前赤壁賦上課

赤 壁

賦前赤壁朗讀.mp

3“烏臺詩案”?烏臺，漢書《朱博傳》記御史臺中有柏樹，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺為“烏臺”。元豐二年，（

1079）七月二十八日，御史臺的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當場逮捕了蘇軾，

原來從六月以來，權監(jiān)察御史里行（權，代理；

里行，見習）何正臣、舒亶（

d

ǎ

n

），國子博士（教育管理機關和最高學府的官員）李宜，權

御史中丞李定等人曾先后4次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩文認為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）?！盁o尊君之意，虧大忠之節(jié)”。宋神宗不得不下令御史臺審理。?皇甫遵等人指證蘇軾在詩文中歪曲事實,誹謗朝廷。從他的其它詩文中挖出一句二句，斷章取義的給予定罪，如：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術”，本來蘇軾是說自己沒有把法律一類的書讀通，所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒能以法律教導、監(jiān)督官吏；認定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應該處死刑。?宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。所以這里所說的赤壁，不是三國時赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤壁在今湖北省嘉魚縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。圣主如天萬物春小臣愚暗自亡身百年未滿先償債千口無歸更累人是處青山可藏骨他年夜雨獨傷神與君今世為兄弟更結來生未了因——蘇軾《獄中寄弟子由》??“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”－－余秋雨《蘇東坡突圍》?作者介紹：?蘇軾（公元1037

——1101年），?字子瞻，號東坡，眉山（四川）?人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并?稱“三蘇”，?被譽為“唐宋八大家”之一?在文學藝術領域中，詩詞、散文、書畫無一不精?在思想上，博通經(jīng)史，以經(jīng)時濟世為已任，但仕途屢遭挫折，并對莊子思想產(chǎn)生強烈共鳴，既曠達超脫，又玩世不恭，甚至消極出世。在其一生中經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之國。關于蘇軾散文：與歐陽修并稱為“歐蘇”；詩歌：與黃庭堅并稱為“蘇黃”；詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”；書法：列宋四家“蘇黃米蔡”之首。

(黃庭堅米芾蔡襄

)元豐5年寫的“兩賦一詞”是：《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》?題解?宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的

一切風物，都給政治失意的蘇軾帶

來了莫大的慰藉。這時，他曾站在

江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱

出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟

暢游于赤壁之下，寫下了千古名作《赤壁賦》。?簡介“賦”和本文題解：賦是漢代形成的文體。賦講究文采、對仗、韻律，兼具詩與散文的性質(zhì)，形式鋪張揚厲、夸飾，有大量的描述。漢初的賦，繼承騷體傳統(tǒng)，并逐漸向新賦轉(zhuǎn)化。賈誼是騷體賦的代表作家。枚乘的《七發(fā)》標志著新體文賦的形成。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》體現(xiàn)了新體賦的成熟。東漢后期出現(xiàn)了抒情小賦。魏晉六朝賦朝駢文方向發(fā)展，稱為駢賦或律賦；接近散文的叫“文賦”。蘇軾被貶為黃州團練副使時，游覽城西北的赤壁（又名赤鼻磯），對景抒情，前后寫了兩篇《赤壁賦》。本文是其中一篇。?內(nèi)容及結構?《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來

為人們所傳誦。它寫的是秋夜泛舟游赤壁的情景。文章通過環(huán)境描寫和主客對答，表現(xiàn)

了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時也顯示出作者自我解脫的曠達胸襟。原文：?

壬戌之秋，七月既望，

蘇子與客泛舟游于赤壁

之下。清風徐來，水波

不興。舉酒屬客，誦明

月之詩，歌窈窕之章。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露

橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎

如遺世獨立，羽化而登

仙。譯文：?壬戌年秋天，七月十六日，

我和客人蕩著船兒，在赤壁

下游玩。清風緩緩吹來，水

面波浪不興。舉起酒杯，勸

客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱窈窕之章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在

斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的

霧氣籠罩江面，水光一片，

與天相連。放任水中船兒自

由漂流，漂動在那茫茫無邊

的江面上。江面如此曠遠迷

茫，船兒象在空中乘風遨游，不知道將停留到什么地方；

飄飄然象脫離塵世，無牽無

掛，變成飛升仙界的神仙。?原文：?

于是飲酒樂甚，

扣舷而歌之。歌

曰：“桂棹兮蘭

槳，擊空明兮溯

流光。渺渺兮予

懷，望美人兮天

一方?！笨陀写?/p>

洞簫者，倚歌而

和之。其聲嗚嗚

然，如怨如慕，

如泣如訴；余音

裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，

泣孤舟之嫠婦。?譯文：?

這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊那遙遠的地方?！笨腿酥杏袝刀春嵉?，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余韻悠長，象細長的絲縷延綿不斷這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。?原文：?蘇子愀然，正襟危坐而問客“月明星稀，烏鵲南飛，此東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也；而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱托遺響于悲風?！弊g文：蘇子有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，曰：“何為其然也？”客曰：問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼哀怨的聲音呢？”客人回答說：“‘月明星稀，非曹孟德之詩乎？西望夏口，烏鵲南飛"，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打者乎？方其破荊州，下江陵，敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一世的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?；ハ鄤窬?；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長明月而長終。知不可乎驟得，存。知道這種愿望是不能輕易實現(xiàn)的，只好把洞簫的余音寄托于悲涼的秋風之中。?原文：?蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地

曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有

主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之

而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?譯文：?

蘇子說： 你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，取之不盡用之不竭，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?原文：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。譯文：客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺

東方已經(jīng)露出白色的曙光。?通過游玩赤壁時的所見所感及主客的不同見解，反映了作者由曠達到苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了蘇軾身處逆境時超脫的態(tài)度和樂觀的精神。這是一篇優(yōu)秀的文學作品，更是詩化的，美文化了的哲學。文學是其形式，哲學是其靈魂。他將自己融會儒、道、釋哲學而形成的自由主義人生哲學通過優(yōu)美的文學形式加以闡發(fā)，表現(xiàn)了宋代文人的精神特質(zhì)。?研讀討論：?1.文章大致寫了什么內(nèi)容？?2.客與蘇子的人生看法有什么不同？?3.蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？?4.蘇軾的悲又從何而來？?5.蘇軾是如何從悲情中走出來的？?6.探究課文中蘇軾所言，結合蘇軾的儒、道思想，體會其人生態(tài)度。?研讀討論：?1.文章大致寫了什么內(nèi)容？夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨。?

2.

客與蘇子的人生看法有什么不同？客 ——

悲觀蘇子——樂觀?3.蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？月下泛舟吊古傷今闡述哲理飲酒樂甚蘇子愀然客喜而笑（樂）（悲）（喜）4.蘇軾的悲又從何而來？從歌聲中來從簫聲中來從歷史人物中來從個人境遇中來（政治失意）（簫聲幽怨）（人生無常）（生命短暫）?5.蘇軾是如何從悲情中走出來的？?（1）探究第四段的思路；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括其思想?？煞譃閮蓚€層次：一：變與不變二：取與不取?（2）從文中找出蘇軾關于水、月、人

“變與不變”的詞句，并深入理解。月人?

變水

逝者如斯不變未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長也不能以一瞬無盡也?（3）比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。??客蘇軾物

人無窮

不變

須臾

變化物與人都是既變又不變片面

悲全面

喜?（4）、分析第二層“取與不取”取

不取清風明月非吾之所有撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧小結：蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。6.探究課文中蘇軾所言，結合蘇軾的儒、道思想，體會其人生態(tài)度。主客是否真正為

現(xiàn)實中的兩個人問答

對話？他們所表現(xiàn)的

人生態(tài)度有什么不同？2、客—作為儒者的蘇軾悲觀—人生短暫，生命渺小而壯志難酬主和客其實是蘇軾人生的兩個層面：

1、主—作為道者的蘇軾達觀—因緣自適，隨遇而安，精神的永恒?總結：本文是蘇軾內(nèi)心中兩個自我矛盾的體現(xiàn)。當他在朝為官時，能經(jīng)時濟世，仁政愛民，疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫(yī)院、學校等，為民辦的實事，為官一任、造福一方。這正是儒家入世思想的體現(xiàn)。而當他被貶謫放逐，壯志難酬之時，也曾陷入深深的苦悶，但通過一番‘變與不變”“取與不取”的哲學思辯，擺脫

“哀吾生之須臾”的煩惱。思想得到升華，由悲而喜，開懷暢飲。最終得以解脫，這也充分體現(xiàn)了蘇軾“外儒內(nèi)道”藝術特點:既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法；駢詞儷句，整散結合；句式長短不齊，用韻錯落有致，更多地表現(xiàn)了散文融景情理于一體的藝術特色。寫景：清風徐來，水波不興；月出東山，徘徊斗牛；白露橫江，水光接天。抒情：哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終。議論：水，逝者如斯而未嘗往也；月，盈虛者如彼而卒莫消長也；變，天地曾不能以一瞬；不變，物與我皆無盡。景、情、理融于一體?拓展：?1.在作者寫下《前赤壁賦》后三個月，既當年十月，又一次來到了赤壁之下，所見風物皆與前次大不相同，感受自然也大有異處，遂作《后赤壁賦》?

《后赤壁賦》??

在《后赤壁賦》中，水依然在，月依然在。月色十分清朗，正可謂“月白風清”，因為這冬夜的月輪竟可照影：“人影在地仰見明月?！蹦恰皵喟肚С摺钡碾U峻之山聳立在蘇子面前，成為他感覺的中心，而月亮則高高地孤懸在空中，成了疏離的自然物水呢？水也失去了七月江水豐滿無涯的風采，以至都露出了水下的巨石來——“水落石出”。如此之水再也不能引發(fā)作者的禪思妙想了。攝衣而上壁立萬仞的高山駐頂回望，既反映了其暫離人間的潛意識，又表明了他躍出苦悶包圍的心態(tài)。忽然有一東來孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去。這只在暗夜獨飛獨鳴的鶴是孤獨的，棄世而自舉的，它可以慰藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。它是蘇子此際情懷的象征，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己的懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個側面，蘇子一孤鶴一道士的聯(lián)結，暗示著蘇軾在精神上已歸向高踏于世外的逸士隱者。拓展2：念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。拓展3：定風波三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。已而遂晴。故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，

誰怕？一蓑煙雨任

平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。《和子由澠池懷舊》?人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。?泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。?老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。?往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。? 在蘇軾看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。（成語“雪泥鴻爪”）但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是肓目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。人生雖然無常，但不應該放棄努力；這就是蘇軾：既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，他的整個人生觀在此得到了縮微的展示。拓展4：古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也?！K軾《留侯論》拓展5：沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。——傅雷啟示：面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。方能處變不驚，臨危不亂。體驗樂觀曠達的情懷，達到人生的至高境界。前赤壁賦蘇軾壬戌之秋，七