【高中語文】《拿來主義》論述類文本的論證分析（課件） 2023-2024學(xué)年高一語文統(tǒng)編版必修上冊(cè)

《拿來主義》

論述類文本的論證分析統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)教材中的考點(diǎn)：《拿來主義》中的論證分析教材典例雜文集:《華蓋集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》。本文選自雜文集《且介亭雜文》

魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”。雜文特點(diǎn)：1.短小活潑、犀利雋永。2.議論性和文藝性。3.題材廣泛，形式多樣。4.大中取小，小中見大。

雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論，以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味。主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。雜文《且介亭雜文》緣起

有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

背景介紹

本文寫于一九三四年六月四日?！熬拧ひ话恕笔伦冎螅Y介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對(duì)于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。

當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問題。（題旨）

當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問題。（題旨）

課文第5段在文章中起什么作用?前面4段講的什么問題?后面5段講的什么問題?文章結(jié)構(gòu)1.第5段是過渡段，起承上啟下的作用。2.前面4段主要揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性。3.后面5段論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行“拿來主義”。是什么為什么怎么樣（拿來主義是什么）（為什么要拿來）（怎么拿來）理清思路作者在提出拿來主義之前提到哪幾個(gè)“主義”？它們的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)和危害是什么？

速讀第1—6段研讀課文中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。閉關(guān)主義表現(xiàn)：懼外、排外實(shí)質(zhì)：1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)危害：2.割地賠款3.導(dǎo)致揣摩鑒賞·語言藝術(shù)推敲比較，原文好在哪里？中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”（閉關(guān)鎖國(guó)），自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）之后，又碰了一串釘子（簽訂了一系列不平等條約），到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。暗含諷刺化抽象為形象借用比喻，形象直觀

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。送去主義表現(xiàn)：媚外、賣國(guó)實(shí)質(zhì)：危害：亡國(guó)滅種，子孫淪為乞丐古董畫梅蘭芳作者是怎樣否定“送去主義”的？

尼采

中國(guó)

自詡是太陽自詡地大物博光熱無窮煤礦豐富只是給予，不想取得只送去，不拿來發(fā)瘋而死亡國(guó)滅種類比論證作用：諷刺和批判送去主義的愚蠢可笑。

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

反語、諷刺，“豐富”和“大度”都是媚外求榮的借口，是自欺欺人的瘋話，突出了當(dāng)局的自高自大?！柏S富”其實(shí)是貧乏，“大度”其實(shí)是背叛出賣。

揣摩鑒賞·語言藝術(shù)

還有幾位“大師”們___著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的___過去，叫作“_______”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)

了。發(fā)揚(yáng)國(guó)光捧掛恭敬的媚態(tài)“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，諷刺卑下地炫耀，賣力地討好反語，諷刺自欺欺人激憤的反語,諷刺媚外求榮進(jìn)步文章的語言藝術(shù)：諷刺辛辣，妙趣橫生詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表

魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡模皇恰澳脕怼钡木壒?。送來主義表現(xiàn)：帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷商品(經(jīng)濟(jì)侵略)和文化侵略。實(shí)質(zhì)：危害：對(duì)外國(guó)文化的一概排斥日本的宣傳畫美國(guó)電影法國(guó)香粉德國(guó)廢槍炮吸食鴉片提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”“拿來”各指什么意思。拋來：拋給：送來：拿來：拋來≠拋給拋給＝送來送來≠拿來把無用的東西拋棄，或無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷好意。有目的、惡意地輸出?！皰伣o’的冠冕的說法,實(shí)質(zhì)一樣。是主動(dòng)獲取。“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西。拿來主義的含義是什么？運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。獨(dú)立思考，有主見要看得清，有辨別力要有選擇，自己拿1.閉關(guān)主義3.送來主義落后挨打亡國(guó)滅種深受其害拿來主義先破后立所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！肯定破立因果論證小結(jié)：論證思路2.送去主義否定立論：駁論：本文先再論方一角提出、闡述自己的觀點(diǎn)叫“立”批駁別人的觀點(diǎn)叫“破”先駁后立（先破后立）：破錯(cuò)誤的觀點(diǎn),提出相對(duì)的正確的觀點(diǎn)。（二）怎么樣拿來？閱讀8-10段，思考：“大宅子”比喻什么？對(duì)待文化遺產(chǎn)，文章一共列舉了幾種態(tài)度？

大宅子文化遺產(chǎn)

比喻論證，繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。

“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第一種：指哪類人？孱頭懦弱無能，不敢面對(duì)“勃然大怒放一把火燒光”盲目排斥全盤否定的虛無主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第二種：指哪類人？昏蛋盲目偏激，全盤否定“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”全盤接受的投降主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第三種：指哪類人？廢物愚蠢無知，全盤接受“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?姨太太大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房送，毀掉走散喻文化精華喻精華糟粕并存的文化喻腐朽淫糜的封建文化“拿來主義”者對(duì)待遺產(chǎn)的態(tài)度是:比喻論證：取其精華,去其糟粕!魚翅鴉片

煙槍煙燈吸收批判吸收送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉摒棄喻文化遺產(chǎn)中的舊形式形象具體、淺顯生動(dòng)。文章結(jié)尾的五個(gè)句子若是五個(gè)問題的答案，應(yīng)提哪五個(gè)問題?“拿來”的最終目的是為了什么？1.對(duì)待文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么辦?2.“拿來”后?3.“拿來”意義?4.怎樣才能“拿來”?5.“拿來”目的？要“拿來”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新歸納中心：

本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。1.舉例論證（1）2.類比論證（3）

——用同類事物相比較3.比喻論證（8、9）

——用有相似點(diǎn)的事物打比方4.對(duì)比論證（8、9）

——用性質(zhì)相反的事物作比較5.因果論證

——通過提示原因來論證結(jié)果。文章的論證藝術(shù)送去：主動(dòng)送去媚外求榮，自欺欺人送來：被動(dòng)接受沒有選擇，大受其害拿來：主動(dòng)挑選取其精華，去其糟粕因果論證論證方法因?yàn)樗腿ァ⑺蛠聿缓?，所以只能拿來比喻論證大宅子：文化遺產(chǎn)孱頭：害怕繼承（逃避主義）昏蛋：全盤否定（虛無主義）廢物：全盤接受（投降主義）魚翅：文化精華鴉片：精華糟粕并存的文化煙槍煙燈：文化遺產(chǎn)中的舊形姨太太：腐朽淫糜的封建文化

尼采

中國(guó)

自詡是太陽自詡地大物博光熱無窮煤礦豐富只是給予，不想取得只送去，不拿來發(fā)瘋而死亡國(guó)滅種類比論證作用：諷刺和批判送去主義的愚蠢可笑?？键c(diǎn)精講論述類文本的論證分析

一、論述類文本三要素

論述類文本是以論述、分析為主要表達(dá)方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的“三強(qiáng)”特點(diǎn)。論點(diǎn)、論據(jù)和論證是其三要素。1．論點(diǎn)論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問題所持的見解或主張。一般表述為一句話。它出現(xiàn)的位置多變，有的直接出現(xiàn)在開頭，有的放在結(jié)尾，有的出現(xiàn)在文章中間，有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)。一篇文本只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點(diǎn)之下可以有若干分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系就是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，而各論點(diǎn)之間不能互相矛盾、交叉或包含。2．論據(jù)論據(jù)是用來確定論題真實(shí)性的判斷，它是使論題成立并使人信服的理由或根據(jù)，可分為兩大類：一類是選用有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)，稱為事實(shí)論據(jù)；一類是人們認(rèn)為正確、可行的道理、格言、原理、定律，稱為事理論據(jù)。論據(jù)要求真實(shí)、典型，必須能夠證明論點(diǎn)。3．論證

論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。一般而言，論點(diǎn)是解決“證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么證明”的問題，而論證是解決“怎樣證明”的問題。論證方法分為兩大類：直接論證和間接論證。直接論證的方法有例證法、引證法、對(duì)比法、因果法；間接論證的方法有喻證法、類比法、歸謬法等。

二、如何分析論證1．分析論點(diǎn)

把握論述類文本的論點(diǎn)，首先應(yīng)通讀全文，明確文本論述的話題；在此基礎(chǔ)上，邊讀邊勾畫，特別要注意論點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)的各種位置，如標(biāo)題、開頭、結(jié)尾等，看能不能在文中找到直接表述論點(diǎn)的關(guān)鍵語句；如果文中實(shí)在沒有表述中心論點(diǎn)的語句，我們也可以先勾畫出各個(gè)段落或各個(gè)層次的總領(lǐng)句、總括句(有時(shí)稱之為“分論點(diǎn)”)，并分析各個(gè)段落或?qū)哟沃g的思路結(jié)構(gòu)和邏輯聯(lián)系，然后用自己的語言概括出中心論點(diǎn)；甚至，有些論述類文本每段也沒有自己的關(guān)鍵句，那就需要我們先抓住各段的論據(jù)材料，以及作者評(píng)價(jià)分析論據(jù)材料的語句，從中把握作者的態(tài)度傾向，在此基礎(chǔ)上提煉出各段的觀點(diǎn)，進(jìn)而將各段的觀點(diǎn)組合起來把握整個(gè)文本的中心論點(diǎn)。2．分析論據(jù)

閱讀論述類文本時(shí)，如何分析論據(jù)呢？不論是事實(shí)論據(jù)還是理論論據(jù)，基本上都要遵循以下三個(gè)步驟：(1)梳理篩選論據(jù)。首先通讀全文，在文段中畫出觀點(diǎn)性的語句及支撐證明觀點(diǎn)的語句，進(jìn)而梳理出作者運(yùn)用了哪些論據(jù)材料，哪些是事實(shí)論據(jù)，哪些是理論論據(jù)。這是較為基礎(chǔ)的步驟，關(guān)鍵是細(xì)心謹(jǐn)慎，不要遺漏了某個(gè)關(guān)鍵論據(jù)材料。某個(gè)關(guān)鍵論據(jù)材料的遺漏，就有可能影響到考生對(duì)文本觀點(diǎn)態(tài)度的全面準(zhǔn)確把握。(2)分析立場(chǎng)態(tài)度。在找出文中運(yùn)用的論據(jù)材料后，要分析把握該論據(jù)材料所包含的作者的態(tài)度傾向。在運(yùn)用論據(jù)材料時(shí)，作者一般都會(huì)對(duì)該材料進(jìn)行評(píng)論分析?？忌欢ㄒプ∵@些文字，弄清楚文本中的事例材料是作為正面事例還是反面事例，搞明白理論材料是用來佐證作者自己的觀點(diǎn)還是作為批駁的對(duì)象，從而準(zhǔn)確把握作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)。(3)分析邏輯聯(lián)系。邏輯聯(lián)系包括論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，以及論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系。我們需要仔細(xì)辨析論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，文本中可能運(yùn)用到多個(gè)論據(jù)材料，它們彼此之間可能是并列平行地共同支撐某一觀點(diǎn)，也可能是正反對(duì)比地印證某一觀點(diǎn)，還可能是逐層遞進(jìn)的關(guān)系。此外，我們還要注意思考論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，論據(jù)與論點(diǎn)之間可能是歸納推理聯(lián)系，也可能是演繹論證聯(lián)系，還可能是因果聯(lián)系，等等。3．分析論證角度和方法

(1)論證角度從論證角度看，論證一般可以分為立論和駁論兩大類型。①立論是對(duì)一定的事件或問題從正面闡述自己的見解或主張的論證方式。立論時(shí)，必須圍繞所論述的話題和中心論點(diǎn)來進(jìn)行論證。在論證過程中，不能任意變換論題。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇就要?dú)w結(jié)到這一問題上。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。高考所選的論述類閱讀文本，基本上是以正面闡述自己的觀點(diǎn)見解為主的立論文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中，有時(shí)需要辨析一些錯(cuò)誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強(qiáng)說服力，使讀者不會(huì)誤解自己的觀點(diǎn)。②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論證方式。它有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。后兩者也叫間接反駁。(2)論證方法論證方法論證特點(diǎn)論證效果舉例論證運(yùn)用概述和具體事例來論證。真實(shí)可信，增強(qiáng)文章的說服力、權(quán)威性。引用論證運(yùn)用常理與哲理，包括名人名言、科學(xué)原理、定理公式等來論證。增強(qiáng)文章的說服力與感染力，使論證更有力。對(duì)比論證通過對(duì)事物的相反或相異的屬性的比較來揭示需要論證的論點(diǎn)。正反對(duì)比鮮明，給人以深刻印象，使論證更有力。比喻論證用人們熟知的事物作比喻來證明觀點(diǎn)。語言生動(dòng)形象，容易被人接受。因果論證根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過揭示原因來論證結(jié)果。包括假設(shè)、條件、因果等論證方法。邏輯縝密，思辨性強(qiáng)。反證法又叫歸謬法，即先假設(shè)對(duì)方的論斷是正確的，然后從對(duì)方的論斷中推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論來，從而證明對(duì)方的論斷不能成立。特點(diǎn)是“以錯(cuò)攻錯(cuò)”。增強(qiáng)邏輯性，有幽默感，后發(fā)制人。4.分析論證結(jié)構(gòu)

4.分析論證結(jié)構(gòu)(1)一般結(jié)構(gòu)論述類文本一般由引論(提出論點(diǎn)或論題)、本論(分析問題)、結(jié)論(解決問題)三部分組成。但它又是富有變化的：有的只有引論、本論，無結(jié)論；有的只是在開頭提出論題，在結(jié)尾點(diǎn)明論點(diǎn)；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。我們應(yīng)了解其結(jié)構(gòu)中的共性和特殊性的辯證關(guān)系。(2)“三論”特點(diǎn)

①引論。引論的方式有兩種：一是直入式，開門見山地提出論點(diǎn)或論題；二是引入式，由一個(gè)“由頭”引入論點(diǎn)或論題，這個(gè)“由頭”多是一個(gè)故事，或者一句名言。辨析引論最重要的是看它是提出論題還是論點(diǎn)。②本論。這是論述類文本最關(guān)鍵的部位。本論內(nèi)部的層次有以下幾種：a．并列式：各分論點(diǎn)從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點(diǎn)，各分論點(diǎn)、各段落是平行的；有時(shí)，揭示分論點(diǎn)的語言形式也大致相同。b．對(duì)照式：圍繞中心論點(diǎn)，從正反兩個(gè)角度或相對(duì)的兩個(gè)方面作分析。c．層遞式：各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的過程。d．綜合式：綜合運(yùn)用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列，再層遞；先對(duì)照，再層遞等。e．特殊式：針對(duì)駁論文的破立式，有的先破后立，如《拿來主義》一文；有的先立后破；有的邊破邊立。③結(jié)論。它主要有以下方式：a．總結(jié)上文，重復(fù)或強(qiáng)化中心論點(diǎn)。b．卒章顯志，得出論述結(jié)論或中心論點(diǎn)。c．補(bǔ)充論證。d．發(fā)出號(hào)召或勸勉。一、梳理步驟和方法1．步驟面對(duì)非完整、摘編類論述類文本閱讀材料，我們首先要通讀全文，圈出每段的關(guān)鍵句，尤其是每段的中心句；然后逐段概括段意，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，概括時(shí)要概括準(zhǔn)確，不能籠統(tǒng)；在此基礎(chǔ)上，尋找段與段之間的關(guān)系，劃分出層次，進(jìn)而梳理出行文脈絡(luò)。2．方法(1)從文章各段內(nèi)容入手，弄清每一段的意思。同樣，分析一個(gè)段落的層次也是這樣，可以通過分析這一段落中每句話的意思，分析出段落的結(jié)構(gòu)和思路。各段段意我們知道了，全文內(nèi)容我們就把握了，文章思路也就理清了。(2)從弄清材料與材料之間、觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系入手。針對(duì)本論部分各段，根據(jù)所用材料的性質(zhì)、角度，我們可以搞清楚它們之間的邏輯關(guān)系和順序。常見的邏輯順序有：由一般到特殊，由具體到抽象，由主到次，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由概念到應(yīng)用，由總到分，由破到立(或由立到破)。(3)最重要的是，要善于借助標(biāo)志思路、層次的詞語和句子。①關(guān)鍵詞語a．表轉(zhuǎn)折。如：但是，反而，其實(shí)，實(shí)際上，等等。b．表并列或遞進(jìn)。如：也，又，不但……而且……，不僅如此，等等。c．表分類分層。如：首先……其次……，一方面……另一方面……，換言之，等等。d．表舉例。如：例如，如，等等。e．表年代。(時(shí)間多次依序出現(xiàn))f．表歸結(jié)。如：總之，總而言之，綜上所述，可見，等等。②關(guān)鍵句子主要是論點(diǎn)句、論據(jù)句，以及揭示脈絡(luò)層次的過渡句等。二、答題要點(diǎn)：意準(zhǔn)層清1．層意概括準(zhǔn)確(1)逐段概括段意概括每一段的段落大意，注意抓住每段的中心句、結(jié)論句或其他關(guān)鍵句；如果是考查段內(nèi)層次，則要逐句概括句意。(2)段意的再概括

如果文本材料的段落比較多，要在各段大意的基礎(chǔ)上進(jìn)行再概括，這層概括主要是段落的合并問題，這時(shí)主要看段落之間的邏輯關(guān)系，是并列關(guān)系還是因果關(guān)系或者轉(zhuǎn)折關(guān)系、正反關(guān)系、總分關(guān)系，像并列、遞進(jìn)、因果關(guān)系的可并為一層，像轉(zhuǎn)折、總分、正反關(guān)系的可分開，有時(shí)正反關(guān)系的可合可分。段意的再概括，其實(shí)就是段落合并后的層意概括。如果是段內(nèi)思路層次，則要標(biāo)出句數(shù)，以句為單位，把句意密切相關(guān)的句子按意義歸納在一起，進(jìn)而總結(jié)概括。無論是文本整體思路層次，還是段內(nèi)層次，歸納合并時(shí)，要善于尋找語言標(biāo)志。像表因果、表遞進(jìn)、表轉(zhuǎn)折等有邏輯性的關(guān)聯(lián)詞，表先后的詞語，或表提示性、小結(jié)性的詞語。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也是標(biāo)志之一，如表并列的分號(hào)。實(shí)在無標(biāo)志的，可以按各句的主語不同來區(qū)分、歸納。主語大致相同的可歸為一類，不同的就可以分開。2．層次梳理清晰(1)注意區(qū)分概念注意“論題”與“論點(diǎn)”的區(qū)分，注意“由頭”。論述類文本的開頭有時(shí)是提出論點(diǎn)，有時(shí)只是提出論題，還有少數(shù)駁論文的開頭是提出批駁的靶子。我們不能有思維定式，要區(qū)別對(duì)待。另外，還要注意提出的方式。有的直接提出，有的則選擇“由頭”，如引用某人的話，或講述小故事等。

(2)答案體現(xiàn)承接

論述思路層次類試題的答案一般由3個(gè)或4個(gè)要點(diǎn)組成，要點(diǎn)之間必須注意表述順序，體現(xiàn)出文本的思路；使用承接詞語，表現(xiàn)出文章的脈絡(luò)；體現(xiàn)段落之間的關(guān)系，表現(xiàn)層次之間的聯(lián)系。如“先是……再……后轉(zhuǎn)入……最后……”，這樣組織答案，不僅顯示出先后順序，還顯出論述思路的深入、轉(zhuǎn)換等內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)文本材料特征，還需要適當(dāng)使用一些專業(yè)術(shù)語，如“首先提出問題……然后分析問題……最后解決問題……”，又如“先列舉現(xiàn)象……再分析產(chǎn)生的原因……然后指出相關(guān)危害……最后提出解決的措施……”，等等。角度一精準(zhǔn)分析理據(jù)關(guān)系

所謂理據(jù)關(guān)系，就是指論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，根據(jù)材料與觀點(diǎn)一致的原則，論點(diǎn)必須統(tǒng)帥論據(jù)，論據(jù)必須要能證明論點(diǎn)。這類題要抓住兩個(gè)要點(diǎn)：1．分清論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系論點(diǎn)是統(tǒng)帥，是靈魂，所有的論據(jù)都是為論點(diǎn)服務(wù)的。判定它們之間的關(guān)系，首先就是要看論據(jù)是來證明什么樣的論點(diǎn)的，這是答題的基礎(chǔ)和根本。其次要看論據(jù)是如何證明論點(diǎn)的，即是從哪個(gè)角度證明的。常見的角度有正反、因果、條件、結(jié)論等。還可以看論據(jù)與論點(diǎn)運(yùn)用的先后順序，如先論據(jù)后論點(diǎn)，叫引出；先論點(diǎn)后論據(jù)，叫證明。2．注意文外論據(jù)的含義文本內(nèi)，所用論據(jù)是用來證明什么論點(diǎn)，這是考查的一層關(guān)系；另一層關(guān)系是文內(nèi)論點(diǎn)，則用文外論據(jù)，看這兩者是否構(gòu)成理據(jù)關(guān)系。為此，一要知道文內(nèi)論點(diǎn)是什么，二是準(zhǔn)確理解文外論據(jù)的含義，兩者相互結(jié)合方能判斷。角度二精準(zhǔn)分析論證特點(diǎn)

要做到分析論證的精準(zhǔn)性，需要多角度切入：1．分析論證方式和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)論證方式主要有立論與駁論兩種。一篇文章的論證方式多數(shù)情況下是立、駁結(jié)合，或以立論為主，或以駁論為主；或先立后破，或先破后立，或邊破邊立。分析論證特點(diǎn)，首先要看其論證方式的特點(diǎn)。分析論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，首先要看全文的論證思路和結(jié)構(gòu)，是“總—分—總”式還是“總—分”式，或者“分—總”式。其次要看各部分的特點(diǎn)，如引論部分，中心論點(diǎn)(論題)提出是單刀直入還是借助“由頭”；本論部分，是并列式、遞進(jìn)式還是對(duì)比式，或者立駁式。2．分析論證方法使用特點(diǎn)具體說來就是看其使用了什么樣的論證方式，如常見的例證法、引證法、對(duì)比法、比喻法，還是因果論證、類比論證等。3．分析論證語言特點(diǎn)論述類文本的語言特點(diǎn)是準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密。在這一總特點(diǎn)之下，再看具體文本的具體特點(diǎn)，如講究幽默、風(fēng)趣，或者通俗、生動(dòng)等。角度三精準(zhǔn)分析論證作用(效果)

分析論證作用(效果)，主要看文本是用什么樣的論據(jù)和論證方法而達(dá)到的作用、效果。這個(gè)作用、效果會(huì)因論據(jù)不同、論證方法不同而不同。作用、效果分析既要注意論據(jù)、論證方法自身的效果，又要注意它們?cè)谖闹械恼撟C效果。有時(shí)還要注意論據(jù)在文中的位置(作用)、思路(作用)。論證作用題答題模式：指出運(yùn)用的論據(jù)(或論證方法)＋具體闡釋(主要針對(duì)論證方法，如是對(duì)比論證，則指明將什么與什么作怎樣的對(duì)比)＋表達(dá)作用(論證的論點(diǎn)＋論證效果)。在答論證的論點(diǎn)時(shí)，有時(shí)要答出論證的角度(如從反面、類比、假設(shè)等)。在答論證效果時(shí)，既要扣住這種論據(jù)或論證方法自身的效果，更要說明在文中的論證效果。學(xué)以致用2023全國(guó)甲卷一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。

隨著中國(guó)考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開?！翱脊艑懯贰痹谥袊?guó)已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補(bǔ)空白意義的成績(jī)，中國(guó)考古學(xué)證明了自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。真題解讀

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時(shí)期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時(shí)空框架體系。蘇秉琦在新石器時(shí)代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體”和“古國(guó)一方國(guó)帝國(guó)”等關(guān)于中國(guó)上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵”模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個(gè)“中國(guó)相互作用圈”。真題解讀

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時(shí)期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補(bǔ)了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時(shí)期的曾國(guó)與中山國(guó)歷史，等等。這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國(guó)上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭(zhēng)議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書記所說：“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景?！闭骖}解讀

學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國(guó)考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價(jià)值和意義，但研究實(shí)踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國(guó)考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國(guó)上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國(guó)獨(dú)特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標(biāo)志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實(shí)的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏”，并為此爭(zhēng)論不休。（摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國(guó)上古史》）真題解讀

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．考古學(xué)者對(duì)新石器時(shí)代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。B．考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻(xiàn)記載的歷史提供參考、印證和補(bǔ)充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。C．考古證明，“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國(guó)上古史提供敘述與解釋體系。D．二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無關(guān)緊要，緊要的是開展更為扎實(shí)的研究。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開宗明義，然后從不同角度論述中國(guó)考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫中國(guó)上古史的重任。B．文章在展開論述時(shí)，注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。C．第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。D．第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。真題解讀3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時(shí)期的文明化進(jìn)程提供佐證。B．中國(guó)考古學(xué)的眾多研究成果證明，“三皇五帝”只是神話傳說，而非實(shí)有其人。C．在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂文化的信息。D．“考古寫史”立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻(xiàn)為本位的“證經(jīng)補(bǔ)史”研究路徑不同。真題解讀

【答案】1．C2．C3．B【解析】1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“……更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址”錯(cuò)誤，文中說的是“如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等”，“以及”表示并列，無法看出側(cè)重哪方面。B.“考古發(fā)現(xiàn)可以為……”錯(cuò)誤，張冠李戴，由文中“考古學(xué)提供了……”“考古學(xué)不僅展現(xiàn)了……而且填補(bǔ)了……”可知，是“考古學(xué)”，而非“考古發(fā)現(xiàn)”。真題解讀

D.“二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無關(guān)緊要”錯(cuò)誤，文章最后一段說的是“我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實(shí)的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的‘夏’……”，文中是說不能將主要目標(biāo)集中于“它是否是文獻(xiàn)記載中的‘夏’”，并非“無關(guān)緊要”。故選C。真題解讀2．本題考查學(xué)生分析論據(jù)、論點(diǎn)以及論證的能力。C.“是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能”錯(cuò)誤，第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，第五段開頭用“這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國(guó)上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越……古史體系”進(jìn)行了總結(jié)，由此可知，列舉這些考古發(fā)現(xiàn)的目的是為了證明“中國(guó)考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫中國(guó)上古史的重任”。故選C。真題解讀3．本題考查學(xué)生理解文章信息，把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“中國(guó)考古學(xué)的眾多研究成果證明，‘三皇五帝’只是神話傳說，而非實(shí)有其人”錯(cuò)誤，文中說的是“這些成果證明考古學(xué)……超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系”“似乎中國(guó)考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周”，文中只是說“超越了”“具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系”，并沒有說就此證明其“只是神話傳說，而非實(shí)有其人”。故選B。2023全國(guó)乙卷一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有了相對(duì)固定的文學(xué)史框架，說明研究者已經(jīng)對(duì)其中一系列主要問題有了相對(duì)集中的認(rèn)識(shí)，至少那些文學(xué)史的編寫者承認(rèn)這個(gè)框架是合理的，是有他們自己的文學(xué)感受和理解做根據(jù)的，不是人云亦云，不是別人一有異議就要改弦易轍的，文學(xué)史有自己的力量，尤其是文學(xué)史教材，文學(xué)史教材因其編寫者大多是學(xué)科里有權(quán)威性的專家和學(xué)者，而有著更廣泛的可信度，能夠讓更廣大的文學(xué)史閱讀者或教材使用者放心接受，人們首先通過文學(xué)史建立起對(duì)這個(gè)學(xué)科范圍內(nèi)的作家與作品的基本觀點(diǎn)和基本印象，一旦有了相對(duì)固定的文學(xué)史框架，就不必?fù)?dān)心不同人有不同的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@些與文學(xué)史框架的要求不同的觀點(diǎn)，充其量只是將自己的不同意見充分表達(dá)出來罷了。真題解讀一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

它們對(duì)文學(xué)史框架的影響只是局部的，對(duì)現(xiàn)行文學(xué)史有局部的充實(shí)和微調(diào)的作用，在一般情況下，不可能從根本上改變?nèi)藗儗?duì)那些在文學(xué)史上已經(jīng)得到充分論述的作家和作品的認(rèn)識(shí)，人們不會(huì)從認(rèn)識(shí)到杜甫詩的文學(xué)價(jià)值而至于認(rèn)識(shí)不到杜甫詩的文學(xué)價(jià)值。與此同時(shí)，文學(xué)批評(píng)是個(gè)人化的，多樣化的，自然有不同意見的發(fā)生，現(xiàn)行文學(xué)史的編寫者和同意現(xiàn)行文學(xué)史觀點(diǎn)的研究者同樣會(huì)以個(gè)人身份參加到文學(xué)研究的行列之中，以平等的姿態(tài)與持有不同意見的批評(píng)者進(jìn)行討論，總之，文學(xué)史的力量是強(qiáng)大的，它像一道堤壩一樣阻擋著文學(xué)批評(píng)的潮水一次又一次的沖擊，并在這種沖擊中發(fā)生著漸進(jìn)性的變化，真題解讀一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

但文學(xué)史永遠(yuǎn)只是一個(gè)粗略的框架，不可能窮盡對(duì)所有作家和所有文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)；它是被文學(xué)史家精心挑選和組織起來的文學(xué)知識(shí)和思想，而不是這個(gè)學(xué)科的文學(xué)知識(shí)和思想的全部，更不是這個(gè)學(xué)科研究活動(dòng)的終結(jié)形式。以文學(xué)史框架為參考，展開更廣泛細(xì)致的闡釋、分析、討論和研究，就成了這個(gè)學(xué)科研究的主體內(nèi)容，而這些都是在文學(xué)批評(píng)的范圍內(nèi)進(jìn)行的，文學(xué)史就建立在此文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，沒有文學(xué)批評(píng)的繁榮發(fā)展，任何一部文學(xué)史都無法獨(dú)立地支撐起自己。文學(xué)批評(píng)不能以文學(xué)史框架的要求為當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)，而要以批評(píng)者自己的真實(shí)感受和理解為基礎(chǔ)。只有這樣，才能實(shí)際地、深入地進(jìn)入到文學(xué)世界，將其中更豐富、更具體、更隱蔽的價(jià)值和意義充分發(fā)掘出來，爭(zhēng)取別人的理解和同情，從而給文學(xué)史的寫作不斷注入新血液。（摘編自王富仁《文學(xué)史與文學(xué)