微環(huán)境下的傳統(tǒng)體育文化傳播研究 以傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化為例

“微”環(huán)境下的傳統(tǒng)體育文化傳播研究以傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化為例【摘要】中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，是中國民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容。在人們對(duì)自身的健康狀況愈發(fā)重視的今天，相較其他保健方式，體育養(yǎng)生文化更適用于當(dāng)代國人的需求。然而，養(yǎng)生這一傳統(tǒng)體育文化如今正漸趨邊緣化。以以往體育健康文化傳播新媒體為分析目標(biāo)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料分析措施，研究了以往的體育健康文化的社會(huì)需求與現(xiàn)狀，以及微信作為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的作用機(jī)制，擺脫目前傳統(tǒng)體育健康傳播體育文化中的新媒體問題，并在此基礎(chǔ)上提出了傳播體育健康文化微信傳播的幾種策略?！娟P(guān)鍵詞】微信；文化傳播；傳統(tǒng)體育；體育養(yǎng)生

目錄引言 11傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的概念 12傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化面臨的社會(huì)需求 23傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的新媒體傳播現(xiàn)狀 23.1網(wǎng)站編輯未與時(shí)俱進(jìn) 33.2“微”媒體平臺(tái)呈現(xiàn)傳播空白 33.3傳播內(nèi)容與主要受眾的對(duì)接錯(cuò)位 34移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與傳統(tǒng)體育文化對(duì)接的可行性 34.1微信的傳播機(jī)制 44.2微信應(yīng)用于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播的可行性 45微信在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播中的應(yīng)用策略 55.1用戶至上，精心構(gòu)建微信服務(wù)號(hào)入口平臺(tái)。 55.2攜手企業(yè)，走垂直服務(wù)的新路。 6結(jié)語 7參考文獻(xiàn) 7引言傳統(tǒng)體育養(yǎng)生曾經(jīng)是滲透到中華民族骨子里的一種生活方式，更是維系民族認(rèn)同及民族情感的紐帶。然而，當(dāng)代實(shí)用主義文化的盛行，西方強(qiáng)勢體育文化的沖擊，使得養(yǎng)生這一傳統(tǒng)體育文化漸趨邊緣化。面對(duì)尷尬情況的傳統(tǒng)體育文化，不僅僅是一種運(yùn)動(dòng)健康。怎樣找到傳統(tǒng)體育健康文化逐漸衰落的新路徑已成為領(lǐng)域內(nèi)繼續(xù)處理的問題。在這樣的背景下，傳統(tǒng)體育文化的網(wǎng)絡(luò)傳播急需轉(zhuǎn)型，而以微信為首的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)無疑將成為當(dāng)下傳統(tǒng)體育文化傳播最具發(fā)展?jié)摿Φ男骂I(lǐng)域。按照美國知名社會(huì)學(xué)家馬克·格蘭諾維特指出的強(qiáng)弱關(guān)系理論，人際關(guān)系能夠劃分成為“強(qiáng)鏈接”，以及“弱鏈接”?！皬?qiáng)連接”指的是相互聯(lián)系緊密的“熟人關(guān)系”，“弱連接”則基于廣泛的社會(huì)關(guān)系。對(duì)于微信而言，其主要功能流通于熟人關(guān)系圈中，這一社交特質(zhì)正吻合了傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)向性特征。同時(shí)，微信媒體訂閱號(hào)和自媒體賬號(hào)功能則提供了一種弱關(guān)系鏈接，為傳統(tǒng)體育文化信息抵達(dá)不同的圈子并進(jìn)行傳播提供了橋梁。此外，微信龐大的用戶基數(shù)為傳統(tǒng)體育文化的傳播提供了巨大的潛在可能性，而其以中青年及青少年為主的用戶群，則正好填補(bǔ)了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化原有傳播主體的空白。加上微信的碎片化傳播特質(zhì)吻合了傳統(tǒng)體育文化多元且瑣碎的特征，使用微信進(jìn)行傳播使得傳統(tǒng)體育文化更易被重整，被接收以及被二次傳播。在以微信為媒體代表的“微”時(shí)代，本文嘗試運(yùn)用“微”的方式將體育傳播為一種珍貴的傳統(tǒng)體育文化。1傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的概念中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，是利用調(diào)形，調(diào)易，以及調(diào)息等體現(xiàn)方式，在人們長期的社會(huì)生產(chǎn)生活中形成相應(yīng)的價(jià)值觀，行為標(biāo)準(zhǔn)，思維迷失，以及情感形式。利用相互接觸，以及互動(dòng)，構(gòu)成了特殊的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化機(jī)制。身為中華民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容，中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，在大眾傳播中表現(xiàn)出強(qiáng)大的“內(nèi)向”傳播特征。它有一個(gè)較為固定的溝通圈，形成一個(gè)封閉的溝通模式。只有在文化的疆界內(nèi)，民族文化才能展現(xiàn)其活力。因此，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播大部分依賴于“熟人關(guān)系”環(huán)境下的口口相傳。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳承性與內(nèi)向性所導(dǎo)致的文化向心力與影響力，是傳播過程中必須加以利用的利好條件，但同時(shí)，自我循環(huán)的圈子也在一定程度上限制了文化傳播的廣度與多樣性。傳播范圍的掣肘，也使得傳播的深度無從談起，其可持續(xù)性更是逐年減弱。在這樣的背景下，尋找路徑，加強(qiáng)傳播，已成為了一條發(fā)展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的必經(jīng)之路。2傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化面臨的社會(huì)需求在現(xiàn)階段的社會(huì)中，醫(yī)療保健和健康不僅僅限于老年人。伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，以及生活水平的增強(qiáng)，人們?nèi)找骊P(guān)注自身的健康。初入職場的新人需要一定的方式調(diào)節(jié)自我，舒緩工作壓力；年輕的女性白領(lǐng)期待一定的保健養(yǎng)生訊息為其帶來養(yǎng)顏塑形方面的指導(dǎo)；辦公室一族希望借助簡單的動(dòng)作緩解伏案工作導(dǎo)致的職業(yè)病與亞健康狀態(tài)；中年人群作為家中的頂梁柱，繁忙之余也期望能夠調(diào)理身心，保養(yǎng)逐步下降的身體狀況……需求決定市場。近幾年，各大都市報(bào)，以及電視臺(tái)慢慢開辟了衛(wèi)生頻道。保健品市場規(guī)模穩(wěn)步增長。“健康產(chǎn)業(yè)”已作為大家認(rèn)可的“潛在股”。相較其他保健方式，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化對(duì)于身、心、息的調(diào)和，更適用于當(dāng)代國人的需求。對(duì)于龐大的體育需求人群而言，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，動(dòng)作簡單、易學(xué)，文化淵源深刻，且沒有太多空間和器材方面的限制——往往一兩個(gè)簡單的動(dòng)作，例如，叩擊命門等，都可以有助于緩解身心疲憊。并且，養(yǎng)生功理，是以中醫(yī)理論和經(jīng)絡(luò)理論為基礎(chǔ)，存在科學(xué)性，以及可信性，正是現(xiàn)代人調(diào)理身心的最佳選擇之一。3傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的新媒體傳播現(xiàn)狀在以用戶分享和信息聚合為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)web2．0時(shí)代，部分傳統(tǒng)體育組織曾及時(shí)抓住過新媒體的傳播發(fā)展浪潮。王用杰的“基于互聯(lián)網(wǎng)的健身氣功健康傳播研究”指出，在雅虎搜索引擎上可以找到3360個(gè)關(guān)鍵詞為“健康網(wǎng)站”的查詢結(jié)果作為關(guān)鍵詞。中國太極拳網(wǎng)絡(luò)成立于2007年4月（http://www．cntaijiquan．com/），更有著每日30000～60000人次的百度訪問量，被稱為是“訪問量最高的武術(shù)網(wǎng)站”。然而，雖然這些網(wǎng)站曾在傳統(tǒng)體育文化的傳播上功不可沒，但在日新月異的“微”時(shí)代，它們難免顯得有些過時(shí)。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的新媒體傳播，可說是抵達(dá)了一個(gè)瓶頸。分析現(xiàn)狀，大致有以下幾個(gè)方面：3.1網(wǎng)站編輯未與時(shí)俱進(jìn)在瀏覽有關(guān)網(wǎng)站時(shí)可見，因?yàn)橐酝捏w育健康文化構(gòu)成部分，以及相關(guān)信息的復(fù)雜性也非?，嵥?，網(wǎng)站的排版，以及編輯效果并不理想。大多數(shù)網(wǎng)站對(duì)網(wǎng)站信息的處理還是一個(gè)簡單的“博客類型”收集，以及列表。搜索和閱讀并不合理。擁有互動(dòng)功能的網(wǎng)站較少，很難引起年輕一代，以及精英觀眾的青睞。在這樣的情況下，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播效果自然大打折扣。3.2“微”媒體平臺(tái)呈現(xiàn)傳播空白按照我國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在二零一五年二月三日出臺(tái)的“中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告”（下面簡稱“統(tǒng)計(jì)報(bào)告”），到二零一四年十二月，中國互聯(lián)網(wǎng)中手機(jī)用戶將近5.57億，使用手機(jī)訪問互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)民比例從二零一三年的81.0個(gè)百分點(diǎn)上升到85.8個(gè)百分點(diǎn)。這些數(shù)據(jù)表明，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)到來。在微信公眾號(hào)平臺(tái)上，以“體育健康”為關(guān)鍵詞搜索公眾號(hào)，僅獲得15項(xiàng)結(jié)果，其中僅有4項(xiàng)認(rèn)證賬戶主題，均為營銷推廣目的商業(yè)主體，可見傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化在微信上傳播的時(shí)間不長，仍處于起步階段，其在以微信為代表的“微”媒體平臺(tái)上的傳播影響力更是幾近空白。3.3傳播內(nèi)容與主要受眾的對(duì)接錯(cuò)位瀏覽各類傳統(tǒng)體育養(yǎng)生網(wǎng)站可知，其大多為體育養(yǎng)生功法介紹、練習(xí)視頻以及其音樂等，可以看出，其目標(biāo)受眾主要為養(yǎng)生功法練習(xí)者。而根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，開展民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)的人群中，50歲以上的中老年人占據(jù)了總?cè)藬?shù)的39．34%?？梢姡槍?duì)最大的交流機(jī)構(gòu)-中年和老年人來說，他們了解互聯(lián)網(wǎng)，以及手機(jī)等新媒體的機(jī)會(huì)相對(duì)少。新媒體渠道是否對(duì)他們有效是還有待驗(yàn)證。如此，傳播內(nèi)容與傳播主體的對(duì)接錯(cuò)位，使得傳播效果難以提升4移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與傳統(tǒng)體育文化對(duì)接的可行性主動(dòng)推進(jìn)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播，是加強(qiáng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播效果與社會(huì)影響力的必經(jīng)之路。因而，以微信為首的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)無疑將成為當(dāng)下傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播最具發(fā)展?jié)摿Φ男骂I(lǐng)域。4.1微信的傳播機(jī)制按照美國知名社會(huì)學(xué)家馬克格蘭諾維特指出的“強(qiáng)弱關(guān)系理論”，人際關(guān)系能夠劃分成“強(qiáng)連接”和“弱連接”。“強(qiáng)連接”是說人類在以往的社會(huì)中最常接觸的“熟人關(guān)系”，比如父母，同事等，是屬于非常穩(wěn)定但有限的社會(huì)認(rèn)知范圍;并且，還有另一個(gè)階級(jí)是基于廣泛的社會(huì)關(guān)系，以及相對(duì)膚淺的社會(huì)認(rèn)知，如廣播中提到的那些，這種社會(huì)關(guān)系被視為“弱連接”。對(duì)于微信而言，其主要功能流通于熟人關(guān)系圈中，可以說，微信傳播是基于強(qiáng)關(guān)系鏈接下的產(chǎn)物。強(qiáng)連接關(guān)系一般意味著行動(dòng)者間的密切互動(dòng)，以及相似的態(tài)度，而社交互動(dòng)的頻率也相對(duì)高。這一社交特質(zhì)正吻合了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的內(nèi)向性特征。因而，在進(jìn)行傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的微信傳播時(shí)，可著重把握好人際之間的有效信息擴(kuò)散，因熟人關(guān)系中，行動(dòng)者更樂意使用自己的真實(shí)信息，它在現(xiàn)實(shí)世界中積累的信譽(yù)聲譽(yù)在虛擬環(huán)境中也是一樣有效的，這導(dǎo)致人際間的人際交流成為可能。通過這條路線的溝通效果往往更加強(qiáng)大和有效，同時(shí)也優(yōu)化了以往的體育養(yǎng)生。文化交流的深度。同時(shí)，微信媒體訂閱號(hào)和自媒體賬號(hào)功能則提供了一種弱關(guān)系鏈接。這樣一種“弱關(guān)系”，為信息抵達(dá)不同的圈子并進(jìn)行傳播提供了橋梁。在信息擴(kuò)散中，弱鏈接起到更重要的作用。經(jīng)營好微信的弱關(guān)系鏈接，將是傳統(tǒng)體育文化的微信傳播工作中的另一重點(diǎn)。使用好訂閱號(hào)，以及自媒體特征，如大眾傳播條件，也是擴(kuò)張傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的范圍，以及影響水平，擴(kuò)大傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化廣度的需求。4.2微信應(yīng)用于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播的可行性傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播大致經(jīng)歷了3個(gè)時(shí)期，分別是父子、師生間的口口相傳時(shí)期，相關(guān)學(xué)校、行業(yè)內(nèi)的圈內(nèi)人際傳播時(shí)期，以及web2．0時(shí)期的網(wǎng)站傳播時(shí)期。在網(wǎng)站傳播時(shí)期，其形成的垂直化傳播方式一直被認(rèn)為在發(fā)揮著“長尾效應(yīng)”功能，大多數(shù)傳播者更傾向于將新媒體傳播作為補(bǔ)充，而非主要手段之一，傾向于等待其傳播效果的積累，而非主動(dòng)推進(jìn)。然而，在傳統(tǒng)體育文化逐漸式微的今天，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播需求正在增大，web2.0時(shí)代的傳播理念同樣需要進(jìn)一步的深化和加弧“長尾效應(yīng)”作為營銷理論是以利益的獲取為目的的。而傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播目的，不僅在于文化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，更在于民族文化的保存與繼承。只有推進(jìn)傳播工作，強(qiáng)化傳播效果，將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的“尾端”地位向“前端”推進(jìn)，才是發(fā)展繁榮之道。要達(dá)到這一效果，則需要盡力化“小眾”為“大眾”。因而，開拓受眾圈子，擴(kuò)大傳播范圍，是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播的首要工作。微信可以說是“微”時(shí)代最大的“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)。從二零一一年微信推出以來，用戶數(shù)量快速增長。到二零一三那年一月十五日，微信用戶數(shù)已超過3億。據(jù)“統(tǒng)計(jì)報(bào)告”指出，以微信為典型的即時(shí)通訊，是最大的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，網(wǎng)民使用率不斷的增加，將近為90.6個(gè)百分點(diǎn)，其中，二十歲到二十九歲年齡段的網(wǎng)民比例是最高的，為31.5個(gè)百分點(diǎn)。毫不夸張的說，至少有1/3的國民在使用微信。微信龐大的用戶基數(shù)為傳統(tǒng)體育文化的傳播提供了巨大的潛在可能性，而其以中青年及青少年為主的用戶群，則正好填補(bǔ)了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化原有傳播主體的空白。同時(shí)，微信的碎片化傳播特質(zhì)吻合了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化多元且瑣碎的特征，使用微信進(jìn)行傳播使得傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化更易被重整，被接收以及被二次傳播。這樣一種高效率、低成本、傳播廣、精準(zhǔn)投放、接受快速的媒體，無疑給當(dāng)今陷入瓶頸的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播提供了一個(gè)關(guān)鍵而寶貴的新機(jī)遇。5微信在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播中的應(yīng)用策略5.1用戶至上，精心構(gòu)建微信服務(wù)號(hào)入口平臺(tái)。首先，要進(jìn)一步挖掘服務(wù)號(hào)碼的作用，精確定位用戶，然后按照相應(yīng)情況從這一群體的先是需求著手，帶來“量身定做”的貼心服務(wù)，而不是著急灌輸文化，而是著力于提升傳統(tǒng)體育養(yǎng)生服務(wù)號(hào)在人們生活中的重要性，則體育養(yǎng)生文化的傳播就成為了一件水到渠成的事?！坝脩魰r(shí)代”的來臨，總的來說，就是受眾的需求和角色產(chǎn)生了改變。傳播是對(duì)需求的順應(yīng)。要做好傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的微信傳播，則需要抱定用戶至上的理念，為適應(yīng)這種變化改進(jìn)傳播，從用戶的角度考慮體育養(yǎng)生文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)。這就意味著“傳播”不再是未來的唯一任務(wù)“服務(wù)”將是其多元化平臺(tái)上的新使命。在服務(wù)中傳播，在傳播中服務(wù)，不急于灌輸文化，而是著力于提升傳統(tǒng)體育養(yǎng)生服務(wù)號(hào)在人們生活中的重要性，則傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播就成為了一件水到渠成的事。5.2攜手企業(yè)，走垂直服務(wù)的新路。微信作為我國最大規(guī)模的入口平臺(tái)，擁有較多的流量優(yōu)勢，以及用戶基礎(chǔ)，而公司最具優(yōu)勢的是其地性資源。融合微信與企業(yè)帶來的優(yōu)勢，就是將新媒體的傳播方式，擴(kuò)展到“連接服務(wù)與機(jī)器”。具體的舉措，除了在特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)大量發(fā)放“養(yǎng)生紅包”以提升用戶關(guān)注度之外，還可以玩轉(zhuǎn)O2O垂直，進(jìn)行內(nèi)容價(jià)值變現(xiàn)，服務(wù)價(jià)值變現(xiàn)，用戶認(rèn)同變現(xiàn)，以求養(yǎng)供，走文化產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)文化化之路。除此之外，體育養(yǎng)生文化或還可借助合作品牌自身的用戶黏性與粉絲團(tuán)體，進(jìn)一步拓展傳播范圍，進(jìn)行文化滲透，并借助合作品牌的粉絲社交圈，進(jìn)行進(jìn)一步的傳播，擴(kuò)大影響力。微信作為我國最大規(guī)模的入口平臺(tái)，擁有較多的流量優(yōu)勢，以及用戶基礎(chǔ)，而公司最具優(yōu)勢的是其地性資源。融合微信與企業(yè)帶來的優(yōu)勢，就是將新媒體“連接人與人”的傳播方式，擴(kuò)展到“連接服務(wù)與機(jī)器”。具體的舉措有三，其一是利用特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，模仿馬年春節(jié)時(shí)的“微信紅包”模式，在企業(yè)服務(wù)號(hào)、養(yǎng)生相關(guān)服務(wù)號(hào)以及朋友圈中大量發(fā)放“養(yǎng)生紅包”以提升用戶關(guān)注度；其二則是玩轉(zhuǎn)020垂直，走垂直服務(wù)的新路。垂直服務(wù)，說的是通過媒體本身的本地資源專注于某些特定領(lǐng)域或特定需求，并帶來與該領(lǐng)域，或需求相關(guān)的所有深度信息，以及相關(guān)服務(wù)。例如與當(dāng)?shù)仞B(yǎng)生會(huì)所攜手，提供細(xì)分化深度養(yǎng)生資訊，上門教學(xué)，上門按摩等等，做實(shí)打?qū)嵉脑诘胤?wù)，進(jìn)行內(nèi)容價(jià)值變現(xiàn)，服務(wù)價(jià)值變現(xiàn)，用戶認(rèn)同變現(xiàn)，以求養(yǎng)供，走文化產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)文化化之路。這樣，“互聯(lián)網(wǎng)+”的地位將被用于自己的目的，將所有本地資源連接到“養(yǎng)生+”，或?qū)⒆鳛槲磥韨鹘y(tǒng)體育養(yǎng)生文化的進(jìn)展形式；其三，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化或還可借助合作品牌自身的用戶勁性與粉絲團(tuán)體，進(jìn)一步拓展傳播范圍，進(jìn)行文化滲透，并借助合作品牌的粉絲社交圈，進(jìn)行進(jìn)一步的傳播，擴(kuò)大影響力。對(duì)于合作品牌的用戶而言，這樣一種傳播方式會(huì)帶來具象化的文化感受，從而提升其對(duì)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化、對(duì)該品牌的興趣及接受程度。用戶對(duì)于此類信息的態(tài)度也很可能由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)傳播，其對(duì)于相關(guān)公眾號(hào)的使用感受與體驗(yàn)也將有所提升。結(jié)語利用新媒體手段加強(qiáng)傳播，是中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化突破發(fā)展瓶頸的重要條件，更是其進(jìn)一步發(fā)展的必經(jīng)之路。從現(xiàn)階段來看，中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的消費(fèi)者總量小，并面臨著“養(yǎng)在深閨無人識(shí)”的傳播困境以及各種替代性文化產(chǎn)品的威肋。同時(shí)，在“微”時(shí)代背景下，其傳播策略與傳播手段尚未與時(shí)俱進(jìn)，更存在著一定的問題。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的現(xiàn)代傳播與發(fā)展，一定要充分利用微信、微博等新興“微”平臺(tái)，并結(jié)合媒體在地資源，最大功效地創(chuàng)造并發(fā)揮出其自身的價(jià)值。傳播并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，是社會(huì)的需求，更是體育傳播工作者的責(zé)任。希望本文能夠?qū)鹘y(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播工作提供一定的參考，更希望媒介轉(zhuǎn)型帶來的業(yè)內(nèi)咫風(fēng)，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)體育養(yǎng)生文化的現(xiàn)代化發(fā)展，帶來更廣闊的前景與明天。參考文獻(xiàn)［1］赫鵬翀．走進(jìn)“微時(shí)代”官方微博、微信不能“啞嗓”［EB/OL］．http://epaper．southcn．com/nfdaily/html/2015－06/18/content_7440152．htm，2015，06-18．［2］王云輝．從“偽功法“現(xiàn)象反思中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的現(xiàn)代價(jià)值［D］．吉林：吉林體育學(xué)院，2012．［3］程郁儒，富穎．論民族文化的大