4-自然界的系統(tǒng)性資料

自然辯證法課程

第四講自然界的系統(tǒng)性

主講姚莉萍同濟(jì)大學(xué)法政學(xué)院第1頁(yè)教學(xué)相長(zhǎng)開拓創(chuàng)新馬克思主義理論部本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝本講內(nèi)容第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第1頁(yè)馬克思主義理論部本講主要爭(zhēng)論四方面的內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝一、系統(tǒng)的涵義第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第2頁(yè)馬克思主義理論部系統(tǒng)思想的演化辯證唯物主義自然觀將“系統(tǒng)”作為自然界最根本、最重要的存在方式本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第3頁(yè)馬克思主義理論部【古代樸實(shí)的系統(tǒng)思想】古代是從總體上、用思辨的方法來(lái)爭(zhēng)論事物的。古代雖強(qiáng)調(diào)整體，但由于無(wú)法了解自然界簡(jiǎn)單現(xiàn)象的細(xì)節(jié)方面，古代系統(tǒng)思想只在一些局部的、工程上的、具體的方面有一些成就。亞里斯多德很早就提出“整體大于局部之和”；《周易》以陰陽(yáng)排列組合成八卦，進(jìn)而演化成六十四卦，以此解釋自然界的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律；戰(zhàn)國(guó)李冰建筑都江堰工程，將排洪、排沙、引水等多項(xiàng)功能集中一體，是系統(tǒng)思想具體實(shí)踐的典范。李冰石像都江堰工程本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第4頁(yè)馬克思主義理論部【近代機(jī)械思想】近代以來(lái)，受機(jī)械力學(xué)影響，科學(xué)家總是把簡(jiǎn)單事物分解成假設(shè)干局部，從中抽象出最簡(jiǎn)潔的因素，然而再以局部的性質(zhì)去說(shuō)明簡(jiǎn)單事物。這種分析方法不能照實(shí)說(shuō)明事物的整體性，不能反映事物之間的聯(lián)系和相互作用。機(jī)械論打算論形而上學(xué)思維復(fù)原論本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第5頁(yè)馬克思主義理論部【現(xiàn)代系統(tǒng)思想】20世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模漸漸擴(kuò)大，生產(chǎn)技術(shù)日趨簡(jiǎn)單，急需解決復(fù)雜現(xiàn)象和事物的組織治理系統(tǒng)，系統(tǒng)論思想應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)20年月初，奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲最早提出了現(xiàn)代系統(tǒng)論的根本思想。1948年，他發(fā)表《生命問(wèn)題》，從“機(jī)體生物學(xué)”角度強(qiáng)調(diào)生命現(xiàn)象不能用機(jī)械論觀點(diǎn)來(lái)提醒其規(guī)律，而只能把它看作一個(gè)整體或系統(tǒng)來(lái)加以考察。1968年，貝塔朗菲發(fā)表一般系統(tǒng)論的代表著作《一般系統(tǒng)理論――根底進(jìn)展與應(yīng)用》。系統(tǒng)：“相互作用的多元素的復(fù)合體”——貝塔朗菲現(xiàn)代科學(xué)方法往往慣用在復(fù)原論思想指導(dǎo)下的簡(jiǎn)化方法，并且已經(jīng)取得了輝煌的成就，“通往諾貝爾獎(jiǎng)的堂皇道路通常是由簡(jiǎn)化論的思維取道的”〔GeorgeKaun〕。也就是把世界分解得盡可能小、盡可能簡(jiǎn)潔。這種思維方法雖然可以取得肯定程度上的細(xì)節(jié)生疏，從而為一系列或多或少抱負(fù)化了的問(wèn)題查找解題的方案，卻因此背離了真實(shí)世界，把問(wèn)題限制到我們能覺察解決方法的地步。復(fù)原論的主要弱點(diǎn)之一就是只留意元素本身的狀況，而弱化甚至無(wú)視了元素之間的關(guān)系?！斑@就造成了科學(xué)上越來(lái)越多的碎片，很難獲得關(guān)于對(duì)象的全局性生疏。真實(shí)的世界要求我們必需用更加整體的眼光去看問(wèn)題，把元素和它們之間的關(guān)系作為一個(gè)整體的關(guān)聯(lián)網(wǎng)來(lái)對(duì)待，作為系統(tǒng)來(lái)對(duì)待。第6頁(yè)本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第7頁(yè)馬克思主義理論部系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生二次大戰(zhàn)以后，系統(tǒng)論、掌握論、信息論〔簡(jiǎn)稱“三論”〕蓬勃興起，它們從不同側(cè)面提醒了客觀物質(zhì)世界的本質(zhì)聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。隨后又消失了耗散構(gòu)造理論、協(xié)同學(xué)、超循環(huán)理論，以及混沌學(xué)、分形學(xué)等思想，這些理論從不同側(cè)面表述了人們對(duì)事物整體聯(lián)系和演化進(jìn)展的生疏，共同構(gòu)成了系統(tǒng)科學(xué)這一體系。1969年，阿波羅登月打算的成功，是系統(tǒng)工程實(shí)踐成功的典范?！跋到y(tǒng)論和掌握論是繼相對(duì)論和量子力學(xué)之后，又一次‘徹底地轉(zhuǎn)變了世界的科學(xué)圖景和當(dāng)代科學(xué)家的思維方式’”。——L.V.貝塔朗菲：《一般系統(tǒng)論的歷史和現(xiàn)狀》錢學(xué)森的系統(tǒng)科學(xué)思想爭(zhēng)論第8頁(yè)錢學(xué)森被譽(yù)為中國(guó)系統(tǒng)科學(xué)的導(dǎo)師。他明確了系統(tǒng)科學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的地位，即從系統(tǒng)的著眼點(diǎn)去看整個(gè)客觀世界。他依據(jù)馬克思主義根本原理，總結(jié)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的綜合成果，特殊是穿插科學(xué)的最新進(jìn)展，提出了開放的簡(jiǎn)單巨系統(tǒng)理論。他指出，處理該系統(tǒng)的方法論是“從定性到定量的綜合集成方法”，它的實(shí)質(zhì)是把各方面有關(guān)專家的學(xué)問(wèn)及才能、各種類型的信息及數(shù)據(jù)與計(jì)算機(jī)的硬、軟件三者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。這個(gè)方法位于馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法與具體科學(xué)的方法之間，構(gòu)筑了共同的、綜合的、一般的科學(xué)方法。第9頁(yè)地理哲學(xué)建筑哲學(xué)地理科學(xué)建筑科學(xué)本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第10頁(yè)馬克思主義理論部【現(xiàn)代系統(tǒng)思想】系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系，但并非全部聯(lián)系著的事物都能構(gòu)成系統(tǒng)。只有那些通過(guò)物質(zhì)、能量、信息交換并造成整體新質(zhì)突現(xiàn)的聯(lián)系才構(gòu)成系統(tǒng)。辯證唯物主義自然觀認(rèn)為，系統(tǒng)是自然界最根本、最重要的存在方式，是一種普遍的客觀存在。不僅整個(gè)自然界是一個(gè)系統(tǒng)，而且世界上任何自然物都可以看成是一個(gè)系統(tǒng)。小到微觀粒子、微生物，大到生態(tài)群和宇宙本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝二、系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第11頁(yè)馬克思主義理論部根本范疇：要素、構(gòu)造、環(huán)境、功能相互關(guān)系B=f〔E，C，S〕系統(tǒng)類型本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第12頁(yè)馬克思主義理論部【要素】所謂“要素”，是指構(gòu)成系統(tǒng)的組分或組元。要素是系統(tǒng)存在的根底，離開要素就無(wú)所謂系統(tǒng)。任何系統(tǒng)至少有兩個(gè)要素，單一要素不能構(gòu)成系統(tǒng)。任何一個(gè)系統(tǒng)都由更小的子系統(tǒng)構(gòu)成。如水分子由氫原子要素和氧原子要素構(gòu)成，而原子又由原子核要素和電子要素構(gòu)成，原子核也是一個(gè)子系統(tǒng)。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第13頁(yè)馬克思主義理論部【構(gòu)造】所謂“構(gòu)造”，是指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間、或者系統(tǒng)要素和系統(tǒng)整體之間的相互聯(lián)系和組織方式的總和。系統(tǒng)不是要素的簡(jiǎn)潔積存或混合，構(gòu)造是要素的秩序，要素是構(gòu)造的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者。構(gòu)造相對(duì)于要素而言，具有相對(duì)獨(dú)立性。要素一樣，構(gòu)造不同，會(huì)消失不同的系統(tǒng)特征。如，由氨基酸要素和核苷酸要素組成的生命系統(tǒng)，因其組成要素的排列組合方式不同，而構(gòu)成了各種不同的生命個(gè)體。構(gòu)造形式一般有數(shù)量構(gòu)造、時(shí)空構(gòu)造、相互作用構(gòu)造。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第14頁(yè)馬克思主義理論部【功能】所謂“功能”，是指系統(tǒng)作為整體與外部環(huán)境發(fā)生相互作用而產(chǎn)生的特定作用、行為、力量和成效。功能表達(dá)的不是某要素的屬性，而是系統(tǒng)諸要素耦合在一起而突現(xiàn)出來(lái)的系統(tǒng)的整體屬性〔新質(zhì)〕?！竟δ芘c要素、構(gòu)造】要素是功能的物質(zhì)根底；構(gòu)造是功能的重要依據(jù)；功能是構(gòu)造的外在表現(xiàn)，功能對(duì)構(gòu)造具有“反作用”：a、構(gòu)造的合理與否能夠通過(guò)功能表現(xiàn)出來(lái)，b、功能的發(fā)揮有時(shí)會(huì)損耗構(gòu)造，有時(shí)能夠優(yōu)化和改進(jìn)構(gòu)造。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第15頁(yè)馬克思主義理論部【環(huán)境】所謂“環(huán)境”，是指與系統(tǒng)發(fā)生了相互作用而又不屬于該系統(tǒng)的全部事物的總和。系統(tǒng)與環(huán)境之間是相互影響、相互制約的簡(jiǎn)單關(guān)系。首先，環(huán)境供給系統(tǒng)賴以生存的自然條件，系統(tǒng)只有在肯定環(huán)境中才能維持其存在。其次，系統(tǒng)的功能必需通過(guò)與環(huán)境的作用才能表現(xiàn)出來(lái)：a、系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的物質(zhì)、能量和信息有輸出，因而系統(tǒng)的整體功能要適應(yīng)環(huán)境，同時(shí)也改造著環(huán)境；b、環(huán)境對(duì)系統(tǒng)的物質(zhì)、能量和信息有輸入，因而環(huán)境制約著系統(tǒng)功能的發(fā)揮。環(huán)境的變化可以促使系統(tǒng)功能的調(diào)整和變革。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第16頁(yè)馬克思主義理論部【相互關(guān)系】B=f〔E，C，S〕其中，B—Behaviour功能，E—Environment環(huán)境，C—Component要素，S—Structure構(gòu)造。要素和構(gòu)造是內(nèi)因，環(huán)境是外因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。要素是功能的物質(zhì)根底，構(gòu)造是功能的重要依據(jù)，環(huán)境是功能的外部條件。這個(gè)函數(shù)關(guān)系是非單值的、或然的打算關(guān)系：要素一樣、構(gòu)造不同功能不同〔如6個(gè)H、2個(gè)C、1個(gè)O構(gòu)成的乙醇和甲醚性質(zhì)完全不同〕要素不同、構(gòu)造一樣功能不同〔如碳絲燈泡與鎢絲燈泡的性能差異很大〕要素不同、構(gòu)造不同功能卻一樣〔如古代鐘漏與現(xiàn)代鐘表，要素構(gòu)造都不同，但功能都是計(jì)時(shí)〕乙醇甲醚要素一樣構(gòu)造不同功能不同要素不同構(gòu)造不同功能卻一樣西漢千章銅漏沙漏日晷鐘表第17頁(yè)本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第18頁(yè)馬克思主義理論部【系統(tǒng)類型】劃分一：依據(jù)系統(tǒng)與環(huán)境E之間有無(wú)物質(zhì)、能量和信息交換的關(guān)系。孤立系統(tǒng)系統(tǒng)與環(huán)境既無(wú)物質(zhì)交換，也無(wú)能量和信息交換。實(shí)際上不存在絕對(duì)的孤立系統(tǒng)。這只是系統(tǒng)與外界的交換活動(dòng)很弱而可以忽略的一種理想模型。封閉系統(tǒng)系統(tǒng)與外界無(wú)物質(zhì)交換，但有能量和信息交換。如：在不絕熱的封閉容器中進(jìn)行的化學(xué)反應(yīng)。開放系統(tǒng)系統(tǒng)與環(huán)境之間不斷有物質(zhì)、能量、信息的輸入和輸出?，F(xiàn)實(shí)的自然界的物質(zhì)系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第19頁(yè)馬克思主義理論部【系統(tǒng)類型】劃分二：依據(jù)人對(duì)系統(tǒng)的參與程度。自然系統(tǒng)是以自然物質(zhì)為要素構(gòu)成的系統(tǒng)，它是在自然界發(fā)展進(jìn)化過(guò)程中自發(fā)形成的，沒(méi)有人為的因素。如天體系統(tǒng)、海洋系統(tǒng)、氣象系統(tǒng)。人工系統(tǒng)是人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而建造起來(lái)的系統(tǒng)。如人造衛(wèi)星系統(tǒng)、機(jī)械設(shè)備等。復(fù)合系統(tǒng)由自然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)共同組成。如農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)、水電站等。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第20頁(yè)馬克思主義理論部【系統(tǒng)類型】劃分三：依據(jù)人對(duì)系統(tǒng)的生疏水平。黑系統(tǒng)表示人對(duì)系統(tǒng)內(nèi)部的要素、結(jié)構(gòu)、功能一無(wú)所知。白系統(tǒng)表示人對(duì)系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)、功能已認(rèn)識(shí)清楚。灰系統(tǒng)介于黑系統(tǒng)和白系統(tǒng)之間。人類認(rèn)識(shí)世界的目的就是在不斷努力地使黑系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)榛蚁到y(tǒng)，使灰系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)榘紫到y(tǒng)。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第21頁(yè)馬克思主義理論部【系統(tǒng)類型】劃分四：依據(jù)系統(tǒng)自身的內(nèi)部構(gòu)造。有序系統(tǒng)系統(tǒng)內(nèi)部有一定的組織結(jié)構(gòu)。如恒星、原子、分子、生態(tài)圈等。無(wú)序系統(tǒng)系統(tǒng)內(nèi)部無(wú)明顯的組織結(jié)構(gòu)，它往往是系統(tǒng)演化的初始狀態(tài)和最終狀態(tài)。如形成恒星系前的原始彌漫物質(zhì)。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第22頁(yè)馬克思主義理論部【系統(tǒng)類型】劃分五：依據(jù)系統(tǒng)的熱力學(xué)狀態(tài)。平衡態(tài)系統(tǒng)指系統(tǒng)各處可測(cè)的宏觀物理性質(zhì)（包括力學(xué)、熱力學(xué)、電磁等）均勻的狀態(tài)。熵值最大，系統(tǒng)處于無(wú)序近平衡態(tài)系統(tǒng)指系統(tǒng)處于離平衡態(tài)不遠(yuǎn)的線性區(qū)。遠(yuǎn)離平衡態(tài)系統(tǒng)是指相對(duì)于平衡態(tài)和近平衡態(tài)而言，系統(tǒng)內(nèi)可測(cè)的物質(zhì)性質(zhì)極不均勻的狀態(tài)。平衡態(tài)近平衡態(tài)遠(yuǎn)離平衡態(tài)各處均勻、對(duì)稱，熵值最大，無(wú)序度最高對(duì)稱度削減，熵值削減，有序度增加退化進(jìn)化第23頁(yè)本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝三、系統(tǒng)的根本特征第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第24頁(yè)馬克思主義理論部整體性動(dòng)態(tài)性

層次性自組織性本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第25頁(yè)馬克思主義理論部1、【整體性】——“整體不等于局部之和”“整體性”，是指系統(tǒng)具有不行復(fù)原的整體性質(zhì)。整體性強(qiáng)調(diào)新質(zhì)消失，系統(tǒng)的整體肯定有各要素所沒(méi)有的性質(zhì)消失，而不是各要素特性的機(jī)械組合或簡(jiǎn)潔疊加。系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的耦合關(guān)系有兩種：“加和性關(guān)系”——當(dāng)內(nèi)部各要素之間的耦合不轉(zhuǎn)變?nèi)魏我氐膶傩詴r(shí)，局部與整體之間是加和的關(guān)系。如化學(xué)分子量等于組成分子的各原子量之和?！胺羌雍托躁P(guān)系”——當(dāng)耦合中系統(tǒng)各要素的屬性是相干的，彼此約束〔即耦合各方的原有自由度削減乃至局部屬性喪失〕、或協(xié)同〔即耦合各方在新模式下協(xié)同全都使得原有屬性被放大〕時(shí)，局部與整體之間是非加和的關(guān)系。如化學(xué)分子的空間構(gòu)造不等于組成它的原子之間的化學(xué)鍵型之和。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第26頁(yè)馬克思主義理論部【整體性】任何系統(tǒng)內(nèi)部都同時(shí)有加和性關(guān)系和非加性關(guān)系，二者的區(qū)分沒(méi)有確定的意義，而且在系統(tǒng)演化過(guò)程中會(huì)相互轉(zhuǎn)化。系統(tǒng)的整體性主要由非加和性關(guān)系打算，它是造成系統(tǒng)新質(zhì)的內(nèi)在依據(jù)。整體雖不等于局部之和，但整體與局部之間是有機(jī)的統(tǒng)一：不能將整體與局部混淆，也不將整體與局部分開。如：一個(gè)機(jī)器的某一部件消失問(wèn)題，機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)不正常；相反，局部的充分協(xié)調(diào)也能提高系統(tǒng)的整體效果和有序性。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第27頁(yè)馬克思主義理論部2、【動(dòng)態(tài)性】——“穩(wěn)定與漲落的辯證統(tǒng)一”“穩(wěn)定性”，是指系統(tǒng)在外部干擾作用下，從初始狀態(tài)偏離目標(biāo)狀態(tài)，再恢復(fù)到原來(lái)常態(tài)。表征的是系統(tǒng)在與環(huán)境相互作用過(guò)程中的某種宏觀狀態(tài)的平均值。“動(dòng)態(tài)性”，是指任何系統(tǒng)都處在從產(chǎn)生、進(jìn)展、成熟到衰退、消亡的不斷變化之中。由于環(huán)境的隨機(jī)干擾，表征系統(tǒng)整體的宏觀狀態(tài)變量不行能始終保持在某個(gè)平均值上，會(huì)有肯定的偏離和起伏。這種偏離稱作漲落。系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)和動(dòng)態(tài)是辯證的統(tǒng)一。它們是相對(duì)的，會(huì)因條件和范圍的變化而變化。它們的對(duì)立統(tǒng)一既關(guān)系著系統(tǒng)的存在，又關(guān)系著系統(tǒng)的演化。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第28頁(yè)馬克思主義理論部【漲落】任何系統(tǒng)必定存在漲落。漲落無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。從系統(tǒng)的存在狀態(tài)看，漲落是對(duì)系統(tǒng)穩(wěn)定的平均狀態(tài)的偏離；從系統(tǒng)的演化看，漲落則是系統(tǒng)演化過(guò)程中的隨機(jī)性非平衡動(dòng)力因素。漲落具有隨機(jī)性。這不是由人的生疏的不準(zhǔn)確造成的，而是系統(tǒng)演化本身的客觀特征。在對(duì)待漲落的問(wèn)題上，傳統(tǒng)思維一般把它僅作為不利于系統(tǒng)穩(wěn)定的干擾來(lái)對(duì)待；而在現(xiàn)代系統(tǒng)理論中，漲落則被賜予新的意義，“通過(guò)漲落到達(dá)有序”，漲落是系統(tǒng)進(jìn)化到更有序狀態(tài)的誘因。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第29頁(yè)馬克思主義理論部【漲落】：可以衡量系統(tǒng)的穩(wěn)定性。不穩(wěn)定態(tài)系統(tǒng)：任何微小的漲落都會(huì)使之解體。亞穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)：系統(tǒng)在肯定范圍內(nèi)對(duì)漲落保持不變?！踩缭又灰皇艿竭^(guò)高溫度或高速粒子的干擾時(shí)，便能在肯定范圍內(nèi)保持自身狀態(tài)〕穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)：系統(tǒng)在經(jīng)受漲落后能恢復(fù)自身狀態(tài)?！踩鐭崃W(xué)系統(tǒng)，不管經(jīng)受何種緣由造成的溫度、密度、電磁屬性的差異，最終都會(huì)回到熵最大的平衡態(tài)?！潮局v內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第30頁(yè)馬克思主義理論部3、【層次性】是“縱向等級(jí)性和橫向多元性的辯證統(tǒng)一”是“構(gòu)成性關(guān)系和相干性關(guān)系的辯證統(tǒng)一”是“連續(xù)性和連續(xù)性的辯證統(tǒng)一”具有雙向因果關(guān)系－－“上下因果鏈”如：錢學(xué)森的現(xiàn)代科技體系哲學(xué)－自然辯證法－具體科學(xué)－根底理論、技術(shù)根底、有用技術(shù)●●●●●●●●●空間尺度簡(jiǎn)單性

1040米=1024光年

1021米=105光年

102米

10-15厘米

10-34厘米脹觀〔？〕宇觀〔相對(duì)論〕宏觀〔牛頓力學(xué)〕微觀〔量子力學(xué)〕渺觀〔超弦？〕生命

生物

人類

人類社會(huì)錢學(xué)森將宇宙系統(tǒng)按空間尺度大小劃分為五個(gè)層次第31頁(yè)本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第32頁(yè)馬克思主義理論部A、“縱向等級(jí)性和橫向多元性的辯證統(tǒng)一”縱向上，系統(tǒng)可劃分為假設(shè)干層次。其中，低一級(jí)系統(tǒng)是高一級(jí)系統(tǒng)的組成局部。表達(dá)等級(jí)性。橫向上，任何同一級(jí)的系統(tǒng)，可劃分為假設(shè)干相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系和制約的要素。表達(dá)多元性。系統(tǒng)既有縱向構(gòu)造，又有橫向構(gòu)造。因而，系統(tǒng)的各個(gè)層次既具有獨(dú)立構(gòu)造和功能，又是相互聯(lián)系。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第33頁(yè)馬克思主義理論部B、“構(gòu)成性關(guān)系和相干性關(guān)系的辯證統(tǒng)一”“構(gòu)成性關(guān)系”，是指高層次系統(tǒng)由低層次系統(tǒng)構(gòu)成，且是低層次系統(tǒng)符合規(guī)律地突變而來(lái)的。當(dāng)高層次系統(tǒng)消失后，低層次系統(tǒng)并不消逝，而是作為高層次的一個(gè)組成要素包含在高層次系統(tǒng)中?！跋喔尚躁P(guān)系”，是指系統(tǒng)的層次之間或要素之間存錯(cuò)綜簡(jiǎn)單的相互聯(lián)系和作用。縱向上，各層次系統(tǒng)之間相互包含、相互作用；橫向上，同一層次水平上諸要素相互作用。如原子包含電子和原子核；電子和原子核經(jīng)電磁相互作用，通過(guò)相干耦合，使得原子具有金屬性或非金屬性，這是電子或原子核都不具有的性質(zhì)。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第34頁(yè)馬克思主義理論部C、“連續(xù)性和連續(xù)性的辯證統(tǒng)一”“連續(xù)性”，是指系統(tǒng)的各個(gè)層次相互關(guān)聯(lián)并表現(xiàn)為整體?！斑B續(xù)性”，是指系統(tǒng)的各個(gè)層次要素具有自身相對(duì)獨(dú)立的性質(zhì)和功能。連續(xù)性表征了物質(zhì)形態(tài)、運(yùn)動(dòng)形式和構(gòu)造方式的多樣性。連續(xù)性和連續(xù)性是完整地反映層次構(gòu)造的不行或缺的兩個(gè)規(guī)定性?！安６笮浴睘橄到y(tǒng)層次的連續(xù)性和連續(xù)性的辯證統(tǒng)一供給了強(qiáng)有力的科學(xué)證據(jù)。1900年，普朗克提出光量子假說(shuō)，說(shuō)明白過(guò)去認(rèn)為是連續(xù)的電磁輻射具有量子性，即連續(xù)性；1905年，愛因斯坦提出光量子假說(shuō)，說(shuō)明光既具有波動(dòng)性又具有粒子性，既有連續(xù)性也有連續(xù)性。第35頁(yè)本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第36頁(yè)馬克思主義理論部“關(guān)節(jié)點(diǎn)”，是指任何層次的系統(tǒng)所具有的物質(zhì)、能量和信息的量的域值。在關(guān)節(jié)點(diǎn)的域值內(nèi)，系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)變化是連續(xù)的；在關(guān)節(jié)點(diǎn)的臨界點(diǎn)上，系統(tǒng)消失質(zhì)的突變，系統(tǒng)的層次發(fā)生轉(zhuǎn)換，顯示出連續(xù)性。處于關(guān)節(jié)點(diǎn)上的系統(tǒng)要素，身兼系統(tǒng)和要素的雙重身份，將低層次和高層次統(tǒng)一為連續(xù)、無(wú)限的序列。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第37頁(yè)馬克思主義理論部D、具有“雙向因果性”——上下因果鏈“上向因果鏈”，是指低層次系統(tǒng)作為緣由在高層次系統(tǒng)引起肯定的結(jié)果?！跋孪蛞蚬湣保侵父邔哟蜗到y(tǒng)作為緣由對(duì)低層次系統(tǒng)產(chǎn)生某些結(jié)果。主要是高層次系統(tǒng)對(duì)低層次系統(tǒng)所起到的制約、選擇作用。雙向因果鏈既造成了層次之間質(zhì)的差異，也溝通了從低層次到高層次的聯(lián)系。因此，將高層次系統(tǒng)現(xiàn)象簡(jiǎn)潔復(fù)原為低層次系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)是機(jī)械復(fù)原論，是錯(cuò)誤的。其錯(cuò)誤的根源就在于，沒(méi)有看到系統(tǒng)不同層次之間具有不同的質(zhì)。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第38頁(yè)馬克思主義理論部4、【自組織性】普利高津：“耗散構(gòu)造理論”自組織系統(tǒng)的演化動(dòng)力：系統(tǒng)內(nèi)部自組織系統(tǒng)的演化圖景：循環(huán)、分形

——關(guān)于非平衡系統(tǒng)自組織的理論

普利高津認(rèn)為，只有“非平衡系統(tǒng)、在與外界有物質(zhì)與能量交換的狀況下、系統(tǒng)內(nèi)各要素存在復(fù)雜的非線性相干效應(yīng)”時(shí)才可能產(chǎn)生自組織現(xiàn)象。而這種條件下生成的自組織有序態(tài)稱之為耗散構(gòu)造。

從熱力學(xué)觀點(diǎn)看，耗散構(gòu)造是指在遠(yuǎn)離平衡態(tài)的非平衡態(tài)下，熱力學(xué)系統(tǒng)可能消失的一種穩(wěn)定化的有序構(gòu)造。該理論主要爭(zhēng)論系統(tǒng)怎樣從混沌無(wú)序的初始狀態(tài)向穩(wěn)定有序的組織構(gòu)造進(jìn)展演化的過(guò)程和規(guī)律，并且試圖描述系統(tǒng)在變化的臨界點(diǎn)四周的相變條件和行為。

普利高津指出，a.系統(tǒng)演化到遠(yuǎn)離平衡態(tài)是打算論過(guò)程，由必定性規(guī)律支配；b.但當(dāng)系統(tǒng)演化到關(guān)節(jié)點(diǎn)時(shí)，其下一步狀態(tài)由處于關(guān)節(jié)點(diǎn)的漲落的性質(zhì)打算，表現(xiàn)出偶然性，并在關(guān)節(jié)點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)向新的必定性的轉(zhuǎn)化。A、普里高津“耗散構(gòu)造理論”第39頁(yè)本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第40頁(yè)馬克思主義理論部B、“簡(jiǎn)單的自組織系統(tǒng)”“自組織性”，是指系統(tǒng)在無(wú)外來(lái)指令或干預(yù)的狀況下自發(fā)形成的一種宏觀有序現(xiàn)象，自行創(chuàng)生、自行演化。與“自組織”相對(duì)的是“他組織”。如包辦婚姻是“他組織”，自由戀愛則是“自組織”。系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象是一種普遍現(xiàn)象。天空中的云形成整齊的魚鱗狀排列或帶狀間隔排列高空水汽分散會(huì)形成特別有規(guī)章的六角形雪花云街雪花骨架構(gòu)造貝納德對(duì)流花紋花崗巖中的環(huán)狀構(gòu)造第41頁(yè)由火山巖漿形成的花崗巖中有時(shí)會(huì)覺察特別有規(guī)章的環(huán)狀構(gòu)造。這些花紋并不是由外界條件周期變化〔如春夏秋冬交替〕造成的，而是由體系內(nèi)部的物理化學(xué)過(guò)程自發(fā)形成的。1900年，貝納德覺察了對(duì)流有序現(xiàn)象。他在一個(gè)圓盤中倒入一些液體并從下面加熱。剛開頭上下液面溫差不太大，液體中只有熱傳導(dǎo)；但當(dāng)上下液面溫差△T超過(guò)某一臨界值△Tc時(shí)，對(duì)流突然發(fā)生，并形成很有規(guī)律的對(duì)流把戲。如左圖示，從上往下俯視，是猶如蜂房一樣的正六角形格子。B-Z反響同心圓花紋B-Z反響螺旋形花紋B-Z反響作為化學(xué)試驗(yàn)中可以表達(dá)自組織現(xiàn)象的突出例子，是由蘇聯(lián)化學(xué)家別洛索夫〔Belousov〕和扎包廷斯基〔Zhabotinsky〕覺察的。他們覺察，一些有機(jī)酸〔如檸檬酸、丙二酸〕的溴酸氧化反響在某些條件下，其組分濃度隨時(shí)間作周期變化。假設(shè)利用適當(dāng)?shù)拇呋瘎┖椭甘緞梢允狗错懡橘|(zhì)的顏色時(shí)而變紅，時(shí)而變藍(lán)，像鐘擺一樣發(fā)生規(guī)章的時(shí)間振蕩，因而將其稱為化學(xué)振蕩。當(dāng)容器中不同部位的各種成分的濃度不均勻時(shí)，便呈現(xiàn)出美麗的花紋，在某些條件下，花紋會(huì)成同心圓或螺旋狀向外集中。在B-Z反響中，當(dāng)化學(xué)振蕩和空間花紋消失時(shí)，反響介質(zhì)似乎是受到了某種統(tǒng)一的命令而自發(fā)組織起來(lái)形成宏觀的全都行動(dòng)，使其濃度在特定的時(shí)間和空間全都地增多或削減，形成動(dòng)態(tài)的有序構(gòu)造。第42頁(yè)第43頁(yè)激光現(xiàn)象當(dāng)外界向激光器輸入的功率小于某個(gè)臨界值時(shí)，每個(gè)處于激光狀態(tài)的原子都獨(dú)立無(wú)規(guī)章的放射光子，整個(gè)光場(chǎng)處于無(wú)序狀態(tài)，此時(shí)的激光器就像一般燈泡一樣。當(dāng)輸入功率大于某個(gè)臨界值時(shí)，各原子發(fā)出的光的頻率和相變得特別有序，激光器放射出單色性、方向性和相干性極好的受激放射光，整個(gè)光場(chǎng)系統(tǒng)處于有序狀態(tài)。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第44頁(yè)馬克思主義理論部C、“自組織系統(tǒng)的演化動(dòng)力”自組織系統(tǒng)的演化動(dòng)力在系統(tǒng)內(nèi)部?！苍谶@里，并不是否認(rèn)外部環(huán)境對(duì)于系統(tǒng)的影響，而是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)演化動(dòng)力來(lái)自于自身內(nèi)部〕協(xié)同學(xué)創(chuàng)始人H.哈肯指出：“自組織系統(tǒng)演化的動(dòng)力是系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的相互作用：競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同”。例如，假設(shè)有很多人在一個(gè)有限的舞池中跳舞，沒(méi)有人指揮。一開頭舞池中的次序是混亂的。然而，在跳舞的過(guò)程中有些舞對(duì)就會(huì)覺察，只要與他們旁邊的一對(duì)舞伴跳舞的方向全都就不會(huì)發(fā)生碰撞。這種行為會(huì)像滾雪球一樣漸漸擴(kuò)大。于是，舞池中的秩序漸漸形成—大家都按某一方向繞舞池的中心旋轉(zhuǎn)。固然，也會(huì)有個(gè)別舞對(duì)反方向跳舞，但他們很快就會(huì)覺察逆潮流的問(wèn)題，而不得不改正過(guò)來(lái)。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第45頁(yè)馬克思主義理論部D、“自組織系統(tǒng)的演化圖景”一：循環(huán)自組織現(xiàn)象雖紛繁簡(jiǎn)單，但其自組織過(guò)程卻存在著內(nèi)在統(tǒng)一性，實(shí)行“循環(huán)”的演化形式。當(dāng)一個(gè)系統(tǒng)由A、B兩個(gè)子系統(tǒng)組成，且其中存在著A作用B、B又作用A的作用鏈，就構(gòu)成了一種最簡(jiǎn)潔的“循環(huán)”。由這種簡(jiǎn)潔的反響循環(huán)作為環(huán)節(jié)再構(gòu)成的更簡(jiǎn)單的循環(huán)在自組織理論中被稱為“催化循環(huán)”；而再由催化循環(huán)作為環(huán)節(jié)所構(gòu)成的更為簡(jiǎn)單的循環(huán)就是“超循環(huán)”〔Hypercycle〕了?！胺错懷h(huán)——催化循環(huán)——超循環(huán)”鏈，就是系統(tǒng)自組織演化的過(guò)程鏈。反過(guò)來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)在其自組織演化過(guò)程中只有實(shí)行這些“循環(huán)”耦合的組織形式，才能有效地聚合利用能量，促進(jìn)系統(tǒng)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)同的整合，從而促使系統(tǒng)增長(zhǎng)簡(jiǎn)單性，即更加有序。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第46頁(yè)馬克思主義理論部D、“自組織系統(tǒng)的演化圖景”二：分形除了循環(huán)，自組織系統(tǒng)演化往往表現(xiàn)出一種豐富多彩的“分叉”行為，使系統(tǒng)的演化呈現(xiàn)出一種“樹形”構(gòu)造，一種從簡(jiǎn)潔到簡(jiǎn)單、從少到多的不斷的分叉圖景。在此圖景下，系統(tǒng)自組織演化包含三個(gè)階段、兩個(gè)飛躍：混沌〔平衡態(tài)〕——有序——混沌〔非平衡態(tài)〕，這是一種從簡(jiǎn)潔到簡(jiǎn)單的“分叉”樣態(tài)。利用分形學(xué)繪制的圖形Sierpinski三角形Newton分形Nova分形蝴蝶函數(shù)稻草函數(shù)第47頁(yè)本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝四、對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第48頁(yè)馬克思主義理論部追溯系統(tǒng)層次劃分的思想從結(jié)合能角度對(duì)系統(tǒng)層次劃分思想的哲學(xué)思考系統(tǒng)層次劃分是否無(wú)限本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第49頁(yè)馬克思主義理論部A、“系統(tǒng)層次劃分思想”古代關(guān)于系統(tǒng)層次劃分的思想亞里士多德的“生物階梯論”〔植物是有養(yǎng)分的靈魂；動(dòng)物是有感覺的靈魂，有歡快苦痛和欲望；人是有理性的靈魂。即各種生物形成一個(gè)連續(xù)的層次，從植物到人是漸漸完善起來(lái)的?！惩欣彰艿摹暗匦恼f(shuō)”〔將宇宙劃分為十個(gè)天球的天層，包含有層次的思想〕本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第50頁(yè)馬克思主義理論部近代關(guān)于系統(tǒng)層次劃分的思想道爾頓的“原子論”〔原子學(xué)說(shuō)的建立，使人們生疏到原子、分子和更多的具體物質(zhì)形態(tài)和層次。局限在于，人們將整體的系統(tǒng)分割的支離裂開，以偏概全，以共性取代共性，形而上學(xué)地把原子作為物質(zhì)的最小層次實(shí)體，是物質(zhì)的極限?！潮局v內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第51頁(yè)馬克思主義理論部現(xiàn)代關(guān)于系統(tǒng)層次劃分的思想盧瑟福的“原子構(gòu)造模型”“根本粒子的相繼覺察”〔1897年，湯姆遜覺察電子，打破了原子不行分的觀念；1911年，英國(guó)物理學(xué)家盧瑟福提出原子構(gòu)造模型；1919年，盧瑟福覺察質(zhì)子；1932年，英國(guó)物理學(xué)家查德威克覺察中子；之后，人們又相繼覺察包括夸克在內(nèi)的各種根本粒子；20世紀(jì)40年月后，人們開頭探究比根本粒子更深的物質(zhì)組成和層次問(wèn)題?！充囋訕?gòu)造模型夸克〔又稱“層子”〕本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第52頁(yè)馬克思主義理論部總而言之隨著人們對(duì)自然界生疏的不斷擴(kuò)展和深化，關(guān)于自然界的層次構(gòu)造主要朝著兩個(gè)方向進(jìn)展：從宏觀向宇觀延長(zhǎng)。從宏觀向微觀深入。因此，現(xiàn)代科學(xué)的巨大進(jìn)步和對(duì)物質(zhì)的哲學(xué)思考，不僅證明白自然界存在著物質(zhì)層次，而且不斷充實(shí)、豐富和進(jìn)展著自然界物質(zhì)系統(tǒng)構(gòu)造層次性的思想。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第53頁(yè)馬克思主義理論部B、“系統(tǒng)層次與結(jié)合能”人類對(duì)物質(zhì)層次的生疏與人類把握能量的力量是親密相關(guān)的。隨著層次由低到高的進(jìn)展，其結(jié)合能是從大到小遞減的。層次越低，結(jié)合能越大如原子核內(nèi)的結(jié)合能比原子內(nèi)的原子核與電子之間的結(jié)合能大數(shù)十萬(wàn)倍；再比方，將夸克結(jié)合為根本粒子的力氣是特別強(qiáng)大的，將中子和質(zhì)子結(jié)合為原子核的核力就弱了一些，將原子核與電子結(jié)合為原子的電磁力又弱了一些，將原子結(jié)合為分子的共價(jià)鍵和離子鍵再弱一些，將化學(xué)分子結(jié)合為生命大分子的力更弱，將生命大分子結(jié)合為生命整體的結(jié)合力以及維持生物群落和生態(tài)系統(tǒng)的力氣則更趨向減弱。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第54頁(yè)馬克思主義理論部啟發(fā)人類突破物質(zhì)層次的生疏進(jìn)展，是隨著人類把握和掌握比以前更大的能量而進(jìn)展的。如人類最初使用風(fēng)力、畜力和水力，標(biāo)志著人類把握了宏觀物體層次的能量；蒸汽機(jī)、化學(xué)的進(jìn)展，標(biāo)志著人類把握了分子層次的能量；原子彈和核技術(shù)的制造，標(biāo)志著人類把握了原子核這個(gè)層次的能量；同樣，對(duì)于宇觀層次，也需要人類把握更高的能量才能向更高的層次進(jìn)展?？淇瞬粫?huì)是人類生疏的極限，而僅僅是人類生疏深化的標(biāo)志和系統(tǒng)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。隨著人類生疏和實(shí)踐力量的提高，人們可生疏更多的物質(zhì)形態(tài)和層次。本講內(nèi)容系統(tǒng)的涵義系統(tǒng)的根本范疇及其關(guān)系系統(tǒng)的根本特征對(duì)于系統(tǒng)層次劃分的哲學(xué)思考閱讀與思考致謝第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)爭(zhēng)論第55頁(yè)馬克思主義理論部C、“系統(tǒng)劃分是否無(wú)限？”古代關(guān)于層次劃分的觀點(diǎn)“有限論”如古希臘的樸實(shí)原子論，認(rèn)為世界的本質(zhì)是原子，原子是不行再分的物質(zhì)層次；《墨經(jīng)》中將時(shí)空元定義為“始”和“端”，“始”是時(shí)間中不行再分割的最小單位，“端”是空間中不行再分割的最小單位。即認(rèn)為物體分割有肯定極限。“無(wú)限論”《莊子》提出“