專題27《雖有嘉肴》（知識梳理）-2024年中考語文課內(nèi)39篇文言文閱讀

專題27：《雖有嘉肴》一、《雖有嘉肴》知識梳理一覽表文學(xué)常識編者簡介戴圣，字次君，西漢官員、學(xué)者、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者，梁國睢陽（今河南商丘市睢陽區(qū)）人。生卒年不詳，世稱小戴，與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼，宣帝時(shí)以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一），即《小戴禮記》傳為圣編。《漢書》成書于漢建初七年（公元80年）。《禮記》禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。教學(xué)相長【成語典故】子夏是孔子后期學(xué)生中的佼佼者，才思敏捷，少時(shí)家貧，苦學(xué)而入仕，曾做過魯國莒父宰。子夏才氣過人，孔子去世后，子夏來到魏國的西河（今山西河津）講學(xué)，授徒三百，當(dāng)時(shí)的名流吳起、田子方、李悝、段干木、公羊等都是他的學(xué)生，連魏文侯都“問樂于子夏”，尊他為師。子夏在跟隨孔子學(xué)習(xí)時(shí)，曾問孔子“詩經(jīng)”中的“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”是什么意思，孔子回答說：“這是說先有白色底子，然后才畫圖畫”子夏又問：“那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義以后呢？”孔子聽了之后，非常高興，回答說：“卜商啊，你真是能啟發(fā)我的人。現(xiàn)在我可以同你討論《詩經(jīng)》了?！奥斆鞯淖酉膹目鬃铀v的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到“仁為先，禮在后”的道理，這反過來又進(jìn)一步啟發(fā)了孔子，所以孔子很高興，認(rèn)為可以和子夏一塊探討《詩經(jīng)》了?！境烧Z寓意】博學(xué)如孔子，也并不是無所不知、無所不曉的，他在教育學(xué)生的過程中，有時(shí)也會受到學(xué)生的啟發(fā)，進(jìn)一步豐富自己的學(xué)識。這就是教學(xué)，古人早就知道了。由此折射出一個普遍的道理客觀世界萬事萬物是互相聯(lián)系、互相依存的。在授于他人知識的同時(shí)自身也會得以提高。正如施人于援手，受益于自己。作品簡介《雖有嘉肴》一文運(yùn)用托物言志的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性，文章表示出‘教’和‘學(xué)’是息息相關(guān)的。《學(xué)記》簡介《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。《學(xué)記》文字言簡意賊，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。字音肴（yáo）、自強(qiáng)（qiǎng）、教（jiào）學(xué)相長（zhǎng）、兌（yuè）命、學(xué)（xiào）學(xué)（xué）半、敩（xiào）朗讀節(jié)奏雖有/佳肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎？重點(diǎn)詞語1．節(jié)選自《學(xué)記》（《禮記集解》，中華書局1989年版）。題目是編者加的?！抖Y記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢戴圣編撰。2．雖：雖然。3．嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。4．旨：味美。5．至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。6．是故：因此。7．困：困惑。8．自反：自我反思。9．自強(qiáng)（qiǎng）：自我勉勵。強(qiáng)：勉勵。10．教（jiào）學(xué)相長（zhǎng）：教與學(xué)是相互推動、相互促進(jìn)的。[3]11.長：推動；促進(jìn)11．《兌（yuè）命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說（yuè）。命，《尚書》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令?！渡袝?，又稱《書》《書經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。12．學(xué)（xiào）學(xué)（xué）半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個“學(xué)”同“敩”（xiào），教導(dǎo)。13．其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。通假字【兌】同“說（yuè）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說（yuè）。古代皇帝發(fā)布的政令?！緦W(xué)】學(xué)，通“敩”（xiào）“，教導(dǎo)古今異義1．不知其旨也（古義：味美；今義：意義）2．雖有至道（古義：好到極點(diǎn)；今義：到）3．教然后知困（古義：困惑；今義：困難）4．教學(xué)相長也（古義：促進(jìn)；今義：增長）一詞多義修——講信修睦學(xué)習(xí)。蓋簡桃核修狹者為之修長為——能以徑寸之木,為宮室雕刻。天下為公是能——選賢與能能人。能以徑寸之木能夠分——男有分職業(yè)。舟首尾長約八分有奇長度單位閉——某閉而不興杜絕。故外戶而不閉關(guān)閉歸——女有歸女子出嫁。歸來見天子回詞類活用【旨】不知其旨也：旨名詞作形容詞，甘美?！旧啤坎恢渖埔玻荷菩稳菰~作名詞，好處。特殊句式：弗食，不知其旨也。：其此之謂乎？（賓語前置）即：其此謂之乎？譯文即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學(xué)，就不知道它的好處。因此學(xué)習(xí)后就知道不足，教導(dǎo)人后才知道困惑不通。知道不足，這樣以后才能自我反思。知道困惑，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的?！秲睹飞险f：“教導(dǎo)別人占自己學(xué)習(xí)的一半?！闭f的就是這個道理啊。行文思路分為三層：1、從開始到“不知其善也”。用佳肴作比，講述學(xué)的重要性。2、從“是故學(xué)然后知不足”到“教學(xué)相長也”。講述學(xué)和教的關(guān)系。3、從“《兌命》曰”到最后。引用理論論據(jù)，再次強(qiáng)調(diào)教和學(xué)的關(guān)系。主旨?xì)w納雖有嘉肴一文運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性，文章表示出‘教’和‘學(xué)’是息息相關(guān)的。藝術(shù)特色1、多使用對偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。文章共五句，就有三句采用對偶句。2、有較強(qiáng)的邏輯性。先是以類比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。理解性默寫1、《雖有佳肴》中，揭示教與學(xué)互相促進(jìn)的道理的句子是:教學(xué)相長也。2、《雖有佳肴》中，說明學(xué)習(xí)和教學(xué)之后能讓人知道自身不足的句子是:學(xué)然后知不足教然后知困3、《雖有佳肴》中一文中重視實(shí)踐，要求把明白的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確的句子是雖有至道,弗學(xué),不知其善也。問題探究1、本文論述了哪兩者之間的關(guān)系？教和學(xué)的關(guān)系2、本文說明了什么道理？實(shí)踐出真知，教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。文章是怎樣論證觀點(diǎn)的？請結(jié)合相關(guān)語句分析。文章先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”類比，然后引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又以教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。4、文章采用了怎樣的論證方法？請你具體說說“教學(xué)相長”的原因。類比論證和引用論證。知道自己的不足，這樣以后才能反省自己；感到不了解，這樣以后才能自我勉勵。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。5、你從本文得到了怎樣的啟發(fā)？你能將它運(yùn)用到生活中嗎？請簡要闡明。通過本文的學(xué)習(xí)，我知道了“實(shí)踐出真知”的道理，在學(xué)習(xí)中要重視實(shí)踐，要把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確；另一方面，我也明白了“教學(xué)相長”的道理，如當(dāng)我在教別數(shù)學(xué)題時(shí)，當(dāng)我不能順利地講解下來時(shí)，我就需要靜下心來再反思，這就能促進(jìn)我數(shù)學(xué)成績的提高。教材習(xí)題背誦《雖有嘉肴》，說說這篇短文的中心論點(diǎn)是什么，作者是怎樣進(jìn)行論述的。這篇短文的中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長”，即“教”與“學(xué)”是相互促進(jìn)的，“教”是“學(xué)”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理；然后，再對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論；最后引用《尚書》中的話印證觀點(diǎn)。全文語言精練，邏輯嚴(yán)密。背誦《大道之行也》，歸納一下儒家的大同社會理想包括哪些方面。儒家大同社會理想的核心是“天下為公”，內(nèi)容包括三個方面：①人人都能得到社會的關(guān)愛；②人人安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力。這兩則短文多運(yùn)用對偶，造成鋪排效果，増強(qiáng)了文章的氣勢。試從兩篇中各舉一例加以分析?！峨m有佳肴》“故曰”之前，全都是對偶句。第一組，以“雖有……，弗…不知……”的句式類比論證，導(dǎo)出議題；第二組，用兩個“……然后知”的句式，構(gòu)成對比，說明“學(xué)”與“教”的兩種困境；第三組，用兩個“知……然后能……”的句式，進(jìn)一步論述“學(xué)”與“教”的情境。這種句式，兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了比喻說理的效果?！洞蟮乐幸病分械膶ε季?，如“選賢與能，講信修睦”，對偶精嚴(yán)，音韻（平仄）相對，簡潔凝練；“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，句式相同，表意相對，順承自然；“男有分，女有歸”，對舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡明有力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其出于身也，不必為己”，對比面對財(cái)貨浪費(fèi)和力氣付出時(shí)兩種無私的態(tài)度，加重了推理的意味；“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”，雖然不是嚴(yán)格的對偶，在語詞上不一一相對，但句子結(jié)構(gòu)、表意風(fēng)仍具有對偶和鋪排的特點(diǎn)。這些對偶句的鋪排效果和氣勢，與《雖有佳肴》略同。四、解釋下列加點(diǎn)的詞語，注意古今意義的區(qū)別和聯(lián)系。1.故曰:教學(xué)相長也3.男有分，女有歸1.教學(xué)：教與學(xué)?，F(xiàn)代漢語中指“教書”或指教師把知識、技能傳授給學(xué)生的過程，大致相當(dāng)于古代漢語中的“教”。2.子：子女。現(xiàn)代漢語中專指“兒子”，詞義范圍縮小。3.歸：女子出嫁?，F(xiàn)代漢語中用作“返回”“歸還”“由”“屬于”等意思，均由“出嫁”這個本義引申而來。4.貨：財(cái)貨。現(xiàn)代漢語中一般指貨物或商品，詞義范圍縮小。5.賊：傷害?，F(xiàn)代漢語中般指偷東西的人，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。五、下面是《禮記?學(xué)記》中的一些格言警句，查閱工具書，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫?.玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。2.時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。3.獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。4.善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。1.玉不雕琢，就不能