《師說》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊+

10.2《師說》同步練習(xí)（文字版|含答案）一、選擇類1．下列加點的字從活用的角度看，不同類的一項是（

）A．其下圣人也亦遠矣 B．于其身也，則恥師焉C．孔子師郯子 D．先天下之憂而憂2．下列加點詞語注釋不正確的一組是（

）A．薄言袺之（采摘）

其聞道也固先乎吾（本來）B．彼童子之師（那些）

我欲因之夢吳越（依據(jù)）C．作《師說》以貽之（贈送）

金就礪則利（磨礪）D．余嘉其能行古道（贊賞）

天姥連天向天橫（遮蔽）二、情景默寫3．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）景物描寫是古典詩文中的重要內(nèi)容，《夢游天姥吟留別》中“”表現(xiàn)了謝靈運居住過的地方的景物特點；白居易在《琵琶行并序》中通過描寫宅地周圍植物繚繞叢生來表明謫居地環(huán)境特點的句子是“”。（2）《師說》中在說明圣人沒有固定的老師后用“”表明孔子曾向幾位老師請教過；并將幾位老師的才德與孔子進行比較的句子是“”。（3）“人物不可不飾”,人物形象的刻畫在詩文中也頗具匠心，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“”用戰(zhàn)船燒成灰燼來側(cè)面烘托周瑜戰(zhàn)功赫赫的形象；《歸園田居》（其一）“”來表明陶淵明沒有投合世俗的氣質(zhì)。三、混合默寫4．按要求填空。（1）熊咆龍吟殷巖泉，。（李白《》）（2）吾師道也，。（韓愈《師說》）（3）《勸學(xué)》中說明君子與一般人本質(zhì)上沒有區(qū)別，只是善于借助外物的句子：“，?！彼?、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師有輒嘩笑之以為狂人獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作師說因抗顏而為師世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。（柳宗元《答韋中立論師道書》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（韓愈《師說》）5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．今之世/不聞有師/有輒嘩笑之/以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后/學(xué)作師說/因抗顏而為師/B．今之世/不聞有師/有輒嘩/笑之以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后/學(xué)作師說/因抗顏而為師/C．今之世/不聞有師/有輒嘩笑之/以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作師說/因抗顏而為師/D．今之世/不聞有師/有輒嘩/笑之以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作師說/因抗顏而為師/6．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“甚不自是也”與“由是感激”（《出師表》）中的“是”字意思不同。B．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期人，是著名的思想家、政治家、教育家。C．“非獨見病”與“信而見疑”（《屈原列傳》）中的“見”字意思相同。D．童子，指幼兒，與此用法相同的還有《論語·侍坐》中的“童子六七人”。7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．韋中立想要拜柳宗元為師，柳宗元謙稱自己道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，沒有什么值得學(xué)習(xí)的地方，所以沒有答應(yīng)韋中立的請求。B．柳宗元認為，韓愈就是因為做了人師而遭人攻擊的，如果自己答應(yīng)韋中立的請求，不僅會使自己遭人攻擊，就連韋中立也會遭人攻擊。C．圣人愈發(fā)圣明，愚人愈發(fā)愚蠢，都是緣于是否有從師學(xué)習(xí)的愿望；圣人圣明，還要向老師學(xué)習(xí)；愚人愚蠢，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。D．所謂的士大夫，雖然不屑于與巫醫(yī)、樂師和各種工匠同列，但他們的智慧是比不上后者的，這并不奇怪，原因在于他們不拜師求學(xué)。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。（2）于其身也，則恥師焉，惑矣。閱讀下文，完成題目。師說韓愈①嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不兩，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也軟！②圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師裹、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。③李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。9．文學(xué)常識填空。韓愈是我國代（朝代名）著名文學(xué)家，字退之，他和柳宗元一起發(fā)起的文學(xué)運動被稱為“”。10．解釋下列句子中加點的字。（1）術(shù)業(yè)有專攻（2）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之11．解釋下列句子中加點的字。所以傳道受業(yè)解惑也（

）A．因此 B．用來……的 C．可以 D．……的原因12．指出與例句句式相同的一項（

）例句：師不必賢于弟子A．學(xué)于余 B．師道之不傳也久矣C．句讀之不知 D．師之所存也13．分析第③段在文章中的作用。閱讀下面的文字，完成下面小題。甲古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ㄟx自韓愈《師說》，有刪節(jié)）乙韓愈傳（節(jié)選）韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進士投文于公卿間故相鄭余慶頗為之延譽由是知名于時。尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，尋移江陵府掾曹。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴、論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事。凡嫁內(nèi)外友朋孤女近十人。（選自《舊唐書》卷一百六十，有刪改）14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．洎舉進士/投文于公卿/間故相鄭余慶頗為之延/譽由是知名于時B．洎舉進士/投文于公卿間故/相鄭余慶頗為之延譽/由是知名于時C．洎舉進士/投文于公卿/間故相鄭余慶頗為之延譽/由是知名于時D．洎舉進士/投文于公卿間/故相鄭余慶頗為之延譽/由是知名于時15．下列文中加點詞的意義解釋不正確的一項是（

）A．惑，糊涂的意思，與“所以傳道受業(yè)解惑也”中的意思不同。B．小學(xué)，在小的方面學(xué)習(xí)了，與“大遺”相對，與今義不同。C．孤，幼年失去父親或父母親，鰥寡孤獨都是失去親人的人。D．尋，不久的意思，此處與《桃花源記》中“尋病終”的“尋”意思不同。16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項是（

）A．韓愈自幼便以身世自勵，刻苦讀書，研習(xí)經(jīng)典，后終得到賞識，成一代名士。B．在批評當世的不良風(fēng)氣時，韓愈指出現(xiàn)在的很多人，遠不如圣人有智慧，卻以求師問道為恥。C．韓愈仕途坎坷不平，遭貶謫，這應(yīng)該與他直言切諫的行事風(fēng)格有關(guān)。D．韓愈與人結(jié)交，既不因朋友的貧賤或顯達而改變，也不因自己的仕途順逆而改變。17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。（2）愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務(wù)。18．甲文是韓愈眼里的世人，乙文是別人眼里的韓愈，然而我們都能從中看到韓愈身上共同的東西，請分析在兩篇文章中韓愈形象的相通之處。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：師說韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。材料二：故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣王公大人弗敢驕也上至于天子朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。（節(jié)選自《呂氏春秋·勸學(xué)》）19．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。理勝義立A則位尊矣B王公大人C弗敢驕也D上至于E天子F朝之G而不慚20．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“其下圣人也亦遠矣”與“下飲黃泉”（《勸學(xué)》）中的“下”詞義相同。B．“愛其子，擇師而教之”與“性本愛丘山”（《歸園田居》）中的“愛”詞義不同。C．句讀，指斷開句子的知識，一句話中間短暫的停頓為讀，后面的停頓為句。D．“凡遇合也”與“凡六百一十六言”（《琵琶行》）中的“凡”詞義不同。21．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．《師說》開篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對現(xiàn)實，借古非今。B．韓愈用圣與愚、為子擇師與自身恥師、巫醫(yī)樂師百工與士大夫三組對比，論證了“恥學(xué)于師”的愚蠢，批判了當時社會輕視師道的現(xiàn)象。C．韓愈以孔子為例加以論述，說明古代圣人重視師道，進一步闡明從師學(xué)習(xí)的必要性和以能者為師的道理，增強文章的說服力。D．即使老師能夠“勝理”“行義”，王公大人們也會對老師態(tài)度傲慢，何況想讓所有學(xué)生都尊敬老師，本身也是很困難的事。22．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（2）遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？23．在《師說》中，韓愈提出了哪些具有進步意義的看法？請用自己的話簡要概括。參考答案：1．A2．C3．淥水蕩漾清猿啼黃蘆苦竹繞宅生孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃其賢不及孔子檣櫓灰飛煙滅少無適俗韻4．栗深林兮驚層巔夢游天姥吟留別夫庸知其年之先后生于吾乎君子生非異也善假于物也5．C6．D7．C8．（1）沒有想到您從京城來到偏遠之地，竟幸運地被您取法。（2）對于他們自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，糊涂啊！9．唐