遼寧省盤錦市遼河油田一中

觀千劍而后識器,操千曲而后曉聲泰戈爾曾說過:“只有經歷過地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指才能彈奏出世間的絕唱?！?020-2021學年高一上學期語文期中考試試卷語文考試時間：150分鐘試卷分數：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《鄉(xiāng)土中國》中從“差序格局”到“男女有別”幾篇文章，講的是家、國、天下三者的倫常關系在社會學上的意義。費孝通認為中國社會關系的結構是以“己”為中心，根據親屬關系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無論是民間還是紳士，這條倫理道德秩序都是共通的?！皬募旱郊遥杉业絿?，由國而天下，是一條道路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_道?！倍抑匾氖?，“在我們傳統里群的極限是模糊不清的‘天下’，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。”他強調：“在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界線。”這意味著在他看來，這個“差序格局”中“家、國、天下”的層次差等在當代社會仍舊需要延續(xù)下來，不過相對應的轉變是“國”從皇帝之家轉為“民族”之家。對于這個轉變費孝通在這里沒有進一步延伸，不過，單純從血緣的角度并不足以解釋最基本的經驗事實，就是任何社會的人群居處，總是得與“別人”交往，簡單說就是得有聯姻的基礎；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然沒有婚姻的可能。近的如鄰里，遠的如不同民族，其中的關系要比這復雜得多。（節(jié)選自王銘銘、楊清媚《費學通與〈鄉(xiāng)土中國〉》）材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統的社會結構、人際關系的邏輯和傳統文化的特點。作為鄉(xiāng)土中國的社會結構，這一概念具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，即有等級之意。在儒家文化中，我國社會結構尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本肌⒏缸?、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關系越近，關系網絡就越緊密。依中國傳統家族文化言，五服之內一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪；親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水；一輩子同學三輩子親”等民諺俚語作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統社會中，差序格局體現的是稀缺資源的配置模式。當資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調節(jié)的情況下往往由個人依據與“己”關系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結構性壁壘。差序格局在社會轉型過程中不斷被現代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質。有學者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權力差序格局等。（節(jié)選自陳占江《差序格局與中國社會轉型》）材料三：當人們普遍意識到社會急劇轉型、農村面貌已經翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我們還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關注的并非只是當時的農村問題，而是整個中國文化傳統問題，是中國文化傳統與社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統的東西，如果確實符合傳統這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經存在的過去，同時還是個歷史地存在的現在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統，而且可以在當下生活的折射里發(fā)現傳統。今人對于歷史的關注和對傳統的興趣，恐怕主要是從這里來的。”費孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統的方式不但有記載可按，而且有現實的生活可查……”明白了“傳統”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了用不同標準來對待和自己關系不同的人的傳統社會的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關系及其投影的地緣關系。這一鄉(xiāng)土社會理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當代日趨復雜的人際關系。但是黃光國在其書《人情與面子：中國人的權力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關系分成工具性關系、混合性關系和情感性關系，三種不同的人際關系則分別適用著不同的交際法則——公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關系中的游戲規(guī)則及其思考過程。這種聚焦于現實生活中人際關系法則的研究，是從現實中發(fā)現中國人注重人情與面子的人際交往關系的傳統，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。（節(jié)選自胡成《〈鄉(xiāng)土中國〉與傳統文化的重建》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.費孝通認為，中國社會關系的結構是“差序格局”，是從自己這個中心里推衍出去的，從己到家，由家到國，由國而天下。B.“差序格局”強調社會關系的等級差別，與傳統社會中儒家倡導的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。C.“差序格局”深深“嵌入”中國傳統鄉(xiāng)土社會中長達數千載，有著頑強生命力和強大歷史慣性，其內涵可以說一成不變。D.梁治平與費孝通觀點相似，他認為傳統不只是曾經的過去，也是當下的存在，傳統可以在歷史中追尋，也可以從當下發(fā)現。2.根據材料二和材料三，下列說法正確的一項是（）A.“差序格局”作為社會學意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉型過程中，依然頗具啟示意義。B.材料二闡明并分析了“差序格局”在當下中國社會轉型期呈現出的新特點，這是對費孝通相關理論的拓展與完善。C.材料二和材料三都從傳統文化的角度探究了“差序格局”概念的內涵，其目的都是為了印證費孝通理論的合理性。D.對現實生活中人際關系法則的研究，延續(xù)和發(fā)展了“差序格局”理論，在一定程度上改變著差序格局的舊有特質。3.下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是（）A.“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！盉.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！盋.“一人得道，雞犬升天?！盌.“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色?！?.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.如何有效避免“差序格局”在我們當今社會生活中產生消極影響？請結合材料或社會生活實際談談你的看法。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一穗兒紅胡金洲石灣，版圖像把茶壺，偏巧，也產壺。雖人口不過千，燒制泥壺的竟有三十多家，其中最有名的數屈旺家。屈家制壺的泥客，不入名流，但生產的泥壺人人叫絕。絕的東西有兩樣。一是泥料。質地不咋的，膩而不滑，黏而不潤。顏色卻獨特，紅中顯紫，紫中點黑。燒成的壺，壺腹上都有一丟丟兒被紫黑兩色圍繞的紅點兒，比大米穗兒小，比小米穗兒大，恰似開鐮季節(jié)風中搖擺的高粱穗兒，當地依樣兒稱之為“穗兒紅”。二是壺的款式。壺中套壺，像俄羅斯套娃一樣，可各自分開，亦可集中在一起。多的據說套了九把壺。壺中最小的一把能左右旋轉。小壺盛上水，壺嘴插入外壺，茶水從最外層大壺嘴里流出，滴水不漏。傳說中的“九把壺”就在屈旺家。屈家祖上避難從浙江龍泉遷來，開山鼻祖乃進士出身，當過縣丞，被黜回家，承襲父業(yè)，把文化和情感都融進壺里頭了。一日，鎮(zhèn)上來了副生面孔。上唇一溜八字胡，戴一副黑色框邊眼鏡，鏡片后一對小眼，黑白各半，左顧右盼，冒出一股賊氣。這人一口東北口音，不時冒出一兩個疊音字，引起屈旺警覺。上個月，山里派人來，說武漢三鎮(zhèn)淪陷，日本兵要進軍鄂西北，打通進川的通道。恩施是中國軍隊某戰(zhàn)區(qū)司令部所在地。屈旺揪著鼻頭思忖，此人若是日本探子，必會打聽進山的路線，不妨陪這小子玩玩。來人說，我是東北哈爾濱商人，手上有一批玉米種子從武漢托運到谷城，聯系了一個朋友幫助脫手。時間急，不容逗留，想找條近道去保康，不知屈老板愿指道否？屈旺不假思索道，近道有的是！你走水路還是走山道？來人說，兩條路都想走。趕緊又說，主要是保險起見，用中國……我們中國人的話說，東方不亮西方亮。屈旺吩咐手下看好店鋪，親自帶領來人分別走了一段山道和水路。走近大山，來人主動止步，興奮地說，謝謝！你真是個大大的講義氣的朋友！過了幾日，那人來到屈旺的店鋪，跨進門檻就喊，老兄！你經不起夸??！屈旺問，啥事？那人說，我按照你指的兩條路線走了兩天，結果都回到了出發(fā)地！屈旺故作驚訝，你看見一座像猴頭一樣的山頭沒有？那人擇搖頭。屈旺說，哎呀！怪我沒仔細交代，水路山道都要經過猴頭山！錯過猴頭山就進不了保康和恩施的！我們這兒有一句老話：低頭不見抬頭見，過了猴頭?？惮F。那人臉上先顯出凝惑，聽見屈旺一番“老話”，滿臉堆笑，說，今天我來不是說這個的，是同你說壺來的！屈旺說，哦，好??！那人說，老兄！我們家原來也是制壺的。我爺爺那一輩就聽說中國……我們中國產套壺，就是不知道具體在什么地方，后來戰(zhàn)爭爆發(fā)了，這事給耽擱下來。正巧現在我來完成爺爺的使命，知道套壺原來就產在你們這里！一說到套壺，屈旺來勁了。那是！不是吹，能產套壺的全中國僅咱這一地！說著，轉身進屋，興沖沖地抱出一套套壺擱在桌子上。那人把套壺小心翼翼地一把把取出，先看壺嘴，后看壺蓋，最后看壺把。眼睛一亮，釘子一樣盯著第九把壺不離不棄。壺腹上寫滿文字，有跋有詩。小篆字體，字如蛹蟻。跋文：吾平生四十余年窮工于泥如育兒育女知其艱辛得其愉悅產無數僅此九子可教也后輩應視其為同胞不可棄也。詩四句：波碧浮茗影，品酌裊生煙。忽看歸鳥急，聞香立窗前。那人看后，不語。送走那人，屈旺速速將九套壺細心收起，嚴嚴藏好，將自己仿制的一套九套壺抱出，放到原處。忽然一日，屈旺隱隱約約聽見槍聲從深山里傳來。隔了半天時辰，一群日本兵死的死傷的傷出現在小鎮(zhèn)上。中間一人騎著高頭大馬，抽羊角風似的，嘴里唾沫四濺，大喊大叫。經過屈旺店鋪，看了幾眼，嚷嚷著走了。屈旺從挑窗看到，馬上之人好是面熟，想想，正是兩次來店看九套壺那人。馬上之人叫石川，日本兵駐南漳谷城先遣隊大佐。原來，石川率日本兵進入猴頭山遭到游擊隊伏擊，損失慘重。自這次失敗后，日本兵再也沒有膽量進?？?。不日，石川派翻譯官到屈旺家，轉告：由屈旺親自帶路領他們再進保康，另外收購九套壺。屈旺亦可二選一。屈旺心里明白，憑他們步行進山，給他們一百個膽子也不敢。他們來索取他的九套壺是真。翻譯官悉心把玩屈旺貨架上的三套壺五套壺和七套壺，垂涎欲滴，說給先遣隊每人一套。屈旺佯裝不樂意，連連謝絕。翻譯官奸笑，說，你是我們石川大佐的朋友，大大的良民，這點面子不給？屈旺和伙計連夜包裝。第二天清早，一百三十七套套壺裝上日本人的卡車，九套壺由翻譯官抱著，轟轟烈烈離去。屈旺帶著伙計連夜離開石灣，順南河而下的第二天黃昏，日本兵的兵營響起一陣接一陣的爆炸聲。屈旺站在船頭，伙計站船尾，看見遠處火光沖天，一個個像過家家占盡了便宜的孩子，嘚瑟地哈哈大笑?？箲?zhàn)勝利那年，屈旺回到石灣，從豬廄石槽下面抱出九套壺，恭恭敬敬放到神龕上，拜了兩拜，雄赳赳一聲高喊：爹！列祖列宗！你們的十個子孫回來了！(選文有刪改）材料二鐵道游擊隊的英雄人物，都具有熱情豪爽，行俠仗義的性格，還多少帶點江湖好漢的風格。他們經常深入敵穴，以便衣短槍去完成戰(zhàn)斗任務。經常和敵人短兵相接，出奇制勝。因此，他們所創(chuàng)造的戰(zhàn)斗事跡都帶有傳奇的色彩。他們在鐵路上的戰(zhàn)斗，曲折生動，都可以當故事來講。如“血染洋行”“飛車搞機槍”“票車上的戰(zhàn)斗”“搞布車”“打岡村”以及“微山湖化裝突圍”等。(劉知俠《鐵道游擊隊》，人民文學出版社）6.下列對材料一相關內容的理解，不正確的一項是（）A.以“穗兒紅”為小說篇名，體現了作者既以泥壺為情節(jié)紐帶講述傳奇故事，又將其作為文化觀照載體的巧妙構思。B.九套壺壺腫上鐫刻的跋文與詩句，表現了中國人民不畏艱辛、追求卓絕的民族精神和高雅的審美追求。C.屈旺憑借機敏與警覺，識破了石川的身份，挫敗了日本兵進軍四川的陰謀，使日本侵略者死的死傷的傷。D.小說講述了頗有傳奇色彩故事，作者以談笑從容的態(tài)度描摹風云變幻的場景，揭示了軍民團結、同仇御敵的宏大主題。7.下列對材料一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭交代了故事發(fā)生的地點、地域特產，引出屈旺并介紹其身份、技能，為下文進一步展開故事情節(jié)蓄勢。B.小說情節(jié)曲折跌宕，圍繞屈旺智斗日酋、保護“穗兒紅”九套壺展開，線索明晰單一，寫得詳細完整。C.小說采用多種手法塑造了屈旺鮮明的形象，制壺技藝高超，有勇有謀，有家國情懷且始終蘊含著感人的力量。D.小說語言平白如話，通俗生動，作者如同坐讀者面前，將這一“智斗”故事娓娓道來，親切動人。8.材料一在敘述上有何特色？請結合文本分析。9.請結合材料二的觀點，試分析材料一是如何體現傳奇色彩的。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。①李斯者，楚上蔡人也。年少時，從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，遂西入秦。上《諫逐客書》，始皇用其計謀，官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。②斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百宮長皆前為壽，門廷車騎以千數。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”③始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛，請從，上許之。余子莫從。七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，書已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長子書，與喪，會咸陽而立為嗣。書未行，今上崩未有知者也所賜長子書及符璽皆在胡亥所定太子在君侯與高之口耳君聽臣之計即長有封侯世世稱孤今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎！獨遭亂世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。④趙高畏其權重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圖中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計哉！昔者桀殺關龍逄，紂殺王子比干，桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉！”⑤于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（）A.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽/皆在胡亥/所定太子/在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有封侯/世世稱孤/B.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽皆在胡亥所定/太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有封侯/世世稱孤/C.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有封侯/世世稱孤/D.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽/皆在胡亥/所定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有封侯/世世稱孤/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“巡狩”即“巡守”，意為天子出行，巡行視察諸侯為天子所守的疆土，即邦國州郡。它是上級對下級的關系。B.“四夷”是古時華夏族（漢族的別稱）對中國四方邊區(qū)文化較低各族的泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。C.“黔首”是戰(zhàn)國時期和秦朝對百姓的稱呼。平民以黑巾裹頭，故名。含義與氓、庶民、白丁以及上文的“布衣”等同。D.“太子”是古代儲君的稱謂。商周時期天子及諸侯的長子，稱太子或世子。自秦朝開始只有皇位的繼承者，才能稱太子或皇太子。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.李斯跟從荀子學有所成后，前往秦國，得到秦王的賞識任用，其官位也由廷尉升至丞相。秦始皇能夠統一御敵，李斯功不可沒。B.李斯的子女都成了皇親國戚，在文武百官都去給李斯敬酒慶祝壽誕時，李斯卻長嘆不已，盛極則衰，好景不長，不知自己的歸宿在哪里。C.李斯位高權重讓趙高畏懼，趙高誣陷李斯致使他被捕入獄。李斯嘆惜三位效忠昏君而死的名臣，比照后，覺得自己死得合乎情理。D.李斯被判腰折，在被囚去行刑時，跟他的次子一同被押解，他感嘆，想再牽著黃狗和兒子出去打獵已無望實現了，這讓他和次子悲痛萬分，不能自已。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？（2）于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。14.請分別解釋②③⑤中李斯三次“嘆息”的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題胡逸老致虛庵①黃庭堅藏書萬卷可教子，遺金滿籯②常作災。能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。山隨宴坐圖畫出，水作夜窗風雨來。觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺③？[注]①胡逸老：作者友人，生平不詳，致虛庵是胡逸老的書房。②籯（yíng）：竹箱。③靈臺：此指心。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯敘議結合，褒貶分明，在對比中凸顯了胡逸老不同凡俗的淳厚家風和高雅品格。B.正如蚌胎滋養(yǎng)出明月珠一樣，有詩書家教和扶貧濟困的德行，友人家必定俊才輩出。C.于友人處盤桓，閑看山臥聽水，山水之妙不僅悅人耳目，更能蕩滌心靈，澡雪精神。D.名為“題致虛庵”，詩句卻無一處寫庵，通篇著墨于表現和贊美庵主人的精神生活。16.詩歌的頸聯在情感表達和結構安排方面有什么作用？請結合詩句分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》里表示拿刀雕刻東西，如果中途停止，那么即使是腐朽的木頭也不能刻斷的句子是“________________，_______________”。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征勸諫君王擔心受蒙蔽，擔心有讒佞奸邪時，應該怎么做的句子是“___________，_______________”，以此告誡君王做事要謙虛和正己。（3）《諫逐客書》中李斯認為有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行，這兩句話是“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成各個小題。馬克思和恩格斯是一對親密無間的朋友、戰(zhàn)友和同志。在他們長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關心，結成了兄弟般的感情和同志式的友誼。這種兄弟般的情感和同志式的友誼，（）珍視友誼，熱愛共同的事業(yè)是他倆彌合矛盾的根本密碼。馬克思和恩格斯是為了無產階級革命事業(yè)而結成深厚友誼的同志和戰(zhàn)友，在共同的事業(yè)中，兩人從________的文獻資料中尋找社會發(fā)展的規(guī)律，在一次一次問題爭辯中________，找到解決問題癥結的辦法；在處理因不幸遭遇的影響而導致感情裂痕上________，理智地陳述原委，檢討錯誤和過失，及時彌合矛盾。長相知，不相疑，肝膽相照，________，風雨同行。視友誼為生命，以事業(yè)為根基，經受住了漫長而復雜的革命斗爭的血與火的考驗，建立了具有堅實的階級基礎和共同理想、偉大事業(yè)的友誼。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）A.繁蕪叢雜豁然開朗淺嘗輒止休戚相關B.繁文縟節(jié)茅塞頓開適可而止休戚相關C.繁蕪叢雜茅塞頓開適可而止休戚與共D.繁文縟節(jié)豁然開朗淺嘗輒止休戚與共19.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A.他們偉大友誼的密碼是什么？經受過怎樣的磨難與考驗？B.經受過怎樣的磨難與考驗？他們偉大友誼的密碼是什么？C.是世間少有的真情實誼，值得后人仿效與敬仰。D.值得后人仿效與敬仰，因為它是世間少有的真情實誼。20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.在他們長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關心，結成了同志式的友誼。B.在他們長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關心，產生了兄弟般的感情。C.他們在長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關心，產生了兄弟般的感情，結成了同志式的友誼。D.他們在長達40年的漫長