關(guān)于葉圣陶教育思想的學(xué)習(xí)體會

1/1關(guān)于葉圣陶教育思想的學(xué)習(xí)體會

葉圣陶先生是我國當(dāng)代卓越的文學(xué)家、教育家，他在教育方面有著杰出的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為一代宗師。他的教育思想博大精深，影響了近一個世紀(jì)的中國教育，對于當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革有著重要的指導(dǎo)意義。我讀的《葉圣陶教育名篇》這本書收錄了我國著名教育家葉圣陶先生有關(guān)教育的精華文章。全書從教育雜談、教學(xué)雜談、語文雜談等三個方面闡述了葉老的觀點(diǎn)。所編入的文章中葉圣陶老先生不僅對語文教育上的許多問題作了精辟的論述，還對教育上的許許多多問題作了深切詳明的論述，提出了精辟、獨(dú)到的見解。其中葉圣陶老先生不僅論述了如何當(dāng)好教師這個問題，還在反復(fù)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，或者說，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。葉圣陶在1941年寫的《論寫作教育》、1945年寫的《革除傳統(tǒng)的教育精神》等文章中針對當(dāng)時的教育的歷史背景和現(xiàn)狀論述的觀點(diǎn)，仍然發(fā)人深省，給我們以現(xiàn)實(shí)的啟迪和教益，使我們看到科舉傳統(tǒng)的教育精神是源遠(yuǎn)流長的，并不隨之一個歷史時代的宣告結(jié)束而從人們的意識中消退。教學(xué)中的裝進(jìn)去、倒出來的“瓶子觀點(diǎn)”，等等，尋“根”是可以在科舉傳統(tǒng)的教育精神中尋到的。所選文章大都具有超越時代的教育意義，集中體現(xiàn)現(xiàn)了葉圣陶先生的教育思想，即使在今天讀來，仍不過時，對當(dāng)下教育具有著啟發(fā)意義，更是教育工作者的優(yōu)秀讀本。

“行是知之始，知是行之成”偉大的教育學(xué)家陶行知先生站在了歷史的風(fēng)口浪尖，為探索中國的現(xiàn)代教育之路鞠躬盡瘁?！短招兄逃穼?shí)為我們教師的巨大財富，我讀后受益匪淺。

下面我結(jié)合葉老的觀點(diǎn)來談?wù)勗诂F(xiàn)在如何當(dāng)好教師。

首先，不能做下列類型的教師。

1、翻譯型教師。這類教師都有一個通病，就是上課的工作是“把紙面文句翻譯成口頭語言?！苯Y(jié)果是語文教師沒上好語文課，其他學(xué)科都象是上語文課。

2、天花亂墜型教師。這類教師“喜歡發(fā)揮，可是發(fā)揮不一定集中在所講的那篇文章”。只要抓住某一內(nèi)容，就天南地北，任意發(fā)揮。學(xué)生倒也聽得很有滋味，但教學(xué)效果是不言而喻的。

3、滿堂灌型教師。這類教師全然不顧學(xué)生感受，只顧著自己講一堂課。他們把學(xué)生當(dāng)成“瓶子”，把知識往里裝就是他們的全部工作了。

4、應(yīng)試型教師。這類教師把教學(xué)目標(biāo)定位在應(yīng)付考試上，喜歡搞“題海戰(zhàn)術(shù)”。全然不顧學(xué)生的'經(jīng)驗(yàn)和思想，讓學(xué)生辛辛苦苦的練習(xí)，最大的目標(biāo)定在應(yīng)付將來的入學(xué)考試。正同從前十年窗下，應(yīng)付科舉考試，“最大的目標(biāo)在應(yīng)考時候能做得成幾篇適合考官胃口的文章一模一樣?！?/p>

教師的不良教學(xué)行為遠(yuǎn)不止此，如批改作業(yè)時自以為是；在對待學(xué)生的態(tài)度方面，總想著怎樣“制服”學(xué)生，讓學(xué)生“吃癟”；或是采用“無為而治”的“策略”，眼開眼閉，放任不管，任他們搞得天翻地覆等等。

令人擔(dān)憂的是，時代發(fā)展到今天，這些行為在一些教師的工作中依然存在！所以，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)工作作風(fēng)，改革教學(xué)方法，是一項(xiàng)刻不容緩的大事。

其次，說說我們教師應(yīng)該如何做？

1、重在“身教”。葉老認(rèn)為，教育工作者的全部工作就是為人師表。教師要“言教”，但更要“身教”?！啊斫獭褪恰陨碜鲃t’，教育工作者自己作出榜樣來，讓受教育者自動仿效，收到的效果當(dāng)然比光憑口說深切得多”?！爱?dāng)然，‘言教’還是有用，還是需要的，”但是，“教育者如果光要求受教育者這樣那樣，自己卻不去實(shí)踐，這怎么行呢？”受教育者會懷疑，“原來你光是嘴上說說的，并不打算去實(shí)踐的。你說的是不是由衷之言呢？我們是不是應(yīng)該照你說的去做呢？”這樣一來，“隨你怎么翻來覆去嘮叨，再也進(jìn)不了受教育者的耳朵，更不必說深到心坎了”?！拔ㄓ薪處煹脑捀膶?shí)際生活完全一致，不但像平常說的‘說得到做得到’，而且要做得到才說，情形就大不相同。那時候?qū)W生非常信服，愿意照著教師的話積極地實(shí)行?！?/p>

由此可見，“‘言教’并非獨(dú)立的一回事，而是依附于‘身教’的；或以言教，或不言而教，實(shí)際上都是‘身教’。‘身教’就是‘為人師表’，就是一言一動都是以為受教育者的模范?！睔w結(jié)為一句話，就是“凡是希望學(xué)生去實(shí)踐的，我自己一定實(shí)踐；凡是勸戒學(xué)生不要做的我一定不做。”

葉老的觀點(diǎn)給新時期的教師以這樣的啟示：新課程要求學(xué)生探究，我們應(yīng)當(dāng)先去探究；新課程提倡研究性學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)先去研究；只有親身體驗(yàn)，我們的教學(xué)才最有說服力，才能取得最佳效益。

2、認(rèn)識學(xué)生。所謂認(rèn)識學(xué)生，不光是“學(xué)生的狀貌、性情、家庭情況之類。”教師所要認(rèn)識的是學(xué)生“將來做什么樣的人，”“目前處在什么樣的社會里，這個社會將過渡到什么樣的社會，他們在這里頭將起什么樣的作用”?！斑@個認(rèn)識是根本，是源頭。”

所以，教學(xué)“必須從學(xué)生出發(fā)，認(rèn)清楚教體育，語文，史地，理化……跟培養(yǎng)學(xué)生的總目標(biāo)有什么關(guān)系，該怎樣教才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的總目標(biāo)。教的是某一門功課，為的是針對著總目標(biāo)給學(xué)生必要的培養(yǎng)?！?/p>

新課程是時代的產(chǎn)物，它所提出的三維目標(biāo)是依據(jù)社會發(fā)展而定的培養(yǎng)目標(biāo)，為的是培養(yǎng)適應(yīng)“學(xué)習(xí)型社會”，“合作型社會”的勞動者。作為新時期的教育工作者，應(yīng)該充分認(rèn)識發(fā)展著的社會，認(rèn)清當(dāng)前和未來的形勢，深刻領(lǐng)會新課程所提出的總目標(biāo)，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，“針對總目標(biāo)給學(xué)生必要的培養(yǎng)”。任何“穿新鞋，走老路”的做法都是不可取的。

3、幫助學(xué)生為學(xué)?！敖逃边@個詞，“‘養(yǎng)成好習(xí)慣’一句話也就說明了它的含義?！薄盁o論怎么好的行為，如果只表演一兩回，而不能終身以之，那是扮戲；無論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲；都必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用?！?/p>

在教學(xué)過程中，“我不怕多費(fèi)學(xué)生心力，我要他們試讀，試講，試作探討，試作實(shí)習(xí)，做許多工作，比僅僅聽講多得多，我要教他們處于主動地位?！?/p>

“我不但把我的一點(diǎn)兒東西給與他們，還要誘導(dǎo)他們幫助他們得到他們的一點(diǎn)兒”。“若有人問這叫什么，我的回答將是：‘幫助學(xué)生為學(xué)’”。

新課程要求教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，引導(dǎo)者，“平等中的首席”，要

求教師成為教學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，評價者，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到根本轉(zhuǎn)變，為終身繼續(xù)教育奠定基礎(chǔ)。那么，確立“幫助學(xué)生為學(xué)”的觀念，提高“幫助學(xué)生為學(xué)”的能力，當(dāng)然是新時期教師的基本素質(zhì)之一了。

最后、稱職的好教師的標(biāo)準(zhǔn)

1、目的明確，思想端正，對教學(xué)有正確的認(rèn)識。教師從事的是教學(xué)工作，教學(xué)工作就是要全面貫徹黨的教育方針，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

葉老一貫反對為了應(yīng)付考試的教學(xué)，他認(rèn)為：如果“將目標(biāo)在應(yīng)付將來的入學(xué)考試，”結(jié)果是象過去科舉時代一樣，“養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠教讀為生的‘儒學(xué)生員’?！倍荒芘囵B(yǎng)善于用所學(xué)知識“來應(yīng)付生活的普通公民?！比~老在《我呼吁》，《還要呼吁》，《不應(yīng)單純追求升學(xué)率》等文章中強(qiáng)烈批評了單純追求升學(xué)率的做法。他指出：“學(xué)校要對全體學(xué)生負(fù)責(zé)，不能只抓畢業(yè)班，忽視非畢業(yè)班；在畢業(yè)班，不能只抓少數(shù)‘尖子’，放棄大多數(shù)學(xué)生。”否則，“簡直沒有一點(diǎn)兒教育的氣味了”?！敖處煴仨毤骖櫲啵谷鄬W(xué)生均有進(jìn)益，此是天經(jīng)地義?！?/p>

面向全體學(xué)生，不斷提高每個學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，使未來勞動者的素質(zhì)都能提高，是新時期教師工作的目標(biāo)。如果勞動者素質(zhì)都到了一定的高度，“工人農(nóng)民的絕大部分甚至全體工人農(nóng)民都成為知識分子”，“就沒有單把某一群人稱為知識分子的必要了。這樣的境界是值得咱們向往的，而要達(dá)到這個境界，全國人民的精神文明和科學(xué)技術(shù)都必須極大的提高。所以我想，這樣的境界應(yīng)該是咱們教育工作者的最高目標(biāo)?！?/p>

2、重視體驗(yàn)，勤于實(shí)踐，獨(dú)立思考，對教學(xué)有獨(dú)特見解。教師工作是全面貫徹黨的教育方針，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。歸結(jié)為一句話，就是“幫助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣”。“要幫助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，教師自己就得有看書讀書寫東西的好習(xí)慣?！薄敖處煶錾碛趯W(xué)生”，“只教而不作，能派上用場的不就是學(xué)生時代得來的一點(diǎn)兒甘苦嗎？老話說，三日不彈，手生荊棘，這點(diǎn)兒甘苦保得住永不褪色嗎？”教師如果“下水”，能親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)，對教學(xué)內(nèi)容就會非常熟練，非常敏感，“這樣的時候，隨時給學(xué)生引導(dǎo)一下，指點(diǎn)幾句，全是最有益的啟發(fā)，最切用的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

所以，新時期的教育工作者必須研究學(xué)習(xí)，研究學(xué)法，以適應(yīng)新課程的教學(xué)要求。

教師還要有獨(dú)立思考的能力。葉老對依賴別的教師，依賴現(xiàn)成教案，依賴集體備課的教師提出了嚴(yán)厲的批評。他指出，“這不是從根本上解決問題的辦法，功夫還在自己，只靠別人那里拿來，自己不下功夫或者少下功夫是不行的?！薄霸瓌t可以共同商量，怎樣適當(dāng)?shù)貞?yīng)用原則還是靠自己?！薄八钥磕脕聿恍?，要自己下功夫鉆研?！?/p>

可見，教學(xué)個性化是好教師的標(biāo)志之一，也是新時期教育工作者必須努力追求的一個方向。

3、不斷改進(jìn)教法，探索教學(xué)規(guī)律，善教，善導(dǎo)。葉老一貫反對一講一聽的灌輸式教學(xué)方式。他指出：“小學(xué)六年，中學(xué)六年，大學(xué)四年……這一十六年得消磨在坐在教室里的椅子上聽教師講課上！疲憊，厭倦，疲憊，厭倦，像兩道糾纏無已的繩索，緊緊捆住學(xué)生的身心?！薄跋氲揭皇甑目葑犞v，替他們難受極了，甚至想起了消極的念頭：何必受教育呢？”

葉老竭力主張學(xué)生為本的教學(xué)，提倡采用啟發(fā)，誘導(dǎo)，討論的教學(xué)方法，使學(xué)生自學(xué)自得。他強(qiáng)調(diào)：“教師當(dāng)然須教，而尤致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法使學(xué)生逐漸自求得之，卒底于不待教授之謂也”。“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟發(fā)，使學(xué)生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔地講說，學(xué)生默默地聆受”?！敖o指點(diǎn)，給講說，卻隨時準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說，最后做到不指點(diǎn)，不講說。這就好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多功夫。”

作為新時期的教育工作者，從中應(yīng)該受到不少啟發(fā)：教師要積極鉆研、探索各種方法，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方面多下功夫：這也是對一名合格教師提出的要求。

4、對學(xué)生負(fù)責(zé)。葉老認(rèn)為對學(xué)生負(fù)責(zé)是教師一切工作的前提。他指出：“討論教學(xué)技術(shù)，無論如何精當(dāng)，若是教師不負(fù)責(zé)任，也是枉然?！薄拔覀冇X得負(fù)責(zé)的教師真是太少了。教師得先肯負(fù)責(zé)，才能談到循循善誘，師生合作”?！皩W(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真。這應(yīng)該由老師負(fù)責(zé)，老師沒有用種種辦法養(yǎng)成學(xué)生認(rèn)真的習(xí)慣。”

因此，作為一名稱職的好教師，就應(yīng)該把學(xué)生放在首位：不僅要想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，還要敢于承擔(dān)責(zé)任，把學(xué)生的錯誤歸結(jié)為自己教學(xué)的失職。

當(dāng)然，好教師還要重視自己在政治、業(yè)務(wù)