2022高三歷史開學(xué)摸底考試卷02【含答案】

2022高三歷史開學(xué)摸底卷

第I卷

一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出第四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目

要求的。

1.商代官職如史、祝、卜巫的職責(zé)幾乎都與祭祀相關(guān)，都是祭神知天意，傳達(dá)、神對(duì)人間的指示。史、

祝、卜、巫本身就是王室的重要成員，他們甚至還可能獲得王位；在整個(gè)周代，史、祝、卜、巫等神職人

員的工作由直接“祭天”、“問天”變成了對(duì)天子的祭祀活動(dòng)的詮釋，這一變化

A.反映了神權(quán)政治的淡化B.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸的需要

C.促進(jìn)了專制王權(quán)的形成D.實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

A

【詳解】根據(jù)材料可知，商代實(shí)行神權(quán)政治，史、祝、卜巫的職責(zé)幾乎都與祭祀相關(guān)，都是祭神知天意，

傳達(dá)、神對(duì)人間的指示，統(tǒng)治者借助神的名義維護(hù)統(tǒng)治；但在整個(gè)周代，史、祝、卜、巫等神職人員的工

作由直接“祭天”、“問天”變成了對(duì)天子的祭祀活動(dòng)的詮釋，說明周朝統(tǒng)治淡化了神權(quán)政治，更具人治

色彩，故A項(xiàng)正確；材料與諸侯爭(zhēng)霸無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這一變化有利于加強(qiáng)世俗王權(quán)，但形成不了“專

制王權(quán)”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝“實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中”，這與材料主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2.由于秦之統(tǒng)一，從前華夏夷狄之分而治之之局面亦隨即消融，而成為一個(gè)車同軌、書同文、行同倫之

社會(huì)。全國(guó)人民生活于同一版圖，沐浴于同一文化。這主要說明秦的統(tǒng)一

A.使各民族生活習(xí)俗趨同B.擴(kuò)大我國(guó)疆域并形成基本格局

C.促使我國(guó)人口數(shù)量增加D.使中華民族遂融凝會(huì)合成一體

D

【詳解】據(jù)題意可知，秦統(tǒng)一后逐漸消弭了各地之間的差異，形成了共同的文化，說明中華民族逐漸融合

為一體，故選D；習(xí)俗趨同的說法過于夸張，排除A；材料主要反映的是秦統(tǒng)一后中華民族的合，沒有涉

及疆域的擴(kuò)大和人口的增多，排除BC。

3.唐代飲茶風(fēng)氣盛行，促使大量瓷質(zhì)茶具的制造，從而使瓷器茶具在社會(huì)上普遍使用，并在茶具中逐漸

占據(jù)了主導(dǎo)地位。這表明唐朝

A.市民階層追求清新雅致的生活B.瓷器制造水平有了極大提升

C.社會(huì)習(xí)俗影響了手工業(yè)的發(fā)展D.百姓開始認(rèn)識(shí)瓷器的實(shí)用性

C

【詳解】依據(jù)“唐代飲茶風(fēng)氣盛行，促使大量瓷質(zhì)茶具的制造，從而使驍器茶具在社會(huì)上普遍使用，并在

茶具中逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位”說明飲茶之風(fēng)的盛行影響制瓷業(yè)的發(fā)展，據(jù)此推知社會(huì)習(xí)俗影響了手工業(yè)的

發(fā)展，C正確；題干沒有說明飲茶風(fēng)氣反映了市民階層追求清新雅致的生活，A排除；題干反映了受飲茶

風(fēng)氣的影響，瓷器茶具在茶具中逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，但沒有說明瓷器的質(zhì)量或制造水平有了極大的提

升，B排除；僅憑題干信息不足以說明唐代時(shí)百姓才開始認(rèn)識(shí)瓷器的實(shí)用性，D排除。故選C。

4.《新唐書》記載：“唐制……日暮鼓八百聲而門閉。五更二點(diǎn)鼓自內(nèi)發(fā)，諸街鼓承振，坊市門皆

起”；陸游《老學(xué)庵筆記》載：“京都街鼓今尚廢，后生讀唐詩(shī)文及街鼓者，往往茫然不能知”。兩段材

料從一個(gè)側(cè)面反映了唐、宋坊市制度的變化。下列相關(guān)解讀，正確的是.

A.前者是正史，后者是文學(xué)體裁，應(yīng)以前者為準(zhǔn)

B.前者是后世人編撰的，后者寫于唐代，應(yīng)以后者為準(zhǔn)

C.兩者記載的史實(shí)相互矛盾，必有其一屬于偽史

D.兩者所載內(nèi)容均需經(jīng)過進(jìn)一步考證才能確定史料價(jià)值

D

【詳解】“五更二點(diǎn)鼓自內(nèi)發(fā)，諸街鼓承振，坊市門皆起”“京都街鼓今尚廢”等信息說明唐朝坊市制度

被破壞，但二者屬于文獻(xiàn)記載，作為史料需要進(jìn)一步進(jìn)行考證，故選D；二者屬于文獻(xiàn)記載，都不是一手

史料，都需要進(jìn)一步進(jìn)行考證，排除AB；材料兩則史料都反映了唐朝坊市制度被破壞，并非相互矛盾，排

除C

5.明代首輔張居正將原來力役與銀役兩種差役改為一律征銀，力役改為雇役，役戶只要繳納一定銀兩，

便可免除役勞，而由官府雇人代役。以銀役代替力役，在客觀上

A.除弊振衰增加了國(guó)家財(cái)政收入B.推動(dòng)了丁役攤?cè)胪恋卣魇?/p>

C.推動(dòng)賦稅征調(diào)方法上化繁為簡(jiǎn)D.動(dòng)搖了封建人身依附關(guān)系

D

【詳解】材料“役戶只要繳納一定銀兩，便可免除役勞，而由官府雇人代役”體現(xiàn)的是一條鞭法的推行，

松弛了封建人身依附關(guān)系，利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D正確；AC說法不符合材料主旨，材料強(qiáng)調(diào)的是人身依

附關(guān)系的松弛，排除；攤丁入畝是在雍正時(shí)期推行的，B排除。故選D。

6.在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長(zhǎng)，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏

色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)

A.儒家思想規(guī)范社會(huì)生活B.科舉制度限制社會(huì)流動(dòng)

C.社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化I).市民文化突破禮制限定

A

【詳解】根據(jù)“體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含‘比德于玉'‘婉言矩行'等意”可知明代生員

的服飾中體現(xiàn)了儒家思想的影響，說明儒家思想規(guī)范社會(huì)生活，故選A；科舉制是有利于社會(huì)流動(dòng)的，排

除B；根據(jù)服飾的差別不能說明社會(huì)等級(jí)日益固化，排除C；生員的服飾體現(xiàn)了儒家思想的影響，和市民

文化無關(guān)，而且也不能說明市民文化突破了禮制從限定，排除D。

7.明朝滅亡、清代繼立之后，一些學(xué)者對(duì)理學(xué)“束書不觀，游談無根”的惡劣學(xué)風(fēng)深惡痛絕，并認(rèn)真思

考“社稷淪亡、天下陸沉”的原因。這體現(xiàn)出

A.統(tǒng)治者重視吸取明亡教訓(xùn)B.社會(huì)風(fēng)氣的日益惡化

C.學(xué)者們強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感D.理學(xué)正統(tǒng)地位的喪失

C

【詳解】材料信息體現(xiàn)了學(xué)者們對(duì)理學(xué)惡習(xí)的深惡痛絕和對(duì)明朝滅亡的思考，這說明學(xué)者們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)

實(shí)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，C項(xiàng)正確；材料中的學(xué)者不是統(tǒng)治者，排除A項(xiàng)；材料涉及的是學(xué)風(fēng)而不是

一般意義上的社會(huì)風(fēng)氣，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)所述不符合史實(shí)，排除。

8.西著名圖學(xué)家裴秀確定了繪制地圖的重要原則一一“制如圖體”。但中國(guó)古代地圖卻沒有固定方位；

若地圖中陸地在上，海洋在下，是從船上望向大陸，服務(wù)于沿海航行；若海洋在上，地在下，則是在陸地

上觀察大海，以備海防。由此可知中國(guó)古代的地圖繪制

A.鐵乏相應(yīng)制圖學(xué)理論B.更注重地圖的實(shí)用性

C.受到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的約束D.深受地理環(huán)境的影響

B

【詳解】根據(jù)材料“中國(guó)古代地圖卻沒有固定方位：若地圖中陸地在上，海洋在下，是從船上望向大陸，

服務(wù)于沿海航行；若海洋在上，陸地在下，則是在陸地上觀察大海，以備海防”可知，由于古代地圖繪制

沒有固定的方位，要根據(jù)地圖的用途繪制，體現(xiàn)了實(shí)用意義，故B項(xiàng)正確；題干中繪制地圖的重要原則為

“制圖六體”，是地圖繪制的理論基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)地圖繪制的影響，排除C

項(xiàng)；材料反映的是地圖繪制受用途的影響，而不是地理環(huán)境的影響，排除D項(xiàng)。

9.瞿同祖在《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》中指出：官僚系統(tǒng)越完備，對(duì)君主個(gè)人的品德、才能要求就越低，

“君主”也就愈表現(xiàn)為一個(gè)純粹的權(quán)力符號(hào)，只靠他一人的血緣身份便可以推動(dòng)整個(gè)國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。瞿

同祖意在說明，官僚制度

A.密切了君臣之間的關(guān)系B.維護(hù)了封建國(guó)家的統(tǒng)治

C.加強(qiáng)了社會(huì)治理的力量I).提高了官員的辦事效率

B

【詳解】根據(jù)材料''官僚系統(tǒng)越完備，對(duì)君主個(gè)人的品德、才能要求就越低"、“'君主’也就愈表現(xiàn)為

一個(gè)純粹的權(quán)力符號(hào)，只靠他一人的血緣身份便可以推動(dòng)整個(gè)國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)”可知，官僚制度彌補(bǔ)了君

主執(zhí)政能力的不足，保證了國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，有利于維護(hù)封建國(guó)家的統(tǒng)治，所以B正確；材料沒有涉

及君臣之間的關(guān)系，所以A錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，官僚制度有利于維護(hù)封建國(guó)家的統(tǒng)治，并沒有體現(xiàn)社會(huì)

治理力量的加強(qiáng)，所以C錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)辦事效率的提高，所以D錯(cuò)誤。

10.1918年以后，知識(shí)界和報(bào)界積極關(guān)注勞工問題，他們改造勞工形象、開展勞工調(diào)查、組織勞工教育，

并思考“勞工解放”的根本性問題，乃至要讓勞工“成為世界的主人”。這反映出

A.新文化運(yùn)動(dòng)思想導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變B.知識(shí)分子開創(chuàng)中國(guó)式革命道路

C.民主與科學(xué)思想的深入傳播D.知識(shí)精英與勞工形成統(tǒng)一戰(zhàn)線

A

【詳解】材料中“1918年以后，知識(shí)界和報(bào)界積極關(guān)注勞工問題……乃至要讓勞工'成為世界的主人’”

屬于馬克思主義的廣泛傳播的內(nèi)容，因此這反映了1918年以后，新文化運(yùn)動(dòng)的思想導(dǎo)向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由

原來的民主與科學(xué)變?yōu)榱诵麄黢R克思主義，故A正確；中國(guó)式革命道路即工農(nóng)武裝割據(jù)道路是毛澤東為首

的中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)共十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期開創(chuàng)的，并非知識(shí)分子，排除B項(xiàng)；民主和科學(xué)針對(duì)的是專制與迷信，

勞工問題不屬于其思想范疇，且1918年以后馬克思主義在中國(guó)得到傳播，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)

界和報(bào)界對(duì)勞工問題的關(guān)注，但并未提及勞工對(duì)知識(shí)界的態(tài)度，無法看出他們是否形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除

D項(xiàng)。故選A。

11.從19世紀(jì)以來，中國(guó)很多城市逐漸形成給排水管網(wǎng)，新式馬路、鐵路、軌道交通、電線等各類近代

設(shè)施成為城市不可或缺的組成部分。近代中國(guó)城市的變化反映了

A.社會(huì)生活文明化趨勢(shì)明顯B.城市基礎(chǔ)設(shè)施已完備

C.城市的生態(tài)環(huán)境逐漸惡化D.城市化進(jìn)程發(fā)展迅速

A

【詳解】依據(jù)題干“中國(guó)很多城市逐漸形成給排水管網(wǎng)，新式馬路、鐵路、軌道交通、電線等各類近代設(shè)

施成為城市不可或缺的組成部分”和所學(xué)知識(shí)，可知近代交通、通訊工具傳入中國(guó)城市，這種變化體現(xiàn)了

近代工業(yè)文明影響了中國(guó)城市化或者社會(huì)生活的變化，反映了社會(huì)生活文明化趨勢(shì)明顯，A正確；僅憑題

干信息不足以得出城市基礎(chǔ)設(shè)施己經(jīng)完備，B排除；題干沒涉及近代中國(guó)城市的生態(tài)環(huán)境問題，C排除；

題干反映了近代中國(guó)城市化，但沒有體現(xiàn)其進(jìn)程發(fā)展迅速，D排除。故選A。

12.下表是1843年與1858年中國(guó)進(jìn)口棉花及棉紡織品稅率比較表。這一現(xiàn)象造成

蝴單位1843年稅率1858年稅率

擔(dān)6.54%5.7旅

EPU布區(qū)14.25%4.98%

福紗擔(dān)6.94%4.略

A.民族資本主義棉紡織企業(yè)發(fā)展

B.耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)完全解體

C.中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化

D.列強(qiáng)控制了中國(guó)棉紡織業(yè)發(fā)展

C

本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)解讀材料信息的能力，從表格數(shù)據(jù)可知1843—1858年間，中國(guó)進(jìn)口棉花及棉紡織

品稅率不斷下降，這有利于西方棉紡織品在我國(guó)的傾銷，將使中國(guó)的家庭棉紡織業(yè)陷入困境，自然經(jīng)濟(jì)逐

步解體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)完全解體是在三大改造之后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在

題干信息中無法體現(xiàn)，故排除。

13.1938年11月，外國(guó)觀察家指出：“日人初欲利用階級(jí)間之仇視，將各地士紳組織所謂聯(lián)莊會(huì)，惟此

己失敗。今則努力于離間人民與游擊隊(duì)之工作。彼等已不再燒殺奸淫，對(duì)農(nóng)民深為慈祥，對(duì)游擊隊(duì)則取嚴(yán)

酷手段。此法未必定能成功，然亦頗有加以考慮之必要”。日軍此舉意在

A.迫使國(guó)軍迅速投降B.消滅敵后抗日武裝

C.改變侵略中國(guó)策略D.分化中國(guó)抗日力量

B

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1938年10月，廣州、武漢會(huì)戰(zhàn)后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)

黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)開始上升為主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)日軍產(chǎn)生較大威脅，因此這一時(shí)期日軍的主要作戰(zhàn)目標(biāo)是消滅敵

后抗日武裝，B正確；AD與材料無關(guān)，排除；日本并未改變侵略中國(guó)的政策，C排除。故選B。

14.1949年9月，當(dāng)國(guó)旗圖案在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上通過后，“許多機(jī)關(guān)、團(tuán)體、學(xué)校、商號(hào)以至民宅，立即

自發(fā)去訂新式國(guó)旗。光永茂實(shí)業(yè)公司一家在三天之內(nèi)就做了四千多面。包攬做國(guó)旗的新建被服廠各單位，

連明連夜地趕，也還是不能滿足顧客的要求”。這說明

A.民眾追求新的社會(huì)風(fēng)尚B.民族工業(yè)獲得發(fā)展良機(jī)

C.新興政權(quán)得到民眾認(rèn)同I).國(guó)內(nèi)工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后

c

【詳解】根據(jù)材料“許多機(jī)關(guān)、團(tuán)體、學(xué)校、商號(hào)以至民宅，立即自發(fā)去訂新式國(guó)旗”“三天就做了四千

多面”“連明連夜地趕，也還是不能滿足顧客的要求”等信息可知，在新中國(guó)即將成立之際，民眾自發(fā)購(gòu)

買國(guó)旗，形成搶購(gòu)國(guó)旗的熱潮，這說明新興政權(quán)得到了民眾的認(rèn)同，故c項(xiàng)正確；國(guó)旗是國(guó)家政權(quán)的象

征，而社會(huì)風(fēng)尚指的是百姓的生活風(fēng)氣和時(shí)尚，因此民眾搶購(gòu)五星紅旗不能說明追求新的社會(huì)風(fēng)尚，故A

項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了國(guó)旗生產(chǎn)企業(yè)的情況，但不能代表當(dāng)時(shí)中國(guó)民族工業(yè)的情況，故B項(xiàng)與材料主旨不

符，排除；民眾搶購(gòu)五星紅旗的熱潮導(dǎo)致工廠日夜趕工，并不能由此得出國(guó)內(nèi)工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后的結(jié)論，

故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

15.1992年12月，山東省諸城市政府因國(guó)企虧損以致財(cái)政負(fù)重不堪，將國(guó)營(yíng)電機(jī)廠變賣給本廠職工，電

機(jī)廠由此成為我國(guó)第一家改制的國(guó)有企業(yè)，并以“股份合作制”公司的形式進(jìn)行了注冊(cè)?！爸T城改制”最

終得到中央的認(rèn)可，1993年十四屆三中全會(huì)后，“股份合作制”被正式承認(rèn)為國(guó)企重組的手段之一。這表

明我國(guó)（）

A.確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制B.積極探索經(jīng)濟(jì)體制改革的道路

C.揭開了城市經(jīng)濟(jì)體制改革序幕D.公有制的地位受到了嚴(yán)重沖擊

B

【詳解】從材料可以看出，“股份合作制”是我國(guó)改革開放過程中的一次積極的探索，最終獲得了中央的

認(rèn)可，有利于進(jìn)一步推動(dòng)改革開放的進(jìn)行，B項(xiàng)正確；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立是在2008年左右，排

除A；C項(xiàng)是1984年，排除C；沖擊的說法不符合史實(shí)，公有制一直占據(jù)主體，排除D。

16.在古希臘人的觀念中，一個(gè)女人到了年齡而沒有結(jié)婚是極不名譽(yù)的事情。柏拉圖認(rèn)為男子過了婚齡仍

不結(jié)婚生子是違反神意的，這樣的人從35歲開始每年須交納罰款。在雅典，沒有合法的男性后裔者在公

民大會(huì)上沒有發(fā)言權(quán)。這反映出古代希臘

A.公民個(gè)人利益受到忽視B.社會(huì)生活以家庭為中心

C.公民范圍呈現(xiàn)開放趨勢(shì)D.崇尚城邦利益至上原則

D

【詳解】從材料信息可以看出，結(jié)婚生子特別是多生男孩，為城邦增加人口，成為城邦公民的義務(wù)，反映

出古代希臘崇尚城邦利益至上原則，故答案為D項(xiàng)；A項(xiàng)中的“受到忽視”說法絕對(duì)，結(jié)婚生子也是個(gè)人

利益的體現(xiàn)，排除；生子主要是為城邦增加人口，因此材料主旨不是說明社會(huì)生活以家庭為中心，排除B

項(xiàng)；材料沒有涉及公民范圍的變化，排除C項(xiàng)。

17.羅馬共和國(guó)晚期，羅馬大法官在司法的實(shí)踐中針對(duì)新產(chǎn)生的各種法律關(guān)系，發(fā)布各項(xiàng)告示，補(bǔ)充、矯

正舊司法的程序、方法，致力于調(diào)整羅馬人與外邦人以及廣大被征服地區(qū)居民的關(guān)系。羅馬大法官的做法

A.實(shí)現(xiàn)了新舊司法平穩(wěn)過渡B.為萬民法的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)

C.縮小了公民法的適用范圍D.調(diào)整了羅馬人之間的關(guān)系

B

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，萬民法主要調(diào)整的是帝國(guó)境內(nèi)的一切自由民之間的關(guān)系，因此根據(jù)材料“致

力于調(diào)整羅馬人與外邦人以及廣大被征服地區(qū)居民的關(guān)系”可知羅馬大法官的做法為萬民法的出現(xiàn)奠定基

礎(chǔ)，B正確；材料未涉及新舊司法之間的關(guān)系，A排除；材料體現(xiàn)的是羅馬法的適用范圍擴(kuò)大，C排除；外

邦人不是羅馬人，D排除。故選B。

18.錢乘旦指出：17世紀(jì)末開始，一種追求進(jìn)取的精神開始在全英國(guó)彌散，并得到社會(huì)的承認(rèn)與鼓勵(lì)，結(jié)

果激發(fā)了人的創(chuàng)造力，引發(fā)出技術(shù)大革命。他旨在說明

A.文藝復(fù)興解放了人們思想B.民主政治保障了科技進(jìn)步

C.科學(xué)理論啟發(fā)了工匠創(chuàng)新D.社會(huì)進(jìn)步推動(dòng)了技術(shù)革新

D

【詳解】依據(jù)“17世紀(jì)末開始，一種追求進(jìn)取的精神開始在全英國(guó)彌散，并得到社會(huì)的承認(rèn)與鼓勵(lì)，結(jié)果

激發(fā)了人的創(chuàng)造力，引發(fā)出技術(shù)大革命”，可知隨著社會(huì)的進(jìn)步，追求進(jìn)取的精神激發(fā)了人們的創(chuàng)造力，

推動(dòng)了技術(shù)革新，D正確；文藝復(fù)興在14世紀(jì)的意大利興起，17世紀(jì)時(shí)期啟蒙思想在英國(guó)出現(xiàn)，A排除；

題干沒有體現(xiàn)英國(guó)民主政治對(duì)科技進(jìn)步的作用，B排除；題干體現(xiàn)的是追求進(jìn)取的精神啟發(fā)了科技創(chuàng)新，

沒有體現(xiàn)科學(xué)理論的作用，C排除。故選D。

19.盧梭在《論科學(xué)與藝術(shù)》中“認(rèn)定人類最先曾有過人人幸福的自然狀態(tài)”，隨著科學(xué)、藝術(shù)及其他文

明的出現(xiàn)，人類進(jìn)入“文明社會(huì)”，人類的苦難也就來臨?！痹谶@種情況下，他向人類發(fā)出了“返歸自然

的號(hào)召。與盧這一認(rèn)識(shí)相符合的文學(xué)作品是

A.《巴黎圣母院》B.《老人與?！稢.《玩偶之家》D.《百年孤獨(dú)》

A

【詳解】盧梭指出“人人幸福的‘自然狀態(tài)'，人類進(jìn)入‘文明社會(huì)'，人類的苦難也就來臨?！睆?qiáng)調(diào)

“返歸自然”，體現(xiàn)對(duì)理性的失望和對(duì)人的自然世界的關(guān)注，這一看法體現(xiàn)在文學(xué)作品上與浪漫主義文學(xué)

相符合，故A項(xiàng)正確；B是現(xiàn)代主義文學(xué)，C是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，D是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，排除BCD。

20.有學(xué)者對(duì)近代西方的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)做了如下描述：“它是信仰主義危機(jī)的產(chǎn)物”“強(qiáng)調(diào)人的自我

意識(shí)”“萬物及人類社會(huì)都受自然法則的支配”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最有可能是

A.文藝復(fù)興B.科學(xué)革命C.信仰改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)

D

【詳解】“強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)”“萬物及人類社會(huì)都受自然法則的支配”符合啟蒙運(yùn)動(dòng)的特征，即強(qiáng)調(diào)人

的理性思考，主張用理性來支配社會(huì)，D正確；文藝復(fù)興、信仰改革并未導(dǎo)致信仰危機(jī)，排除A、C；科學(xué)

革命與人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)則無關(guān)，排除B。

21.在初期美國(guó)政府中，聯(lián)邦法院既無財(cái)權(quán)、軍權(quán)，又無民意基礎(chǔ)，地位明顯低于總統(tǒng)和國(guó)會(huì)，1803年

“馬伯里訴麥迪遜案”的判決使聯(lián)邦法院獲得憲法終極解釋權(quán)。該案影響深遠(yuǎn)，在于

A.提高聯(lián)邦法院的政治地位B.確立了司法審查制度

C.完善三權(quán)分立與制衡制度D.保障了憲法至上權(quán)威

C

【詳解】材料反映了美國(guó)聯(lián)邦法院從權(quán)位很低到獲得憲法終極解釋權(quán)的變化情況，結(jié)合所學(xué)可知，聯(lián)邦法

院獲得憲法終極解釋權(quán)說明了聯(lián)邦法院權(quán)力和地位的提升，這有利于完善三權(quán)分立與制衡制度，對(duì)美國(guó)民

主政治影響深遠(yuǎn)，故選C；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)美國(guó)民主政治的深遠(yuǎn)影響，而ABD選項(xiàng)均是直接影響，與材料

中“影響深遠(yuǎn)”不符，故排除。

22.列寧指出：“在一個(gè)小農(nóng)生產(chǎn)者占人口大多數(shù)的國(guó)家里，實(shí)行社會(huì)主義革命必須經(jīng)過一系列特殊的過

渡方法，這些方法在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的雇傭工人占絕大多數(shù)的資本主義發(fā)達(dá)的國(guó)家里，是完全不需要的?！?/p>

這表明列寧

A.迫切改變蘇俄落后面貌的愿望B.準(zhǔn)備確立優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)建設(shè)的方針

C.放棄直接向社會(huì)主義過渡設(shè)想D.認(rèn)為俄國(guó)不具備社會(huì)主義革命的條件

C

【詳解】根據(jù)材料可以看出，工業(yè)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家可以直接向社會(huì)主義過渡，在俄國(guó)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，

不能直接過渡，需要用特殊的方法進(jìn)行過渡。因此，列寧指的是要放棄直接過渡，采用新經(jīng)濟(jì)政策間接過

渡，故選C；A項(xiàng)不是主旨，排除A；B項(xiàng)是斯大林時(shí)期的內(nèi)容，排除B；當(dāng)時(shí)革命已經(jīng)成功，排除D。

23.1930年12月，胡佛在第二個(gè)國(guó)情咨文中說：“每一個(gè)人都應(yīng)該設(shè)法幫助比他不幸的鄰居；每一個(gè)企

業(yè)都應(yīng)該幫助它的雇員；每一個(gè)社區(qū)和每一個(gè)州都應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來組織就業(yè)和救濟(jì)活動(dòng)?！边@表明胡佛政

府主張

A.由民間組織自愿合作應(yīng)對(duì)危機(jī)B.由政府直接幫助企業(yè)應(yīng)對(duì)危機(jī)

C.由地方政府實(shí)施救濟(jì)應(yīng)對(duì)危機(jī)D.私人與地方政府聯(lián)合應(yīng)對(duì)危機(jī)

1)

【詳解】材料反映了資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期，胡佛政府應(yīng)對(duì)危機(jī)的措施，其主張鄰居相互幫助、企業(yè)幫

助雇員、地方政府要負(fù)責(zé)組織救濟(jì)，體現(xiàn)了私人與地方政府聯(lián)合自救、應(yīng)對(duì)危機(jī)的原則，故選D；ABC三

項(xiàng)均表述不全面，故排除。

24.2020年7月10B,在美國(guó)宣布退出世衛(wèi)組織僅僅4天后，歐盟、加勒比和南美國(guó)家就對(duì)美國(guó)的單邊

主義行動(dòng)作出了回應(yīng)，包括德國(guó)、法國(guó)、西班牙、巴西和阿根廷在內(nèi)的18個(gè)國(guó)家外長(zhǎng)共同發(fā)表聲明，稱

堅(jiān)決支持聯(lián)合國(guó)，特別是世衛(wèi)組織。這反映出

A.世界的多極化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)B.經(jīng)濟(jì)全球化的潮流勢(shì)不可擋

C.美國(guó)與盟友的關(guān)系徹底惡化D.國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序已開啟

A

【詳解】根據(jù)材料“在美國(guó)宣布退出世衛(wèi)組織僅僅4天后，歐盟、加勒比和南美國(guó)家就對(duì)美國(guó)的單邊主義

行動(dòng)作出了回應(yīng)，包括德國(guó)、法國(guó)、西班牙、巴西和阿根廷在內(nèi)的18個(gè)國(guó)家外長(zhǎng)共同發(fā)表聲明，稱堅(jiān)決

支持聯(lián)合國(guó)，特別是世衛(wèi)組織”可知，眾多國(guó)家并不支持美國(guó)退出世衛(wèi)組織的行為，反映了美國(guó)并不能操

控其他國(guó)家，這體現(xiàn)了世界的多極化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，所以A正確；美國(guó)退出世衛(wèi)組織是逆全球化的表現(xiàn)，

所以B錯(cuò)誤；材料內(nèi)容不能體現(xiàn)美國(guó)與盟友的關(guān)系“徹底惡化"，所以C錯(cuò)誤；國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序尚未

建立，所以D錯(cuò)誤。

第II卷

二、非選擇題：本卷包括必考題和選考題兩部分。第25—26題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。第

27—29題為選考題，考生任選一題作答。

(-)必考題：共37分。

25.閱讀材料，完成下列要求。(25分)

材料一西漢賈誼在《論積貯疏》寫道：“管子日：'倉(cāng)廊足而知禮節(jié)?！癫蛔愣芍握?，自古至今，

未之嘗聞。古之人日：'一夫不耕，或受之饑;一女不織，或受之寒。‘生之有時(shí)，而用之無度，則物力

必屈?！薄敖癖潮径吥?，食者甚眾，是天下之大殘也?！标隋e(cuò)在《論貴粟書》中提出“民貧則奸邪生。

貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，

猶不能禁也?！?/p>

——摘編自宋芳《中國(guó)古代重農(nóng)思想到當(dāng)代重農(nóng)思想之娉變》

材料二許多“以天下為己任”的有識(shí)之士不能不對(duì)洋務(wù)時(shí)期形成的“重商思潮”進(jìn)行反思，去重新探尋

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，再加上西方農(nóng)學(xué)新知東漸的催生及對(duì)多年來中外商戰(zhàn)效果的感悟，使他們?cè)诓粦岩?/p>

工商業(yè)對(duì)于國(guó)家利益固有價(jià)值的前提下，重新認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，故而形成了新形勢(shì)下的“農(nóng)

本意識(shí)”，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是中國(guó)的立國(guó)之本，富強(qiáng)之道。1897年，張騫在《請(qǐng)興農(nóng)會(huì)奏》一文中指出：“立國(guó)

之本不在兵和商，在于工與農(nóng)，而農(nóng)尤為要，蓋農(nóng)不生則工無所作，工無所作則商無所鬻，相因之勢(shì)，理

所固然”。1898年4月，張之洞也上奏稱，富國(guó)之道“不外乎農(nóng)、工、商三事，而農(nóng)務(wù)尤為中國(guó)之根

本”。

一一摘編自趙泉民《論清末農(nóng)業(yè)政策的近代化趨向》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西漢初期統(tǒng)治者采取的主要重農(nóng)措施。（6分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)末的重農(nóng)思想與西漢初期的不同之處并簡(jiǎn)析其原因。（14

分）

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程的歷史啟示。（5）

（1）主要措施：輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑；推廣先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)；興修水利；獎(jiǎng)勵(lì)墾荒；通過政策手段，使更

多閑雜人員歸于田作，如釋放奴婢、復(fù)員士兵、入粟買爵等。

（2）不同：在目的上，漢初主要是鞏固政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，19世紀(jì)末則是救亡圖存，挽救民族危機(jī)；

在農(nóng)工商關(guān)系上，漢初是重農(nóng)抑商，19世紀(jì)末則主張農(nóng)工商并重；在思想來源上，漢初主要沿襲戰(zhàn)國(guó)以來

的重農(nóng)政策，19世紀(jì)末則受到西方農(nóng)學(xué)的影響。

原因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)重商主義實(shí)踐的弊端顯露；民族危機(jī)不斷加深；西方文化的傳播；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)

展；西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞等。

（3）啟示：堅(jiān)持農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位；調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展；推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化、

市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化等。

【詳解】（1）原因：主要依據(jù)所學(xué)西漢初期的時(shí)代背景，如西漢初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)破敗、統(tǒng)治者推崇黃老學(xué)

說和重農(nóng)抑商是傳統(tǒng)政策等角度分析重農(nóng)思想產(chǎn)生的原因。

（2）不同：據(jù)材料一“民不足而可治者，自古至今，未之嘗聞”，結(jié)合19世紀(jì)末中國(guó)的時(shí)代背景，從二

者的目的（西漢初期是為了鞏固政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，19世紀(jì)末是救亡圖存，挽救民族危機(jī)）說明不同之

處；據(jù)材料一“今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也”及材料二“使他們?cè)诓粦岩晒ど虡I(yè)對(duì)于國(guó)家

利益固有價(jià)值的前提下，重新認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值”“富國(guó)之道’不外乎農(nóng)、工、商三事，而農(nóng)

務(wù)尤為中國(guó)之根本’”從二者對(duì)待農(nóng)工商的態(tài)度（西漢初期強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商，19世紀(jì)末主張農(nóng)工商并重）說

明不同之處；據(jù)材料二“西方農(nóng)學(xué)新知東漸的催生”結(jié)合所學(xué)，從二者的思想來源（西漢初期主要是沿襲

戰(zhàn)國(guó)以來的重農(nóng)政策，而19世紀(jì)末則是受到西方農(nóng)學(xué)的影響）說明不同之處。原因：據(jù)材料二“對(duì)洋務(wù)

時(shí)期形成的‘重商思潮’進(jìn)行反思”得出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)重商主義實(shí)踐的弊端顯露；據(jù)材料二“西方農(nóng)學(xué)新知東

漸”得出西方文化傳播的影響；結(jié)合所學(xué)19世紀(jì)末時(shí)代背景，從西方列強(qiáng)的侵略，民族危機(jī)不斷加深，

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞等角度進(jìn)行補(bǔ)充。

（3）據(jù)材料一“貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城

深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也”，材料二“農(nóng)業(yè)是中國(guó)的立國(guó)之本，富強(qiáng)之道”“立國(guó)之本不在兵和商，

在于工與農(nóng)，而農(nóng)尤為要”“富國(guó)之道’不外乎農(nóng)、工、商三事，而農(nóng)務(wù)尤為中國(guó)之根本'”，可得出啟

示為：堅(jiān)持農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位；推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化、市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。

26.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料在世界歷史上，有著“五千年不斷裂文明”的國(guó)家或地區(qū)只有中國(guó)。這“不斷裂”是指作為同一個(gè)

國(guó)家而言，其國(guó)民的人類遺傳基因與國(guó)家文化基因兩個(gè)方面的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。中華歷史文

化不是中國(guó)的區(qū)域文化，也不同于特定時(shí)代、王朝及其他政體的文化，更不屬于具體哪個(gè)族屬文化。中華

歷史文化是多元的“一體”文化，這一文化的本質(zhì)是國(guó)家文化。國(guó)家通過對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同，保證了國(guó)家

統(tǒng)一與國(guó)家歷史文化延續(xù)。從“五帝時(shí)代”到夏商周、秦漢、魏晉南北朝、唐宋元明清，這些不同時(shí)代、

不同王朝、不同政治實(shí)體、不同族屬的國(guó)家統(tǒng)治者、管理者，堅(jiān)守著相同的國(guó)家文化理念，這就是我們所

說的國(guó)家認(rèn)同。這種基于國(guó)家認(rèn)同的國(guó)家文化就是中華歷史文化基因。這種基因不因國(guó)家之內(nèi)的人群、族

群與時(shí)間不同而改變，故中華歷史文化才能形成世界歷史上獨(dú)一無二的“五千年不斷裂文明”。

一一摘編自劉慶柱《不斷裂的文明史：對(duì)中國(guó)國(guó)家認(rèn)同的五千年考古學(xué)解讀》

結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，圍繞“五千年不斷裂文明”話題擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：

明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）

示例一：

論題：儒學(xué)對(duì)中華文明五千年不斷裂起到了重要作用。

闡述：首先，儒學(xué)以“仁”“禮”和“德治”為核心，強(qiáng)調(diào)和諧人際關(guān)系，重視社會(huì)責(zé)任和歷史使命，主

張修身、齊家、治國(guó)、平天下，明末清初，思想家顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，使中華民族在

面臨外敵入侵時(shí)爆發(fā)出極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和韌性，北宋張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕

學(xué)，為萬世開太平”，被深受儒學(xué)滋養(yǎng)的士人群體奉為準(zhǔn)則，在傳承中國(guó)文明、維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一等方面發(fā)

揮了重要的作用。其次，秦朝焚書坑儒，儒學(xué)走向低潮，漢武帝采納董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒

術(shù)，儒家思想開始成為官方正統(tǒng)思想，對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步具有積極意義，魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)受到道

教、佛教沖擊，發(fā)揮“開放包容”的文化基因，佛、儒、道三教融合，儒學(xué)得到豐富與發(fā)展，形成了以朱

熹為代表的理學(xué)，明末清初，黃宗羲等思想家提出“經(jīng)世致用”思想，豐富發(fā)展了儒學(xué)，使之經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期

的激蕩和升華，最終成為多元一體的中華文明的思想主流，不僅奠定了中華文化的底色和基調(diào)，而且保證

了中國(guó)文化的核心政治觀念。

總之，儒學(xué)崇德尚仁，家國(guó)一體、大一統(tǒng)等從未發(fā)生動(dòng)搖，是中國(guó)歷史連續(xù)性的重要表現(xiàn)，也是支撐歷史

連續(xù)性的思想根據(jù)，對(duì)中華文化的傳承發(fā)展和中華文明五千年不斷裂起到了重要作用。

【詳解】論證：首先根據(jù)題目要求，明確主題，閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)擬定一個(gè)具體論題，如在明確話

題圍繞“五千年不斷裂文明”展開的情況下，提取材料中''中華歷史文化不是中國(guó)的區(qū)域文化，也不同于

特定時(shí)代、王朝及其他政體的文化，更不屬于具體哪個(gè)族屬文化。中華歷史文化是多元的‘一體‘文化，

這一文化的本質(zhì)是國(guó)家文化。國(guó)家通過對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同，保證了國(guó)家統(tǒng)一與國(guó)家歷史文化延續(xù)”等信

息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞話題可擬定論題“儒學(xué)對(duì)中華文明五千年不斷裂起到了重要作用”；確定論題

后，綜合信息和所學(xué)知識(shí)，對(duì)所擬論題展開闡述，如用儒家學(xué)說主要內(nèi)容的發(fā)展、作用及其與中華五千年

文明連續(xù)性間的關(guān)系展開論述，說明“儒學(xué)對(duì)中華文明五千年不斷裂起到了重要作用”，最后在論述基礎(chǔ)

上，進(jìn)行升華總結(jié)，指出儒學(xué)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的激蕩和升華，最終成為多元一體的中華文明的思想主流，是中

國(guó)歷史連續(xù)性的重要表現(xiàn)，也成為支撐歷史連續(xù)性的思想根據(jù)；整個(gè)解題過程注意論題明確，史論結(jié)合，

邏輯清楚。

（二）選考題：共15分。請(qǐng)考生從3道題中任選一題作答.如如果多做，則每科按所做的第一題計(jì)分。

27.［歷史一一選修1：歷史上重大改革回眸］（15分）

材料王安石，字介甫，北宋著名政治家和文學(xué)家，他學(xué)識(shí)淵博，很早就顯示了政治才能。他在多年的任

官上，實(shí)施改革，興修水利，防止高利貸盤剝，博得農(nóng)民尊敬。

關(guān)于王安石變法的各種觀點(diǎn)（部分）

基本觀點(diǎn)主要主張者

把其理財(cái)思想視做興利之道“利民興利”南宋至晚清大多數(shù)史學(xué)家與政治家

把青苗法和市易法看作近代“文明國(guó)家”的銀行：把免

梁?jiǎn)⒊?/p>

役法視作“與今世各文明國(guó)收所得稅之法正同”

王安石的改革思想對(duì)北宋的政風(fēng)和學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了重大影

部分學(xué)者

響，但沒有真正實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)。

——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》

（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王安石變法的歷史背景。（7分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選兩種觀點(diǎn)加以說明。（8分）

（1）歷史背景：土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致階級(jí)矛盾尖銳；遼西夏的威脅，邊患危機(jī)；“三冗”導(dǎo)致財(cái)政

危機(jī)。

（2）示例:

王安石變法的中心措施的“理財(cái)”，如其實(shí)行的農(nóng)田水利法，青苗法、募役法等，一方面是增加國(guó)家的財(cái)

政收入，另一方面是限制地主、官僚對(duì)農(nóng)民的盤剝，故“利民興利”。

青苗法和市易法具有近代性。青苗法限制高利貸盤剝，增加了政府的財(cái)政收入；市易法是政府設(shè)立市易

務(wù)，出錢收購(gòu)滯銷貨物，市場(chǎng)短缺時(shí)再賣出，這限制了大商人對(duì)市場(chǎng)的控制，利于穩(wěn)定物價(jià)和商品交流，

增加了國(guó)家的收入。免疫法減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間。

【詳解】（1）歷史背景：據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可從北宋政府實(shí)行“不抑兼并”的土地政策，土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)

重，導(dǎo)致階級(jí)矛盾尖銳；遼西夏的威脅，邊患危機(jī)；北宋政府的冗官、冗兵、冗費(fèi)形成了“三冗”局面，

導(dǎo)致財(cái)政危機(jī)等方面回答。

（2）觀點(diǎn)一：把其理財(cái)思想視做興利之道“利民興利”。

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從王安石變法的中心措施的“理財(cái)”，如其實(shí)行的農(nóng)田水利法，青苗法、募役法等，

一方面是增加國(guó)家的財(cái)政收入，另一方面是限制地主、官僚對(duì)農(nóng)民的盤剝，故把其理財(cái)思想視做興利之道

“利民興利”等角度回答。

觀點(diǎn)二：青苗法和市易法具有近代性。

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從青苗法限制高利貸盤剝，增加了政府的財(cái)政收入；市易法是政府設(shè)立市易務(wù)，出錢

收購(gòu)滯銷貨物，市場(chǎng)短缺時(shí)再賣出，這限制了大商人對(duì)市場(chǎng)的控制，利于穩(wěn)定物價(jià)和商品交流，增加了國(guó)

家的收入；免疫法減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間等方面回答。

28.［歷史一一選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平］（15分）

材料利比亞地處地中海沿岸，曾是意法英等國(guó)家的殖民地，既是阿盟、非盟的重要成員國(guó)，又是非洲石

油儲(chǔ)量最大，政治、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力很強(qiáng)的國(guó)家。其領(lǐng)導(dǎo)人卡扎菲執(zhí)政40多年來，堅(jiān)持奉行反西方的國(guó)

家政策，長(zhǎng)期受到西方制裁與政治孤立，雖然一度緩和與西方國(guó)家的關(guān)系，作出“棄核”“改革”等戰(zhàn)略

讓步，但始終沒有取得西方國(guó)家的根本信任。2011年2月利比亞動(dòng)亂為美國(guó)及西方國(guó)家攫取戰(zhàn)略利益提供

了可乘之機(jī)，美、法、英等國(guó)家為此積極推動(dòng)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)形成制裁決議，協(xié)調(diào)歐盟、阿盟等地區(qū)組織對(duì)