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文檔簡介
《你的第一本哲學(xué)書》英譯:What
does
it
all
mean?作者:托馬斯內(nèi)格爾作者簡介
托馬斯·內(nèi)格爾(ThomasNagel),哲學(xué)博士。美國哲學(xué)家。在世最具影響力的50位哲學(xué)家之一,是西方當(dāng)代哲學(xué)界的領(lǐng)軍人物。
其哲學(xué)著作《你的第一本哲學(xué)書》在美國與羅素的《西方哲學(xué)史》齊名,是哲學(xué)入門的必讀書目,已被譯成二十種語言出版。為什么要選這本書?用作者的話來說:哲學(xué)的核心在于一些特定的問題,而在面對這些問題時,具有反思能力的心靈就會自然而然感到困惑。開始學(xué)習(xí)哲學(xué)的最好方式就是直接思考這些問題。于是作者在書中提出了九個主流的問題,闡述各方對問題的看法,并引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎肌K伎季艂€問題:1.我們的心靈之外的世界是否存在2.關(guān)于他人心靈的3.心靈與大腦之間的關(guān)系4.詞語的意義5.我們是否具有自由意志6.何種不平等是不公平的7.道德的基礎(chǔ)8.死亡的本性9.生活的意義一.外部世界是否存在除了心靈之內(nèi)的東西之外,是否無物存在?唯我論觀點(diǎn):只有你的心靈才是唯一存在的東西。
懷疑論觀點(diǎn):如果有一個外在世界的話,它和你所看到的世界或許完全不同,或許大體類似,但無論怎樣你都對此一無所知。
驗(yàn)證論觀點(diǎn):關(guān)于存在的東西的觀念也就是能夠被觀察到的東西的觀念。
感悟:我們無法證明外部世界的存在,我們的各種感官接觸到外部世界只是因?yàn)槲覀冾A(yù)設(shè)了外部世界的存在。二、他人的心靈如何確保我看到的紅色不是你看到的黃色?
假定對于任何人來說,感覺與物理刺激有一定聯(lián)系,但你怎么確保內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)和觀察到的反應(yīng)有特定聯(lián)系?我們無法觀察內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和外在表現(xiàn)之間的聯(lián)系。
感悟:我們無法證明外部世界的存在,他人的心靈也屬于外部世界,因此也就無法證明其存在。三、心靈與大腦之間的關(guān)系心靈和大腦的關(guān)系:你的心靈是與你的大腦不同的東西?唯物主義:心理狀態(tài)是大腦的生理狀態(tài),人沒有靈魂。二元論:人是復(fù)雜的生理有機(jī)體和完全神性的靈魂組成。兩面論:腦是意識的發(fā)生地,但意識本非僅僅是物理狀態(tài)。
感悟:我認(rèn)為大腦是一個整體,心靈是大腦通過思考就能做出反應(yīng)的那一部分。四、詞語的意義
問:我們所說的、所寫的東西——包括本書中所有的詞語——如何可能具有意義?
自己的解讀:語言是一種社會現(xiàn)象。詞語即我們表達(dá)抽象的思維的具體方法的一種。意義:傳情達(dá)意。五、自由意志自由意志:通常認(rèn)為只有我們?nèi)瞬庞小澳軌颉被颉氨緛砜梢浴钡南敕ā?/p>
疑問:我們真的有自由意志嗎?所有事物會不會都是事先安排好的?我們“本來可以”的想法會不會也是事先安排好的?
感悟:我們的行動的各種條件決定了我們的行為,并且使具體條件下的我們的行為成為必然。六、道德基礎(chǔ)對錯的依據(jù)是什么?對與錯的標(biāo)準(zhǔn)對每個人來說都一樣嗎?
感悟:在某種情況下,行為的對錯是依具體情況而定的。對與錯的依據(jù)來源于看待的角度、道德基礎(chǔ)和科學(xué)真理。對與錯的標(biāo)準(zhǔn)對具體的每個人會不一樣,這主要取決于看待角度的差別以及所在社會道德基礎(chǔ)的差別。七、公正問:世界上有沒有絕對的公正?造成不平等的原因有兩個:社會地位的差異社會所需要的人的天賦和才能的差異
感悟:沒有,因?yàn)楣旧砭蜎]有絕對的定義。所謂的對與錯是基于人類規(guī)范,正因?yàn)橛辛藰?biāo)準(zhǔn)才有了公正的相對定義。八、死亡的本質(zhì)死亡的本質(zhì)是什么?二元論:靈魂本身是獨(dú)立存在的,人死后靈魂會離開身體。證據(jù)顯示:在人死去之前,有意識的生命完全依賴于神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)行。感悟:我們當(dāng)以何種態(tài)度面對死亡?
1.本人持人沒有靈魂的觀點(diǎn),所謂的靈魂只是人的意識,而人的意識是大腦的生理反應(yīng)。2.我們對死亡懼怕的本質(zhì)是對自我意識消失并不復(fù)存在的懼怕。
3.只有當(dāng)我們直視死亡,認(rèn)識到死亡的不可避免,我們才會清醒地活著并積極思考生活的意義。九:生活的意義我們的生活有沒有意義?1.把生活放在具體的時間空間維度里,產(chǎn)生的相對應(yīng)的具體意義:讓生命更加充實(shí)、做一個具體的成功的人等等。
2.如果把生活作為一個整體,放在萬事萬物終將毀滅的維度,產(chǎn)生的意義便是生活的終極意義。
我認(rèn)為,我們生于宇宙,我們也作為宇宙本身的一部分,我們身邊的花草樹木乃至萬物都是我們的“兄弟姐妹”,我們也許是宇宙自身欣賞自己的“眼睛”。
然而,這種終極意義或許并不存在:很久以后,我們生活在宇宙的再次大爆炸中終將不留一點(diǎn)痕跡。感悟:思索生活的終極意義是空洞的,我們應(yīng)將眼光放在生活的具體意義上??偨Y(jié)
本書最大的特點(diǎn)在于:在對哲學(xué)問題的具體討論中,作者與所有的哲學(xué)導(dǎo)論著作寫法相反,全書不僅看不到任何一位哲學(xué)家的名字,而且也基本看不到那些名目繁多的哲學(xué)理論與各種五花八門的“主義”,純粹的用問題引導(dǎo)我們進(jìn)行哲學(xué)思考。
作者提
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