2014屆人民版歷史一輪必修復(fù)習(xí)課件：第28課時(shí)-百家爭鳴和

學(xué)通史彌補(bǔ)時(shí)空斷點(diǎn)

內(nèi)容歷史階段通史線索歷史特征思想春秋戰(zhàn)國時(shí)期(公元前770～公元前221年)春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成“百家爭鳴”局面百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)秦漢至明清(公元前221～1840年)秦朝時(shí)儒家思想遭受沉重打擊；西漢董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造；宋代形成理學(xué)體系；明末清初，儒家思想在批判中再度活躍漢代儒家思想神學(xué)化、正統(tǒng)化；宋代儒學(xué)完成哲學(xué)化和思辨化過程；明清之際出現(xiàn)了反封建民主思想，對儒學(xué)批判繼承內(nèi)容歷史階段通史線索歷史特征科技春秋戰(zhàn)國～明清(前770～1840年)從戰(zhàn)國司南、漢代造紙術(shù)到隋唐火藥、雕版印刷術(shù)的發(fā)明，從宋代指南針、火藥廣泛應(yīng)用到活字印刷術(shù)的完備，中國四大發(fā)明影響深遠(yuǎn)中國古代科技長期領(lǐng)先，以實(shí)用性科技為主，明清之際，中國傳統(tǒng)科技逐漸衰落，沒有產(chǎn)生近代科學(xué)文學(xué)春秋戰(zhàn)國～明清(前770～1840年)(1)從《詩經(jīng)》到唐詩，反映出詩歌是古代重要的文學(xué)形式(2)從宋詞到明清小說，反映出城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層的擴(kuò)大(1)中國古代文學(xué)體裁形式多樣，各具特色，流派紛呈(2)從發(fā)展趨勢上看，具有逐漸平民化、通俗化的特征內(nèi)容歷史階段通史線索歷史特征藝術(shù)原始社會～明清時(shí)期(170萬年前～1840年)(1)文字在魏晉逐漸成為一門藝術(shù)，隋唐宋元楷書、草書、行書的書法藝術(shù)成就非凡(1)中國古代書法藝術(shù)具有審美和實(shí)用功能(2)古代繪畫藝術(shù)從遠(yuǎn)古時(shí)代誕生，經(jīng)歷了戰(zhàn)國的成熟、魏晉的完善、隋唐的高峰、兩宋的全面發(fā)展到明清文人畫突出成就的歷程(2)繪畫藝術(shù)類型多樣、各具特色；具有“書畫同源”、鮮明的藝術(shù)特征(3)戲曲由原始歌舞發(fā)展而來，經(jīng)歷了元雜劇的成熟、明朝昆曲的廣泛流傳、清代京劇形成和發(fā)展的歷程(3)中國戲曲歷史悠久、劇種繁多；京劇體現(xiàn)了戲曲南北交融、走向世界的趨勢【江蘇省考試說明】1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想：①孔子與老子的思想；②百家爭鳴；③儒家思想的形成。2．漢代儒學(xué)：①董仲舒與“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；②漢武帝興辦太學(xué)和其他確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施。第28課時(shí)百家爭鳴和漢代儒學(xué)1.儒家思想百家爭鳴

時(shí)期代表人物思想主張及貢獻(xiàn)春秋時(shí)期孔子①政治思想：提出“

”與“禮”的學(xué)說；主張

；注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之②教育思想：開創(chuàng)了

之風(fēng)，主張“有教無類”；注重人的全面發(fā)展③整編文獻(xiàn)：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》仁

德治

私人講學(xué)

續(xù)表戰(zhàn)國時(shí)期孟子①提出道德規(guī)范有仁、義、禮、智四種②發(fā)揮了孔子的“德治”思想，提倡“

”的學(xué)說③提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說，成為早期民本思想的基礎(chǔ)荀子①在天人關(guān)系上：一方面強(qiáng)調(diào)“天行有常”，另一方面，又提出了“

”的思想②關(guān)于“禮”的思想：認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”仁政

制天命而用之

2.其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想內(nèi)容、影響學(xué)派代表人物主要思想內(nèi)容影響道家思想老子“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；幻想回到“

”的社會老莊崇尚

，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響莊子把“道”作為最高準(zhǔn)則，宣傳

與自然無為；提出“齊物”的觀點(diǎn)小國寡民

天道

自然

學(xué)派代表人物主要思想內(nèi)容影響法家思想李悝經(jīng)濟(jì)上：“盡地力之教”；政治上：主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的政治秩序?qū)χ袊鴮Ｖ浦髁x政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，起到了重大作用；漢代以來，其

思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具商鞅政治上：廢除世卿世祿制度，按軍功授爵；加強(qiáng)中央集權(quán)。經(jīng)濟(jì)上：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，廢除井田制度韓非法家思想集大成者，“

”、“術(shù)”、“勢”合一，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，

；主張“事異則備變”法

嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn)法治

學(xué)派代表人物主要思想內(nèi)容影響墨家思想墨子學(xué)說主旨是“兼相愛、交相利”，還提出了非攻、尚賢、尚同、節(jié)用等講求實(shí)際功利精神的主張。貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在認(rèn)識論和邏輯學(xué)方面漢代以來，逐漸湮沒失傳1.背景 (1)政治上：高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型。 (2)文化上：以漢民族為主體的文化共同體也根本形成。2.董仲舒的主見：確立儒學(xué)的的地位；文化的“一統(tǒng)”和政治的“一統(tǒng)”是全都的。3.漢武帝的尊儒措施 (1)思想上“確定”：全面確定董仲舒的新儒學(xué)思想。 (2)政治上“啟用”：啟用儒學(xué)之士擔(dān)當(dāng)重要職務(wù)。 (3)教育上“壟斷”：太學(xué)和地方郡國學(xué)校，確立儒家經(jīng)典為必讀教科書?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

獨(dú)尊

4．影響 (1)完畢了各派學(xué)術(shù)思想公正競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由進(jìn)展；確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位。 (2)漢王朝加強(qiáng)了對思想、文化和教育的重視，這對民族歷史文化的進(jìn)步是有樂觀意義的。百家爭鳴可歸納為“一、二、三、四”一個(gè)根源：生產(chǎn)力的進(jìn)展。兩個(gè)階段：春秋、戰(zhàn)國時(shí)期。三個(gè)階級：新興地主階級、沒落奴隸主貴族、小生產(chǎn)者。四大派別：儒、墨、道、法。1．孟子的“仁政”思想是否繼承了孔子“仁”的思想 孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡潔繼承，從縱始終說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與進(jìn)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最根本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想動(dòng)身，把它擴(kuò)大進(jìn)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。2．老子(道家學(xué)派)與墨家學(xué)派 (1)老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人；道教興起于東漢。 (2)墨家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重視，由于它代表的是小生產(chǎn)者的利益。漢代儒學(xué)可歸納為“一、二、一”一個(gè)實(shí)質(zhì)：文化專制。兩大思想：秦代，法家思想成為統(tǒng)治思想；漢武帝時(shí)代，儒家思想成為正統(tǒng)思想。一個(gè)目的：文化一統(tǒng)是為政治一統(tǒng)效勞的。董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的關(guān)系董仲舒的新儒學(xué)既是對先秦“仁政”思想的繼承和進(jìn)展，又是對先秦儒學(xué)的新改造，形成了適應(yīng)時(shí)代進(jìn)展的新儒學(xué)體系。一、近五年江蘇高考命題角度 2023年第12題考察孔子與蘇格拉底思想的異同二、江蘇歷史 董仲舒和劉濞(“七王之亂”籌劃人)都是重要的歷史人物，都是揚(yáng)州歷史文化中的重要角色。重難點(diǎn)一“百家爭鳴”消逝的緣由、思想及意義1．“百家爭鳴”局面消逝的緣由 (1)經(jīng)濟(jì)根源：生產(chǎn)力進(jìn)展，井田制崩潰，消逝了多種經(jīng)濟(jì)因素并存的局面，為學(xué)術(shù)文化的富強(qiáng)供給了物質(zhì)根底。 (2)政治狀況：周王室衰微、諸侯士大夫崛起，諸侯割據(jù)局面消逝，社會處于大變革時(shí)期，各國競相禮賢下士、招攬人才。(3)階級關(guān)系：階級構(gòu)造和階級關(guān)系簡潔，代表不同階級、階層的思想家層出不窮，“士”階層的活潑和受重用。(4)思想文化：學(xué)術(shù)下移，“學(xué)在官府”進(jìn)展到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，造成思想和言論的空前自由。

【史料印證】2．儒家代表人物的思想

政治思想民本思想倫理觀孔子“仁”、“禮”為政以德性相近孟子“仁政”君輕民貴“性本善”荀子“仁義”、“王道”君舟民水“性本惡”特點(diǎn)以“仁”、“民本”為核心，經(jīng)歷了一個(gè)繼承、發(fā)展的歷程，形成儒學(xué)體系，成為百家中的蔚然大宗孔子維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治；孟子、荀子維護(hù)新興地主階級利益3.道、法、墨家思想主見 (1)道家思想 史料一故有無相生，難易相成，長短相形，凹凸相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！独献印?導(dǎo)讀：史料反映了老子辯證法的世界觀，即世界上任何事物都有沖突對立的兩個(gè)方面，沖突雙方可以相互轉(zhuǎn)化。史料二是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！独献印穼?dǎo)讀：史料反映的是老子“無為而治”的治國主見。這種思想在約束統(tǒng)治者的暴政，恢復(fù)社會秩序方面起了重要作用。(2)法家思想史料韓非認(rèn)為：“時(shí)移事易，變法宜矣”；“廢先王之教”，而實(shí)行變革，“以法為教”。還認(rèn)為“事在四方，要在中心；圣人執(zhí)要，四方來效”；“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”。導(dǎo)讀：史料反映了韓非子主見歷史向前進(jìn)展和主見社會變革的主見；還說明白韓非主見建立君主專制中心集權(quán)的主見，不僅為當(dāng)時(shí)地主階級的改革供給了理論根底，也為后來秦始皇統(tǒng)一后建立君主專制中心集權(quán)制度供給了理論借鑒。(3)戰(zhàn)國時(shí)期墨家思想不受統(tǒng)治者重視的緣由：墨家思想主要是兼愛、非攻、尚賢，主見節(jié)省，反對鋪張，反映了勞動(dòng)者追求公正、和平和珍惜勞動(dòng)成果的要求，表達(dá)了當(dāng)時(shí)平民百姓的要求。但在戰(zhàn)國諸侯爭霸、社會變革時(shí)期，其主見不適應(yīng)新興地主階級社會變革的愿望，也已超出了當(dāng)時(shí)社會進(jìn)展的實(shí)際，不符合統(tǒng)治者的需要。4．“百家爭鳴”形成的重要意義 (1)在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派相互詰難、批駁，又彼此吸取、融合，最終形成中國特色的傳統(tǒng)文化體系。 (2)是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德進(jìn)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化的根底。 (3)是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對當(dāng)時(shí)和以后的社會進(jìn)展，起了巨大的推動(dòng)作用。重難點(diǎn)二董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)、古代三種治國思想及其演變、儒學(xué)獨(dú)尊地位的評價(jià)1．漢代董仲舒新儒學(xué)呈現(xiàn)出的特點(diǎn) (1)從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想為一體，兼采百家。 (2)其核心是“天人感應(yīng)”說，強(qiáng)調(diào)王權(quán)的合理、合法性。 (3)以神權(quán)限制王權(quán)。 (4)以維護(hù)皇權(quán)確實(shí)定性為最終目的，完全變?yōu)楣俜浇y(tǒng)治哲學(xué)。 (5)大一統(tǒng)思想有利于國家的統(tǒng)一。文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。2．古代三種治國思想及演化【史料印證】3．評價(jià)儒學(xué)獨(dú)尊局面的形成 (1)樂觀 ①有利于穩(wěn)固國家統(tǒng)一。 ②有利于穩(wěn)固中心集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。 ③確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。 ④限制君主的權(quán)力，使君主實(shí)行“仁政”。 ⑤興辦學(xué)校，有利于教育的進(jìn)展。 (2)消極 ①禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智； ②新儒學(xué)帶有封建神學(xué)顏色，造成封建迷信思想泛濫?！臼妨嫌∽C】1．識圖 圖1思考1：孔子學(xué)院走向世界說明白什么？有何意義？提示：說明白儒家思想所表達(dá)的世界觀和人生觀具有普遍性。意義：“和而不同”的文化內(nèi)涵樹立了中國良好的國際形象，有利于復(fù)興中華文明、構(gòu)建和諧世界。圖2漢畫像石“講經(jīng)圖”思考2：觀看上圖，推斷一下教師傳授給學(xué)生的內(nèi)容的核心是什么？這一局面最早消逝于何時(shí)？這一局面的消逝，產(chǎn)生了怎樣的影響？提示：儒學(xué)思想。漢武帝時(shí)期。推動(dòng)了儒學(xué)教育的官方化、制度化；推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與進(jìn)展，促進(jìn)了文化的傳承。2．讀表 先秦時(shí)期儒家代表人物思想的異同思想家思想主張孔子孟子荀子同仁的思想“愛人”“仁政”“仁義”民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性本善性本惡目的維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治緩和階級矛盾，維護(hù)新興地主階級統(tǒng)治思考3：你如何對待三人關(guān)于“人性論”的主見？提示：三種觀點(diǎn)都有確定的局限性，都未能真正提示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實(shí)踐的進(jìn)展而進(jìn)展的；人有自然屬性，還有社會屬性。生疏先秦時(shí)期儒家的民本思想(1)孔子：“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導(dǎo)的一系列思想都深刻表達(dá)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注，也表達(dá)出對整個(gè)人類社會進(jìn)展中實(shí)現(xiàn)人與人之間共同和諧進(jìn)展的關(guān)切。這種以博大寬厚的胸懷來疼惜民眾的精神，今日照舊具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值。(2)孟子：孟子的“仁政”貫穿著民本思想。孟子提出“施仁政與民，省刑罰，薄賦斂”是對孔子民本思想的繼承與進(jìn)展；孟子總結(jié)戰(zhàn)國時(shí)期各國治亂興衰的規(guī)律，提出了一個(gè)著名命題“民為貴，社稷次之，君為輕”。(3)荀子：荀子大體遵循了孔孟的路線，主見“仁義”、“王道”，提出“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”的著名觀點(diǎn)；在君民關(guān)系上，荀子提出著名的“君舟民水”論。熱點(diǎn)材料：2023年11月8日，中共十八大報(bào)告中指出：堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。為人民效勞是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。思考：這段話主要表達(dá)了儒學(xué)的什么核心思想？孔孟“民本”思想與現(xiàn)代民本思想有何不同？提示：(1)以“仁”為核心的民本思想。(2)古代民本思想以“君”為本，維護(hù)君主專制統(tǒng)治；社會主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為動(dòng)身點(diǎn)和目的。高考考什么從概念內(nèi)涵、特征、本質(zhì)、屬性角度命題高考考過什么◆2023山東文綜：法家思想的特征◆2023浙江文綜：“小國寡民”的概念內(nèi)涵◆2023山東文綜：墨家思想的內(nèi)涵【體驗(yàn)高考1】(2023·山東文綜，9)有學(xué)者評論戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些留意實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”這一學(xué)派是 ()。 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 解析解題關(guān)鍵是把握這一學(xué)派觀點(diǎn)中的幾個(gè)特點(diǎn)：留意實(shí)踐、反對貴族、輕視商人和學(xué)者，符合這幾個(gè)特點(diǎn)的學(xué)派是法家。 答案D高考再考什么【猜測題1】韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中心集權(quán)的理論。是法家思想的集大成者，后世稱為“韓子”或“韓非子”。秦王嬴政讀了他的文章后，極為欣賞。在其思想理論中，法、術(shù)、勢是其主要核心，在以以以下圖中寓意“法”的應(yīng)當(dāng)是 ()。 A．車輪B．車架C．馬鞭D(zhuǎn)．馬匹解析依據(jù)所學(xué)可知，韓非子法家思想中，法指由國君公布的法令條文；術(shù)是國君為了支配他的大臣，運(yùn)用種種手段；勢指權(quán)位、勢力。假設(shè)將韓非學(xué)說比方為一輛馬車，那么各局部之間的關(guān)系大致是這樣：君主是馭手，臣民和用人是拉車的馬，勢是打馬的鞭子，法指車輪，術(shù)是把握馬的兩根韁繩。此題選A項(xiàng)。答案A高考考什么從歷史起因、條件、規(guī)律、趨勢、影響、意義角度命題高考考過什么◆2023天津文綜：董仲舒思想的影響◆2023北京文綜：道家、儒家思想產(chǎn)生的歷史條件◆2023安徽文綜：儒家思想對加強(qiáng)中心集權(quán)的影響◆2023山東文綜：儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮的作用【體驗(yàn)高考2】(2023·天津文綜，12，節(jié)選)閱讀材料，答復(fù)以下問題。 “《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。” “道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?依據(jù)材料中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。解析材料中董仲舒強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”，進(jìn)展形成新儒學(xué)體系，儒家思想漸漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。答案特征：強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想漸漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。高考再考什么【猜測題2】 2023年北京奧運(yùn)會開幕式上，5897塊活字印刷字盤變換出不同字體的“和”字，向世界呈現(xiàn)了中國古代的和諧理念，而人類文明進(jìn)展的終極目標(biāo)就是要到達(dá)人與自然、人與社會之間的和諧。先秦思想家中能分別表達(dá)這兩種和諧的是()。

A．莊子、韓非子 B．老子、孔子 C．孟子、荀子 D．莊子、孔子解析莊子“天人不相勝”，孔子的“仁”的思想分別表達(dá)人與自然，人與社會的和諧相處，應(yīng)選D項(xiàng)。答案D高考考什么從學(xué)問比較、聯(lián)系、概括、歸納等綜合力氣角度命題高考考過什么◆2023上海單科：比較儒、道、法有關(guān)“天人關(guān)系”的言論◆2023海南單科：比較儒家學(xué)派不同的思想主見◆2023廣東文綜：概括材料中孟子的思想◆2023福建文綜：德禮與刑罰之間聯(lián)系【體驗(yàn)高考3】(2023·上海單科，31)孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮?、道家、法家言論來推斷，三家都 ()。 A．針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主見 B．認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇 D．認(rèn)為自然是可以生疏的解析孔子認(rèn)為天是有意志的，影響四季萬物；韓非子認(rèn)為天是永恒的，不會消亡；“天法道”，老子用“道”解釋宇宙萬物的演化，“道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的。三者都表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇，B、D兩項(xiàng)反映的是其中一個(gè)方面。上述觀點(diǎn)是針對天人關(guān)系提出的，不涉及政治主見，A項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C【體驗(yàn)高考4】(2023·福建文綜，16)《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！边@說明 ()。 A．德禮是刑罰的本體 B．刑罰是德禮的表達(dá) C．德禮相較于刑罰無足輕重 D．德禮和刑罰對政教皆不行缺 解析材料強(qiáng)調(diào)德禮為本，刑罰為用，二者密不行分，表達(dá)材料含義的是D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)都無視了體、用是相對于政教而言的這一要求，僅從德禮與刑罰的關(guān)系上進(jìn)展論述。 答案D高考再考什么【猜測題3】中國共產(chǎn)黨第十七屆中心委員會第五次全體會議指出“切實(shí)保障和改善民生，穩(wěn)固和擴(kuò)大應(yīng)對國際金融危機(jī)沖擊成果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快進(jìn)展?！边@一指示精神與以下哪一中國古代思想相類似 ()。 A．“禮之用，和為貴” B．“