十月初一寒衣怎么做(4篇)

第頁(yè)共頁(yè)十月初一寒衣怎么做(4篇)十月初一寒衣怎么做篇一這是家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，每年這個(gè)時(shí)候，都會(huì)給逝去的人送寒衣。送寒衣，其實(shí)就是用紙剪做，用棉花籽填充的紙棉衣、紙棉褲和紙單衣等。天黑時(shí)分，在各自的家門(mén)口，將做好的棉衣棉褲燒了，送給在另一個(gè)世界的祖先們。火光中，嘴里念叨著給祖先們要說(shuō)的話，有祈福的，有說(shuō)心事的……所以十月一日送寒衣，是特別認(rèn)真細(xì)致的事，它反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。每年的今天，天黑的時(shí)候，父親都要帶我們?cè)诩议T(mén)口給已故的祖先們送寒衣。奶奶在世時(shí)，每年的寒衣都由奶奶親手動(dòng)剪裁制，每到中午放學(xué)回家，我總幫奶奶拓印紙錢(qián)。由于，需要裁制給祖先的寒衣非常多，有爺爺?shù)臓敔?，爺爺?shù)哪棠痰?也有父親的爺爺，父親的奶奶和我的爺爺、姑奶等人的寒衣。奶奶還要為已故的我的大姑母做寒衣，由于大姑母走得太早、太冤，奶奶一直牽掛于心。每年奶奶在給大姑母剪寒衣的時(shí)候，一邊剪著，一邊哭呤著，好象和那邊的姑母在述說(shuō)、在長(zhǎng)談。我不敢去打攪奶奶對(duì)姑母的悲傷和思念，靜靜地拓印紙錢(qián)。說(shuō)起大姑母，我盡量地在我的記憶中去尋找，就是想不起其音容笑貌來(lái)。記得在我非常小非常小的時(shí)候，大概也就是3、4歲吧。那年夏天的一個(gè)午后，太陽(yáng)老紅老紅的，母親、奶奶和鄰居幾人在家門(mén)口拉家常。突然，來(lái)了一位手持草帽、身著粗布襯衫的不速之客，他向奶奶和母親嘟嘟囔囔了幾句，然后，母親就急急忙忙地走了。我驚疑地看著他們，片刻之間，父親隨母親回來(lái)和那人一同進(jìn)了家門(mén)，從他們的神色中，我預(yù)感到有什么事情發(fā)生了。不一會(huì)兒，父親離家跟隨那人匆匆忙忙的走了，奶奶、母親在大門(mén)口跌死拌活的嚎啕大哭，我不知道與我們家有關(guān)系的親人當(dāng)中終究發(fā)生什么事情……后來(lái)，在給大姑母做完百日祭奠的那天，我只隱隱約約的記得是和母親、奶奶、二姑、三姑、四姑走在回家的田間小路上……每年奶奶裁剪寒衣的時(shí)候，我常會(huì)對(duì)奶奶說(shuō)：給我大姑多剪點(diǎn)嗎?此刻，總會(huì)勾起奶奶對(duì)大姑的傷心淚。每年奶奶裁剪寒衣的時(shí)候，村里只有一個(gè)輪流轉(zhuǎn)的冥錢(qián)紙板，東家竄西家，好多天都借不到。所以，每年的寒衣節(jié)奶奶提早幾天準(zhǔn)備這些事。后來(lái)，我學(xué)篆刻了，給奶奶刻了塊冥錢(qián)紙板，在也不用奶奶?hào)|家跑西家借了。每年的今晚，在父親領(lǐng)著我們送寒衣的時(shí)候，奶奶總會(huì)讓父親把寒衣端到她面前，一樣一樣的指認(rèn)給父親，三番五次地叮嚀不要拉亂。我真佩服奶奶的記性，那么多寒衣盡然能一一說(shuō)明，反正，在我的記憶中，我一次都沒(méi)記住。自從奶奶去世后，每年的寒衣就由母親來(lái)動(dòng)剪了。今年也不例外，前兩天回了趟老家，看見(jiàn)母親正剪著各色各樣的寒衣，母親問(wèn)我：“十月一送寒衣你回來(lái)不?”我說(shuō)：“一定回來(lái)!”今值寒衣節(jié)，在晚上降臨即將為奶奶等送上寒衣的時(shí)候，謹(jǐn)以拙文祈禱奶奶和大姑母等冬安!十月初一寒衣怎么做篇二很小很小的時(shí)候，我的外婆每逢寒衣節(jié)，都會(huì)用白紙裁剪成一件件的“寒衣”，然后用玉米面做成窩窩頭，我們都喜歡稱呼這種窩窩頭叫“燈盞兒”。然后，我們跟著小腳的外婆，外婆顫巍巍地走著，她的胳膊上挎著的籃子里裝著給祖先送的寒衣和窩窩頭……冬日的鄉(xiāng)村黃昏，夕陽(yáng)把淡淡的余暉灑在顯清河上。暮色四合，黛黑色的山巒在朦朧中漸漸沉淀下來(lái)，空氣中夾雜著農(nóng)歷十月特有的清寒。鄉(xiāng)村里沒(méi)有路燈，偶然能聽(tīng)見(jiàn)幾聲雞鳴狗吠____。家家戶戶的炊煙裊裊里有家的溫暖和飯菜的香味。小時(shí)候我一直都不懂，只是攥著外婆的衣角傻傻地跟在她身后?？粗恢弊咭恢弊?，然后走到一個(gè)人少她自己也滿意的地方；看著她把一件件寒衣仔仔細(xì)細(xì)地?zé)杉埢?，然后在旁邊整整齊齊地?cái)[上幾個(gè)“燈盞兒”，再用棍子畫(huà)一個(gè)圈把紙灰和燈盞兒一起圈起來(lái)，說(shuō)那樣就不會(huì)有孤魂野鬼來(lái)?yè)屗o自己祖先送的寒衣。外婆嘴里還不停地說(shuō)著話，就像那些親人真的去了另一個(gè)世界，到寒衣節(jié)的這天會(huì)來(lái)取衣服，在另一個(gè)世界里舒舒適服地過(guò)冬一樣。我跟著外婆送了十多年寒衣，看著她挎著籃子從頭發(fā)花白走到步履蹣跚，看著她的音容笑貌最終成了墻上的黑白照片。整個(gè)世界突然變暗，視線模糊了，內(nèi)心的感覺(jué)空洞的可怕，覺(jué)得心里發(fā)慌眼眶干澀，腦袋昏昏沉沉腳下像踩著棉花，有一種掉入黑洞般的感覺(jué)。覺(jué)得生命真是殘缺得令人恐懼，最終的圓滿從來(lái)都是永久的分開(kāi)，而光陰永遠(yuǎn)不會(huì)倒流！他們?cè)僖膊辉诹?，永遠(yuǎn)也見(jiàn)不到了！從此以后，寒衣節(jié)的黃昏，就像我在佛前點(diǎn)燃的一柱香。它的裊裊里纏繞著我思念時(shí)的惆悵；又像一只無(wú)形的手，將我的感傷從心底瘋狂地抽出延伸，直到光束無(wú)法觸摸的地方。這痛，隱藏在黑色的世界。直到宏大的藍(lán)色蒼穹沉沉地覆蓋下來(lái)，直到家鄉(xiāng)的嵐風(fēng)帶著濃重的涼意刺穿我薄弱的身體，直到我的哀思再無(wú)棲息的地方！以前老覺(jué)得燒紙錢(qián)這種事兒很沒(méi)有意義，直到身邊的親人一個(gè)個(gè)分開(kāi)了才知道這是一種表達(dá)想念的方式。十一墳頭一柱香，陰陽(yáng)兩隔斷人腸，滿腔哀思憑誰(shuí)寄，化紙成灰送天堂。那些在光陰飛逝里的物是人非，那些在想念中逝去的親人朋友，也許在離去的這一刻他們才是最安寧的，永無(wú)牽掛！在天堂沒(méi)有痛楚沒(méi)有惶恐沒(méi)有眼淚……寒衣節(jié)降至，子夜夢(mèng)回中，我無(wú)數(shù)次看到了我的爺爺奶奶，我的外公外婆，我的那些逝去的家人朋友，那些對(duì)我生命中最重要的人。我看到他們?cè)诹硪粋€(gè)世界里臉上泛起的微笑；看到他們臉上因?yàn)闆](méi)有病痛而蕩起的安寧；看到他們的身體因?yàn)闆](méi)有痛楚而變得挺拔。那些曾經(jīng)存在于我們生命里的人，用愛(ài)感悟著塵世的我們！因?yàn)椴辉谖覀兩磉?，我們就以為?ài)會(huì)不見(jiàn)。那些我們思念卻不能再見(jiàn)的親人，雖然陰陽(yáng)兩隔，但是我們更愿意相信，他們?nèi)匀淮嬖谟诹硪粋€(gè)世界，他們?nèi)匀豢梢砸阅骋环N形式和我們相聚！寒衣節(jié)的香火繚繞里，我們希望他們能在另外一個(gè)世界里豐衣足食，也愿他們保佑我們?cè)谶@個(gè)世界里平安無(wú)恙，一如他們?cè)谟猩昀铮瑢?duì)我們的愛(ài)和牽掛。一年一年的寒衣為我們送去一年一年的牽掛；那些一次又一次的想念里藏著一分一秒的記憶。紙短情長(zhǎng)，言不盡意。而活著的我們，也要用溫暖為所愛(ài)的人抵擋這世界的雨雪風(fēng)霜。祈愿這個(gè)冬天不再寒冷，日子仍然溫暖如昔。即使遠(yuǎn)隔千里，我們對(duì)親人的思念和關(guān)切從不會(huì)怠慢……十月初一寒衣怎么做篇三每年農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。為送寒衣節(jié)。亦稱冥陰節(jié)，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。為免祖先們?cè)陉幉艿馗だ涫軆?，這一天，人們要燃燒五色紙，為其送去御寒的衣物，并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月一，燒寒衣，寄托著今人對(duì)故人的思念，承載著生者對(duì)逝者的悲憫。同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，所以也是父母愛(ài)人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)?！抖Y記.月令》中描繪了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門(mén)閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，公布新的作息制度?！对?shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)場(chǎng)天逐漸要冷了。人們?cè)撎碇糜囊律蚜?，因此十月初一[1]?又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定?！短拼笤t令集》卷77。唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠(chéng)敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)?！粤骰饘闷冢田L(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)，感物增懷，且詩(shī)著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標(biāo)典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無(wú)典實(shí)，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設(shè)教，感游衣于漢紀(jì)，成獻(xiàn)報(bào)于禮文，宣示庶僚，令知朕意?！边@一詔令直接影響到民間拜墓送衣的風(fēng)俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一風(fēng)俗在宋代便推移到十月朔日。宋代十月朔的風(fēng)俗主要表如今三個(gè)方面：授衣、祭祀和開(kāi)爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。皆服之以謝?！叿来髱洝⒍间?、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無(wú)此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍?！?←授衣)(祭祀→)據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣(mài)冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，那么“士庶皆出城饗墳，禁中車(chē)馬出道者院及西京朝陵。宗室車(chē)馬，亦如寒食節(jié)”《夢(mèng)粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。內(nèi)庭車(chē)馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”?！逗幽铣淌竭z書(shū)》云：“拜墳?zāi)敲词乱蝗瞻葜?，感霜露也。”宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無(wú)此稱。明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一?！迸藰s陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.送寒衣》上有清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣。”十月初一寒衣怎么做篇四“十月城隍又出巡，旌旗蔽日少風(fēng)塵?？蓢@多少如花女，扮作披枷戴鎖人?！边@首宋朝的'竹枝詞，寫(xiě)的是古代農(nóng)歷十月一日，俗語(yǔ)稱作“開(kāi)鬼門(mén)”，傳說(shuō)在陰曹地府被禁錮的鬼魂全“解放”了〔來(lái)年清明節(jié)才重回墓田〕，在這天都要在各自的墳?zāi)故杖∮H人送來(lái)的棉衣和“錢(qián)糧”，所以又稱為“寒衣節(jié)”?？h城的百姓要抬著“城隍爺”出巡游走，查勘民間的善惡和懲罰囚禁邪魔惡道〔那些村姑、少婦扮作陰間遭鎮(zhèn)壓的鬼魂〕。農(nóng)歷十月一是舊時(shí)“三冥節(jié)”〔清明節(jié)、上元節(jié)、寒衣節(jié)〕之一。此時(shí)冷風(fēng)蕭瑟、草木凋零。早先，章丘、歷城、鄒平一帶的農(nóng)家都用彩紙裁剪衣褲、冠履，準(zhǔn)備豐富的供品，由家長(zhǎng)帶著兒孫到祖先的墓田燃燒、祭祀。儒家歷來(lái)信奉“忠厚傳家、詩(shī)書(shū)繼世”。過(guò)去鄉(xiāng)間民風(fēng)淳樸，孝道世代相傳，“寒衣節(jié)”祭拜祖先要遵照前輩的制禮定俗，以追思先祖、啟迪后人，從而保家命綿長(zhǎng)，孝道不衰。古代祭掃墳?zāi)狗譃槟辜?、堂祭和家祭多種。禮儀活動(dòng)都有完備的程序。上墳祭拜時(shí)要求“心必誠(chéng)”，前三日便禁酒持齋；二要“行必敬”，進(jìn)入墳地時(shí)言行舉止要穩(wěn)重、莊嚴(yán)，禮儀過(guò)程如經(jīng)歷一次圣潔的洗禮。墓祭。家長(zhǎng)帶著闔家老幼進(jìn)入墓地須先整衣、肅容、心懷敬意，切勿喧嘩嬉鬧；走近墳?zāi)挂绒恫輶伿?、清理地面，并在墓前?huà)一圓圈，墳?zāi)狗较蛄粢蝗笨?；敬獻(xiàn)供品要先主〔面食〕再副〔肉菜〕，后擺置酒水；燃燒香紙時(shí)稱為“發(fā)錢(qián)糧”“送寒衣”，家長(zhǎng)要輕聲呼喚先祖，告知晚輩為他祭拜來(lái)了；點(diǎn)燃香紙后家人要集體跪拜行禮，同哭三聲，表達(dá)哀思和思念之情；接著闔家要在墳前圍圈團(tuán)坐，分食前輩之余〔祭品〕，共享祖先之蔭，再敘祖宗之恩；最后，老幼一起向墳?zāi)固硗?、修出墳頭；末了，闔家面墓肅立三鞠躬，再退后三步，凝目仰望以示尊重之意，隨后由家長(zhǎng)領(lǐng)眾緩緩告離墳地。廟祭，即遭遇雨雪天氣道路泥濘不便出行時(shí)，便在祠堂里擺供設(shè)祭，同宗本族相聚共祭，由莊頭或族長(zhǎng)主持禮儀，程序完畢后，由族長(zhǎng)召集族人磋商族內(nèi)大事，重申村規(guī)族法。最后一項(xiàng)為會(huì)餐進(jìn)食，以同餐共飲來(lái)享受祖宗福分，這也是聚族連宗的一種方式。如假設(shè)家長(zhǎng)患病生恙，行動(dòng)不便，可設(shè)家祭。首先要“設(shè)位”，即在庭院中或堂屋內(nèi)，在先祖畫(huà)像或牌位前置酒設(shè)供。家長(zhǎng)居中，晚輩分列兩邊，男左女右，又稱“站位”；家長(zhǎng)先對(duì)先祖說(shuō)話，寒衣節(jié)了，晚輩已備