2022年高考語(yǔ)文第二次綜合模擬評(píng)估卷（一）（新高考版）（原卷版）

2022年高考語(yǔ)文第二次綜合模擬評(píng)估卷（一）

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成『5題。

“位卑未敢忘憂國(guó)，哪怕無(wú)人知我……”近來，一首融合京劇曲調(diào)和流行旋律的古風(fēng)歌曲《赤伶》成為各

大音樂排行榜的熱門歌曲，更得到李玉剛等歌唱家的多次演繹。從十幾年前雖然還未被冠以“古風(fēng)歌曲''頭銜

的《青花瓷》，到當(dāng)下舊詞新唱的《蘢琶行》，網(wǎng)絡(luò)歌手、民間唱作人原創(chuàng)的《踏山河》等作品的風(fēng)起云涌，

這種風(fēng)格的歌曲在一代代年輕人中始終未曾沉寂。

古風(fēng)歌曲之所以能盛行，從內(nèi)容上來說主要有三個(gè)明顯因素。其一，古風(fēng)歌曲滿足了青少年對(duì)真愛的

憧憬。青少年是流行歌曲的主要受眾，正處于青春期的他們往往篤信愛情至上。古風(fēng)歌曲的內(nèi)容絕大多數(shù)

是愛情主題或帶有愛情元素。除了純粹的愛情主題外，古風(fēng)歌曲更多的是把愛情作為其中一個(gè)元素去潤(rùn)色

情感。如方文L作詞的《緣分一道橋》直接以演唱古詩(shī)開篇，霸氣展現(xiàn)塞外戰(zhàn)場(chǎng)的恢宏之氣，其中融會(huì)著“談

愛恨不能潦草”的愛情觀，更要以生死去證明。其二，古風(fēng)歌曲充滿對(duì)俠義精神的推崇。古風(fēng)歌曲塑造了大

量俠士，其中惹人注目的是在民族危機(jī)中挺身而出的英雄人物。如《赤伶》中的優(yōu)伶與侵略者一同烈火焚

身的民族大義感人至深。這些歌詞可以激起青少年追求自由生長(zhǎng)、個(gè)性解放的情感共鳴。其三，古風(fēng)歌曲

的主題滿足了人們情感宣泄的需求?！帮嬶L(fēng)咽沙枕風(fēng)宿雪”等折射的是當(dāng)下生存境況的不易；渴盼如英雄“長(zhǎng)

槍策馬”“浪跡天涯”滿足了現(xiàn)實(shí)個(gè)體在群體中想要突出自我的精神需求；推崇“美人畫卷”“紅樓斗酒”年少的

鮮衣怒馬是對(duì)青春的致敬，而歌詞中隱約可見“青絲成灰''"冷月空對(duì)''是時(shí)光流逝的感嘆，是只恐時(shí)不我待，

無(wú)處揮灑熱血的隱憂。

古風(fēng)歌曲的風(fēng)靡，還得益于其形式上符合流行音樂的創(chuàng)作傳播規(guī)律。詞語(yǔ)押韻、節(jié)奏明快，可以有效

提升傳播的到達(dá)率，也是流行音樂得以廣泛流行的重要因素。而古詩(shī)詞的簡(jiǎn)潔、精煉、押韻，一定程度上

成了歌詞創(chuàng)作的富礦。

主題上古風(fēng)歌曲的創(chuàng)作往往選擇古典文學(xué)中熟悉的故事、意境進(jìn)行解構(gòu)再造，語(yǔ)言上通過模仿文言的

詞語(yǔ)來提升內(nèi)涵，營(yíng)造氛圍，通過個(gè)性的表達(dá)吸引眼球。優(yōu)秀的古風(fēng)歌曲很多有歷史出處，它們改編自民

間故事，傳奇色彩濃厚。如《霸王別姬》等來自歷史上的經(jīng)典愛情故事，塑造的是社會(huì)認(rèn)可的傳奇英雄。

古風(fēng)歌詞喜用成語(yǔ)來模仿古人表達(dá)方式，這樣可以快速被聽眾理解并產(chǎn)生情感共鳴，演唱起來別有一番韻

味。由于詞作者的水平差異，有些作品則是帶有古典詞語(yǔ)的詞語(yǔ)拼貼：如“折斷月光”“葉黃退入長(zhǎng)秋”等歌詞

讀起來不通，斷句混亂，喪失了古典詩(shī)詞之美。雖然初聽驚艷，但其表述或不明所以，或強(qiáng)行押韻，是用

現(xiàn)代表達(dá)方式去強(qiáng)行模古的體現(xiàn)。如《盜將行》中“笑像一條惡犬”的表達(dá)就飽受詬病。這種批評(píng)并非是不尊

重創(chuàng)作自由，而是此類歌曲的流行度、傳唱度高，且主要受眾偏年輕，所以讓社會(huì)不能忽視這類歌詞對(duì)年

青一代文化積淀潛移默化的影響。

某問卷調(diào)查結(jié)果顯示，百分之八十以上的學(xué)生表示聽過或可以接受古風(fēng)歌曲，半數(shù)以上的同學(xué)能夠隨

口唱出喜愛的古風(fēng)歌詞。也有個(gè)別同學(xué)表示反感，主要原因是“偽古風(fēng)所謂"偽古風(fēng)”，其主要表現(xiàn)就是打

著古風(fēng)和傳統(tǒng)文化的旗號(hào)張揚(yáng)個(gè)性，歌詞不注重?cái)⑹逻壿嫛Ｇ把圆淮詈笳Z(yǔ)導(dǎo)致不易理解，或只是文言詞匯

的生搬硬套，甚至是生編硬造，忽視對(duì)原本古典詩(shī)詞中“溫柔敦厚”的詩(shī)教或文化精神的探尋。追溯古典藝術(shù)

的源頭，詩(shī)詞歌賦發(fā)揮著“吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗”的作用。這些經(jīng)典借助文字和聲音傳

承千百年，歷久彌新，刻印在民族精神和文化中，在后人心中激蕩起層層共鳴的漣漪。分析古風(fēng)歌詞的特

點(diǎn)，就是要針對(duì)問題引導(dǎo)背后的藝術(shù)創(chuàng)作趨勢(shì)。

我國(guó)古典文化蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)資源，可以為當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不斷的靈感。關(guān)鍵是如何挖掘、

利用。當(dāng)下，國(guó)潮奔涌，既有民間自發(fā)的古風(fēng)歌曲創(chuàng)作，也有漢服文化熱，還有以央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)

家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等文化綜藝類節(jié)目為代表的各主流媒體的創(chuàng)新之作。這些都是對(duì)古典文化的體認(rèn)，

是民族自信和文化復(fù)興的物質(zhì)表象。在這種大背景下，引導(dǎo)古風(fēng)歌曲創(chuàng)作“去偽存真”，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，尤其

是古典詩(shī)文中的精髓，用民族精神的豐厚滋養(yǎng)去破除流行文化的困境，不失為一種創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)

化。

（摘編自武陰《古風(fēng)歌曲何以風(fēng)廊》《光明日?qǐng)?bào)》2021年7月14日，有刪節(jié)）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.古風(fēng)歌曲的起源可以追溯到多年前的《青花瓷》，近來《琵琶行》舊詞新唱，《赤伶》成為熱門歌曲，說

明古風(fēng)歌曲未曾沉寂。

B.很多古風(fēng)歌曲改編自民間故事，傳奇色彩濃厚，它們有歷史出處，塑造的是社會(huì)認(rèn)可的傳奇英雄，所以

才能成為優(yōu)秀的作品。

C.因?yàn)椴蛔⒅財(cái)⑹逻壿嫞蛘咔把圆淮詈笳Z(yǔ)讓人費(fèi)解，或者生搬硬套文言詞匯，甚至于瞎編亂造，古風(fēng)歌

曲也遭近半同學(xué)反感。

D.出于對(duì)古典文化的體認(rèn)，才有了民間自發(fā)的古風(fēng)歌曲創(chuàng)作熱、漢服文化熱以及《國(guó)家寶藏》等文化類節(jié)

目熱的奔涌局面。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.古風(fēng)歌曲中的“飲風(fēng)咽沙”“長(zhǎng)槍策馬”“紅樓斗酒”“冷月空對(duì)'’等主題滿足了人們突出自我、致敬青春等情

感抒發(fā)的需要。

B.部分古風(fēng)歌詞斷句混亂，強(qiáng)行押韻，不知所云；只重感官，忽視古典美感。此觀點(diǎn)忽視了古風(fēng)歌曲受眾

為青年的現(xiàn)實(shí)。

C.我國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)揮著“吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗”的作用。古風(fēng)歌曲要追尋這一源頭，

進(jìn)行文化精神探索。

D.古風(fēng)歌詞需要借助文字和聲音來傳承經(jīng)典，分析其詞匯、韻律等特點(diǎn)，就是要針對(duì)古風(fēng)歌詞中存在的問

題引導(dǎo)其背后的藝術(shù)創(chuàng)作。

3.下列選項(xiàng)，最能全面準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.古風(fēng)歌曲在內(nèi)容上滿足了當(dāng)下青少年對(duì)愛情的憧憬，并通過對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典故事、意境的重構(gòu)，贏得了當(dāng)代

青年們的青睞。

B.古風(fēng)歌曲流行是因?yàn)槠涔?jié)奏明快，注重押韻，并且契合青少年對(duì)俠義精神的追求，能夠激起他們對(duì)個(gè)性、

自由的追求。

C.當(dāng)代古風(fēng)歌曲因滿足人們的自我精神需求，其歌詞充分借鑒古典詩(shī)詞簡(jiǎn)潔、精練、押韻的特點(diǎn)而深受歡

迎，廣為流行。

D.在內(nèi)容上契合青少年的心理，在形式上符合流行歌曲的規(guī)律，并從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分是古風(fēng)歌曲風(fēng)靡

當(dāng)下的主要原因。

4.請(qǐng)舉例說明，文章在論述時(shí)使用了哪些論證手法？（3分）

5.下面是古風(fēng)歌曲《赤伶》的部分歌詞，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容和自己的理解，分析《赤伶》流行的原因。（6分）

戲一折/水袖起落/唱悲歡唱離合/無(wú)關(guān)我/扇開合/鑼鼓響又默/戲中情戲外人/憑誰(shuí)說/慣將喜怒哀樂都

藏人粉墨/陳詞唱穿又如何/白骨青灰皆我/亂世浮萍忍看烽火燃山河/位卑未敢忘憂國(guó)/哪怕無(wú)人知我/臺(tái)下

人走過/不見舊顏色/臺(tái)上人唱著/心碎離別歌/情字難落墨/她唱須以血來和/戲.幕起/戲幕落/誰(shuí)（終）是客/

你方唱罷我登場(chǎng)/莫嘲風(fēng)月戲/莫笑人荒唐/也曾問青黃/也曾鏗鏘唱興亡/道無(wú)情/道有情/怎思量/道無(wú)情/

道有情/費(fèi)思量/

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

世界

鐵凝

即使在夢(mèng)里，年輕的母親也知道要過年了。

即使在夢(mèng)里，年輕的母親也知道她將要與她的嬰兒同行，去鄉(xiāng)下的娘家團(tuán)聚。

就這樣，母親懷抱著嬰兒乘了一輛長(zhǎng)途汽車，母親從不記得長(zhǎng)途汽車能開得如此快，使她好像正抱著

她的嬰兒擦著大地飛翔。

許久許久，城市已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后邊，而鄉(xiāng)村卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不曾出現(xiàn)。鉛樣的天空鍋似的悶住了大地

和大地上這輛長(zhǎng)途汽車，這長(zhǎng)久的灰暗和憋悶終于使母親心中轟地炸開一股驚懼。她想呼喊，但隨即母親

便覺出一陣山崩地裂般的搖撼。她的眼前一片漆黑，她的頭顱猛然撞在車窗玻璃上，玻璃無(wú)聲地粉碎了，

母親和嬰兒被拋出了車外。

她想要知道世界把她們母子驅(qū)趕到了什么地方。當(dāng)一道閃電凌空劃過，母親才看見腳下的大地正默默

地開裂。轉(zhuǎn)瞬之間大地已經(jīng)吞沒了不遠(yuǎn)處的長(zhǎng)途汽車。這便是世界的末日吧？母親低下頭，麻木地對(duì)她的

嬰兒說。借著閃電，她看見嬰兒對(duì)她微笑著。

嬰兒的微笑恢復(fù)了她的理智，她知道她必須以沉默來一分一寸地節(jié)約她所剩余的全部力氣。她終于奇

跡般地從大地的裂紋中攀登上來，她重新爬上了大地。天空漸漸亮了，母親的雙腳已是鮮血淋淋。她并不

覺得疼痛，因?yàn)閼阎械膵雰簩?duì)她微笑著。

年輕的母親懷抱著她的嬰兒在破碎的大地上奔跑，曠野沒人煙，大地仍在微微地震顫。天空忽陰忽晴，

忽明忽暗，母親不知道自己已經(jīng)奔跑了多少時(shí)間。這世界仿佛已不再擁有時(shí)間，母親腕上的手表只剩下一

張空白的表盤?？瞻椎谋肀P使母親覺出她再也沒有力量拯救嬰兒和她自己，她也無(wú)法再依賴這個(gè)世界，這

世界就要在緩慢而恒久的震顫中消失。母親抬眼四望，蒼穹之下她已一無(wú)所有。她把頭埋在嬰兒身上，開

始無(wú)聲地嚎啕。

嬰兒依舊在母親的懷中對(duì)著母親微笑。

嬰兒那持久的微笑令嚎啕的母親倍覺詫異，這時(shí)她還感覺到他的一只小手正緊緊地?zé)o限信任地拽住她

的衣襟，就好比正牢牢地抓住整個(gè)世界。

嬰兒的小手和嬰兒的微笑再一次征服了嚎啕的母親，再一次收拾起她那已然崩潰的精神。她初次明白

有她存在世界怎會(huì)消亡？她就是世界：她初次明白她并非一無(wú)所有，她有活生生的呼吸，她有無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的

雙臂，她還有熱的眼淚和甜的乳汁。

母親懷抱著嬰兒在無(wú)常的天地之間跋涉，任自己形容憔悴，任大雪覆蓋了她的滿頭黑發(fā)。她衣衫襤褸,

情緒昂揚(yáng)地向著那個(gè)村子進(jìn)發(fā)，那里有她的娘家，她們母子本是趕去過年的。

母親曾經(jīng)很久沒有水喝，她便大口地吞咽著白雪；母親曾經(jīng)很久沒有食物，她便以手作鍬，挖掘野地

里被農(nóng)人遺漏的胡蘿卜、白蘿卜。雪和蘿卜化作的乳汁照舊清甜，嬰兒在她的懷里微笑著。

天黑了又亮，天亮了又黑。當(dāng)母親終于看見了娘家的村子，村子已是一片瓦礫。在杳無(wú)人跡、寂靜無(wú)

比的瓦礫之中，她絕望地癱坐下來，懷中的嬰兒卻始終死死抓住母親那棉絮翻飛的衣襟，并且對(duì)著他的母

親微笑。

希望的信念再一次從絕望中升起。她要率領(lǐng)著她的嬰兒逃脫這廢墟，她要返回她的城市，那里有她的

家和她的丈夫。

母親懷抱著嬰兒重新上了路。冰雪頃刻間融入土地，沒有水，也不再有食物。母親的乳房漸漸地癟下

去，她開始撕扯身上破碎的棉襖，她開始咀嚼襖中的棉絮。乳汁點(diǎn)點(diǎn)滴滴又涌了出來，嬰兒在母親的懷中

對(duì)她微笑。

年輕的母親從睡夢(mèng)中醒來，嬌她愛她的丈夫?yàn)樗藖硪槐瓱狎v騰的牛奶。母親接過牛奶躍下床去問候

她的嬰兒，嬰兒躺在淡藍(lán)色的搖籃里對(duì)著母親微笑。

母親轉(zhuǎn)過頭來對(duì)丈夫說，知道世界在哪兒?jiǎn)幔?/p>

丈夫茫然地看著她。

世界就在這兒。母親指著搖籃里微笑的嬰兒。

母親又問丈夫，知道誰(shuí)是世界嗎？

丈夫更加茫然。

母親走到灑滿陽(yáng)光的窗前說，世界就是我。

丈夫笑了，笑母親為什么醒了還要找夢(mèng)話說。

（有刪節(jié)）

文本二：

小兒女的小悲歡和小溫馨并不是我的追求。我的《玫瑰門》《大浴女》這樣的長(zhǎng)篇小說，其實(shí)它也有撕

開了人心靈的瘡疤給人看，但是最后想獲得的是穿越這些混沌，還是有一個(gè)向好的向善的境界。愛和希望

的根源來自人類和生命的本質(zhì)。在宇宙中，生命本身就是奇跡，人類更是偶然中的偶然。盡管有大自然對(duì)

人類的無(wú)數(shù)壓迫，以及人類本身的互相殘殺，人類不僅生存下來，還創(chuàng)造了文學(xué)藝術(shù)等多種文化形式來豐

富和享受生命的多彩?？茖W(xué)家說我們所知道的世界將來都會(huì)毀滅，人類就只有整天哭泣么？我不回避寫絕

望，因?yàn)槲业挠幸恍┳髌肥巧婕敖^望的，主人公絕望到底了。這應(yīng)該是大江健三郎先生說的話，他說希望

從哪來的？真正的大希望是從大絕望里來的，我這樣看待人生。而從大的絕望里生出來的希望是有分量的、

更有價(jià)值的、更有力量的，也更有沖擊力，文學(xué)如果失掉了這些，我覺得文學(xué)沒有存在的意義。

（節(jié)選自《鐵凝訪談錄：變美可能是痛苦所能達(dá)到的最高境界》，有刪改）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.母親經(jīng)歷災(zāi)難，受到嬰兒的鼓舞，從裂縫中爬上大地。然后在嚎陶時(shí)，嬰兒的微笑再次征服了母親，母

親懷抱嬰兒重新上路。

B.母親在沒有水、沒有食物的情況下，以雪、蘿卜、甚至棉絮充饑，為的是“換取“乳汁哺乳嬰兒，因?yàn)槟?/p>

親堅(jiān)信她就是世界。

C.對(duì)母親而言，鄉(xiāng)下娘家是她的溫暖世界；有家有丈夫的城里，是她奔赴的另一個(gè)世界；微笑的嬰兒，則

給予母親一個(gè)愛的世界。

D.文章結(jié)尾部分母親走到撒滿陽(yáng)光的窗前，后來丈夫笑了，其中的“陽(yáng)光”和“笑''都表現(xiàn)了母親心情的燦爛

和現(xiàn)實(shí)生活的美好。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.空白的表盤，直接表現(xiàn)出母親對(duì)苦難的忍受已經(jīng)到了心理極限；嬰兒的微笑，為母親的心理變化提供契

機(jī)，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

B.文章畫線部分采用動(dòng)作描寫，更好地突出了母親在嬰兒微笑的感召下戰(zhàn)勝了困境，并表現(xiàn)了母親對(duì)嬰兒

的愛，進(jìn)而突出主旨。

C.文章結(jié)尾部分有關(guān)“世界”的自問自答，使小說籠罩上一層哲思的色彩，引發(fā)讀者思考，意猶未盡。

D.夢(mèng)境的描繪，營(yíng)造了作品亦真亦幻、神奇迷離的氛圍，激發(fā)讀者的閱讀興趣，也便于作者馳騁想象，構(gòu)

造一個(gè)獨(dú)具魅力的藝術(shù)境界。

8.文本一的敘述極具畫面感，請(qǐng)談?wù)勎恼率侨绾巫龅降?。?分）

9.文本二提到“而從大的絕望里生出來的希望是有分量的、更有價(jià)值的“，結(jié)合文本一談?wù)勎恼峦ㄟ^刻畫“絕

望中的希望''體現(xiàn)了哪些“有分量、有價(jià)值”的人性品質(zhì)。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

上將幸東都，以宋璟為刑部尚書、西京留守，令馳驛詣闕，遣內(nèi)侍、將軍楊思勖迎之。璟風(fēng)度凝遠(yuǎn)，

人莫測(cè)其際，在涂竟不與思勖交言。思勖素貴幸，歸，訴于上，上嗟嘆良久，益重璟。璟為相，務(wù)在擇人，

隨材授任，使百官各稱其職；刑賞無(wú)私，敢犯顏直諫，上甚敬憚之，雖不合意，亦曲從之。廣州吏民為宋

璟立遺愛碑。璟上言：“臣在州無(wú)它異跡，今以臣光寵，成彼諂諛；欲革此風(fēng)，望自臣始，請(qǐng)敕下禁止?！?/p>

上從之。于是它州皆不敢立。有薦口△范知璘文學(xué)者，并獻(xiàn)其所為文，宋璟判之曰：“觀其《良宰論》，頗

涉佞諛。山人當(dāng)極言說議，豈宜偷合茍容！文章若高，自宜從選舉求試，不可別奏?！币页笏?，日有食之。

上素服以俟變，徹樂減膳，命于節(jié)、門下察系囚，賑饑乏，勸農(nóng)功。宋璟等奏曰：“陛下勤恤人隱，此誠(chéng)蒼

生之福。然臣聞日食修德，月食修刑；親君子，遠(yuǎn)小人，絕女謁，除讒慝，所謂修德也。君子恥言浮于行，

茍推至誠(chéng)而行之，不必?cái)?shù)下制書也。''選人宋元超于吏部自言侍中璟之叔父,冀得優(yōu)假。璟聞之，牒吏部云：

“元超璟之三從叔常在洛城不多參見既不敢緣尊輒隱又不愿以私害公向者無(wú)言自依大例既有聲聽事須矯枉

請(qǐng)放''寧王憲奏選人薛嗣先請(qǐng)授微官，事下中書、門下。璟奏：“嗣先兩選齋郎，雖非灼然應(yīng)留，以懿親之故，

固應(yīng)微假官資。在景龍中，常有季林處分，謂之斜封。自大明臨御，茲事杜絕，行一賞，命一官，必是緣

功與才，皆歷中書、門下。至公之道，唯圣能行。嗣先幸預(yù)姻戚，不為屈法，許臣等商量，望付吏部知，

不出正敕?！睆闹?。先是，朗妻便往往赍貨入京師，及春將還，多遷官；宋璟奏一切勒還，以革其弊。

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.元超/璟之三從叔常在洛城/不多參見/既不敢緣尊輒隱/又不愿以私害公/向者/無(wú)言自依大例/既有聲聽/事

須矯枉/請(qǐng)放/

B.元超/璟之三從叔/常在洛城/不多參見/既不敢緣尊輒隱/又不愿以私害公/向者無(wú)言/自依大例/既有聲聽/事

須矯枉/請(qǐng)放/

C.元超/璟之三從叔常在洛城/不多參見/既不敢緣尊輒隱/又不愿以私害公/向者無(wú)言/自依大例/既有聲聽事/

須矯枉/請(qǐng)放/

D.元超/璟之三從叔/常在洛城/不多參見/既不敢緣尊輒隱/又不愿以私害公/向者/無(wú)言自依大例/既有聲聽事/

須矯枉/請(qǐng)放/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.山人，一般指隱居山中的士人，也可指山野之人或山里之人，文中指后者。

B.中書，文中指中書省，中國(guó)古代中樞官署名，是封建政權(quán)執(zhí)政的中樞部門。

C.墨敕，亦作“墨勒”，是皇帝親筆書寫、不經(jīng)外廷蓋印而直接下達(dá)的命令。

D.朝集使，是唐朝時(shí)每年各道派往京城朝覲皇帝并報(bào)告政務(wù)、財(cái)務(wù)情況的官員。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.宋璟在廣州執(zhí)政期間，深受愛戴，離任后，當(dāng)?shù)乩裘褚獮樗⒈?，頌揚(yáng)他的德政，他上書皇上請(qǐng)求禁止

這種做法，以革除阿諛奉承的不良風(fēng)氣。

B.對(duì)于皇上在日食時(shí)的種種做法，宋璟認(rèn)為多是造福百姓的善行，并進(jìn)一步指出君主應(yīng)親近君子，疏遠(yuǎn)小

人，堵塞后宮請(qǐng)托之途，斥退邪惡之人。

C.宋璟認(rèn)為范知培的《良宰論》頗有討好奉承之嫌，缺少公正無(wú)私的議論，如果他文章真作得好，自然應(yīng)

通過科舉出仕，不能茍且迎合以求官職。

D.皇上將薛嗣先的授官一事交給中書省和門下省處理，宋璟認(rèn)為這是皇上利用姻親關(guān)系而法外施恩，而真

正的至公之道，只有圣明君主才能做到。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）刑賞無(wú)私，敢犯顏直諫，上甚敬憚之，雖不合意，亦曲從之。

（2）君子恥言浮于行，茍推至誠(chéng)而行之，不必?cái)?shù)下制書也。

14.文中皇上為什么''嗟嘆良久”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。

早秋苦熱堆案相仍①

杜甫

七月六日苦炎蒸,對(duì)食暫餐還不能。

常愁夜來皆是蝎,況乃秋后轉(zhuǎn)多蠅。

束帶發(fā)狂欲大叫,簿書何急來相仍。

南望青松架短壑,安得赤腳踏層冰。

【注】①此詩(shī)作于華州。當(dāng)時(shí)詩(shī)人因替兵敗的房培辯解獲罪，由左拾遺貶為華州司功參軍。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A."七月六日苦炎蒸”一句照應(yīng)題目“早秋苦熱”，直寫郁蒸難耐的感受讓人苦不堪言。

B.“皆是蝎”“轉(zhuǎn)多蠅”兩處，運(yùn)用比喻的修辭手法，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)生活環(huán)境的態(tài)度。

C.詩(shī)歌頸聯(lián)通過異常行為的描寫，生動(dòng)刻畫出一個(gè)面對(duì)公文堆案極度煩燥的官員形象。

D.全詩(shī)通過感官的體驗(yàn)以及由此而生的聯(lián)想，真實(shí)表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)和心境。

16.詩(shī)歌的最后兩句有什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分?！竞颖?、湖南、湖北、廣東、福建、重慶版】

（1）《荀子?勸學(xué)》中，作者先指出了蚯蚓的身體特點(diǎn)，然后話鋒一轉(zhuǎn)，用“,

兩句，點(diǎn)明蚯蚓為達(dá)到目標(biāo)做出的努力。

（2）《離騷》中，在投機(jī)取巧、違背準(zhǔn)繩的世俗面前，屈原煩悶失意、走投無(wú)路，但他以“

"兩句表明自己不以中正之性為邪淫之態(tài)的決心。

（3）邊塞詩(shī)常用典型物象渲染氛圍，比如岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“”,李賀《雁

門太守行》中的“”都用了“旗幟”這一物象。

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分?！旧綎|、江蘇、遼寧、海南版】

（1）《列子?湯問》中的“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍''極寫音樂之美妙。李賀《李憑箜篌引》中““和蘇

軾《赤壁賦》中““兩句都是化用此句,寫音樂感物至深，異曲同工。

（2）姜夔《揚(yáng)州慢》中“,"兩句，將揚(yáng)州城進(jìn)行今昔對(duì)比，表達(dá)黍離之悲。

（3）“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，古代詩(shī)人常用猿猴哀鳴來表達(dá)內(nèi)心的哀怨愁苦之情，如

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

隨著北京冬奧會(huì)的開幕，吉祥物“冰墩墩”憑借的大熊貓形象一躍成為“頂流”，抖雪花、

卡門、4A跳摔倒、打雪仗……“冰墩墩”的都牽動(dòng)著人們的目光。

“創(chuàng)意為王”是文創(chuàng)的鐵律，而“冰墩墩”形象創(chuàng)意的成功，是其火“出圈”的根基。從外形看，“冰墩

墩”的主題IP熊貓屬于世界性符號(hào)和語(yǔ)言，而其冰雪般透明的宇航服外殼，既有大眾的冰雪文化元

素，又帶科技感，（）0從內(nèi)在看，“冰墩墩”向人們的是人類共同追求的友好、善良和敦厚的

美好品質(zhì)，這減少了傳播過程中的“文化折扣”。

從“盼盼”到“冰墩墩”，大熊貓表達(dá)世界公認(rèn)的中國(guó)萌化形象，在傳播中華文化具有不可替代的作

用。如今,“冰墩墩”已不只是一個(gè)吉祥物，它所代表的親和、熱情、友好、自信的形象，正在為中華文

化在世界“圈粉”，向世界講述一個(gè)真實(shí)自信的中國(guó)。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.憨厚淳樸一舉一動(dòng)膾炙人口傳遞

B.憨態(tài)可掬一舉一動(dòng)喜聞樂見傳遞

C.愁厚淳樸一顰一笑喜聞樂見傳承

D.憨態(tài)可掬一顰一笑膾炙人口傳承

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.它拉近了與世界各國(guó)的文化距離。

B.它讓我們與世界各國(guó)的文化距離拉近了。

C.這讓它與世界各國(guó)的文化距離拉近了。

D.這拉近了它與世界各國(guó)的文化距離。

20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.從“盼盼”到“冰墩墩”，大熊貓是世界公認(rèn)的中國(guó)萌化形象，對(duì)傳播中華文化具有不可替代的作用。

B.從“盼盼”到“冰墩墩”，大熊貓表達(dá)了世界公認(rèn)的中國(guó)的萌化形象，對(duì)傳播中華文化具有不可替代的作用。

C.從“盼盼”到“冰墩墩”，大熊貓是世界公認(rèn)的中國(guó)萌化形象，對(duì)傳播中華文化方面起到了不可替代的作用。

D.從“盼盼”到“冰墩墩”，大熊貓是中國(guó)萌化的世界公認(rèn)的形象，在傳播中華文化方面起到了不可替代的作

用。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小