五德之智學(xué)習(xí)有感

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!五德之智學(xué)習(xí)有感孫武說(shuō)?！皩⒄撸?、信、仁、勇、嚴(yán)也。”通過(guò)對(duì)孫子兵法五德的學(xué)習(xí)以及結(jié)合自己工作，這里淺談一下自己對(duì)將帥五德之智的認(rèn)識(shí)。

“智”是指將帥要具備高超的預(yù)見(jiàn)性、分析頭腦、謀略水平和變通權(quán)衡能力。作為一名工程管理者，要帶兵打仗，面對(duì)多變復(fù)雜的工程環(huán)境，在質(zhì)量、進(jìn)度和成本面前，各種工作千頭萬(wàn)緒，各類問(wèn)題層出不窮，要準(zhǔn)確的掌握和判斷，做出正確的判斷，就要全面的掌握各類信息，只有全面掌握，再加上嚴(yán)密的思考和一些經(jīng)驗(yàn)，才能對(duì)遇到的問(wèn)題處理的恰到好處。而要真正做到高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷全局，就必須持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，要深入一線調(diào)查研究，知道自己實(shí)際操作中的問(wèn)題，這樣才能制定出切實(shí)可行的整改方案。故而將帥的智需要勤奮的學(xué)習(xí)和經(jīng)年不斷的積累才能到達(dá)。大智若愚方為智者的最高境界。

同時(shí)，一個(gè)人的智慧能否為企業(yè)發(fā)揮作用，是要看其態(tài)度，即對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同，只有高度認(rèn)同企業(yè)文化，與企業(yè)融為一體，其智慧才能為企業(yè)發(fā)揮作用。

第二篇：讀《德魯克》有感讀的一點(diǎn)感悟

德魯克的管理思想博大精深，《卓有成效的管理者》是其比較著名的管理學(xué)著作之一，其中很多管理思想值得我們反復(fù)閱讀思考，正所謂常讀常新，本人只能就其中一兩閃光點(diǎn)結(jié)合自身工作談一兩點(diǎn)感悟。

一、誰(shuí)是管理者

德魯克的觀念首先顛覆了我對(duì)管理者一詞的定義，他說(shuō)“在一個(gè)現(xiàn)代的組織里，如果一位知識(shí)工作者能夠憑借其職位和知識(shí)，對(duì)該組織負(fù)有貢獻(xiàn)的責(zé)任，因而能實(shí)質(zhì)地影響該組織的經(jīng)營(yíng)能力及達(dá)成的成果，那么他就是一位管理者。”管理者，不能以有也有沒(méi)有下屬而定，不是以他是不是在管理崗位而定的；經(jīng)營(yíng)能力，對(duì)醫(yī)院而言，也許是對(duì)病人提供更妥善的醫(yī)療服務(wù)；作為醫(yī)院這樣一個(gè)特定的群體，知識(shí)工作者云集，那么我們的每一位醫(yī)生，護(hù)士在具體醫(yī)療行為中，和游擊戰(zhàn)中的士兵一樣，單獨(dú)作戰(zhàn)，他們都是根據(jù)醫(yī)療當(dāng)下實(shí)際情況加以判斷，決策如何為患者提供在當(dāng)前的情況下最優(yōu)的服務(wù)，那么他們每一個(gè)都是管理者，他們的行動(dòng)和決策有利于提高醫(yī)院這組織的工作效能。

可是毫無(wú)疑問(wèn)，大多數(shù)醫(yī)院的醫(yī)務(wù)工作者不會(huì)把自己管理者，詀在管理的高度思考問(wèn)題，更多的是局限在自己的小圈子里，有時(shí)候甚至為了自己的利益損壞組織的利益?！爸R(shí)工作者”是特殊的生產(chǎn)要素，我們無(wú)法對(duì)知識(shí)工作者進(jìn)行嚴(yán)密和細(xì)致的監(jiān)督，只能幫助和引導(dǎo)他們，這就需要管理者的工作卓有成效，讓知識(shí)工作者自己管理自己，自己完成任務(wù)，追求工作成效。

二、如何處理醫(yī)院管理者與醫(yī)務(wù)工作者之間的關(guān)系

根據(jù)上述的理論，那么醫(yī)院的員工都是德魯克管理理論的管理者，那么真正的醫(yī)院管理者與員工之間的關(guān)系怎么處理呢，我認(rèn)為那就應(yīng)該是一種伙伴關(guān)系。德魯克指出，管理的任務(wù)是使人們能夠共同工作，有效的管理者，懂得如何將平凡的人組織起來(lái)，做出不平凡的事，使員工的弱點(diǎn)成為無(wú)關(guān)緊要，這是管理成為關(guān)鍵的決定性的因素的，醫(yī)務(wù)工作者是典型的知識(shí)工作者，醫(yī)院是以知識(shí)為基礎(chǔ)，由各種不同?？频膶＜医M成的，既相互區(qū)別又相互依賴并密切配合的醫(yī)療集體，這些專家往往習(xí)慣于根據(jù)來(lái)的同事病人以及醫(yī)學(xué)科技等方面的大量信息，在醫(yī)療活動(dòng)的第一線從事不同的工作，并自主決策自我管理。實(shí)際上，醫(yī)療專家比管理者更了解他們的工作，醫(yī)院的管理者不能告訴專家應(yīng)做什么或是怎么做，因此廣大醫(yī)務(wù)工作者就不應(yīng)被看成是醫(yī)院管理者的下屬，而是伙伴。

而事實(shí)上，中國(guó)的醫(yī)院管理者更多的還是用“效率和質(zhì)量”來(lái)衡量醫(yī)務(wù)工作者的勞動(dòng)。用管理體力工作的方法管理知識(shí)工作者，使得知識(shí)工作者工作的有效性大大降低，進(jìn)而使他們的工作熱情消退。

三、管理者如保具備有效性

德魯克認(rèn)為，“作為一個(gè)有效的管理者，必須在思想上養(yǎng)成如下的習(xí)慣：（i）知道如何利用自己的時(shí)間；（2）注意使自己的努力產(chǎn)生必要的成果，而不是工作本身，重視對(duì)外界的貢獻(xiàn)；（3）把工柞建立在優(yōu)勢(shì)上一一他們自己的優(yōu)勢(shì)，善于利用自己的長(zhǎng)處，與上級(jí)、同事和下級(jí)的相處：（4）集中精力于少數(shù)主要領(lǐng)域；（5）善于做出有效的決策?！惫芾碚呷绾尉邆溆行?，他同時(shí)指出：“有效性雖人人可學(xué)，但卻無(wú)人可教。有效性不是一門(mén)課程，而是一種自我訓(xùn)練。對(duì)于這句話，我理解應(yīng)該是：“要想成為有效的管理者，應(yīng)該讓優(yōu)秀一種成為習(xí)慣，有效性的學(xué)習(xí)做為一種實(shí)踐，自己給自己設(shè)定目標(biāo)，形成學(xué)習(xí)有效性的動(dòng)力和壓力。在實(shí)踐中去思考問(wèn)題背后的問(wèn)題是什么，對(duì)于《卓有成效的管理者》一書(shū)不僅要認(rèn)真地去讀，還要認(rèn)地去實(shí)踐。要做一個(gè)有效的管理者，德魯克先生只能把我們順進(jìn)門(mén)，接下來(lái)的“修行”還要靠我們自己。

第三篇：讀廖智有感挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想

——觀《開(kāi)學(xué)第一課》有感

學(xué)校班級(jí)：XX市石化三小六

（一）班姓名：保密

在開(kāi)學(xué)第一課上，講述了一位美麗的女舞蹈家，她用自己的堅(jiān)強(qiáng)和對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，贏得了眾人的掌聲，她就是身殘志堅(jiān)的廖智。

在汶川地震前，廖智專修舞蹈，她立志成為一名出色的舞蹈家，然而一場(chǎng)突如其來(lái)的地震卻將她的雙腿奪走了。

廖智躺在醫(yī)院里，被裝上了假肢，她的眼淚涌了出來(lái)。她想，自己已是一個(gè)殘疾人，一個(gè)連生活都不能自理的人，以后談何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，想到這里，她的心徹底涼了。

幾個(gè)月過(guò)去了，廖智的心漸漸平靜了下來(lái)。她開(kāi)始思索她的人生：難道自己就只能混日子了嗎。不，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，遇到再大的困難我也不能放棄，我要回到舞臺(tái)上去。于是她想跳一支屬于自己的輪椅舞。

一天過(guò)去了，兩天過(guò)去了""廖智不斷練著輪椅舞。后來(lái)，廖智的一支輪椅舞在“舞出我的人生”節(jié)目中深深地打動(dòng)了觀眾。她終于實(shí)現(xiàn)了她的夢(mèng)想。

人們各有各的夢(mèng)想，如果在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中遇到了挫折，請(qǐng)不要放棄，要用堅(jiān)強(qiáng)的意志去面對(duì)挫折，相信吧，再大的困難也會(huì)被克服。

廖智的故事啟發(fā)了我，也鼓舞了我，讓我們大膽地去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想吧。

第四篇：德培訓(xùn)學(xué)習(xí)資料之五））讓王生英精神在廣大教師身上發(fā)揚(yáng)

（2011年師德培訓(xùn)學(xué)習(xí)資料之四）

教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到億萬(wàn)青少年身心健康成長(zhǎng)，關(guān)系到實(shí)現(xiàn)中原崛起的智力支持和人才支撐。這就要求教師的身上要充分體現(xiàn)出“平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿腔熱血，平常之中的極強(qiáng)烈責(zé)任感”，也就是盧展工書(shū)記提出的“三平精神”。

我們常常要求教師要甘于寂寞、耐得住寂寞，在和風(fēng)細(xì)雨中用自己的實(shí)際行動(dòng)潤(rùn)物無(wú)聲地影響學(xué)生的品格。王生英老師身上表現(xiàn)出的這種“三平精神”，既是全省廣大教師和教育工作者理想信念、生活態(tài)度、工作責(zé)任的精髓所在，也是對(duì)全省廣大教師和教育工作者品質(zhì)修養(yǎng)、情操風(fēng)范、思想境界的內(nèi)在要求，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)期河南教育的改革與發(fā)展具有極其重要的意義。

當(dāng)前，XX省教育事業(yè)發(fā)展既面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨諸多問(wèn)題和困難。如何搶抓機(jī)遇、克服困難、化解問(wèn)題，推動(dòng)教育事業(yè)持續(xù)快速健康發(fā)展，解決好思想問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、精神狀態(tài)問(wèn)題至關(guān)重要。為此，XX省在全省教育系統(tǒng)開(kāi)展了“三平精神”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)廣大教師和教育工作者在平凡的崗位上干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。作為教書(shū)育人楷模的王生英老師，她身上體現(xiàn)出的“三平精神”，為我們解決好這些問(wèn)題指明了方向，提供了最好的載體。

河南有129萬(wàn)的教師隊(duì)伍，教師的貢獻(xiàn)是任何行業(yè)都不能比擬的。我們培養(yǎng)的人才，一旦出現(xiàn)失誤，會(huì)影響一代人乃至幾代人。因此，教師必須具有優(yōu)秀品德和高尚情操，必須嚴(yán)格按照教育規(guī)律辦事，保持一顆平靜之心、平常之心，淡泊明志；履行“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的崇高職責(zé)，在平凡的工作中追求樂(lè)學(xué)敬業(yè)的境界。

教師是教育最寶貴的資源，承擔(dān)著全面貫徹黨的教育方針的重大責(zé)任，在實(shí)施素質(zhì)教育、促進(jìn)教育事業(yè)改革和發(fā)展的過(guò)程中起著不可替代的重要作用，肩負(fù)著努力辦好讓人民滿意教育的重大使命。廣大教師要以王生英老師為楷模，把學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“三平精神”作為基本準(zhǔn)則，愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生，以培育優(yōu)秀人才、發(fā)展先進(jìn)文化和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為己任，把全部精力和滿腔真情獻(xiàn)給教育事業(yè)，做愛(ài)崗敬業(yè)的模范；刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，崇尚科學(xué)精神，拓寬知識(shí)視野，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書(shū)育人本領(lǐng)；勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人；淡泊名利、志存高遠(yuǎn)，自覺(jué)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，靜下心來(lái)教書(shū)，潛下心來(lái)育人，以人民教師特有的人格魅力、學(xué)識(shí)魅力和卓有成效的工作贏得全社會(huì)的尊重。

師生們的一場(chǎng)精神洗禮

鄭州大學(xué)黨委副書(shū)記吳宏亮

今年10月份以來(lái)，教育部組織開(kāi)展了全國(guó)教書(shū)育人楷?！懊吭乱恍恰睂W(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，每月集中宣傳一位教育典型人物，努力營(yíng)造尊師重教的良好社會(huì)氛圍。按照教育部的相關(guān)要求，省教育廳和鄭州大學(xué)共同負(fù)責(zé)XX省唯一獲此殊榮的王生英同志的學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)。

鄭州大學(xué)高度重視此次學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，在教育部和省教育廳的指導(dǎo)下，多次召開(kāi)協(xié)調(diào)會(huì)，制定了周密可行的活動(dòng)方案，組建了專門(mén)的新聞采寫(xiě)團(tuán)，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，深入王生英同志工作、生活的林州卸甲平小學(xué)認(rèn)真體驗(yàn)、廣泛采訪，為此次活動(dòng)的成功開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

學(xué)校把此次學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要抓手，號(hào)召?gòu)V大師生通過(guò)各種形式學(xué)習(xí)楷模事跡，切實(shí)推動(dòng)大學(xué)生思想政治工作的開(kāi)展。學(xué)校還把此次學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)作為新聞傳媒專業(yè)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的寶貴機(jī)會(huì)，要求新聞專業(yè)師生發(fā)揮積極性，全方位、多角度、立體化報(bào)道楷模事跡，努力探索教育新聞宣傳新模式和先進(jìn)典型宣傳長(zhǎng)效機(jī)制。

王生英同志是安陽(yáng)XX縣區(qū)一位優(yōu)秀的山村女教師，她的先進(jìn)事跡是“三平精神”的生動(dòng)體現(xiàn)，對(duì)廣大教師、教育工作者和大學(xué)生具有鮮活的教育意義。11月9日，王生英先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)啟動(dòng)儀式暨首場(chǎng)報(bào)告會(huì)在鄭州大學(xué)隆重舉行，學(xué)校組織了500余名師生代表聆聽(tīng)了報(bào)告會(huì)，在學(xué)校產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。我校廣大師生對(duì)王生英老師30多年來(lái)不顧身體殘疾，以頑強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神扎根山區(qū)小學(xué)教育，恪盡職守，忘我工作的精神表示欽佩和感動(dòng)。廣大教師也紛紛表示，要以王生英老師為榜樣，踐行“三平精神”，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，全身心投入到教育事業(yè)中去，做人民滿意的教師，為我校建設(shè)高水平大學(xué)，為推動(dòng)我省教育事業(yè)改革發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。鄭州大學(xué)將繼續(xù)扎實(shí)做好王生英同志學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)的相關(guān)工作，激勵(lì)廣大教師和教育工作者不斷提高思想道德水平和教書(shū)育人能力，以德立教，愛(ài)崗敬業(yè)，爭(zhēng)做讓人民滿意的教師和教育工作者。進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)和教育大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)楷模精神，不斷提高思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

“三平精神”是師德的信仰支撐

■XX省XX縣區(qū)觀音堂學(xué)區(qū)王紅麗

王生英老師37年如一日?qǐng)?jiān)守在平凡的崗位上，以堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神扎根山區(qū)小學(xué)教育，恪盡職守，忘我工作，教書(shū)育人，情系學(xué)生，把滿腔熱情和全部精力獻(xiàn)給山區(qū)的教育事業(yè)。這種堅(jiān)守，根植于平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血，平常之中的極強(qiáng)烈責(zé)任感。這種堅(jiān)守，是一種信仰。

信仰既是一種植根于現(xiàn)實(shí)的終極關(guān)懷，又是一種著眼于未來(lái)的價(jià)值追求。師德是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映，是教師在履行教師職責(zé)時(shí)應(yīng)遵守的思想道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是教師思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)。教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，“三平精神”是教師道德的信仰支撐。

“三平精神”蘊(yùn)含規(guī)范意識(shí)，是教師道德信仰的基本支點(diǎn)。平凡、平靜、平常，是教師職業(yè)的常態(tài)。教師必須甘于默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)。這是教師的道德規(guī)范，也是教師工作的底線?！叭骄瘛笔墙處熉殬I(yè)道德規(guī)范的生動(dòng)寫(xiě)照和基本內(nèi)容，它有助于教師確立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，引導(dǎo)教師朝著遵守社會(huì)秩序、加強(qiáng)自身修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目標(biāo)邁進(jìn)。

“三平精神”激發(fā)情感需要，是教師道德信仰的文化認(rèn)同?！叭骄瘛笔且环N平民百姓的“英雄壯舉”，它在文化上容易得到認(rèn)同、在情感上容易產(chǎn)生共鳴。這種情感上的精神信仰不僅是信仰認(rèn)知轉(zhuǎn)化為信仰認(rèn)同的中間環(huán)節(jié)，而且在教師道德信仰生成的完整過(guò)程中，始終具有特殊的地位、特殊的價(jià)值。教師職業(yè)道德信仰只有在情感層面得到更為深刻的感受，獲得更強(qiáng)烈的情感專注，才能成為一種發(fā)自內(nèi)心的人生信仰。

“三平精神”成就理性追求，是教師道德信仰的自我超越。“三平精神”中的偉大追求、滿腔熱血和極強(qiáng)烈的責(zé)任感，所追求的是平凡中的不平凡、平常中的不平常。這種理性追求的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向是求真務(wù)實(shí)、愛(ài)崗敬業(yè)、社會(huì)良知、內(nèi)心正義、道德操守。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，崇高職業(yè)道德信仰的建立，不能僅僅停留在情感需要層面，而應(yīng)該使之成為自我的理性追求?！叭骄瘛钡睦硇詢r(jià)值是對(duì)自身存在及超出自身卻與生俱來(lái)的社會(huì)使命。正是在此種意義上，“三平精神”成就了教師道德信仰生成。

“三平精神”是教師道德信仰的終極取向?！叭骄瘛背珜?dǎo)教師回到平凡的人、正常的人、普通的人，重視公平、正義、仁愛(ài)、良知，而不是熱衷財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力、地位。只有真正踐行“三平精神”，教師才會(huì)具有開(kāi)放的幸福觀，把學(xué)生、教學(xué)、教師、教育融合在一起來(lái)認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)幸福，視學(xué)生為創(chuàng)造幸福的合作者，視教學(xué)為一門(mén)藝術(shù)，視教師為高尚的職業(yè)，視教育為畢生的事業(yè)。這樣，教師就會(huì)以創(chuàng)造性地去工作為幸福，以學(xué)生的全面發(fā)展為幸福，以自我不斷發(fā)展完善為幸福，以教育的不斷進(jìn)步為幸福。

“學(xué)三平精神，做三平教師”主題征文選登

聆聽(tīng)花開(kāi)的聲音

■鄭州師范學(xué)院劉毅

每個(gè)人的生命都是一朵花，每朵花盛開(kāi)時(shí)都是那么美，讓人充滿期待，讓我們放慢匆忙的腳步，俯下身子，去認(rèn)真聆聽(tīng)花開(kāi)的聲音。王生英老師以堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神扎根山區(qū)小學(xué)教育，在平凡的崗位上37年耕耘不輟，她就在聆聽(tīng)花開(kāi)的聲音。

懷著對(duì)教師職業(yè)的特殊情感，師范畢業(yè)后我義無(wú)反顧地走上了三尺講臺(tái)，開(kāi)始了我的從教旅程，一如花一般靜靜地綻放，悄悄吐露自己的芬芳，只為自己今生無(wú)怨無(wú)悔的選擇。十幾年來(lái)，我深深地體會(huì)到：教師的愛(ài)是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛(ài)是縷縷春風(fēng)，即使冰冷的感情也會(huì)消融。

怎樣才能成為一名新時(shí)期的合格教師。在我看來(lái)，從一點(diǎn)一滴做起，在平凡中放歌，在平靜中耕耘，在平常中閃光，讓自己成為一名合格的教師。因?yàn)橹挥羞@樣，才能以崇高的情操去影響學(xué)生、教育學(xué)生。

既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就應(yīng)該伸出熱情的雙手，懷著一顆熱誠(chéng)的心，在平凡的崗位上，以高度的責(zé)任感來(lái)提升自己。既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就要以此為榮，熱愛(ài)它，而不是只把這個(gè)職業(yè)當(dāng)作一種謀生的手段。

冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)在左，情在右，在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花。”只有把教師職業(yè)當(dāng)作事業(yè)，才能體會(huì)到自己與學(xué)生們一同成長(zhǎng)，這時(shí)你就會(huì)有一種成就感。兩年前，學(xué)生張振超患了尿毒癥。消息傳來(lái)，我驅(qū)車400多公里來(lái)到他家探望。回到學(xué)校后，我為家庭貧困的張振超發(fā)動(dòng)了捐款儀式，當(dāng)時(shí)就籌得4萬(wàn)多元善款。當(dāng)我把這些錢寄給張振超時(shí)，我在留言條上寫(xiě)道：請(qǐng)聆聽(tīng)花開(kāi)的聲音，因?yàn)榛ㄓ猩穆蓜?dòng)。這時(shí)候，我真正體會(huì)到，我也是一朵花，也有花開(kāi)的聲音，只不過(guò)我在默默綻放。

教師是一個(gè)寂寞的職業(yè)。每個(gè)教師心中都有一座偉大的豐碑、一個(gè)偉大的理想，那就是以學(xué)生為本，教人務(wù)實(shí)，教人求真，教人創(chuàng)新。這都需要有一顆耐得住寂寞的決心。教師是一個(gè)美麗的職業(yè)。她的美麗不僅在于她的無(wú)名，也在于她的淡泊與高尚，她用脫俗的氣質(zhì)闡述著生命的真諦。

有一首詩(shī)歌最為動(dòng)人，那就是師德；有一種人生最為美麗，那就是做教師；有一種風(fēng)景最為亮麗，那就是師魂；有一種魔棒最為神奇，那就是粉筆；有一種平臺(tái)最為神圣，那就是講臺(tái)。

三寸粉筆寫(xiě)出人生風(fēng)流，三尺講臺(tái)化作千頃苗圃。既然選擇了教師這一高尚的職業(yè)，就應(yīng)該勇敢地錘煉自己。如果我是一塊磚，就應(yīng)該屬于巍峨的萬(wàn)里長(zhǎng)城；如果我是一抹紅霞，那就應(yīng)該染遍祖國(guó)的萬(wàn)里山河。

三寸粉筆寫(xiě)信仰，三尺講臺(tái)謀發(fā)展。信仰是浩瀚海洋的明燈，是漫漫黑夜里渴望的黎明。只要拿穩(wěn)三寸粉筆，站穩(wěn)三尺講臺(tái)，就要用心血與汗水去澆灌祖國(guó)的花朵，讓種子發(fā)芽，讓理想開(kāi)花。人都說(shuō)學(xué)生是花，教師是園丁。其實(shí)，教師的生命也是一朵花，是悄悄綻放、默默吐芳、扮美人間的花。如果仔細(xì)聆聽(tīng)，你會(huì)聽(tīng)到生命的律動(dòng)，會(huì)聽(tīng)到世界上最美妙的聲音。

從教路上我愿做沃土

■XX省XX縣區(qū)魯莊鎮(zhèn)第一初中李安強(qiáng)

教師就像一片葉，沒(méi)有花的艷麗，沒(méi)有果的香甜；教師也像一顆星，沒(méi)有太陽(yáng)那樣熱烈，沒(méi)有朝霞那樣炫目，也沒(méi)有白云那樣高遠(yuǎn)。但教師的脊梁卻支撐著祖國(guó)的未來(lái)，他們的雙手卻托舉著明天的太陽(yáng)。

作為一名教師，我總是告誡自己：“喊破嗓子，不如做出樣子。要想正人，必先正己?！彼裕瑹o(wú)論是課上還是課下，我總是以自己的人格力量感染學(xué)生，注意自己教學(xué)上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。有人主動(dòng)彎腰撿廢紙了，有人早晚主動(dòng)開(kāi)關(guān)電燈了，有人主動(dòng)為學(xué)困生答疑解惑了""當(dāng)我表?yè)P(yáng)學(xué)生時(shí)，同學(xué)們的回答是這樣的：“我是跟你學(xué)的?！边@句話震撼著我的心靈，使我感到無(wú)比欣慰與自豪。因?yàn)閺膶W(xué)生的身上，我看到了自己的影子，同時(shí)也印證了“言傳身教，身行一例，勝似千言”的至理名言。

班主任工作是一門(mén)藝術(shù)，只有寬嚴(yán)相濟(jì)，才能走進(jìn)孩子們的心靈，才能贏得學(xué)生的信賴，才能在教書(shū)的同時(shí)育人。要像春不吝風(fēng)、夏不吝雨那樣，幫他們樹(shù)立信心，調(diào)動(dòng)一切積極因素，因勢(shì)利導(dǎo)，用鼓勵(lì)揚(yáng)起他們?nèi)松娘L(fēng)帆。

常言道。要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水。我深知，在當(dāng)今科研興教，呼喚反思型教師、研究型教師的新形勢(shì)下，教師的知識(shí)儲(chǔ)備應(yīng)該像一眼永不枯竭的泉水，這種力量來(lái)自于自覺(jué)地、持續(xù)地、深入地對(duì)專業(yè)知識(shí)的探求與研究。在教學(xué)中，我深感以前的知識(shí)很難適應(yīng)現(xiàn)在的教育，很難提高學(xué)生的能力。于是，我就利用課余時(shí)間努力學(xué)習(xí)教育教學(xué)新理念，學(xué)習(xí)電腦，學(xué)習(xí)新的教育思想和教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。慢慢地，知識(shí)深了，思路闊了，在教學(xué)上我也得心應(yīng)手了?？粗鴮W(xué)生們知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)地掌握、能力一步步地提高，我激動(dòng)無(wú)比。我深信，付出總會(huì)有收獲的。

心做沙漠，肯定連一根茅草也長(zhǎng)不出來(lái)；心做沃土，就能鮮花芬芳，就能生長(zhǎng)棵棵參天大樹(shù)。學(xué)習(xí)王生英老師，就要學(xué)習(xí)她扎根山村、無(wú)怨無(wú)悔、奉獻(xiàn)教育、矢志不渝的理想追求，做黨和人民教育事業(yè)的奉獻(xiàn)者；學(xué)習(xí)她嚴(yán)于律己、扶貧助困、公而忘私的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，做社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐者；學(xué)習(xí)她愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)生如子、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚師德，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者；學(xué)習(xí)她身殘志堅(jiān)、自強(qiáng)不息、迎難而上的高尚品格，做奮發(fā)有為的進(jìn)取者。我會(huì)以王生英老師為榜樣，努力做一名合格的人民教師，爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代的育人先鋒。

王生英“三平精神”感動(dòng)中原

鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院2010級(jí)學(xué)生李志創(chuàng)。了解了王生英老師的事跡，我深受感動(dòng)和激勵(lì)。感動(dòng)在王老師身殘志堅(jiān)，頑強(qiáng)奮斗的精神；感動(dòng)在王老師30多年如一日，教書(shū)育人的執(zhí)著追求，對(duì)教育事業(yè)的無(wú)比熱愛(ài)；感動(dòng)在王老師舍小家為大家，無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。作為青年大學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)王老師的精神，抵御住社會(huì)的浮躁，堅(jiān)持對(duì)理想的執(zhí)著追求，努力培養(yǎng)和鍛煉為社會(huì)服務(wù)的能力。

鄭州大學(xué)商學(xué)院2010級(jí)學(xué)生杜天驕。我參加了在鄭州大學(xué)舉行的王生英老師事跡首場(chǎng)報(bào)告會(huì)，當(dāng)王老師的兒子講到她全身心投入到教學(xué)中，沒(méi)有時(shí)間照顧幼小的自己和姐姐時(shí)，在臺(tái)上泣不成聲，王老師在現(xiàn)場(chǎng)深深地低下頭用手抹去眼角的淚花。那一刻，我也無(wú)法抑制淚水的流淌，在偌大的會(huì)場(chǎng)里，只聽(tīng)到一個(gè)27歲大男人啜泣的聲音，他心疼自己的童年，更心疼自己的母親。我想，王老師那無(wú)聲的淚花中一定包含了更多的心酸。但是當(dāng)她走上臺(tái)去，她卻沒(méi)有絲毫的怨言和委屈。她對(duì)自己的子女缺失了作為母親的職責(zé)，但她卻成為更多山里孩子的好母親，這無(wú)法不讓我動(dòng)容。我只想說(shuō)，她是一位真正的楷模。

鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2009級(jí)學(xué)生尹歡?！霸倏嗖荒芸嗪⒆印保@是一個(gè)普通的山區(qū)人民教師對(duì)社會(huì)的承諾、對(duì)學(xué)生的憐愛(ài)，這位人類靈魂的工程師用她不變的熱情與執(zhí)著培養(yǎng)了一個(gè)又一個(gè)走出大山、改變大山面貌的優(yōu)秀學(xué)子。這支鮮艷的紅燭默默無(wú)聞地燃燒著自己的歲月卻照亮了大山，將文明之光照進(jìn)山里娃美好的心靈。

商丘師范學(xué)院學(xué)生吳一：作為師范院校的學(xué)生，我們總是希望可以在大城市里實(shí)現(xiàn)理想，定位人生。但王生英老師卻憑著一顆質(zhì)樸、執(zhí)著的心，深深地扎根于農(nóng)村教育，用37個(gè)春秋對(duì)師德、師愛(ài)作出了最好的詮釋，向我們展現(xiàn)了什么才是陽(yáng)光下最美麗的事業(yè)，什么又是真正的教師職業(yè)道德?！坝懈冻觯袪奚?，才能換來(lái)山區(qū)面貌的改變”、“我承諾了讓山區(qū)的孩子都能上學(xué)，就不能變，就要堅(jiān)持”。她簡(jiǎn)單質(zhì)樸的話，召喚出了我們心底的激情和理想：到農(nóng)村去實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的理想，做中國(guó)的瓦爾瓦拉。農(nóng)村教育需要更多像王生英老師這樣的人。

安陽(yáng)XX縣區(qū)副市長(zhǎng)謝東。在林州歷史發(fā)展中，特別是在修建紅旗渠的過(guò)程中，孕育了“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。伴隨著林州的發(fā)展歷程，林州教育在紅旗渠精神的指引下，也經(jīng)歷了就簡(jiǎn)辦學(xué)、集資辦學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)化辦學(xué)、現(xiàn)代化辦學(xué)這樣4個(gè)階段。在整個(gè)教育發(fā)展過(guò)程中，尤其是就簡(jiǎn)辦學(xué)和集資辦學(xué)這兩個(gè)時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批師德高尚、扎根山區(qū)、潛心教研、勇于探索的教師，他們默默無(wú)聞地為林州教育的發(fā)展作出了努力，付出了艱辛。其中，王生英老師就是他們中的一位典型代表。長(zhǎng)期以來(lái)，她一直堅(jiān)守在XX縣區(qū)橫水鎮(zhèn)卸甲平小學(xué)，那里地理位置偏僻，當(dāng)時(shí)學(xué)校條件簡(jiǎn)陋，但她身殘志堅(jiān)、自強(qiáng)不息；甘為人梯、默默奉獻(xiàn)；愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生；克服困難、開(kāi)拓創(chuàng)新，在教育戰(zhàn)線上奉獻(xiàn)著自己的光和熱，特別是在推進(jìn)“兩基”工作中作出了突出貢獻(xiàn)，并且培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀學(xué)生。王生英老師是我們XX縣區(qū)9000名教師中平凡的一個(gè)，但她能立足山區(qū)教育，30多年終不悔，她的精神是偉大的，是值得人們敬仰、學(xué)習(xí)的。

安陽(yáng)師范學(xué)院教師杜艷嬌。王生英老師平凡、奉獻(xiàn)、舍小家為大家的精神值得青年教師好好學(xué)習(xí)。她的事跡讓我認(rèn)識(shí)到，教師不僅是一種職業(yè)，更是值得為之奉獻(xiàn)終身的事業(yè)，我會(huì)以她為榜樣，爭(zhēng)取在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)。

洛陽(yáng)師范學(xué)院教師焦麗君。王生英是一位普通的山村教師，她的話質(zhì)樸無(wú)華，她的人普普通通，但她的精神無(wú)比偉大。從她的話里，我看到了她一顆樸實(shí)的愛(ài)心。為了愛(ài)，她謹(jǐn)守對(duì)孩子們的承諾，意志堅(jiān)定，不離不棄；為了愛(ài)，她迎難而上，在教室倒塌時(shí)，她賣糧食、借錢，自己和家人一起蓋房子；為了愛(ài)，她在下雨天挨家挨戶去學(xué)生家里上課，把孩子們帶到家里上課，沒(méi)有落下孩子們的一節(jié)課，孩子們快樂(lè)，她也感到高興、舒心。王生英老師給我?guī)?lái)的感動(dòng)和觸動(dòng)，將推動(dòng)著我在日復(fù)一日的平凡生活中，踏實(shí)工作，努力學(xué)習(xí)；加強(qiáng)修養(yǎng)，幸福生活，用自己的默默耕耘去影響周圍的人。

第五篇：修身心之雅具育德智之大器修身心之雅具育德智之大器

——發(fā)揮圍棋教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系中的核心價(jià)值

2014年3月26日，教育部印發(fā)關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知，闡釋了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性；指出了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容；明確了分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施方針。此舉將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育上升到戰(zhàn)略地位，為當(dāng)下官方和民間的傳統(tǒng)文化教育繪就了藍(lán)圖。

本文嘗試從教育的智慧出發(fā)，挖掘圍棋教育的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，結(jié)合綱要精神，闡明圍棋教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系中的重要作用和推進(jìn)方法。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的智慧

教育是開(kāi)發(fā)人性的功德事業(yè)，教育的根本對(duì)象是人心，人心是根本的道。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，樹(shù)人如樹(shù)木。心靈為土壤，道德為根干，才智為花果。無(wú)心靈元?dú)庵溆瑒t無(wú)道德之正固，無(wú)道德之正固，則無(wú)花果之豐碩。教育必須將心靈、道德、才智圓融一體，有機(jī)統(tǒng)一，把握教育的時(shí)機(jī)、內(nèi)容和方法，方可播撒甘露，化育桃李，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)心正意修身齊家治國(guó)平天下的完美的教育藍(lán)圖。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育立足于中華民族5000年深厚的文化內(nèi)涵，其主要內(nèi)容是開(kāi)展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育；以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育；以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。而這三個(gè)方面教育的內(nèi)容恰好符合誠(chéng)心正意修身齊家治國(guó)平天下的教育路徑，滿足心靈、道德、才智三位一體的教育智慧。因此，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是教育的明智之舉，具有十分的緊迫性和重要性。

二、圍棋教育具有深厚的精神內(nèi)涵和悠久的歷史傳統(tǒng)

關(guān)于“堯造圍棋，以教子丹朱”的傳說(shuō)，已經(jīng)在中華大地上流傳了幾千年?！墩撜Z(yǔ)》中就有“子曰：飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。不有博奕者乎。為之猶賢于己。”的記載。而尹文所撰的《尹文子》中也說(shuō)：“以智力求者，譬如弈棋，進(jìn)退取與，攻劫收放，在我者也?！边@句話的意思，就是對(duì)圍棋具有智力開(kāi)發(fā)的功能給予了充分地肯定。孟子也曾以圍棋為喻教育學(xué)生：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不專心致志，則不得也。”在中國(guó)古代有“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”的六藝教育內(nèi)容，而這其中的“數(shù)”就包含有圍棋。圍棋之中不但包括了形象思維和邏輯思維這一人類思維的兩種模式，而且還含有豐富的內(nèi)涵和無(wú)窮的變化，這對(duì)于人的智商和情商的培養(yǎng)與提高是十分有利的，符合將心靈、道德、才智圓融一體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的智慧。

三、圍棋教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的核心價(jià)值

圍棋教育是完善揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分。因?yàn)閲灞旧砭褪且徊恐腥A民族文明史和發(fā)展史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。而圍棋的教育意義也正是基于其深厚的文化底蘊(yùn)和它博大精深、奧妙無(wú)窮的魅力。有人比喻說(shuō)，圍棋就好像是一個(gè)外表很普通，但里面卻藏著百寶的“百寶”，你需要什么，圍棋就會(huì)給你什么。下面，我們就從教育智慧的心靈、道德、才智三個(gè)層面來(lái)論述圍棋在中華傳統(tǒng)文化教育中的效果。

（一）圍棋教育十分有助于心靈修煉

對(duì)弈圍棋的過(guò)程，需要不斷用心靈觀照棋子的變化軌跡并穩(wěn)定棋子在棋盤(pán)上的圖像，恰如佛家的禪定，這個(gè)過(guò)程將實(shí)現(xiàn)精神內(nèi)聚，充盈內(nèi)在能量，培養(yǎng)浩然正氣。《棋經(jīng)》中說(shuō)：“博弈之道，貴乎謹(jǐn)嚴(yán)”，這是說(shuō)，下圍棋一定要認(rèn)真思考，每一手棋都要深思熟慮，不可輕率落子，做到“三思而后行”。事實(shí)上，圍棋的對(duì)局過(guò)程，就是一個(gè)不斷開(kāi)動(dòng)腦筋進(jìn)行各種選擇的過(guò)程，就是在每一步棋的反復(fù)選擇、比較之中不斷地進(jìn)行“去粗取精”、“去偽存真”。

圍棋可以說(shuō)是棋類中的“馬拉松”，由于棋子下的手?jǐn)?shù)多，下一盤(pán)棋往往需要很長(zhǎng)的時(shí)間，因此下棋時(shí)，不但需要心靜、專注，具有敏銳的洞察力，更需要有極大的耐心和耐力。要想獲取棋局的勝利，必須具有堅(jiān)忍不拔、不懼怕失敗的意志品質(zhì)。經(jīng)過(guò)不斷的對(duì)局磨練，不但可以養(yǎng)成心靜專注的習(xí)慣和一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度，還能磨煉堅(jiān)忍不拔的意志和持之以恒的耐心，，這種“十年磨一劍”的修煉，必將會(huì)受益終身。

（二）圍棋教育十分有助于道德升華

1、圍棋對(duì)弈，靜中有動(dòng)、溫文爾雅、妙味無(wú)窮，能很好地陶冶情操，促進(jìn)道德修養(yǎng)。

陳毅元帥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“棋雖小道，品德最尊?！鼻宕抑旌腱碓凇豆僮幼V》中闡明了棋道、棋理、棋藝這三者的關(guān)系，他說(shuō)，“天下未有舍理而可言藝者也，則亦未有舍道而可言理者也?！本褪钦f(shuō)，不懂得棋理就不能談技藝，而不懂得棋道就不能談棋理?？梢?jiàn)，棋藝、棋理和棋道是從屬關(guān)系，而棋道是第一位的。所以，在一定意義上講，圍棋首先是一本教人育人的教材。古人云：“上善若水，厚德載物。”著名的教育家陶行知先生曾講過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！苯毯⒆幼鰧W(xué)問(wèn)，先要教會(huì)孩子做人。育人是培養(yǎng)能力，育智是學(xué)習(xí)知識(shí)，先能力，后知識(shí)。學(xué)會(huì)做人是人生永遠(yuǎn)的第一課。

2、圍棋有著深厚的文化底蘊(yùn)，人們能夠從圍棋中領(lǐng)悟到許多接人待物和如何“做人”的道理來(lái)。

圍棋講究棋德，講究公平競(jìng)爭(zhēng)，講究文明禮貌，講究尊重對(duì)手。圍棋對(duì)弈，場(chǎng)上是對(duì)手，場(chǎng)下是朋友。在以棋會(huì)友、切磋棋藝、品味棋文化的同時(shí)，自身的品格與道德修養(yǎng)自然會(huì)得到提高。在學(xué)棋過(guò)程中，不但能使人的智商得到提高，還可以培養(yǎng)人的情商。學(xué)棋時(shí)，老師會(huì)要求學(xué)生做到舉止端莊、精力集中、眼不張望、嘴不言語(yǔ)、肢體不做小動(dòng)作，勝不驕、敗不餒、落子無(wú)悔、觀棋不語(yǔ)。而這些細(xì)微之處，常常能體現(xiàn)出一個(gè)人所應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)和品格。

有人說(shuō)，圍棋是“神仙棋”。一番“手談”晤對(duì)，比的是對(duì)弈者的心態(tài)、風(fēng)度和修養(yǎng)。最高境界的對(duì)弈是人生的感悟和超越，而并不在于簡(jiǎn)單的輸贏。這就印證了堯帝發(fā)明圍棋的意圖，即修身養(yǎng)性，陶冶情操，涵養(yǎng)道德，培育精神。也有人總結(jié)出下圍棋有五得的好處，即得好友、得人和、得教訓(xùn)、得心悟、得天壽。由于下棋所得會(huì)使人終生受益，所以就有了“棋如人生”、“世事如棋”、“人生一局棋”的種種說(shuō)法。

（三）圍棋教育十分有助于才智開(kāi)發(fā)

1、圍棋十分有助于激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。

對(duì)于一個(gè)學(xué)圍棋的人來(lái)說(shuō)，棋盤(pán)上的３６１個(gè)交叉點(diǎn)和自由行棋的規(guī)則，在客觀上就為他想象力的發(fā)揮和創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)，提供了極大的空間和極多的機(jī)遇，能夠有效地開(kāi)闊他的思路，激活他的創(chuàng)造靈感和表現(xiàn)欲望。圍棋素有“千古無(wú)同局”之說(shuō)。無(wú)論是布局定式的精彩設(shè)計(jì)，還是中盤(pán)搏殺時(shí)的絕妙著法，甚至在收官時(shí)走出的最佳次序，都是得益于自由自在的想象力和創(chuàng)造力。

2、圍棋十分有助于增強(qiáng)一個(gè)人記憶力和計(jì)算力。

人的大腦是記憶和存儲(chǔ)知識(shí)的寶庫(kù)。而學(xué)習(xí)圍棋的模式，實(shí)際上就是一個(gè)從記憶到模仿再到牢固掌握的一種上升模式，正如“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”一樣。在初學(xué)階段，許多內(nèi)容都是新鮮的，也是必須要牢記的。對(duì)于圍棋的各種術(shù)語(yǔ)、基本的死活棋形、常用的布局類型和定式、常規(guī)的應(yīng)對(duì)著法以及官子的大小以及一些口訣和格言等，都必須在不斷地觀察和記憶中加以掌握和鞏固。圍棋對(duì)局之后的復(fù)盤(pán)，要把原來(lái)所下過(guò)的棋再重?cái)[一遍，這對(duì)于增強(qiáng)記憶力也是有很大幫助的。隨著復(fù)盤(pán)能力的提高，記憶力就會(huì)不斷地增強(qiáng)。對(duì)局中，既有微觀的局部應(yīng)對(duì)計(jì)算，也有把握全局的宏觀計(jì)算。圍棋要學(xué)會(huì)氣的計(jì)算、目的計(jì)算，然后還會(huì)學(xué)到殺氣、死活的計(jì)算、得失利弊的計(jì)算、官子的計(jì)算、勝負(fù)的計(jì)算等等。一盤(pán)棋，幾乎每下一步都需冷靜思考，認(rèn)真計(jì)算，而這些計(jì)算都是要通過(guò)心算來(lái)完成的，可以說(shuō)是無(wú)聲的獨(dú)白與回答，它要比口頭和書(shū)面的計(jì)算難度更大。

有關(guān)部門(mén)曾經(jīng)對(duì)國(guó)家圍棋少年隊(duì)的小棋手們進(jìn)行過(guò)智商測(cè)試，結(jié)果是他們的智商要比沒(méi)有學(xué)棋的同齡兒童高出許多。這說(shuō)明他們所具有的超常計(jì)算力和記憶力，是在長(zhǎng)期地學(xué)棋和對(duì)弈中培養(yǎng)、鍛煉出來(lái)的。

3、圍棋十分有助于樹(shù)立整體思想和全局觀念。

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