【高中語文】《論語》十二章++同步練習(xí)+++統(tǒng)編版+選擇性必修上冊(cè)+

5.1《論語》十二章同步練習(xí)（文字版|含答案）一、選擇類1．下列對(duì)《論語》中語句的解說有誤的一項(xiàng)是（

）①父在，觀其志。

②先行其言而后從之。③貧而無諂，富而無驕，何如？

④人而不仁，如樂何？A．①中的“其”可以翻譯為“孩子的”。B．②中的“之”指代的是“君子”。C．③中的“何如”可以翻譯為“怎么樣”。D．④中“如……何”可以翻譯為“如何對(duì)待……”。二、情景默寫2．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·學(xué)而》中，“，”兩句闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己。（2）李白《將進(jìn)酒》中，“，”兩句用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢。（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“，”兩句與“此時(shí)無聲勝有聲”的意境相契合。3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重任，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“，”自勉。（2）生活中經(jīng)常有人在接近成功的時(shí)候失敗的現(xiàn)象，對(duì)此，《老子》中給出建議是“，”，告誡人們要不忘初心、不改始終，不到最后的勝利絕不松懈。（3）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“，”這兩句則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。（4）《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子是：“，?！保?）莊子在《五石之瓠》中，以“”一句指出了使用大葫蘆的正確方法。三、名著閱讀依據(jù)下列《論語·學(xué)而》中的選文，完成下面小題。①曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（1·4）②子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！保?·5）③子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保?·6）④子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保?·7）⑤子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如已者，過，則勿憚改?！保?·8）⑥有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！保?·13）4．解釋選文中加點(diǎn)的詞語。①傳：②道：③謹(jǐn)：④易：⑤過：⑥遠(yuǎn)：5．依據(jù)以上選文中的內(nèi)容，為下面的對(duì)聯(lián)寫出下聯(lián)。行孝悌無改父道6．以上選文是從哪些角度談“信”的？請(qǐng)分條簡要概括，并用序號(hào)指出涉及的章句。7．對(duì)以下章句的理解最不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！闭f明教育弟子要關(guān)注其特點(diǎn)，因材施教。B．“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”說明為政者要以身作則。C．“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！闭f明有大功、守大節(jié)的人，堪稱仁者。D．“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”說明親人間相互隱瞞罪失，不符合人倫情感。8．下面《論語》中的文字蘊(yùn)含了許多關(guān)于“學(xué)”的道理，請(qǐng)分條概括。①子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）②子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！保ā墩撜Z·泰伯》）

③衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武【1】之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（《論語·子張》）注：【1】文武：指周文王和周武王。閱讀下面的材料，完成各各題。材料一

子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！保ā墩撜Z·憲問》）材料二

子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！保ā墩撜Z·微子》）材料三

宋殤公立，十年十一戰(zhàn)，民不堪命?？赘讣螢樗抉R，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司馬則然?！币褮⒖赘付鴱s殤公，召莊公于鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。（《左傳·桓公》）9．“深則厲，淺則揭”比喻做事情要，請(qǐng)舉一例說說孔子的哪些言行在論語中體現(xiàn)了這一思想。10．結(jié)合上述材料，試分析孔子“道不行”的原因。四、文言文閱讀閱讀下面的文段，完成下面小題。子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”（《論語·為政》）曾子曰：“士不可以不弘毅，。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語·泰伯》）子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）11．請(qǐng)?zhí)顚懗鲈目瞻滋幷_的語句：。12．請(qǐng)翻譯加點(diǎn)的詞的意義。巧言令()色

誨女()知之乎

當(dāng)()仁13．成語大都來自古文，成語的意義也因此與古文有千絲萬縷的聯(lián)系。下列各項(xiàng)中，每項(xiàng)都例舉了一個(gè)原文的語句和一個(gè)成語，其中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．巧言令色，鮮矣仁

數(shù)見不鮮B．知之為知之，不知為不知，是知也

是古非今C．死而后已，不亦遠(yuǎn)乎

不為已甚D．當(dāng)仁，不讓于師

讓棗推梨14．請(qǐng)翻譯劃橫線的語句。閱讀下面的文言文選段，完成小題。甲文古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。（選自韓愈《師說》）乙文嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，張口輒罵歐曾，搖筆即毀朱陸。古人姓氏道聽未審議論其學(xué)術(shù)文章已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命；世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，待左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》）15．乙文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。古人姓氏A道聽B未審C議論D其學(xué)術(shù)文章E已累幅F見于坊書矣。16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“句讀”，指斷開句子的知識(shí)，一句話后面的停頓為句，一句話中間的短暫停頓為讀。B．“弟子”，文中指年幼的人，《論語》中“弟子入則孝，出則悌”一句的“弟子”與此同義。C．“六藝”，文中指《詩》《書》《禮>》《樂》《易》《春秋》，這些書都是文中所說的“經(jīng)”。D．“昌黎”，韓愈的別稱，因韓愈自稱“昌黎”，故世稱其為“韓昌黎”“昌黎先生”。17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓愈認(rèn)為童子之師只是教習(xí)句讀而不能傳道授業(yè)解惑；黃宗羲卻認(rèn)為他們比并無水平卻自稱老師的人更有真才實(shí)學(xué)。B．《師說》中認(rèn)為擇師應(yīng)不唯身份與地位，只要有“道”即可為師；而《續(xù)師說》中卻認(rèn)為只有學(xué)識(shí)淵博、兼?zhèn)鋷煹轮瞬庞匈Y格為師。C．《續(xù)師說》中孫明復(fù)以石守道為弟子，而何北山卻避師名而不為師。作者將二人進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)對(duì)孫明復(fù)好為人師的批評(píng)。D．黃宗羲“反昌黎之意”作《續(xù)師說》，不是反對(duì)韓愈提倡的“師道”，而是勸勉世人少浮躁，所以兩文都是為了促進(jìn)“師道”傳承。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。19．甲、乙兩文對(duì)“師道之不傳”的原因有不同見解，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼。”（《子罕》）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！保ā额仠Y》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚ü?jié)選自《<論語>十二章》）材料二：孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，宇仲尼?？鬃訛閮烘覒?，常陳俎豆，設(shè)禮容?？鬃幽杆?，乃殯五父之衢，蓋其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉。孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之。”及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉?？鬃幽耆?，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。孔子年四十二，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立?；缸渔猿荚恢倭簯?，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狃止之，其秋，懷益驕，陽虎執(zhí)懷?；缸优柣⒁蚯艋缸?，與盟而釋之。陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉?？鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯。魯哀公問政，對(duì)曰：“政在選臣?！奔究底訂栒?，曰：“舉直錯(cuò)①諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！币蚴酚涀鳌洞呵铩?，約其文辭而指博?？鬃釉谖宦犜A，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒?？鬃釉狒敵潜便羯?，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子家，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過魯以太牢祠焉諸侯卿相至常先謁然后從政。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）注釋：①錯(cuò)：同“措”，放置。20．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。高皇帝過A魯B以太牢祠焉C諸侯卿相D至E常F先謁然后從政。21．下列對(duì)材料中加點(diǎn)字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“克己復(fù)禮為仁”與“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”（《（老子>四章》）中的兩個(gè)“復(fù)”字意思相同。B．“請(qǐng)事斯語矣”與“茍不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的兩個(gè)“事”意思不同。C．孔子修訂《春秋》，行文中增減一字，都有微言大義，后稱用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為“春秋筆法”。D．太牢，即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。22．下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子尊崇禮儀。兒童時(shí)代，他就經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動(dòng)作；母親去世，他在得知父親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。B．孔子秉持正道。季桓子執(zhí)政魯國時(shí)，陽虎藐視君主；季桓子僭越禮法，以致從大夫以下都不守正道，孔子因此而辭官。C．孔子傳承文化。他隱退時(shí)整理《詩》《書》《禮》《樂》，教授弟子；力排眾議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。D．孔子指出文學(xué)作品的社會(huì)功能，認(rèn)為《詩經(jīng)》，可以激發(fā)情志，觀察社會(huì)，交往朋友，怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王。23．翻譯文中劃橫線的句子。（1）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。（2）至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。24．在治國理政方面孔子有怎樣的見解？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。參考答案：1．B2．敏于事而慎于言就有道而正焉君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回相顧無言惟有淚千行3．士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)慎終如始則無敗事人生代代無窮已江月年年望相似豈曰無衣與子同袍何不慮以為大樽而浮乎江湖4．老師傳授的知識(shí)治理寡言少語輕視，看輕犯過失，犯錯(cuò)使……遠(yuǎn)離5．施仁愛堅(jiān)守信忠6．①④交友要誠信，②⑤治國輔君要忠信，③言行要守信，⑥講信用要遵循“義”。7．D8．①學(xué)習(xí)者要有端正學(xué)習(xí)的態(tài)度；②學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于提高人的品德；③要在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)（或：要為了實(shí)際應(yīng)用而學(xué)習(xí)）；④學(xué)習(xí)的內(nèi)容（高深的道理）就存在于學(xué)習(xí)者的身邊；⑤學(xué)習(xí)