高考作文寫作提升課堂如何寫出有“我”之境

高考作文，如何寫出有“我”之境學習目標1.通過學生作文感知作文中“無我”的現(xiàn)象。2.借助經(jīng)典范文梳理“有我”之技法。3.運用技法對作文進行二次修改，提升作文的感染力。教學過程導(dǎo)入是的，我很重要。我們每一個人都應(yīng)該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾。人們常常從成就事業(yè)的角度，斷定我們是否重要。但我要說，只要我們在時刻努力著，為光明在奮斗著，我們就是無比重要地生活著。讓我們昂起頭，對著我們這顆美麗的星球上無數(shù)的生靈，響亮地宣布——我很重要。上面這段文字，來自畢淑敏。之于生命、之于父母、之于事業(yè)等等，我很重要。其實同樣的，在高考寫作中，我一樣重要。作文題目曾國藩曾講過一個故事，兩個挑重擔的人相遇在南方農(nóng)村狹窄的田埂上，誰都不愿意讓路，這時候來了一個旁觀者，自己跳到了水田里，對其中一位說，來，把擔子交給我，我替你挑一會兒，你側(cè)身過去。曾國藩總結(jié)說：“天下事，在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀?！币獯罄骷铱柧S諾在小說《樹上的男爵》里，塑造了一個生活在樹上卻始終熱愛大地的形象，提出“因為想看清塵世，就應(yīng)當同它保持必要的距離”。榮者自安安，庸者自碌碌，關(guān)懷則亂，當局者迷，不在其位，不謀其政，置身事外，可以多一分自由超脫，于人于事，都是大有裨益。請綜合以上材料，對“躬身入局”和“置身事外”這兩種態(tài)度，談?wù)勀愕目捶āW生例文懷躬身入局之義，持躬身入局之智曾國藩用一個簡短的故事道明：只有躬身入局，挺膺負責，才有成事之可冀。而作家卡爾維諾則在小說《樹上的男爵》中指出：只有保持距離，才能看清塵世。以我看來，躬身入局的義氣與置身局外的智慧并不沖突，兩者兼顧，才有敢做敢當，也能超凡灑脫。躬身入局不只是行動的準則，更是一種氣質(zhì)與精神。置身局外不只是一種態(tài)度，更是一種智慧與認識事物的法則。對兩者的認識停留在表面，認為躬身入局，是對利益和名譽的追求，認為置身事外是一種高高掛起，事不關(guān)己的冷漠，這顯然是錯誤的。將兩種美德片面化，修飾自己只計得失的行為標準，才會讓兩者沖突。年輕人不能犯這種錯誤，正確地認識并實踐，既有躬身入局的義氣，又有置身事外的智慧。躬身入局，挺膺負責，方能產(chǎn)生有效的影響。錢學森在知曉中國需要科學技術(shù)人才之后，忽然領(lǐng)悟，坐而論道，不如起而行之?？淇淦湔?，也許并無大益，毅然放棄自己擅長的文科，一頭扎進自己從未接觸過的物理，精益求精，填補了中國這方面的空白。于敏在物資匱乏的建國初期，投身戈壁，扎根大漠，至此一切都置身事外，隱姓埋名數(shù)十載，在氫彈研制上取得巨大成就。置身局外，了解塵世，方能擺脫牢籠的羈絆。老子身處禮崩樂壞的春秋，卻能置身事外，格物致知，滋養(yǎng)了思想與哲學的花園；陶淵明三仕之后，最終作別官場，置身事外，用身心感受田園的美好，成為詩人中的一股清流；東坡一貶再貶，抽身而出，在黃州赤壁，在嶺海荔園，覓得快樂，尋得至味。青年你我，共同肩負著振興中華的任務(wù)，只有同時兼具躬身入局之義與置身事外之智，才能扛起這一大旗。既要敢作敢為，不權(quán)衡利弊，也要有旁觀之清，淡泊名利。鐵石相擊必有火花，水氣激揚而生長虹，身懷兩者，便能在各種時候挺身而出，也能在后破局而出全身而退。（731字）作文簡評：1.結(jié)構(gòu)清晰。2.有關(guān)鍵詞意識，扣題準確。3.無“我”的表述、思考，老成，而無青年之“我”的意氣，脫離“我”的生活。經(jīng)典示范依托《師說》、《六國論》梳理寫作有“我”之技法。點撥：小說中如何刻畫人物，正面與側(cè)面兩個維度，寫作中如何突出“我”也可以采用同樣的方式。梳理如下：1.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。2.不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。3.嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！4.嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。5.授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6.小學而大遺，吾未見其明也。7.齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？8.嗚呼！……則吾恐秦人食之不得下咽也。9.悲夫！……為國者無使為積威之所劫哉！技法總結(jié)1：以上九處，為正面直接凸顯“我”。一是字面上的“我”直接出現(xiàn)，二是，“我”站出來抒情與議論，抒情需要注意的是，點到為止，不可喧賓奪主。1.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？2.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？3.今其智乃反不能及，其可怪也歟！技法總結(jié)2：以上三處，為側(cè)面凸顯“我”，通過發(fā)問，營造對話語境，把讀者拉進來，讀者的存在，從側(cè)面印證“我”的存在。1.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！?.夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。技法總結(jié)3：以上兩處，為側(cè)面襯托“我”，反映時代特點，讓“我”具有真實性?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。技法總結(jié)4：此處采用側(cè)面的手法，通過設(shè)立假想敵，來證實“我”的存在。歸納總結(jié)：1.正面——寫好有我之境——顯性的我——我的敘述、情感、思考

設(shè)立假想敵2.側(cè)面——寫好無我之境——隱性的我

反問句創(chuàng)設(shè)交流語境寫好真實的時代優(yōu)秀片段1.不入局者，怎解全局？日本最近排放核污水，各種監(jiān)守自盜的檢測，儼然躬身入局的當局者身份，但日本真的入局了么？蘇聯(lián)也發(fā)生過類似的事情，但是蘇聯(lián)顯然知道，沒有人能置身事外，世界就是一個大陸相連。于是付出巨大犧牲，終于解決核污染問題。反觀日本，一排了事，不過置身事外，出局之態(tài)，真的能破局嗎？2.或曰，置身事外，方可明全局，知來路。當然，我們認可袖手旁觀可以不被其中的局勢影響，才會有更清醒的認知。但自古以來便以為“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。不進入局勢探究一下，又怎能看清局勢的細枝末節(jié)？不進入局勢去親歷一番，又怎能提出問題解決的最有辦法？

3、反觀當下，并非所有人都能做到躬身入局。在社交網(wǎng)絡(luò)上，我們常?？梢钥吹竭@樣的人，貌似正義使者，出現(xiàn)在各種熱點事情的現(xiàn)場，激揚文字，評頭品足。可一旦事件升級，作鳥獸散，又成了無辜的路過者，責任又全成了他人之事。何哉？

4、可是前人已經(jīng)用實踐告訴我們，光有置身事外的思考顯然不夠。趙括熟讀千萬兵書，自以為謀略天下一絕，沒有躬身入局的經(jīng)歷，最終導(dǎo)致長平之戰(zhàn)的慘案，一代天才至此隕落，豈不悲哉！博古、孝德，站在中國革命之外，以為窺見戰(zhàn)爭的全貌，否定躬身入局者的意見，最終第五次反圍剿失敗，差點澆滅前人留下的火種，教訓(xùn)不可謂不深！因此，我以為，置身事外，當然能獲得冷靜，也能擁有更廣袤的視野，但是，廣角之下的微末，只有微觀視角，推近鏡頭，才能看清。例文升格懷躬身入局之義，持躬身入局之智曾國藩用一個簡短的故事道明：只有躬身入局，才有成事之可冀。而小說《樹上的男爵》指出：只有保持距離，才能看清塵世。在我看來，躬身入局的義氣與置身局外的智慧并不沖突，兩者兼顧，才有敢做敢當，也能超凡灑脫。有人認為：躬身入局，是對利益和名譽的追求。此言差矣！躬身入局不只是行動的準則，更是一種擔當與責任。也有人認為：置身事外是一種高高掛起，事不關(guān)己的冷漠。謬哉，斯言！置身局外不只是一種態(tài)度，更是一種智慧與認識事物的法則。以上看法只因?qū)烧叩恼J識停留在表面，將兩種美德片面化，修飾自己只計得失的行為標準，才會讓兩者沖突。年輕人不能犯這種錯誤，應(yīng)當正確地認識并實踐，既有躬身入局的義氣，又有置身事外的智慧。躬身入局，挺膺負責，方能產(chǎn)生有效的影響。錢學森在知曉中國需要科學技術(shù)人才之后，忽然領(lǐng)悟，坐而論道，不如起而行之。夸夸其談，也許并無大益，毅然放棄自己擅長的文科，一頭扎進自己從未接觸過的物理，精益求精，填補了中國這方面的空白。此舉不可謂不令人震撼，我們贊賞他的從頭再來，更欽佩于他的挺膺而出，躬身入局的赤誠！建國初期，物資匱乏，于敏走出書齋，走向更荒涼的戈壁，扎根大漠，至此一切都置身事外，隱姓埋名，躬身祖國的事業(yè)，最終氫彈研制上取得巨大成就。有感于于公，我們難免會問，躬身入局，所為者何？所為者，無他，國也！置身局外，了解塵世，方能擺脫牢籠的羈絆。老子身處禮崩樂壞的春秋，卻能置身事外，格物致知，滋養(yǎng)了思想與哲學的花園；陶淵明三仕之后，最終作別官場，置身事外，用身心感受田園的美好，成為詩人中的一股清流；東坡一貶再貶，抽身而出，在黃州赤壁，在嶺海荔園，覓得快樂，尋得至味。由此可見，倘若缺了置身事外的智慧，會有多少人將會深陷廬山，一葉障目？又會有多少人被拉入不休不止的名利局，蹉跎一身？反觀當下，我們有不少人深諳出入的奧秘，在雪崩之時，置身事外，全然無我，并能美名其曰，不知全貌，不經(jīng)他事，不歷人苦；在行功論賞時，欣然入局，生怕無我。自云匹夫有責，自然有功。歸根結(jié)底，何因？出入錯位而已！赤誠之心易為自利之心而已。青年你我，共同肩負振興中華的任務(wù)，可謂任重道遠，決不可玩弄小智慧。懷抱赤誠之心，既有躬身入局之義，又具置身事外之智，才能扛起大旗。鐵石相擊必有火花，水氣激揚而生長虹，身懷兩者，便能在各種時候挺身而出，也能在破局之后全身而退。（987字）教師下水既有躬身入局的擔當，也有置身事外的智慧1918年，梁漱溟的父親問梁簌溟：“這個世界會好嗎？”繼而梁父以沉湖回答了這個問題，他既無法躬身入局，也不能置身事外。如今，當代青年再次面臨時代之問。曾公說躬身入局，乃有成事之可冀，而卡爾維諾卻提出想看清塵世，就應(yīng)當保持距離。前者挺膺擔當，后者置身事外。我則認為吾輩青年，既應(yīng)有躬身入局的擔當，也要有置身事外的智慧。躬身入局不是汲汲求取，而是赤忱關(guān)懷，不是淺嘗輒止，而是事在人為；置身事外不是死冷眼旁觀，而是淡然冷靜，不是明哲保身，而是看淡功名。茍利國家，生死以赴是躬身入局，事了拂衣，深藏功名則是置身事外；功成必定有我是躬身入局，功成不必在我是置身事外；若躬身入局是一種莊周夢蝶的悵惘迷茫，那置身事外則是一種識得廬山的豁然開朗；若置身事外是一種紙上得來終覺淺的遺憾，那躬身入局則是一種沉浸其中的欣然忘食。兩者看似矛盾，又和諧統(tǒng)一，猶如白鍵黑鍵，一同奏響，方能彈出世間絕響。躬身入局，鏗鏘有力地回答“在我”，以主人翁之態(tài)回應(yīng)時代之問。證道悟道，并不是讓人兩腿一盤，兩耳不聞，而是要親自下場，投入到生活里去、時代里去?；赝麣v史，蘇格拉底在鬧市中討論，孔子在杏壇上與人宣講，四皓入朝，謝安出山，豈非躬身入局的襟懷？知行合一，才能走出一己之私的小天地，創(chuàng)造利國利民的大事業(yè)。再觀當下，“若一去不返，便一去不返”，航天英雄劉洋帶著義無反顧的信念，奔赴未知的蒼穹，何嘗不令人動容；“干到華為重返世界第一的那一天”，本應(yīng)退休的華為李小龍，重整旗鼓，再次重返戰(zhàn)場，守住了華為的尊嚴。貼近時代的脈搏，聆聽國家的召喚，有志青年，從不回避問題，置身其中，才是破局的關(guān)鍵。置身事外，

清醒坦然地說出“無我”，以局外人身份保持靈魂自洽。躬身入局者何以成大業(yè)，無何，置身事外而已，恰如王國維先生所言，“入乎其內(nèi)，又能出乎其外”。沉浸其中，而又沒有被其禁錮。在羅布泊的漫漫黃沙中，老一輩的科學家與名利保持著清醒的距離，干驚天動地事，做隱姓埋名人。因