新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)第二中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題

2022～2023學(xué)年度第一學(xué)期和田地區(qū)第二中學(xué)期中考試高一語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1.本試卷滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。2.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用毫米黑色墨水的簽字筆填寫在答題卡的規(guī)定位置。3.作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須用毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀。（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題?；ヂ?lián)網(wǎng)社會(huì)不同于傳統(tǒng)社會(huì)，其社交場(chǎng)域特征、成員身份和社會(huì)關(guān)系紐帶等均呈現(xiàn)新特點(diǎn)，也帶來(lái)社會(huì)信任和多重身份等問(wèn)題。加快構(gòu)建適用于網(wǎng)絡(luò)空間的倫理和社會(huì)治理體系，通過(guò)法律和技術(shù)營(yíng)造更健康安全的社會(huì)生活空間，是社會(huì)治理的一項(xiàng)重要工作。在哈貝馬斯交往理論框架中，公共領(lǐng)域從私人領(lǐng)域中生發(fā)，沿社會(huì)關(guān)系延伸。公共領(lǐng)域是“一種理性交互交往的空間”，具有“獨(dú)立且中介”的地位。但這種詮釋在網(wǎng)絡(luò)社交領(lǐng)域遇到挑戰(zhàn)，因?yàn)檎缏~爾·卡斯特所認(rèn)為的，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)既是一種新的社會(huì)形態(tài)，也是一種新的社會(huì)模式”。在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中，社交領(lǐng)域呈現(xiàn)出“既公又私”又“既非公也非私”的特征。這種特征對(duì)社會(huì)生活空間的影響是多維度的。一方面，公眾在社交平臺(tái)上表達(dá)意見(jiàn)，維護(hù)法律尊嚴(yán)、社會(huì)秩序及道德良俗，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的正向力量。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)空間因階段性事項(xiàng)而通過(guò)智能設(shè)備實(shí)時(shí)相連的成員，是流動(dòng)的、不確定的且存在認(rèn)知差異和文化差異。易在缺少信任與同理心的網(wǎng)絡(luò)空間做出非理性行為，甚至可能將負(fù)面影響傳遞至現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在這樣的背景下，界定成員身份與影響力的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化。諸如性別、民族、籍貫、家庭、職業(yè)、職務(wù)等較穩(wěn)定的標(biāo)簽，因生活空間的物理阻隔等原因，人們形成了邊界相對(duì)清晰的社群，而社交行為多在社群內(nèi)發(fā)生。但網(wǎng)絡(luò)空間中的成員界定和社群劃分，通常依據(jù)興趣、價(jià)值觀、收入、消費(fèi)力，或就某話題表達(dá)的態(tài)度等?？偠灾ヂ?lián)網(wǎng)社交在多方面重塑了社會(huì)生活空間。在互聯(lián)網(wǎng)興起初期，相關(guān)研究認(rèn)為，基于互聯(lián)網(wǎng)生成的社會(huì)關(guān)系因缺乏制度和規(guī)則的制約，分享私密的后果往往是安全與信任關(guān)系缺失，以及因這種缺失而導(dǎo)致的一系列問(wèn)題。伴隨社會(huì)成員對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)逐漸適應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理與研究也得到進(jìn)一步發(fā)展。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)生活諸多方面的影響，無(wú)論是個(gè)體還是社會(huì)，都在不斷調(diào)整應(yīng)對(duì)策略并取得了較大的成效。從社會(huì)治理的角度看，為促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間與社會(huì)生活空間的良性互動(dòng)，應(yīng)在以下兩方面繼續(xù)推進(jìn)治理。一是加快構(gòu)建適用于互聯(lián)網(wǎng)社交空間的社會(huì)倫理和治理體系。海德格爾在《存在與時(shí)間》中提出，人最安全、最本質(zhì)的存在是在時(shí)間中、在歷史中的當(dāng)下存在。在此意義上，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)以加速度與現(xiàn)實(shí)世界融合甚至重合時(shí)，那些不通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳遞任何信息的人是“不存在”的，而活躍在網(wǎng)上的人卻可能同時(shí)以多個(gè)身份存在?；ヂ?lián)網(wǎng)構(gòu)成的元宇宙與人類棲居的宇宙有相同點(diǎn)：永運(yùn)在動(dòng)態(tài)變化，沒(méi)有邊緣、沒(méi)有中心且持續(xù)膨脹。但二者又有本質(zhì)區(qū)別，人類世界的成員有新陳代謝、生老病死，而元宇宙中的成員不但“永生”，而且是不同時(shí)空中多個(gè)自我“共生”的。這些現(xiàn)象在不同于傳統(tǒng)的新型社會(huì)關(guān)系紐帶疊加下，誘發(fā)當(dāng)下特有的社會(huì)問(wèn)題：?jiǎn)我槐倔w與多重身份的沖突，虛擬與真實(shí)的差異，負(fù)向情緒的聚集蔓延，虛擬空間對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的強(qiáng)力動(dòng)員和干預(yù)，等等。因此，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)倫理和治理體系的建設(shè)迫在眉睫。二是以法律和技術(shù)調(diào)適數(shù)字身份和現(xiàn)實(shí)身份的關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)是技術(shù)產(chǎn)物，是新型的生產(chǎn)工具；網(wǎng)絡(luò)空間則是社會(huì)產(chǎn)物，是人們數(shù)字身份的生活空間。云計(jì)算持續(xù)收集著人們的海量數(shù)字信息，把現(xiàn)實(shí)空間人們的社會(huì)活動(dòng)更豐富多元地投射到網(wǎng)絡(luò)空間。今后應(yīng)從法律和技術(shù)方面入手，規(guī)范和引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)重視用戶“社會(huì)人”的屬性，把保護(hù)用戶隱私而非單純的技術(shù)應(yīng)用作為其核心服務(wù)內(nèi)容。比如，對(duì)數(shù)字信息添加密鑰，在發(fā)布時(shí)即設(shè)置“遺忘權(quán)”選項(xiàng)，一到“失效期”即自動(dòng)銷毀?！斑z忘”不是抹殺我們?cè)谏缃豢臻g中的數(shù)字生命，而是賦予網(wǎng)絡(luò)世界“仿生”特質(zhì)，讓數(shù)字生命也有生長(zhǎng)、發(fā)展、消亡期，以使更好地界定網(wǎng)絡(luò)空間的場(chǎng)域邊界，平衡人們的數(shù)字身份和現(xiàn)實(shí)身份，建設(shè)更完整、更安全、內(nèi)涵更豐富的社會(huì)生活空間。（摘編自王鳳麗司琪《互聯(lián)網(wǎng)社交重塑社會(huì)生活空間》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中，社交領(lǐng)域雖然也是公共領(lǐng)域，但喪失了“獨(dú)立且中介”的地位。B.互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中的成員更容易出現(xiàn)非理性行為，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙傩湃闻c同理心。C.網(wǎng)絡(luò)空間的人可能同時(shí)以多個(gè)身份存在，也可以在不同時(shí)空中多個(gè)自我“共生”。D.以法律和技術(shù)調(diào)適數(shù)字身份和現(xiàn)實(shí)身份的關(guān)系是互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)核心服務(wù)內(nèi)容。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭緊扣現(xiàn)實(shí)，指出構(gòu)建適用于網(wǎng)絡(luò)空間的倫理和社會(huì)治理體系的緊迫性。B.文章引用曼紐爾·卡斯特的話是用來(lái)闡明哈貝馬斯交往理論框架的不嚴(yán)謹(jǐn)。C.文章從社會(huì)治理的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間與社會(huì)生活空間的良性互動(dòng)提出了建議。D.文章采用了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證思路，論述脈絡(luò)清晰。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)空間中社會(huì)信任和多重身份等問(wèn)題的存在已經(jīng)越來(lái)越影響當(dāng)代社會(huì)生活空間的健康安全。B.互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)在社交場(chǎng)域特征、成員身份和社會(huì)關(guān)系紐帶等方面與傳統(tǒng)社會(huì)相比，發(fā)生了很大的變化。C.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)往往依據(jù)興趣、價(jià)值觀、收入、消費(fèi)力，或就某話題表達(dá)的態(tài)度等來(lái)界定成員身份與影響力。D.對(duì)數(shù)字身份設(shè)置“遺忘權(quán)”，就是讓數(shù)字身份和現(xiàn)實(shí)身份同時(shí)消亡，從而更好地界定網(wǎng)絡(luò)空間的場(chǎng)域邊界。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下列小題。在150年前，科學(xué)家關(guān)于植物利用偽裝躲避天敵的猜測(cè)就已經(jīng)零星出現(xiàn)，但一直沒(méi)有得到嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)證實(shí)。達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)的來(lái)源——“自然選擇”理論提出者、英國(guó)博物學(xué)家、探險(xiǎn)家和生物學(xué)家華菜士，曾認(rèn)為植物幾乎不會(huì)“隱藏自己的需求”。但近年來(lái)，隨著色彩測(cè)量技術(shù)、動(dòng)物感官和其他相關(guān)領(lǐng)域的研究不斷取得進(jìn)展，人們重新燃起了對(duì)生物色彩這一經(jīng)典進(jìn)化生物學(xué)話題的熱情。在動(dòng)物研究之外，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的不少證據(jù)顯示，植物也可能利用各種偽裝策略來(lái)防御天敵。從2012年起，孫航和中國(guó)科學(xué)院昆明植物研究所牛洋博士在做青藏高原——喜馬拉雅植物多樣性形成與演變研究時(shí)，開(kāi)始關(guān)注偽裝植物?！拔覀儚母呱缴系淖陷缹僦参镏盅芯?，注意到很多當(dāng)?shù)厝瞬赏谪惸?，有時(shí)甚至?xí)蛭覀兺其N剛采挖的鱗莖。當(dāng)然，我們也注意到梭砂貝母的偽裝和葉色變異?！迸Ｑ笙蚩萍既?qǐng)?bào)記者介紹?！霸谝恍┤后w中，梭砂貝母呈現(xiàn)常見(jiàn)的綠色，而在另一些群體中，它們則與背景融為一體，大多顯出灰褐色，非常隱蔽。”牛洋博士介紹，他們起初推測(cè)，與囊距紫堇相似，這種偽裝可能也是應(yīng)對(duì)食草動(dòng)物的防御策略。但在多地經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的觀察，他們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)動(dòng)物取食梭砂貝母的明顯證據(jù)?！坝捎隗w內(nèi)富含生物堿，貝母屬植物具有很強(qiáng)的化學(xué)防御，在一定程度上抵御了動(dòng)物取食，那梭砂貝母為何要偽裝？這讓我們很困惑?！迸Ｑ笳f(shuō)，后來(lái)，他們才意識(shí)到，梭砂貝母的地下鱗莖長(zhǎng)期遭到大量采挖，而這種采挖本身，有可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的選擇壓力。這也意味著梭砂貝母的偽裝，可能與人類有關(guān)！為了進(jìn)一步搞清這一猜想，研究團(tuán)隊(duì)做了更深入的研究，他們比較了動(dòng)植物偽裝策略進(jìn)化的差異、推測(cè)了影響植物偽裝進(jìn)化的要素，這不僅是一個(gè)惹人著迷的話題，更關(guān)系到人類與植物未來(lái)的關(guān)系和命運(yùn)?！白鳛橐晃冻Ｓ玫闹兴幉模祟惾∮秘惸敢呀?jīng)有2000年的歷史，當(dāng)代大規(guī)模采挖的歷史超過(guò)80年。”牛洋說(shuō)，為了評(píng)估每個(gè)群體遭受的采挖強(qiáng)度，他們從川滇一帶基層藥商那里得到了過(guò)去6年間梭砂貝母干品總量數(shù)據(jù)，并估算出每個(gè)群體單粒貝母鱗莖的干重。他們驚訝地發(fā)現(xiàn)。要獲得一千克干燥鱗莖，意味著要挖掉3000株以上的貝母。這樣的選擇壓力非同小可。牛洋說(shuō)，通過(guò)樣方統(tǒng)計(jì)和分布面積評(píng)估，他們得到潛在貝母產(chǎn)量，從而獲得了每個(gè)群體的采挖強(qiáng)度。與此同時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)采集強(qiáng)度越大的地方，貝母?jìng)窝b的也越好。緊接著貝母色彩之謎的研究又?jǐn)[到了眼前。牛洋與同事再次來(lái)到高山流石灘，采集每個(gè)群體的反射光譜數(shù)據(jù)，又根據(jù)專為人類設(shè)計(jì)的CIELAB色覺(jué)模型，量化植物與礫石的光譜，算出在群體之間梭砂貝母體色確實(shí)有顯著差異。利用這一模型，他們還計(jì)算出貝母與生境巖石背景的匹配程度，來(lái)為偽裝程度提供衡量的指標(biāo)。“背景匹配是利用自身色彩融入背景，讓采挖者難以發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)偽裝。”孫航說(shuō)，考慮到采挖壓力可能在較長(zhǎng)歷史內(nèi)有變化，他們還評(píng)估了偽裝程度與采挖難度的關(guān)系。因落腳地方不同，有的鱗莖采挖只需幾十秒；有的長(zhǎng)在數(shù)十厘來(lái)深處的石縫中，挖一顆需要數(shù)分鐘甚至更長(zhǎng)時(shí)間，從價(jià)值和時(shí)間成本計(jì)，采挖者往往會(huì)放棄，遭受的采挖壓力也較小。從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)看，越是難以采集的群體，植株偽裝越好，與周圍灰褐色的石頭“渾然一體”；越是容易采挖的植株，越會(huì)“大模大樣”地保持通體透綠的本色。梭砂貝母的體色與生存有顯著的相關(guān)性，偽裝增加了它們的生存概率。然而，“變色”的過(guò)程仍有諸多有趣的自然之謎。（摘編自趙漢斌《植物化身“變色龍”是人類“逼”出來(lái)的嗎》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.早在150年前，科學(xué)家就已經(jīng)有了植物利用偽裝躲避天敵的看法，但因沒(méi)有得到嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，只能算是猜測(cè)。B.2012年之前，孫航和牛洋博士并未關(guān)注到偽裝植物。之后他們從紫堇屬植物著手研究，并取得了一定的研究成果。C.梭砂貝母一般為綠色，但有時(shí)則與周圍景物的顏色相似，與囊距紫堇一樣，梭砂貝母利用偽裝來(lái)抵御動(dòng)物取食。D.牛洋博士對(duì)貝母?jìng)窝b的研究主要是通過(guò)觀察、實(shí)地調(diào)研、科學(xué)的統(tǒng)計(jì)和評(píng)估等方法實(shí)現(xiàn)的，其結(jié)論具有一定的科學(xué)價(jià)值。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從150年前科學(xué)家的猜測(cè)起筆，提出文章的中心話題，激發(fā)讀者的探究欲望，并能突出下文牛洋等人研究的價(jià)值和意義。B.文中多次引用孫航和牛洋博士說(shuō)的話，既能對(duì)說(shuō)明內(nèi)容做出具體解釋說(shuō)明．同時(shí)也使得文章更具說(shuō)服力，增強(qiáng)了文章說(shuō)明的準(zhǔn)確性。C.“植物也可能利用各種偽裝策略來(lái)防御天敵”“并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)動(dòng)物取食梭砂貝母的明顯證據(jù)”等語(yǔ)句體現(xiàn)了文章語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)D.文章結(jié)尾處說(shuō)“仍有諸多有趣的自然之謎”，表明孫航和牛洋等人的研究只是冰山一角，并不能解釋貝母的體色變化的原因6.簡(jiǎn)要概括孫航、牛洋等人對(duì)貝母的偽裝研究的結(jié)論。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙快過(guò)端陽(yáng)節(jié)了，頭上的太陽(yáng)熱烘烘的。山雞和野雞清脆的叫喚聲，不時(shí)打破這夢(mèng)一般沉寂的世界。大地上的綠色已經(jīng)很惹眼了。大部分秋莊稼剛鋤過(guò)一遍草。莊稼地中間的苜蓿盛開(kāi)著繁密的紫紅色的花朵。向陽(yáng)的山坡上，稀稀拉拉的麥穗開(kāi)始泛出了黃顏色；路邊灰白的苦艾叢中有時(shí)猛地會(huì)竄出一只野兔子，嚇得田福軍出一頭冷汗。他一邊走，一邊揪了一把苦艾、湊得鼻子上去聞。這苦澀而清香的艾葉味，使他不由想起小時(shí)候的端陽(yáng)節(jié)，他和福堂哥總要一大早就爬起來(lái)，拔好多艾草，別在門上，別在全家人的耳朵上，然后再揭開(kāi)噴香的粽子鍋……唉，從那時(shí)到現(xiàn)在，不覺(jué)得幾十年就過(guò)去了。人啊，有時(shí)候覺(jué)得日子過(guò)得太慢，有時(shí)候又覺(jué)得太快了，簡(jiǎn)直來(lái)不及做什么！記得文化革命開(kāi)始時(shí)，他剛?cè)鲱^，正是風(fēng)華茂盛之時(shí)——結(jié)果這好年華白白地浪費(fèi)掉了。前幾年雖然恢復(fù)了工作，但也等于仍然在油鍋里受煎熬。直到不久前“四人幫”被打倒后，他才好象一下子又變年輕了。只要國(guó)家有希望，工作就是把人累死也暢快！他多年來(lái)一直處在實(shí)際工作中，因此非常清楚十年文化革命所帶來(lái)的災(zāi)難性破壞是多方面的，不可能在朝夕間就消除。他常想，作為一個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在他的工作范圍內(nèi)既要埋頭苦干，又要?jiǎng)幽X筋想新辦法。當(dāng)然，眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問(wèn)題?，F(xiàn)在看來(lái)，沒(méi)有大的政策變化，這問(wèn)題照樣解決不了。那么，能解決多少就解決多少，最起碼先不要把人餓死……臨近中午的時(shí)候，田福軍才走到這個(gè)叫土崖凹的小村子。田福軍被現(xiàn)在隊(duì)長(zhǎng)引到家里吃午飯。隊(duì)長(zhǎng)的一孔土窯象個(gè)山水洞一般黑暗，大白天進(jìn)去竟然看不清家里有幾個(gè)人。他坐在爛席片炕上向生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)詢問(wèn)村里的情況。隊(duì)長(zhǎng)的老婆在鍋灶上做飯。不久他才發(fā)現(xiàn)，這家人六個(gè)孩子一個(gè)比一個(gè)大點(diǎn)，都擠在門圪嶗里驚恐地看他。孩子們幾乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃著光頭——大概是怕生虱子。午飯端上來(lái)后，田福軍拿起一個(gè)玉米面饃。他剛準(zhǔn)備吃，發(fā)現(xiàn)這黃饃上沾些黑東西。他一下從炕上站起來(lái)，走到后炕頭上揭開(kāi)鍋蓋。他看見(jiàn)，鍋里只有兩個(gè)玉米面饃，其它都是糠團(tuán)子。他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了。田福軍把自己碗里的玉米面饃放進(jìn)鍋里，用手去拿糠團(tuán)子。他手剛一抓，這團(tuán)子就被他捏成了一把碎渣子。他順手拿起鍋臺(tái)上的鐵鏟子，把這堆渣子鏟在自己碗里，然后澆了兩勺熬鍋水，回到炕上埋下頭吃起來(lái)。隊(duì)長(zhǎng)一家人嚇得連一句話也不敢說(shuō)。兩個(gè)大人和六個(gè)孩子都眼睜睜地看著他吞咽那碗糠水飯。他還沒(méi)有把飯碗放下，門里突然闖進(jìn)來(lái)一個(gè)老漢。田福軍還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，這老漢就雙膝跪在隊(duì)長(zhǎng)的腳地上，一邊向炕上的他磕頭，一邊嘴里連哭帶喊：“青天大老爺！快救救我一家人的性命……”田福軍慌得一把摜下碗，跳下炕來(lái)扶起老漢，問(wèn)他：“什么事？什么事？”老漢連哭帶說(shuō)：“我一家三口人四天都沒(méi)吃一顆五谷了！快餓死了……”“一顆糧也沒(méi)了？”田福軍問(wèn)。“就是的……”“口糧哩？”“扣了！”“為什么扣了？”這時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)開(kāi)口說(shuō)：“他家的小子出門盲流了，公社和大隊(duì)命令要扣口糧。我們也不敢給……”“我娃也是餓得不行了，才出門的……”老漢哭著說(shuō)。“走，我到你們家去看看！”田福軍立刻扶著老漢出了隊(duì)長(zhǎng)家的門；隊(duì)長(zhǎng)本人也緊攆在后面來(lái)了。田福軍進(jìn)了這老漢家，看見(jiàn)炕上睡著一個(gè)老婆婆，已經(jīng)餓得奄奄一息了。他彎下腰問(wèn)話，這老婆婆連眼皮都抬不起來(lái)，更沒(méi)力氣給他回答。在窯墻根下，還有一個(gè)十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色。她見(jiàn)來(lái)了生人，勉強(qiáng)用手托著墻站起來(lái)，絕望地望著他。田福軍目睹這慘狀，淚水洶涌般從眼睛里淌出來(lái)了。他哽咽著，狠狠揪著隊(duì)長(zhǎng)的肩膀，說(shuō)：“快去盤糧食！”隊(duì)長(zhǎng)愚蠢地囁嚅說(shuō)：“公社和大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)不放給他們分糧，我……”“混蛋！”有教養(yǎng)的田福軍忍不住破口大罵。他一把扯住隊(duì)長(zhǎng)的衣服，拉著他即刻就去盤糧食。當(dāng)田福軍和隊(duì)長(zhǎng)一人扛一口袋糧食回來(lái)時(shí)，這一家三口人都爬著跪在門口，哭成了一堆……三天以后，遵照田福軍的指示，后子頭公社把二十幾個(gè)大隊(duì)書記都召集在了公社來(lái)開(kāi)會(huì)。會(huì)議一開(kāi)始，田福軍劈頭就問(wèn)：“你們哪個(gè)隊(duì)有斷了糧的家戶？有多少戶？缺多少糧？”他的問(wèn)話剛完，許多支部書記都哭開(kāi)了。他們紛紛敘說(shuō)各自隊(duì)里的不幸狀況。看來(lái)除過(guò)個(gè)別村，大部分村子都有許多缺糧戶；有的只能維持一兩個(gè)月，有的當(dāng)下就揭不開(kāi)鍋了。問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重。如果不能及時(shí)解決，后子頭公社今年可能要餓死不少人。不是說(shuō)這些隊(duì)沒(méi)一顆糧食。所有的大隊(duì)都有“戰(zhàn)備糧”。但這些糧食是準(zhǔn)備未來(lái)打仗吃的；上面規(guī)定，任何情況下都不準(zhǔn)動(dòng)用——?jiǎng)佑眠@糧食就等于犯法！此刻，田福軍無(wú)法顧及個(gè)人的后果——他不能看著把人餓死。他當(dāng)即決定，立即打開(kāi)各隊(duì)的糧庫(kù)，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目，以后逐漸再補(bǔ)上——這樣就可以看作是借糧，而不是分糧。反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴(yán)重違犯了禁令。他想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護(hù)……7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了”通過(guò)寫田福軍當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，表露出他發(fā)現(xiàn)百姓生活艱難情況后的難過(guò)和愧疚之情。B.看到田福軍和隊(duì)長(zhǎng)扛著兩袋糧食回來(lái)時(shí)，老漢一家哭成了一堆，是因?yàn)榻K于可以活命，心里感到暫時(shí)有希望了。C.小說(shuō)寫田福軍考察村中百姓生活狀況后決定開(kāi)倉(cāng)放糧，戰(zhàn)備糧空缺下數(shù)目以后再補(bǔ)，旨在表現(xiàn)他靈活變通的個(gè)性。D.隊(duì)長(zhǎng)一家人吃糠咽菜，生活困難；老漢一家更是衣不蔽體，家中老人奄奄一息，這些反映了當(dāng)?shù)匕傩丈畹钠毡闋顩r。8.小說(shuō)第二段的插敘有何作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。9.路遙在另一部作品《人生》中曾說(shuō)過(guò)：“人生，其實(shí)無(wú)非是矛盾與選擇的綜合體，無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，僅僅在于我們能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切后果。”請(qǐng)結(jié)合這句話的內(nèi)涵，分析文中田福軍這一人物形象。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成各題。于是秦王大怒，益發(fā)兵詣趙，詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城。燕王喜、太子丹等盡率其精兵東保于遼東。秦將李信追擊燕王急，代王嘉乃遺燕王喜書曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王誠(chéng)殺丹獻(xiàn)之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食①。”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斬太子丹，欲獻(xiàn)之秦。秦復(fù)進(jìn)兵攻之。后五年，秦卒滅燕，虜燕王喜。其明年，秦并天下，立號(hào)為皇帝。于是秦逐太子丹、荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保②，匿作于宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善?！睆恼咭愿嫫渲鳎唬骸氨擞鼓酥?，竊言是非?！奔艺扇刷壅偈骨皳糁蛔Q善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無(wú)窮時(shí)，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚下與抗禮以為上客使擊筑而歌客無(wú)不流涕而去者。宋子傳客之，聞?dòng)谇厥蓟?。秦始皇召?jiàn)，人有識(shí)者，乃曰：“高漸離也?！鼻鼗实巯渖茡糁?，重赦之，乃嚯其目④。使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進(jìn)得近，舉筑樸秦皇帝，不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。（節(jié)選自《史記·刺客列傳》）【注】①社稷幸得血食：國(guó)家或許得到保存。血食，享受祭祀。②庸保：幫工，伙計(jì)。庸，同“傭”。被雇用的人。③家丈人：東家，主人。④嚯其目：弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。10.對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.舉坐/客皆驚/下與抗禮以為上/客使擊筑而歌/客無(wú)不流涕而去者B.舉坐客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無(wú)不流涕而去者C.舉坐客皆驚/下與抗/禮以為上/客使擊筑而歌/客無(wú)不流涕而去者D.舉坐/客皆驚/下與抗禮/以上客/使擊筑而歌/客無(wú)不流涕/而去者11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.太子，指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。B.皇帝，最高封建統(tǒng)治者的稱號(hào)。秦王嬴政統(tǒng)一中國(guó)，認(rèn)為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，創(chuàng)“皇帝”一詞作為自己的封號(hào)。C.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后來(lái)就用“社稷”代表國(guó)家。D.諸侯，周初的諸侯由中央統(tǒng)一控制。春秋時(shí)，諸侯強(qiáng)大，周王室衰微，諸侯脫離周天子控制并出現(xiàn)割據(jù)紛爭(zhēng)的局面。漢以后也稱分封的諸王和列侯為諸侯。12.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦王被燕國(guó)派刺客的行為激怒，立即增派軍隊(duì)前往趙國(guó)，并在十個(gè)月后攻克了燕國(guó)的都城薊。B.秦始皇統(tǒng)一天下后，派人搜查燕太子丹和荊軻的門客，高漸離改變姓名藏匿在宋子做傭工。C.高漸離在得知?jiǎng)e人知道了他的身份后，不再擔(dān)心受怕地躲藏了，于是換上了自己原來(lái)的行裝。D.秦始皇憐惜高漸離擅長(zhǎng)擊筑，于是赦免了他死罪，熏瞎了他的眼睛，讓他擊筑。13.把文中畫橫線翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）燕王乃使使斬太子丹，欲獻(xiàn)之秦，秦復(fù)進(jìn)兵攻之。（2）宋子傳客之，聞?dòng)谇厥蓟?。秦始皇召?jiàn)，人有識(shí)者，乃曰：“高漸離也?！保ǘ┕旁?shī)閱讀（共9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。夕望江橋示蕭諮議楊建康江主簿南朝梁何遜夕鳥(niǎo)已西度，殘霞亦半消。風(fēng)聲動(dòng)密竹，水影漾長(zhǎng)橋。旅人多憂思，寒江復(fù)寂寥。爾情深鞏洛①，予念返漁樵。何因適歸愿，分路一揚(yáng)鑣?！咀ⅰ浚凫柭澹褐妇┒肌?4.下列關(guān)于這首詩(shī)的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩句開(kāi)篇點(diǎn)題，以景語(yǔ)導(dǎo)入，寫“夕望”所見(jiàn)之景。夕陽(yáng)西下，飛鳥(niǎo)歸巢，殘霞半消，一派日暮景象，羈旅之情，歸去之心在景物的暈染中流露出來(lái)。B.三、四句描寫竹林搖曳發(fā)出的沙沙聲，那長(zhǎng)流的江水泛著橋影，整個(gè)畫面顯得動(dòng)蕩不寧，讓人感受到詩(shī)人寧?kù)o恬淡的內(nèi)心世界。C.“旅人”一聯(lián)點(diǎn)明遠(yuǎn)望而生憂思，寒江寂寥，倍增羈旅落寞之感，在全詩(shī)中具有承上啟下的橋梁作用。D.最后四句運(yùn)用對(duì)比手法和直抒胸臆的抒情方式，鮮明地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)游宦羈旅的厭倦和對(duì)歸隱江湖的向往。15.這首詩(shī)是如何描寫夕望江橋所見(jiàn)景色的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（三）古詩(shī)默寫（6分）16.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的句子是“____________，____________”。（2）《登高》中的“____________，____________”極寫作者的羈旅之愁、病痛之苦以及孤獨(dú)之感。（3）《琵琶行》中“____________，____________”兩句揭示了琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情。三、語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有厚重、悠久的文化內(nèi)涵，是具有重要價(jià)值的文化信息資源，是我們國(guó)家和民族_____①_____的歷史記憶，是全國(guó)各族人民不可多得的精神財(cái)富。因此讓非遺好好“活”下來(lái)，真正“火”起來(lái)，是當(dāng)代的我們必須面對(duì)的重大課題；讓一項(xiàng)項(xiàng)非遺進(jìn)行創(chuàng)造性、現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)和當(dāng)下的生活“美好相遇”，更是對(duì)增進(jìn)民眾的歷史文化認(rèn)同，對(duì)筑牢文化自信_(tái)____②_____。每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的背后都有著一個(gè)個(gè)活生生的人，而每一個(gè)活生生的人物背后都蘊(yùn)藏著文明的密碼，肩上都扛著讓非遺代代相傳的沉甸甸的責(zé)任。毋庸置疑，盡管在非遺項(xiàng)目傳承與弘揚(yáng)上，從國(guó)家到地方做了許多工作，推出了一系列的有針對(duì)性的舉措，也讓非遺走到了我們生活之中，但由于我國(guó)非遺項(xiàng)目_____③_____，在發(fā)掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)上也存在不平衡等現(xiàn)象。期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)做出更多的努力。讓更多非遺從田野巷陌中走出來(lái)，讓一個(gè)個(gè)具有生命力的文明活化石再次在當(dāng)下的生活中綻放出自己的光彩。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。1