思想道德與法治全冊(cè)教案

1、教 案授課時(shí)間2021 年 月 日 星期 第 節(jié)課章節(jié)名稱緒論 擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時(shí)代新人教學(xué)目的通過對(duì)緒論內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一歷史方位，新時(shí)代為大學(xué)生成長成才、勤學(xué)報(bào)國提供了廣闊的舞臺(tái)和無限的機(jī)遇。學(xué)生能夠領(lǐng)悟時(shí)代新人要以民族復(fù)興為己任，以有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)為根本要求，以立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任為自身使命，通過提升自身思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，成為新時(shí)代的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。教學(xué)重點(diǎn)1.中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的重大意義和豐富內(nèi)涵。2.如何做立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任的時(shí)代新人。3.明確學(xué)習(xí)“思想道德與

2、法治”課的重要意義。教學(xué)難點(diǎn)1.如何做立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任的時(shí)代新人。2.思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)是新時(shí)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。教學(xué)方法講授式、案例式、討論式等課程資源準(zhǔn)備教材、多媒體、PPT主要內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)、課時(shí)建議緒論部分主要回答了身處新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該如何成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人這一時(shí)代之問。內(nèi)容上主要遵循了這樣的邏輯結(jié)構(gòu)：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代新時(shí)代的大學(xué)生要以民族復(fù)興為己任大學(xué)生應(yīng)提升自身的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。從具體內(nèi)容上來看，本章主要包括三部分：第一部分“我們處在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代”，這一部分的教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)介紹新時(shí)代的意義和內(nèi)涵，說

3、明新時(shí)代為大學(xué)生成長成才、勤學(xué)報(bào)國提供了廣闊的舞臺(tái)和無限的機(jī)遇，當(dāng)代大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的見證者、參與者和生力軍。第二部分“新時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，這一部分的教學(xué)應(yīng)主要圍繞2021年習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)的：“廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人?！边@是習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代青年的殷切期盼，為青年一代成長成才指明了道路方向、提供了根本遵循。第三部分“不斷提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)”，這一部分的教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)介紹時(shí)代新人必須具備良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，大學(xué)生要在學(xué)習(xí)中升華、內(nèi)省中完善、自律中養(yǎng)成、實(shí)

4、踐中錘煉，德法兼修、德才兼?zhèn)?，從而成長為自覺擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。依據(jù)教學(xué)內(nèi)容與邏輯結(jié)構(gòu)，可以依照教材內(nèi)容以目為一個(gè)教學(xué)模塊展開教學(xué)，共安排2課時(shí)為宜。教學(xué)中需要講清楚的基本問題1.準(zhǔn)確把握“新時(shí)代”黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！保?）中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的依據(jù)。把握“新時(shí)代”這個(gè)概念，首先必須認(rèn)清進(jìn)入新時(shí)代的基本依據(jù)。黨的十九大作出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的判斷，一是基于改革開放以來特別是黨的十八大以來取得的歷史性成就，二是基于我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力

5、、綜合國力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國國際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升；黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。這兩個(gè)“前所未有”，構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的基礎(chǔ)。尤其是黨的十八大以來發(fā)生的歷史性變革，則是進(jìn)入新時(shí)代的直接性的標(biāo)志。黨的十八大以來的五年是極不平凡的五年，這五年取得的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，變革是深層次的、根本性的，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，使我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性變化。黨的十九大報(bào)告指出：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益

6、增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！蔽覈鐣?huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，反映的是由較低層級(jí)供需矛盾向中高層級(jí)供需矛盾的轉(zhuǎn)化。社會(huì)主要矛盾是衡判時(shí)代的重要因素。我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步。（2）中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的意義和內(nèi)涵。黨的十九大報(bào)告用“三個(gè)意味著”“四個(gè)發(fā)展史”“五個(gè)是”，對(duì)新時(shí)代的意義和內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的闡釋。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中

7、華人民共和國發(fā)展史上，就是進(jìn)入到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，也就是進(jìn)入實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的時(shí)代。在中華民族發(fā)展史上，就是進(jìn)入全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，進(jìn)入全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代。它意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，就是進(jìn)入在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代。它意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟

8、。在人類社會(huì)發(fā)展史上，就是進(jìn)入我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。它意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。（3）新時(shí)代是“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一。時(shí)代變了，基本國情沒有變。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，但是我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國

9、家的生命線、人民的幸福線，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗。時(shí)代變了，第一要?jiǎng)?wù)沒有變。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。1993年，鄧小平指出，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少。黨的十九大報(bào)告從七個(gè)方面總結(jié)了發(fā)展起來以后面臨的問題。發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。解決發(fā)展起來以后面臨的問題，也只能靠發(fā)展。當(dāng)然，這里的發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須是堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念的發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力

10、提升發(fā)展質(zhì)量和效益。時(shí)代變了，初心使命沒有變。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。黨的十九大閉幕后，習(xí)近平總書記率領(lǐng)中央政治局常委會(huì)的同志前往上海和嘉興瞻仰中共一大會(huì)址和紅船，重溫入黨誓詞并發(fā)表重要講話。這實(shí)際上就是向全黨發(fā)出了一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)的重要宣示。這個(gè)初心和使命，不會(huì)因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入新時(shí)代而改變。2.滿懷信心為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)繼續(xù)奮斗習(xí)近平總

11、書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！比娼ǔ尚】瞪鐣?huì)是中華民族復(fù)興史上的一個(gè)重要里程碑，是中華民族的偉大光榮、中國人民的偉大光榮、中國共產(chǎn)黨的偉大光榮。我們要深入認(rèn)識(shí)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重大意義，滿懷信心為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)繼續(xù)奮斗。從改革開放之初鄧小平同志用“小康”來詮釋中國式現(xiàn)代化，到黨的十五大提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，再到黨的十八大提出“全面建成小康社會(huì)”，

12、全面建成小康社會(huì)成為中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵一步。習(xí)近平總書記指出：“全面建成小康社會(huì)，是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾?！睘榱藢?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，黨的十八大以來，我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、生態(tài)文明、和諧社會(huì)，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗。經(jīng)過不懈努力，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力和人民生活水平躍上了新的大臺(tái)階。2020年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值超過100萬億元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過1萬美元，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，三大攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性成就，城鎮(zhèn)化率超過60%，中等收入群

13、體超過4億人。在中華大地上全面建成小康社會(huì)，兌現(xiàn)了我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾，中華民族偉大復(fù)興向前邁出了新的一大步，中國人民更有自信、更有底氣地踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，創(chuàng)造更加美好的新生活。100年來，中國共產(chǎn)黨始終不改的是初心、不負(fù)的是人民。習(xí)近平總書記指出：“我們黨一開始就是為改變窮苦人民命運(yùn)而帶領(lǐng)他們進(jìn)行革命的?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把脫貧攻堅(jiān)作為全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)。經(jīng)過艱苦奮斗，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，

14、完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。放眼世界，擺脫貧困一直是困擾全球發(fā)展和治理的突出難題，貧困及其衍生出來的饑餓、疾病、社會(huì)沖突等一系列全球性難題至今沒有得到有效解決。在全球貧困狀況依然嚴(yán)峻、一些國家貧富分化加劇的背景下，中國全面建成小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，提前10年實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程的減貧目標(biāo)，這是人類減貧歷史上空前的壯舉，為全球減貧事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，具有重大的世界歷史意義。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”全面建成小康社會(huì)取得的偉大成就，充分體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想

15、，彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)了社會(huì)主義的感召力，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)，打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的神話，徹底宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)。全面建成小康社會(huì)充分彰顯了馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時(shí)代性，無可辯駁地證明了馬克思主義為什么行。當(dāng)前，我們已經(jīng)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，邁上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的康莊大道。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程將更加充分地向世界詮釋中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好，不斷拓展發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。3.新時(shí)代青年成長成才的“三重

16、要義”（1）新時(shí)代青年成長成才之“法”在于堅(jiān)定信念、志存高遠(yuǎn)。所謂“法”，即實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的指導(dǎo)方針和思路引領(lǐng)，解決的是青年成長成才方向指引和人生航向的問題?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤?！崩硐胫敢松较颍拍顩Q定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”。習(xí)近平總書記指出，“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡”。只有心中有了堅(jiān)定的信仰，腳下才會(huì)有更強(qiáng)勁的力量。廣大青年一定要志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定理想信念。唯有如此，青年干事創(chuàng)業(yè)的步伐才能鏗鏘有力。反之，信念一旦丟失、理想一旦喪失，青年干事就猶如太空漫步般迷茫而不知所措，飄飄然而無力。堅(jiān)定信念，首要和根本的是牢固樹立對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念

17、，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，自覺投身于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并為之終生奮斗，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代的人生。（2）新時(shí)代青年成長成才之“道”在于修身養(yǎng)性、道德養(yǎng)成。所謂“道”，即萬物變遷循環(huán)中亙古不變的規(guī)律，在個(gè)人層面體現(xiàn)的就是世界觀、人生觀和價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。正確的“三觀”是青年一切思想和行動(dòng)的源泉，是青年干事創(chuàng)業(yè)的價(jià)值基礎(chǔ)和道義起點(diǎn)，是青年必須系好的“第一?？圩印?。青年人成長成才固然要靠過硬的本領(lǐng)，但最為關(guān)鍵的是要注重錘煉高尚的道德品格和

18、意志品質(zhì)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，牢固樹立并始終踐行正確的“三觀”。（3）新時(shí)代青年成長成才之“術(shù)”在于腳踏實(shí)地、礪能篤行。所謂“術(shù)”即技術(shù)和方式方法，所要解決的是青年成長成才的道路和實(shí)踐路徑問題。這個(gè)路徑就是要堅(jiān)持腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，要堅(jiān)持在實(shí)踐中“礪能篤行”。如果說理想信念是描繪藍(lán)圖，是“河對(duì)面的風(fēng)景”，那么“礪能篤行”就是實(shí)踐路徑，是渡河的橋和船?！暗Z能篤行”，前提是“能”，關(guān)鍵在于“行”。俗話說，“沒有金剛鉆，不攬瓷器活”“工欲善其事，必先利其器”。廣大青年要實(shí)現(xiàn)立志做大事的目標(biāo)，必須練就過硬的本領(lǐng)，躬身于干事創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”“做大事”不是空喊口號(hào)

19、，更不是自欺欺人，而是實(shí)實(shí)在在的身體力行和偉大實(shí)踐。人們常說，成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛的努力?！爸局?，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也?！鼻嗄暌冀K保持初生牛犢不怕虎的勁頭，對(duì)想做、喜歡做的事，要敢試敢為，努力從無到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要敢于做先鋒，而不做過客，讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量，讓青春年華在為國家、為人民的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩。4.努力成為立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任的時(shí)代新人習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人?！边@是習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代青年的殷

20、切期盼，為青年一代成長成才指明了道路方向、提供了根本遵循。立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，是當(dāng)代青年成長成才的基本路徑，也是青年一代能否擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論和方法論的高度統(tǒng)一。（1）立大志，把握人生方向。遠(yuǎn)大志向是人生航向的“指明燈”，是建功立業(yè)的“方向標(biāo)”，是砥礪前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力。樹立遠(yuǎn)大志向，才能把握正確的人生方向。當(dāng)今中國最鮮明的時(shí)代主題，就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。當(dāng)代青年要順應(yīng)時(shí)代大勢、勇立時(shí)代潮頭，堅(jiān)定與時(shí)代同向同行的信心，同人民一道拼搏、同時(shí)代一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國，書寫無悔于時(shí)代的青春篇章。要在服務(wù)國家社會(huì)中成大業(yè)，

21、將“小我”融入“大我”之中，積極投身于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主戰(zhàn)場，肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命。（2）明大德，擦亮青春底色。德者，才之帥也。人無德不立、國無德不興。古代先賢圣哲無不追求和推崇高尚的道德境界，我國不同歷史時(shí)期的革命先烈、英雄人物、先進(jìn)模范、時(shí)代楷模等典型人物，無不具有高尚的道德情操。新時(shí)代青年只有明大德，才能擦亮青春底色。一是要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者，要在自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中做表率、樹榜樣，將核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動(dòng)。二是要做先進(jìn)文化的傳承者，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取精神滋養(yǎng)，在先進(jìn)文化的傳承中培根鑄魂、啟潤心智。三是要做正

22、確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)守者，要明辨是非曲直，形成并堅(jiān)守正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)道德定力，不為外部所擾、不為世風(fēng)所魅、不為利欲所動(dòng)。四是要做道德修為的示范者，要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求高尚的道德情操，做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，在積極的道德實(shí)踐中明德修身，立德鑄魂。（3）成大才，練就過硬本領(lǐng)。大志非才不就，大才非學(xué)不成。理想之“魂”必須附于才干之“體”方可彰顯價(jià)值意蘊(yùn)。新時(shí)代中國青年成大才，要學(xué)經(jīng)典、明真理，感受馬克思主義的真理力量，掌握馬克思主義的基本原理、立場、觀點(diǎn)和方法，并用以觀察事物、認(rèn)識(shí)規(guī)律、改造客觀世界。要求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，在潛心求知問學(xué)中求真理、悟道理、明事理，通過學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握事物發(fā)

23、展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識(shí)，增長見識(shí)。要系統(tǒng)掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，提升專業(yè)技能，具備過硬本領(lǐng)，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。要重全面、求發(fā)展，既要有強(qiáng)健的體魄，又要有健康的心理，既要有優(yōu)良的道德品質(zhì)，又要有豐富的知識(shí)本領(lǐng)，既要樹立正確的審美觀，又要樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，做到德智體美勞全面發(fā)展。同時(shí)，新時(shí)代中國青年成大才，還要具備開放的視野，能夠積極融入世界發(fā)展潮流，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體積極貢獻(xiàn)聰明才智。要樹立創(chuàng)新意識(shí)，敢為人先、敢于突破、敢試敢闖，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育和實(shí)訓(xùn)中，不斷提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的技能本領(lǐng)。（4）擔(dān)大任，肩負(fù)歷史使命。一代人有一代人的使命。新時(shí)代青年必須

24、準(zhǔn)確把握我國社會(huì)發(fā)展所處的新的歷史方位，深刻理解新時(shí)代、新矛盾、新使命、新方略、新征程的科學(xué)內(nèi)涵和具體要求，從而堅(jiān)定為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奉獻(xiàn)青春的信心和決心。要大力發(fā)揚(yáng)奮斗精神，克服滿足現(xiàn)狀、坐享其成、不勞而獲、好逸惡勞的思想，積極應(yīng)對(duì)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，以不怕困難、不懼風(fēng)雨、不言失敗的頑強(qiáng)精神，逢山開路、遇水架橋的拼搏精神，排除萬難、勇往直前的氣魄胸襟，在新時(shí)代的征程中砥礪奮進(jìn)，接續(xù)奮斗，弛而不息。要勇攀科技高峰，瞄準(zhǔn)科技前沿和關(guān)鍵領(lǐng)域，勇于攻克“卡脖子”的關(guān)鍵核心技術(shù)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供科技支撐。新時(shí)代中國青年要書寫立大志、明大德、成大才、

25、擔(dān)大任的壯麗青春篇章，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花。5.道德與法律的關(guān)系道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段，是兩種基本的社會(huì)規(guī)范。一方面，道德與法律不能相互替代、混為一談。二者的區(qū)別可歸結(jié)為：第一，產(chǎn)生的條件不同。道德的產(chǎn)生與人類社會(huì)的形成同步，它是維系一個(gè)社會(huì)的最基本的規(guī)范體系。沒有道德規(guī)范，整個(gè)社會(huì)就會(huì)分崩離析。而法律是在原始社會(huì)末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級(jí)的出現(xiàn)，與國家同時(shí)產(chǎn)生的。第二，表現(xiàn)形式不同。道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識(shí)之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來。它一般不訴諸文字，內(nèi)容原則性強(qiáng)，抽象、模糊。而法律

26、是國家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常以各種法律規(guī)范的形式表現(xiàn)出來。第三，調(diào)整范圍不盡相同。從深度上看，道德不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng)，它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行動(dòng)，為了善而去追求善。而法律盡管也考慮人們的主觀過錯(cuò)，但如果沒有違法行為，就不對(duì)主觀過錯(cuò)進(jìn)行懲罰；從廣度上看，由法律調(diào)整的領(lǐng)域，一般也由道德調(diào)整。但是，也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎不包括任何道德判斷，如專門的程序規(guī)則、政府的組織規(guī)則等。第四，作用機(jī)制不同。道德主要靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗以及人們的內(nèi)心信念來維持，而法律是靠國家強(qiáng)制力如法庭、監(jiān)獄、警察等保障實(shí)施的。第五，內(nèi)容不同。道德一般只規(guī)定義務(wù)，

27、并不要求對(duì)等的權(quán)利。如面對(duì)一個(gè)落水者，道德提示人們有救人的義務(wù)，卻未賦予人們索要報(bào)酬的權(quán)利。而法律是以權(quán)利、義務(wù)為內(nèi)容的，一般要求權(quán)利、義務(wù)對(duì)等，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。另一方面，道德與法律作為兩種重要的社會(huì)調(diào)節(jié)手段，又相輔相成、相互促進(jìn)，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康有序發(fā)展。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：第一，法律是弘揚(yáng)道德的有效手段。道德可分為兩類：一類是社會(huì)有序化要求的道德，即某一社會(huì)要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權(quán)益、不得危害公共安全等；一類是那些有助于提高生活質(zhì)量、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則，如博愛、無私、公正等。其中，第一類道德通常

28、上升為法律，通過制裁或獎(jiǎng)勵(lì)的方法得以推行；而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉(zhuǎn)化為法律，否則可能混淆法律與道德，結(jié)果導(dǎo)致“法將不法，德將不德”。法律的實(shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過程，不但有助于人們法律意識(shí)的形成，還有助于人們良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。法律作為一種國家評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于提倡什么、反對(duì)什么，有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)定，而法律所包含的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最基本的道德信念又是一致或接近的，因此法律的實(shí)施能對(duì)社會(huì)道德的形成和普及起到重大作用。第二，道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。首先，法律應(yīng)包含最低限度的道德。不以道德為基礎(chǔ)的法律，是一種“惡法”，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。其

29、次，道德對(duì)法律的實(shí)施有保障作用。孟子離婁上指出，“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。執(zhí)法者職業(yè)道德的提高，守法者法律意識(shí)、道德觀念的加強(qiáng)，都對(duì)法律的實(shí)施起著積極的作用。最后，道德對(duì)法律有補(bǔ)充作用。那些不宜由法律調(diào)整的，或本應(yīng)由法律調(diào)整但因立法滯后而尚“無法可依”的，道德調(diào)整能起到補(bǔ)充的作用。第三，道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。一些道德，隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸凸現(xiàn)出來，被認(rèn)為對(duì)社會(huì)非常重要并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn)，立法者就有可能將之納入法律的范疇；相反，某些過去曾被視為不道德因而需用法律加以禁止的行為，也有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。在我國，中國特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)和中國特色社會(huì)主義法治建

30、設(shè)緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、精神支撐和法治保障。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，既要發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和教化作用，又要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用。一方面，思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)。思想道德為法律的制定、發(fā)展和完善提供價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義法律正當(dāng)性和合理性的重要基礎(chǔ)；思想道德能夠促進(jìn)人們自覺尊法學(xué)法守法用法，維護(hù)法律權(quán)威；思想道德調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍和方式更加廣泛靈活，可以彌補(bǔ)法律調(diào)整的短板，與法律一道共同促進(jìn)良好社會(huì)秩序的形成。另一方面，法律為思想道德提供制度保障。法律通過對(duì)思想道德的基本原則予以確認(rèn)，為思想道德建設(shè)提供國家強(qiáng)制力保障。科學(xué)立法和民主立法

31、，可以將思想道德有機(jī)融入法律體系，使法律具有鮮明道德導(dǎo)向，讓法治成為良法善治；嚴(yán)格執(zhí)法和公正司法，有利于維護(hù)社會(huì)公平正義，弘揚(yáng)真善美、打擊假惡丑，使思想道德要求在實(shí)踐中得到切實(shí)遵循；全民普法和全民守法，有助于增強(qiáng)人們信守法律的思想道德水平，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任。5.學(xué)習(xí)本課程的重要意義大學(xué)時(shí)期是人的道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)一個(gè)人的影響尤為重要。本課作為大學(xué)生的必修課程，既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，以及對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想的塑造，具有不可替代的重要意義。第一

32、，學(xué)習(xí)本課，有助于當(dāng)代大學(xué)生了解黨和國家對(duì)大學(xué)生在思想、政治、道德和法律素質(zhì)等方面的要求，明確自己努力的方向。新時(shí)代，為當(dāng)代大學(xué)生展示才華、實(shí)現(xiàn)理想提供了廣闊的舞臺(tái)，也對(duì)人才的素質(zhì)提出了新的更高要求。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，其發(fā)展和成才目標(biāo)理應(yīng)與黨和國家對(duì)人才素質(zhì)的新要求相一致，這就要求大學(xué)生了解人的本質(zhì)與發(fā)展，了解人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律與走向，了解我國社會(huì)主義建設(shè)的基本路線與發(fā)展前途，了解個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的關(guān)系以及調(diào)節(jié)這些關(guān)系的原則與規(guī)范等。作為大學(xué)生入學(xué)后的第一門思想政治理論課，開設(shè)本課的重要意義就在于，引導(dǎo)大學(xué)生正確理解與把握黨和國家的教育方針與培養(yǎng)目標(biāo)，以及黨

33、和國家對(duì)大學(xué)生在思想、政治、道德和法律素質(zhì)等方面的要求，這可以幫助大學(xué)生一入學(xué)就明確自己的努力方向和前進(jìn)目標(biāo)，沿著正確的方向成長成才。第二，學(xué)習(xí)本課，有助于大學(xué)生深入思考人生的意義與價(jià)值，汲取有益的精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪。青年時(shí)代是人生的黃金時(shí)期，生命力最旺盛，體力精力最充沛，但也是人生旅程中遇到問題最多的時(shí)期，諸如理想與現(xiàn)實(shí)、友誼與愛情、競爭與合作、個(gè)人與集體的關(guān)系，怎樣做人，做一個(gè)什么樣的人，怎樣生活才有意義，怎樣創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等，這一系列問題都會(huì)陸續(xù)擺在大學(xué)生面前，需要做出正確的選擇與回答。人是有理性的動(dòng)物，思考人生的意義、探討人生的價(jià)值、陶冶高尚的情操、培養(yǎng)完善的人格、

34、追求個(gè)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是人之為人的重要特征。但對(duì)人生意義的探索與對(duì)崇高目標(biāo)的向往，是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、反思、實(shí)踐與提高的過程。為大學(xué)生開設(shè)這門課，就是從大學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問題出發(fā)，以大學(xué)生的健康成長為主線，以人生觀、價(jià)值觀教育為重點(diǎn)，幫助大學(xué)生樹立健全的人格。第三，學(xué)習(xí)本課，有助于大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)，更好地成才立業(yè)。21世紀(jì)的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭。而人才的競爭，絕不僅僅是科學(xué)文化素質(zhì)的競爭，而是綜合素質(zhì)的競爭。為了迎接新世紀(jì)對(duì)知識(shí)與人才的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生必須致力于全面發(fā)展。只有擁有健康的體魄、完善的人格、崇高的品質(zhì)、良好的素質(zhì)，大學(xué)生才能在激烈競爭中經(jīng)得住考驗(yàn)。因此，本

35、著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，當(dāng)代大學(xué)生必須在注重提高科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)，高度重視思想道德素質(zhì)的提高；高等教育在處理智育與德育的關(guān)系時(shí)，必須更加重視德育，努力培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的一代新人。在人的綜合素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，包含著世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治傾向、理想、道德、情操等內(nèi)容，是人的靈魂，是一切活動(dòng)的主宰，決定著人們行動(dòng)的目的和方向。法治素養(yǎng)也是人的基本素質(zhì)，包括法律知識(shí)、法律觀念、學(xué)法守法用法護(hù)法的能力等。而思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)不是先天具備、與生俱來的，必須通過后天的教育和長期的修養(yǎng)才能獲得和提高。學(xué)習(xí)這門課，大學(xué)生可以系統(tǒng)掌握思想道德和法律知識(shí)，掌握啟迪智慧、修身

36、養(yǎng)性、陶冶情操的方法，為大學(xué)生不斷提高自身的思想道德和法治素養(yǎng)，從而更好地成才立業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教 案授課時(shí)間2021 年 月 日 星期 第 節(jié)課章節(jié)名稱第一章 領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向教學(xué)目的通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握關(guān)于人生及人生觀的基本理論，科學(xué)認(rèn)識(shí)“人的本質(zhì)”“人應(yīng)該怎樣生活”“什么是有意義的人生”等問題，結(jié)合個(gè)人實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，確立高尚的人生追求，保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度，為自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的條件，能自覺與各種錯(cuò)誤的人生觀作斗爭，并樹立起正確的得失觀、苦樂觀、順逆觀、生死觀和榮辱觀，讓學(xué)生懂得只有樹立服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的正確的人生觀，做實(shí)踐的主體、做生活的強(qiáng)者，為中

37、華民族偉大復(fù)興事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，才能成就出彩人生。教學(xué)重點(diǎn)1.馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。（重點(diǎn)）2.人生觀的主要內(nèi)容。（重點(diǎn)）3.高尚的人生追求。（重點(diǎn)）4.正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值。（重點(diǎn)）5.成就出彩人生。（重點(diǎn)）教學(xué)難點(diǎn)1.個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系。（難點(diǎn)）2.辯證對(duì)待人生矛盾。（難點(diǎn)）教學(xué)方法講授式、案例式、討論式等課程資源準(zhǔn)備教材、多媒體、PPT主要內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)、課時(shí)建議本章第一節(jié)第一目首先對(duì)“馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)”進(jìn)行闡述，使學(xué)生對(duì)“人的本質(zhì)”有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。其次從理論層面闡述“人與社會(huì)的辯證關(guān)系”，使學(xué)生明確應(yīng)把自己的人生追求同社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來，在為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中

38、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。第一節(jié)第二目闡述“人生觀的主要內(nèi)容”，使學(xué)生明確人生觀的三個(gè)主要方面。最后闡述人生觀與世界觀、價(jià)值觀的密切關(guān)系，使學(xué)生明確樹立正確的人生觀離不開馬克思主義科學(xué)世界觀的指導(dǎo)，離不開馬克思主義價(jià)值觀的指導(dǎo)。第一節(jié)是第二節(jié)“正確的人生觀”與第三節(jié)“創(chuàng)造有意義的人生”內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)，為其提供理論依據(jù)。第二節(jié)具體闡述何為正確的人生觀，即應(yīng)確立怎樣的人生追求（人生目的）、應(yīng)保持怎樣的人生態(tài)度、應(yīng)掌握怎樣的評(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法，以及應(yīng)如何把握人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件。第三節(jié)第一目闡述大學(xué)生應(yīng)辯證對(duì)待人生矛盾，正確看待得與失、苦與樂、順與逆、生與死、榮與辱，是人生觀的具體應(yīng)用，具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意

39、義。第二目將錯(cuò)誤人生觀單獨(dú)列出，旨在使學(xué)生認(rèn)清錯(cuò)誤人生觀的實(shí)質(zhì)，警惕并自覺抵制它們的侵蝕。第三目“成就出彩人生”旨在使學(xué)生明確在新時(shí)代賦予他們的歷史責(zé)任下創(chuàng)造有意義的人生的途徑，即與歷史同向、與祖國同行、與人民同在，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生，以奮斗為青春底色，書寫新的輝煌業(yè)績。依據(jù)本章的教學(xué)內(nèi)容與邏輯結(jié)構(gòu)，可以依照教材內(nèi)容以節(jié)為教學(xué)模塊展開教學(xué)，第一節(jié)教學(xué)時(shí)長為1課時(shí)，第二節(jié)教學(xué)時(shí)長為1課時(shí)，第三節(jié)教學(xué)時(shí)長為2課時(shí)，共4課時(shí)。教學(xué)中需要講清楚的基本問題1.馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)思考人生，樹立正確的人生觀，首先需要對(duì)人和人的本質(zhì)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，既是一個(gè)古老的問題，又是一個(gè)常新

40、的問題。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，核心在于認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@一論斷關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的、具體的人，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)關(guān)系出發(fā)去把握變化著的人的本質(zhì)，為人們認(rèn)識(shí)人生、形成正確的人生觀提供了科學(xué)的方法論。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。因此，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，只能立足于具體的、歷史的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐的人，而不能從抽象的人性論出發(fā)，更不能依靠所謂神的啟示。正是在一定的社會(huì)歷史條件下，人們面對(duì)各種各樣的境

41、遇，在客觀的不斷變化的社會(huì)關(guān)系中實(shí)踐人生，通過現(xiàn)實(shí)的生活逐漸地感悟人生，形成了相應(yīng)的人生觀。2.個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題是認(rèn)識(shí)和處理人生問題的重要著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。社會(huì)利益不是個(gè)人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)它也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。人的社會(huì)性決定了人只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中，才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。大學(xué)生思考人生問題，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，把自己的人

42、生追求同社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來，在為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中成長進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。3.人生觀的主要內(nèi)容教師需要講清楚人生觀的主要內(nèi)容及它們之間的關(guān)系。（1）人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目的回答“人為了什么活著”這一問題，人生態(tài)度回答“人應(yīng)當(dāng)如何活著”這一問題，人生價(jià)值回答“什么樣的人生才有價(jià)值”這一問題。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體。（2）人生目的是指生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是人生觀的核心，人生目的決定人生道路，決定人生態(tài)度，決定人生價(jià)值選擇。人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的

43、一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。一個(gè)人有什么樣的人生觀，就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度。反過來，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要影響。人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存。人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體

44、為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。（3）人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三者相互影響、緊密聯(lián)系：人生目的決定著人們對(duì)待實(shí)際生活的態(tài)度和人生價(jià)值的評(píng)判，人生態(tài)度影響著人們對(duì)人生目的的持守和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人生價(jià)值制約著人生目的和人生態(tài)度的選擇。4.人生觀與世界觀、價(jià)值觀（1）世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀決定人生觀。樹立正確的人生觀，離不開馬克思主義科學(xué)世界觀的指導(dǎo)。同時(shí)，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。（2）價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值的根本觀點(diǎn)，對(duì)于人生觀的形

45、成和發(fā)展有重要的引導(dǎo)作用。一個(gè)人樹立什么樣的價(jià)值觀，會(huì)直接影響他對(duì)人生目的、人生意義等問題的思考，左右他對(duì)人生道路的選擇，影響他的人生態(tài)度。在馬克思主義價(jià)值觀指導(dǎo)下，生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，就能夠正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體利益與集體利益之間的關(guān)系，確立正確的人生追求，科學(xué)對(duì)待人生境遇，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造有價(jià)值的人生。5.高尚的人生追求“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)”的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會(huì)迄今最先進(jìn)的人生追求。不論在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)這一高尚的人生追求，熏陶、感染了一代代革命者和建設(shè)者，對(duì)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。應(yīng)使學(xué)生明確，要把為國家

46、和人民事業(yè)無私奉獻(xiàn)作為人生的最高追求，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中收獲成長和進(jìn)步。大學(xué)生確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能清楚地把握人生的奮斗目標(biāo)，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理；才能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、解決實(shí)際生活中的各種問題，以人民利益為重，始終對(duì)祖國和人民懷有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；才能掌握正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，自覺用真善美來塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個(gè)高尚的人。6.保持認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂觀、進(jìn)取的人生態(tài)度（1）人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的

47、責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。不能得過且過、放縱生活、游戲人生，否則就會(huì)虛擲光陰，甚至誤入歧途。（2）人生當(dāng)務(wù)實(shí)。就是要遵循客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，不圖虛名，不務(wù)虛功，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生。不能好高騖遠(yuǎn)、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際、一事無成。（3）人生應(yīng)樂觀。只有熱愛生活的人，才能真正擁有生活。要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度。不能因?yàn)闆]有滿足自己的期望或者遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄。（4）人生要進(jìn)取。逆水行舟，不進(jìn)則退。大學(xué)生要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封

48、，否則人生就會(huì)失去應(yīng)有的光彩。7.正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度，是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在今天，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國家和社會(huì)真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)?？陀^、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法。（1）既要看貢獻(xiàn)的大小，也要看盡力的程度?？疾煲粋€(gè)人的人生價(jià)值，既要看對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，也要看他所對(duì)應(yīng)的職責(zé)及盡力的程度。任何人不論從事何種勞動(dòng)，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)，積極為社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)，就應(yīng)該對(duì)他的人生價(jià)值給予積極肯定的

49、評(píng)價(jià)。（2）既要尊重物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要尊重精神貢獻(xiàn)。人的生產(chǎn)勞動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)的統(tǒng)一，一定條件下，兩種生產(chǎn)勞動(dòng)成果還可以相互轉(zhuǎn)化。在我們社會(huì)主義國家，一切勞動(dòng)，無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)。（3）既要注重社會(huì)貢獻(xiàn)，也要注重自身完善。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提升離不開人的自我完善。人生自我完善的過程，既是人生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，也是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過程。8.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件（1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。應(yīng)使學(xué)生懂得珍惜當(dāng)下難得的歷史機(jī)遇，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。（2）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。大學(xué)生自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)偏少、知

50、識(shí)儲(chǔ)備不夠，容易通過主觀的想象認(rèn)知自身的條件。應(yīng)使學(xué)生明確，在自身成長成才的過程中要客觀認(rèn)識(shí)自己，準(zhǔn)確把握影響人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自身?xiàng)l件。（3）不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。應(yīng)使學(xué)生明確要通過各種方式和途徑，增長才干、增強(qiáng)本領(lǐng)，全面提高自身各方面的能力，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值做好充分準(zhǔn)備，奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。9.辯證對(duì)待人生矛盾（1）正確對(duì)待得與失。如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生發(fā)展過程中的得與失這對(duì)矛盾，對(duì)一個(gè)人走好人生之路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有重要影響。首先，不要過于看重一時(shí)的“得”。一個(gè)人如果總是滿足于一時(shí)的“得”，往往會(huì)停步在小小的成功和已有的成績之上，放棄接下來的努力，以致造成最后的失敗。生活從不眷顧因循守舊、滿

51、足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的人們。其次，不要懼怕或斤斤計(jì)較一時(shí)的“失”。正所謂“吃一塹，長一智”“塞翁失馬，焉知非?！?，得到了不一定是好事，失去了也不一定是壞事，一定意義上有舍才有得。在失意之際堅(jiān)持不懈，在坎坷之時(shí)不斷努力，方能有所收獲，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。最后，要跳出對(duì)個(gè)人得失的計(jì)較。個(gè)人利益的得失只能部分地衡量人生價(jià)值的大小，每個(gè)個(gè)體只有在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。只有跳出對(duì)狹隘個(gè)人利益的計(jì)較，關(guān)愛他人，熱愛集體，真誠奉獻(xiàn)，才能贏得他人和社會(huì)的尊重。（2）正確看待苦與樂。苦與樂既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。真正的快樂只能由奮斗

52、的艱苦轉(zhuǎn)化而來。應(yīng)使學(xué)生明確，要準(zhǔn)確把握苦與樂的辯證關(guān)系，努力做迎難而上、艱苦奮斗的開拓者。（3）正確看待順與逆。在順境中，更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但是又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷。應(yīng)使學(xué)生明確，無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都可能是雙面的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，人生價(jià)值才能夠?qū)崿F(xiàn)。（4）正確看待生與死。如何認(rèn)識(shí)、對(duì)待生與死，體現(xiàn)了一個(gè)人人生境界的高低，更直接影響著他的實(shí)際生活。應(yīng)使學(xué)生牢固樹立生命可貴的意識(shí)，珍愛生命、珍惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中發(fā)

53、掘出生命所蘊(yùn)藏的巨大潛能，努力給有限的個(gè)體生命賦予更大的意義。（5）正確看待榮與辱。榮辱觀是人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。中國古人向來注重榮與辱，并通過“知恥”來進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和判斷。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。大學(xué)生應(yīng)具備正確的榮辱觀，明確是非、對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑的界限，堅(jiān)持踐行社會(huì)主義榮辱觀，從容走好人生之路。10.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀應(yīng)使學(xué)生通過思考、分析，認(rèn)清拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺抵制它們的侵蝕，選擇并追求高尚的人生目的，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生實(shí)踐中完善自我、創(chuàng)造人生的美好價(jià)值。（1）反

54、對(duì)拜金主義。拜金主義是引發(fā)自私自利、錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。應(yīng)使學(xué)生明確，人應(yīng)當(dāng)是金錢的主人，而不是金錢的奴隸；應(yīng)當(dāng)依靠自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，合理合法獲取金錢。生活中還有許多遠(yuǎn)比金錢更有意義的東西值得我們?nèi)プ穼?。?）反對(duì)享樂主義。享樂主義的錯(cuò)誤觀念和行為，不僅危害大學(xué)生的健康成長，而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣。應(yīng)使學(xué)生明確，健康有益的、適度的物質(zhì)生活和文化生活，是人的正當(dāng)需要，也有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。要樹立正確的消費(fèi)觀念，培育積極健康的興趣愛好，在人生的努力奮斗中去獲得成功與快樂。（3）反對(duì)極端個(gè)人主義。極端個(gè)人主義突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表

55、現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生要處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在團(tuán)結(jié)合作中共同成長、共同進(jìn)步、共同發(fā)展。11.成就出彩人生的途徑應(yīng)使學(xué)生明確只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與歷史同向、與祖國同行、與人民同在，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。（1）與歷史同向。應(yīng)使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國的發(fā)展大勢，尊重并順應(yīng)歷史的選擇和人民的選擇，準(zhǔn)確把握我國發(fā)展所處的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，提升民族自信心，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感，與歷史同步伐，與時(shí)代共命運(yùn)。（2）與祖國同行。通過回溯歷史，學(xué)生應(yīng)明確，只有自覺將人生目標(biāo)同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，才能最大程度地實(shí)現(xiàn)人

56、生價(jià)值。要正確認(rèn)識(shí)國家和民族賦予自身的歷史責(zé)任和使命，自覺與國家和民族共奮進(jìn)、同發(fā)展。（3）與人民同在。應(yīng)使學(xué)生明確，只有走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中汲取營養(yǎng)，做中國最廣大人民根本利益的維護(hù)者，才能使自己的人生大有作為。社會(huì)實(shí)踐是青年鍛煉成長的有效途徑，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。應(yīng)使學(xué)生明確，只有讓所學(xué)服務(wù)于正確的人生價(jià)值目標(biāo)，并且踏踏實(shí)實(shí)地去勞動(dòng)創(chuàng)造，才能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。教 案授課時(shí)間2021 年 月 日 星期 第 節(jié)課章節(jié)名稱第二章 追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念教學(xué)目的通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠系統(tǒng)學(xué)習(xí)理想信念的理論知識(shí)，堅(jiān)

57、定對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。引導(dǎo)大學(xué)生正確看待理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，樹立科學(xué)的奮斗目標(biāo)，將個(gè)人理想與國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，契合到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，在民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中成就自己的精彩人生。教學(xué)重點(diǎn)1.理想信念的內(nèi)涵和特征。2.增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心。3.增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。4.為實(shí)現(xiàn)中國夢注入青春能量。教學(xué)難點(diǎn)1.理想信念是精神之“鈣”。（難點(diǎn)）2.增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。（難點(diǎn)）3.科學(xué)把握理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。（難點(diǎn)）4.堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的有機(jī)結(jié)

58、合。（難點(diǎn)）教學(xué)方法講授式、案例式、討論式等課程資源準(zhǔn)備教材、多媒體、PPT主要內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)、課時(shí)建議本章主要講授的是新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)定理想信念，自覺把個(gè)人理想追求融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗當(dāng)中。大一新生正處在原來的奮斗目標(biāo)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)、新的目標(biāo)還未完全確立的關(guān)鍵時(shí)期，理想信念教育對(duì)于解決學(xué)生理想信念不夠堅(jiān)定、學(xué)習(xí)方向不夠明確和學(xué)習(xí)動(dòng)力不夠充足的問題有著重要的實(shí)踐意義。本章的教學(xué)內(nèi)容遵循了“從思想到行為”的邏輯結(jié)構(gòu)，即通過對(duì)理想信念的內(nèi)涵和特征等理論知識(shí)的建構(gòu)到樹立科學(xué)的理想信念等思想意識(shí)的確立、探討理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的途徑和方法等實(shí)踐行動(dòng)的指導(dǎo)。本章從內(nèi)容上來看包括三節(jié)。第一節(jié)主要講述

59、“理想信念的內(nèi)涵及重要性”。本節(jié)從理論上厘清理想和信念的基本概念、特征及其對(duì)大學(xué)生成長成才的重要意義，提升大學(xué)生對(duì)理想信念的理論認(rèn)識(shí)，是大學(xué)生樹立科學(xué)理想的前提。這一節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)是理想和信念的科學(xué)內(nèi)涵以及理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才的意義。教材側(cè)重從理想信念與個(gè)體人生關(guān)系角度來論述理想信念的意義，但黨的十八大以來黨和國家在發(fā)展進(jìn)程中取得的歷史性成就充分展現(xiàn)了理想信念更為宏大、震撼的意義，結(jié)合新時(shí)代的歷史方位、歷史意義講好理想信念的意義，有助于讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)理想信念的重要性。第二節(jié)主要講述“堅(jiān)定信仰信念信心”。本節(jié)依據(jù)信仰信念信心的知識(shí)邏輯，旨在幫助大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，不斷增強(qiáng)中國特

60、色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，走好新時(shí)代的長征路，在貢獻(xiàn)青春力量中綻放青春之花。本節(jié)的重點(diǎn)是講清楚要堅(jiān)定怎樣的科學(xué)理想信念和信心。第三節(jié)主要講述“在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想”。本節(jié)講的是如何實(shí)現(xiàn)理想的問題，討論理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系，從國家、民族發(fā)展和個(gè)人成長關(guān)系角度，講清楚為什么“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”，從而將理想信念教育落實(shí)到青年大學(xué)生個(gè)體的成長實(shí)踐中，分析大學(xué)生在為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是自身成長成才的現(xiàn)實(shí)需要，也是國家和人民的殷切期