2022年貴州畢節(jié)市威寧縣高考沖刺模擬語(yǔ)文試題含解析

2021-2022高考語(yǔ)文模擬試卷

請(qǐng)考生注意：

1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。

2.答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。

1、閱讀下面的文字，完成下列小題。

鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。

所謂“禮治”社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，禮并不帶有“文明”“慈善”或是“見(jiàn)人點(diǎn)個(gè)頭”的意思，禮也可以殺人,

可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常

讀到殺人祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思.如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，

本和法律無(wú)異，不相同的是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，國(guó)家是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有

形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持.維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是滿足社會(huì)中各分

子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行

設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的，上一代試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代，這樣一代一代累積出一套幫

助人們生活的方法。對(duì)每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他

只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。

鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但人口流動(dòng)很小，而且人們所取得資源的土地也很

少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。

一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。前人用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲

來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。這顯

然和法律不同，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。

道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，愛(ài)人吐棄，是恥.禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不

合不成，十目所視、十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)控制自己，曾子易黃（曾子在病重之際還堅(jiān)持更換與自己身

份地位不符的床席）就是一個(gè)很好的例子。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在

一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管一種生活方式在過(guò)去怎樣有效，環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著

老法子去應(yīng)付新問(wèn)題。所應(yīng)付的問(wèn)題如果需要團(tuán)體合作，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合

作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂法治，法治和禮治是發(fā)生在兩種不同

的社會(huì)情態(tài)中。

（選自費(fèi)孝通《禮治秩序》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是

A.鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”并不代表文明、慈善或禮貌，相反它是極為殘酷的。

B.法律是靠有形權(quán)力來(lái)維持的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國(guó)家出現(xiàn)之前不存在法律。

C.安土重遷的鄉(xiāng)土社會(huì)人口流動(dòng)小，土地變動(dòng)少，前人的經(jīng)驗(yàn)可以直接取用。

D.禮不是靠外在權(quán)力來(lái)推行，它本身的敬畏感使得人主動(dòng)服禮，是人的本能行為。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.對(duì)于“禮治”一詞，文章先否定了人們對(duì)“禮”的表面認(rèn)知，然后進(jìn)行深入闡述。

B.文章把“禮”與“法”進(jìn)行對(duì)比，指出二者在行為規(guī)范及維持力量上的同異之處。

C.文章例舉“曾子易贊”，意在佐證“禮”有慎獨(dú)克己的力量，與法律和道德不同。

D.文章以“鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)”為立論前提，闡述了禮治社會(huì)的由來(lái)和發(fā)展趨勢(shì)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.《狂人日記》中所說(shuō)的“歷史吃人”與本文所說(shuō)的“禮也可以殺人”異曲同工。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定性，使得過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)代代相傳成為傳統(tǒng)，進(jìn)而維持了禮的存在。

C.當(dāng)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題時(shí)，禮治就失去了存在的價(jià)值，必須由法律發(fā)揮作用。

D.當(dāng)今需兼顧禮治與法治，因?yàn)橹袊?guó)從鄉(xiāng)土社會(huì)而來(lái)，又處在變遷迅速的世界環(huán)境中。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中，抒情與敘事、詩(shī)意與故事常常形影不離。

第一，以借景抒情為主、以敘事造勢(shì)為輔，是詩(shī)詞曲之韻文文體。其中，可分為三種情況：一種是以故事為主線

的敘事詩(shī)，如《七月》《長(zhǎng)恨歌》等；另一種以抒情為主，情中帶事；還有一種是事隱藏于詩(shī)情畫(huà)意之后，明其事方可

體會(huì)詩(shī)境和真情。其中，第三種最知名的應(yīng)算陳子昂《登幽州臺(tái)歌》。此詩(shī)的關(guān)鍵詞是“古人”和“來(lái)者”。這兩個(gè)詞

隱含著一段詩(shī)人以樂(lè)毅自居、欲在軍中施展抱負(fù)卻反遭貶罰的悲傷故事，以及古代燕昭王筑黃金臺(tái)招攬?zhí)煜沦t士的佳

話。由此，“古人”和“來(lái)者”都是比喻伯樂(lè)。自信有樂(lè)毅之才的陳子昂，卻找不到可識(shí)其才的伯樂(lè)，不由得愴然涕

下。這樣一來(lái)，敘事與抒情依然相從相生，只是事隱于情之后。

第二，以敘事為主，以造境寫(xiě)意為輔，是散文、小說(shuō)的非韻文文體。其中，小說(shuō)雖然主要是敘事的，卻常伴有詩(shī)

詞曲賦和詩(shī)情畫(huà)意的場(chǎng)景；唐傳奇則倏忽奇變，給人詩(shī)情畫(huà)意的美感，實(shí)為以詩(shī)思、詩(shī)筆敘寫(xiě)小說(shuō)。就長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)看，

我們就不時(shí)能看到其中夾雜著詩(shī)情畫(huà)意的場(chǎng)面。在《三國(guó)演義》中，“三顧茅廬”“劉備招親”一類的場(chǎng)景畫(huà)面屢見(jiàn)

不鮮。在《西游記》《水滸傳》中，也常見(jiàn)給人帶來(lái)閑情逸致之樂(lè)趣畫(huà)面。而《紅樓夢(mèng)》敘事如畫(huà)，愈讀愈感詩(shī)情畫(huà)意

充盈其內(nèi)。且不要說(shuō)黛玉葬花、寶釵撲蝶，單小說(shuō)第一回寫(xiě)甄士隱的故事，便可謂一部《紅樓夢(mèng)》的縮影和解讀之文

眼。一僧一道之《好了歌》，賈雨村中秋吟月之詩(shī)，“賈雨村”“甄士隱”的諧音寓意，處處暗藏玄機(jī)。

抒情與敘事、詩(shī)意與故事形影不離現(xiàn)象的根源在漢字里。甲骨文字里的象形符號(hào)至少有兩大類：一類是表意的物

象符號(hào)，如山、水、日、月、魚(yú)、馬、牛、羊，一般表現(xiàn)靜止的意義，多用來(lái)造境寫(xiě)意。另一類是事象符號(hào)，是一種

有目的性、具有一定空間和時(shí)間長(zhǎng)度的符號(hào)。比如"奠''字，上面是一個(gè)盛酒的容器，下面是一個(gè)有腿的長(zhǎng)臺(tái)子，將

一大容器的酒搬放到一個(gè)大臺(tái)子上，為的是祭祀神明或祖先。一般來(lái)說(shuō)，物象符號(hào)多由單一的符號(hào)構(gòu)成，事象符號(hào)則

由多個(gè)物象符號(hào)構(gòu)成。這種事實(shí)表明，事象符號(hào)是物象符號(hào)發(fā)展到一定階段的、更為復(fù)雜的產(chǎn)物。物象符號(hào)一旦進(jìn)入

事象符號(hào)群里，原來(lái)靜止的屬性就會(huì)被激活起來(lái)，從而具有動(dòng)態(tài)性。由此，物象符號(hào)和事象符號(hào)是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的共

存關(guān)系。這種相互依賴性和同生性，正是中國(guó)文學(xué)中抒情與敘事、寫(xiě)意與故事同生共長(zhǎng)的根源。

（摘編自許建平《讀懂中國(guó)文學(xué)，還得從漢字入手》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)詞曲之韻文文體一般以借景抒情為主，但也包括以故事為主線的敘事詩(shī)。

B.只有了解黃金臺(tái)之典與陳子昂的抱負(fù)與遭遇，才能讀懂他懷才不遇的悲愴。

C.“三顧茅廬”“劉備招親”在敘事場(chǎng)景之中常夾雜著許多詩(shī)情畫(huà)意的畫(huà)面。

D.甲骨文中多個(gè)物象符號(hào)構(gòu)成更高階段、更復(fù)雜的、具有動(dòng)態(tài)性的象形符號(hào)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.首段提出全文中心論點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的抒情與敘事、詩(shī)意與故事融為一體。

B.文章第二段與第三段分別從韻文文體與非韻文文體兩個(gè)角度闡述了首段的觀點(diǎn)。

C.第四段分析了甲骨文兩種符號(hào)的共存關(guān)系，指出中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)與漢字的關(guān)系。

D.文章多處運(yùn)用舉例論證，特別是漢字象形符號(hào)的舉例，便于讀者明白漢字特點(diǎn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.敘事詩(shī)與小說(shuō)均以敘事為主，但是敘事形式不同，一屬韻文，一屬非韻文。

B.讀《長(zhǎng)恨歌》、《好了歌》、唐傳奇等中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌，都可以從漢字入手。

C.《紅樓夢(mèng)》或穿插詩(shī)歌，或利用諧音手法，暗示情節(jié)發(fā)展，提供解讀思路。

D.“奠”字以盛酒的容器、有腿的長(zhǎng)臺(tái)子等物象符號(hào)，表達(dá)祭神祀祖的含義。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

近年來(lái)，宋代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新多集中于詩(shī)、文、筆記等以往關(guān)注較少的文體領(lǐng)域，而傳統(tǒng)的詞學(xué)研究則相

對(duì)較為沉寂。在此背景下，馬里揚(yáng)《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書(shū)的出版，可謂為宋詞研究的拓

展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對(duì)其研究有著非常自覺(jué)的反省，以“內(nèi)美的鑲邊'這一巧妙等喻為其工作定位。所

謂“內(nèi)美”，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點(diǎn)固為詞學(xué)研究的根本要旨，然而作者自謂本書(shū)的研究并不直

接探索“內(nèi)美”，而將先從“鑲邊”的工作做起。所謂“鑲邊”，作者借用高友工《美典：中國(guó)文學(xué)研究論集》一書(shū)

中的“外緣研究”概念加以闡發(fā)，謂其為對(duì)與宋詞文體特質(zhì)相關(guān)的外緣因素之考察，但又與以文獻(xiàn)、歷史考證本身為

目的的“外部研究”有所不同：“外部研究，側(cè)重于文獻(xiàn)的整理與作家生平及作品背景的查考，而外緣研究則是在文學(xué)

本體研究之內(nèi)的，也可以說(shuō)是文學(xué)的歷史與文化的批評(píng)，不是單純的文獻(xiàn)與歷史的研究”，其意圖在于“借助文獻(xiàn)學(xué)或

歷史學(xué)的方法，要來(lái)進(jìn)入對(duì)文本的文學(xué)特性的研究”。

雖以對(duì)宋詞“內(nèi)美”的關(guān)懷為底色，然而占據(jù)本書(shū)主體并最能體現(xiàn)作者研究功力的部分，仍是大量扎實(shí)、細(xì)膩甚

至趨于煩瑣的實(shí)證性考據(jù)工作。書(shū)中所呈現(xiàn)的判斷與觀點(diǎn)，皆建立在對(duì)諸如“犯曲”結(jié)構(gòu)與文辭格式、王安石文集編

撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈(zèng)”事件等具體問(wèn)題的辨析之上。在直接材料有限、史實(shí)面目不清的情況下，

作者在茫茫史料間鉤沉爬梳，如農(nóng)民耕種般對(duì)一手文獻(xiàn)材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯(lián)系逐漸顯影，模

糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓。

尤令人敬佩的是，雖以深厚的考證功力見(jiàn)長(zhǎng)，作者呈現(xiàn)于書(shū)中的學(xué)術(shù)探索卻不止于此。在作者看來(lái)，實(shí)證性的考據(jù)

工作，應(yīng)當(dāng)通向?qū)ξ膶W(xué)本質(zhì)問(wèn)題的揭示與闡明：“我們認(rèn)為，古典文學(xué)研究當(dāng)中的'考證’本身，恐怕不只是一種態(tài)度、

方式與基礎(chǔ)，或者應(yīng)該本就是一種批評(píng)?！闭缱髡叻磸?fù)所言的，“我們的目的是希望就此去理解文本特質(zhì)所具有的

內(nèi)在境界—這應(yīng)該是極其闊大深廣的”“文學(xué)作品的內(nèi)在境界，則是具備有無(wú)限的可能，歷史的考證不過(guò)是通向它

的一種進(jìn)路”。這樣一種以歷史文化考證作為文學(xué)批評(píng)的研究方法，可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概

括：”研究宋詞，恐怕至少應(yīng)該關(guān)注也算是'詞外'的兩個(gè)傳統(tǒng):一個(gè)是士大夫的文學(xué)傳統(tǒng)，一個(gè)是詩(shī)樂(lè)的文化傳統(tǒng)。

脫離了前者，'宋'就沒(méi)有著落；脫離了后者，'詞'就等同于‘辭藻'之'辭'?！北緯?shū)所實(shí)踐的外緣研究，正是

通過(guò)將“詞外”的文化傳統(tǒng)盡可能充分地納入對(duì)詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠(yuǎn)的內(nèi)涵。

（摘編自《詞外求詞，展示宋詞的內(nèi)在之美》）

材料二：

宋詞是詞藝術(shù)的發(fā)展高峰。《中國(guó)文學(xué)史》指出：“繁華的都市生活，滋生了各類以?shī)蕵?lè)為目的的文藝形式，說(shuō)話、

雜劇、影劇、傀儡戲、諸宮調(diào)等藝術(shù)迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學(xué)樣式?！蓖瑫r(shí)，宋代唱詞業(yè)

十分發(fā)達(dá)，唱詞表演和消費(fèi)廣泛存在于茶館、酒肆、勾欄瓦肆等商業(yè)性場(chǎng)所，職業(yè)唱詞人數(shù)眾多，分布范圍很戶。

眾所周知，宋代文人詞的發(fā)展既是一個(gè)“詩(shī)化”的過(guò)程，也是一個(gè)“雅化”的過(guò)程。早期的文人詞，如李白、白

居易的詞作，都自覺(jué)不自覺(jué)地用文人的話語(yǔ)來(lái)仿效民間的詞調(diào)，在詞中蘊(yùn)含了文人的思想情趣。宋代文人更是常將詩(shī)

的創(chuàng)作規(guī)范嫁接到詞的創(chuàng)作之中，從而實(shí)現(xiàn)詞的“詩(shī)化”。同時(shí)，又往往用作詩(shī)的話語(yǔ)體系來(lái)作詞，從而實(shí)現(xiàn)詞的“雅

化”。不過(guò)，這些文人詞一般并不適合民間演唱，尤其不適合商業(yè)演出。就美學(xué)產(chǎn)業(yè)而言，一首詞在市場(chǎng)上要獲得聽(tīng)

眾認(rèn)可，必須反映主要目標(biāo)受眾——市民階層的自身生活，體現(xiàn)市民階層的情感需求和審美追求。一般文人詞由于不

適合商業(yè)演出、不具商品屬性，被排斥在美學(xué)產(chǎn)業(yè)之外，而不講究措辭雅致和結(jié)構(gòu)精妙，但貼近市民生活、俚俗風(fēng)趣、

追求柔美聽(tīng)覺(jué)效果的詞作反而能夠在市場(chǎng)上廣泛流行。不過(guò)，并非所有宋代文人皆拋棄了詞本身“俗”的底色，例如

歐陽(yáng)修、周邦彥等的一些詞作。這些詞作無(wú)論在創(chuàng)作時(shí)是否以商業(yè)演出為目的，從傳播路徑來(lái)看，演唱這些詞主要是

唱詞業(yè)的商業(yè)行為，因而這些詞具有了商品屬性。

同時(shí)，宋代文人詞之外還存在著眾多民間詞作。基于市場(chǎng)特質(zhì)分析，宋代民間詞主要用于唱詞業(yè)的商業(yè)演出，是

市場(chǎng)上的流行商品。

（摘編自尚光一《美學(xué)產(chǎn)業(yè)視域中的宋代文學(xué)審美俗趣》）

材料三：

詞是我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一，詞是曲子詞的簡(jiǎn)稱，最初是配樂(lè)的歌詞。詞在發(fā)展的初期，普遍被視為“小

道”。不過(guò)，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛(ài)

的同時(shí)，詞壇就出現(xiàn)了尊體。之說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)大致是在相反相成的兩個(gè)層面展開(kāi)的。北宋前期，《花間》、南唐詞風(fēng)盛行,

學(xué)之者多追求風(fēng)格細(xì)膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革。蘇軾改革詞風(fēng)的方式是“以詩(shī)

為詞”，主要表現(xiàn)為對(duì)題材內(nèi)容的拓展，對(duì)格調(diào)意蘊(yùn)的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)中，顯得非常另

類，所以當(dāng)時(shí)經(jīng)常得到諷刺性的評(píng)價(jià)。

值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺(jué)意識(shí)。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，

他在文學(xué)創(chuàng)作上一貫具有爭(zhēng)勝心態(tài)。對(duì)詞壇上某些沖破《花間》、南唐詞風(fēng)的努力，他應(yīng)該是曾經(jīng)注意的。以我們對(duì)蘇

軾個(gè)性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭(zhēng)超越前人。所以，蘇軾實(shí)際上是在幾個(gè)方面爭(zhēng)勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭(zhēng)，

也有和體現(xiàn)士大夫意識(shí)的新興詞風(fēng)的爭(zhēng)，前者是破，后者則是進(jìn)一步立。

就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說(shuō)法，同樣進(jìn)行了“尊體”的探討。不過(guò),

和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對(duì)北宋詞壇作了全面梳理，在對(duì)所

謂“俗詞”大加聲討的同時(shí)，主要批評(píng)了忽視詞的音樂(lè)性的做法。因?yàn)樵~自產(chǎn)生以來(lái)，本身就是一種音樂(lè)文學(xué)，到了

李清照的時(shí)代，仍然主要是音樂(lè)文學(xué)。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數(shù)人接受。

盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認(rèn)，二者都有尊體的動(dòng)機(jī)。前者是從意義的層面上，

要把詞向傳統(tǒng)詩(shī)文的表達(dá)功能靠攏，從而否定“小道”之說(shuō)；后者則從詞的本來(lái)意義上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工，從而保證

這一文體的特殊性?？此葡喾?，實(shí)則相成。蘇軾和李清照的尊體論，實(shí)際上從兩個(gè)方面劃出了中國(guó)詞史的軌跡，因而

不斷在后世得到回應(yīng)。

（注）①尊體:指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。

1.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是。

A.相對(duì)于傳統(tǒng)的詞學(xué)研究而言，近年來(lái)宋代文學(xué)研究在詩(shī)、文、筆記等領(lǐng)域成果更多。

B.雖然“內(nèi)美”是詞學(xué)研究的要旨，但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它。

C.外部研究和外緣研究側(cè)重點(diǎn)不同，后者的研究意圖是要進(jìn)入對(duì)文本的文學(xué)特性的研究。

D.古典文學(xué)研究當(dāng)中的“考證”，是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，也是一種批評(píng)。

2.依據(jù)材料中的相關(guān)內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇軾的幕僚調(diào)侃“學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱'大江東去'”，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)詞壇對(duì)蘇軾“另類”詞風(fēng)

的諷刺性評(píng)價(jià)。

B.蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應(yīng)，可以推想，它們會(huì)在拓展主題和遵守音律兩個(gè)方面不斷互補(bǔ)。

C.進(jìn)人南宋以后，李清照由于有了國(guó)破家亡的慘痛經(jīng)歷，其詞作內(nèi)容轉(zhuǎn)為深沉，但依然保持了音律之美。

D.超越傳統(tǒng)詞風(fēng)是“破”，超越新興詞風(fēng)是“立，由于創(chuàng)作上的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，蘇軾“立”的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“破”o

3.下列對(duì)三則材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是。

A.三則材料雖從不同角度論述了對(duì)于宋詞的探究，但有一點(diǎn)是相同的，都肯定了宋詞在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的重要地

位。

B.材料一通過(guò)論述告訴讀者，要了解宋詞，走進(jìn)宋詞的世界，就要去做大量扎實(shí)、細(xì)膩的實(shí)證性的考據(jù)工作，闡明

文學(xué)本質(zhì)。

C.材料一論述了馬里揚(yáng)所著書(shū)籍的學(xué)術(shù)價(jià)值、出版背景、意義、研究方法等，為宋詞研究的拓展與深化提供了重要

的依據(jù)。

D.材料三論述了詞的發(fā)展，詞最初是配樂(lè)的歌詞，主要以?shī)蕵?lè)為目的，被視為“小道”，到北宋時(shí)期，詞壇開(kāi)始出現(xiàn)

尊體之說(shuō)。

4.材料三對(duì)于“尊體”是如何論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.結(jié)合材料，談一談你對(duì)尊體“兩個(gè)層面”的理解。

4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馬燧，字洵美，系出右扶風(fēng)，徙為汝州鄭城人。大歷中，汴將李靈耀反帝務(wù)息人即授以汴宋節(jié)度留后靈耀不拜引

魏博田承嗣為援詔燧與淮西李忠臣討之師次鄭靈耀多張旗幟以犯王師,忠臣之兵潰而西。燧軍頓滎澤，鄭人震駭.忠

臣將遂歸，燧止之，忠臣乃還收亡卒，復(fù)振。忠臣行汴南，燧行汴北，敗賊于西梁固。靈耀以銳卒八千，號(hào)“餓狼軍”，

燧獨(dú)戰(zhàn)破之，進(jìn)至浚儀。是時(shí)河陽(yáng)兵冠諸軍，田悅帥眾二萬(wàn)助靈耀，破永平將杜如江等，乘勝距汴一管而屯。忠臣合

諸軍戰(zhàn)不利，燧為奇兵擊之，悅單騎遁，汴州平。在河?xùn)|節(jié)度留后，進(jìn)節(jié)度侯。太原承鮑仿之?dāng)?，兵力衰單，燧募廝

役，得數(shù)千人，悉補(bǔ)騎士，教之戰(zhàn)，數(shù)月成精卒。造鎧必短長(zhǎng)三制，稱士所衣，以便進(jìn)趨。為戰(zhàn)車，冒以狡猊象，列

戟于后，行以載兵，止則為陣，遇險(xiǎn)則制沖冒。器用完銳。居一年，辟?gòu)V場(chǎng)，羅兵三萬(wàn)以肆，威震北方。建中二年，

朝京封國(guó)國(guó)公，還軍。李懷光反河中，詔燧為河?xùn)|保寧、奉誠(chéng)軍行營(yíng)副元帥，與渾玻、駱元光合兵討之。于時(shí)天下螳，

兵艱食，物貨翔踴，中朝臣多請(qǐng)宥懷光者，帝未決。燧以“懷光逆計(jì)久，反覆不可信。河中近數(shù)，舍之屈威靈，無(wú)以

示天下”，乃舍軍入朝，為天子自言之：“且得三十日糧，足平河中?！痹S之。賊將徐廷光守長(zhǎng)春宮城。燧度長(zhǎng)春不

下，則懷光固守，久攻所傷必眾，乃挺身至城下見(jiàn)廷光。廷光憚燧威，拜城上。燧顧其心已屈，徐日：“我自朝廷來(lái)，

可西向受命?！蓖⒐庠侔?。燧目：“公等朔方士，自祿山以來(lái)，功高天下，奈何棄之為族滅計(jì)？若從吾言，非止免禍，

富貴可遂也。“未對(duì)，燧目；“爾以吾為欺邪？今不遠(yuǎn)數(shù)步，可射我?！迸局摹Ｍ⒐飧衅?一軍皆流涕，即率

眾降。燧以數(shù)騎入其城，眾大呼日：“吾等更為矣！”渾城亦自以為不及也，嘆口：“嘗疑馬公能窘田悅，今觀

其制敵，固有過(guò)人者，吾不逮遠(yuǎn)矣！”

（選自《新唐書(shū)?馬燧傳》）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.汴將李靈耀反帝/務(wù)息人/即授以汴宋節(jié)度留后靈耀/不拜/引魏博田承嗣為援/詔燧與淮西李忠臣討之/師次鄭/靈耀

多張旗幟以犯王師/

B.汴將李靈耀反帝/務(wù)息人/即授以汴宋節(jié)度留后/靈耀不拜/引魏博田承嗣為援/詔燧與淮西李忠臣討之/師次鄭/靈耀

多張旗幟以犯王師/

C.汴將李靈耀反/帝務(wù)息人/即授以汴宋節(jié)度留后靈耀/不拜/引魏博田承嗣為援/詔燧與淮西李忠臣討之/師次鄭/靈耀

多張旗幟以犯王師/

D.汴將李靈耀反/帝務(wù)息人/即授以汴宋節(jié)度留后/靈耀不拜/引魏博田承嗣為援/詔燧與淮西李忠臣討之/師次鄭/靈耀

多張旗幟以犯王師/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.舍：古代行軍三十里為一舍。此處意思與成語(yǔ)“退避三舍”中的“舍”相同。

B.遷：古代指官職的晉升、調(diào)動(dòng)，左遷表示貶滴。根據(jù)語(yǔ)境，在文中是“晉升”的意思。

C.節(jié)度使：唐代開(kāi)始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官。因受職時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)而得名。

D.王人：古代指國(guó)君、天子的使臣或君王的臣民。根據(jù)語(yǔ)境，文中意為“國(guó)君”.

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.馬燧英勇善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。他先是獨(dú)當(dāng)一面，打敗李靈耀率領(lǐng)的八千“餓狼軍”；后來(lái)又出奇制勝，殲滅田

悅大軍，最終平定了汴州。

B.馬燧練兵有方，完成邊防重任。他在擔(dān)任河?xùn)|節(jié)度使期間，招募廝役，將其訓(xùn)練成精銳部隊(duì)；制造鎧甲、戰(zhàn)車，

非常精巧實(shí)用，完備了軍需，震懾了敵人。

C.馬燧思慮深遠(yuǎn)，認(rèn)識(shí)時(shí)局清醒。李懷光謀反，因蝗災(zāi)導(dǎo)致軍糧匱乏，朝中大臣大多主張寬恕，他卻堅(jiān)決主張討伐,

并入朝進(jìn)諫，主動(dòng)請(qǐng)纓，要求平定河中。

D.馬燧膽略過(guò)人，善于爭(zhēng)取敵人。他考慮攻打李懷光難度大，親臨長(zhǎng)春宮城下，對(duì)不敢下城的徐廷光曉以大義，待

其投降之后，僅率領(lǐng)數(shù)騎入城，讓敵將自愧不如。

4.把文中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)燧曰：“爾以吾為欺邪？今不遠(yuǎn)數(shù)步，可射我?！迸局?。

(2)嘗疑馬公能窘田悅，今觀其制敵，固有過(guò)人者，吾不逮遠(yuǎn)矣！

5、閱讀下面的這首唐詩(shī)，完成下面小題。

江上①

杜甫

江上日多雨，蕭蕭荊楚秋。

高風(fēng)下木葉，永夜攬貂裘②。

勛業(yè)頻看鏡,行藏獨(dú)倚樓。

時(shí)危思報(bào)主，衰謝不能休。

［注］①這首詩(shī)為杜甫五十五歲滯留夔州時(shí)所作。②據(jù)《戰(zhàn)園策.秦策》載，蘇秦游說(shuō)秦王“書(shū)十上而不行，黑貂之裘

敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸”。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)點(diǎn)明了時(shí)令，突出風(fēng)雨妻冷，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)；“荊楚”二字暗含飄零之意。

B.頷聯(lián)“永夜”表明了深秋時(shí)節(jié)白天、黑夜的時(shí)長(zhǎng)變化，“攬貂裘”則表現(xiàn)了天氣的寒冷。

C.“頻看鏡”“獨(dú)倚樓”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)表現(xiàn)了作者對(duì)自己年事巳高,卻功業(yè)未成的無(wú)奈。

D.時(shí)局危急的背景下，詩(shī)人年老體衰，漂泊江上，但報(bào)效國(guó)家的信念卻沒(méi)有因此而改變。

2.“高風(fēng)下木葉”一句有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)千乘之國(guó)，,加之以師旅，因之以饑僮。(《論語(yǔ)〈子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》》)

(2),未嘗不呼父母也。(司馬遷《屈原列傳》)

(3)憂思難忘。(曹操《短歌行》)

(4)夫禍患常積于忽微，,豈獨(dú)伶人也哉？(歐陽(yáng)修《伶官傳序》

(5),鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。(陸游《書(shū)憤》)

(6)元嘉草草，封狼居胥，o(辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》)

7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊

密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連；巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照

下面的示例，寫(xiě)一段文字，至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法，不少于60個(gè)字。

沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)

有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)

鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。

8、微寫(xiě)作

《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！妨拷?jīng)典名著以其獨(dú)特的魅力，為人們所熟知。請(qǐng)從下

面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。200字左右。

①有很多人喜歡外出旅行時(shí)帶上書(shū)。如果外出旅行需要從這六本書(shū)里選擇一本，你會(huì)帶哪一本呢？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

要求結(jié)合書(shū)的內(nèi)容或藝術(shù)特點(diǎn)等，言之有理。

②某同學(xué)在名著閱讀交流會(huì)上說(shuō)：痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng)；痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。你同意哪一種說(shuō)法？請(qǐng)從

以下人物中選擇一個(gè)，結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說(shuō)明。

香菱、賈探春（《紅樓夢(mèng)》）孫少平、田潤(rùn)葉（《平凡的世界》）

華子良、劉思揚(yáng)（《紅巖》）桑地亞哥（《老人與海》）

天保、儺送（《邊城》）單四嫂子（《明天》）

③這六部作品塑造了許多個(gè)性鮮明、情感豐富的人物形象。請(qǐng)從這六部作品中選擇一個(gè)人物形象，以“,我

看到了你灼熱的心”為題，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求在橫線上填寫(xiě)人物名字，結(jié)合書(shū)中的具體內(nèi)容。

9、從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

題目一：

“跨界”在當(dāng)下似乎成為了一種熱潮：《跨界歌王》《跨界喜劇王》等綜藝節(jié)目吸引了不少觀眾的眼球；趙薇、張

嘉譯、鄭愷等一線明星譜寫(xiě)了跨界創(chuàng)業(yè)的故事；互聯(lián)網(wǎng)巨頭阿里巴巴跨界金融業(yè)，開(kāi)創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)金融；上海交大新增“工

科——管理本碩貫通試點(diǎn)班，培養(yǎng)跨界人才……

對(duì)“跨界”現(xiàn)象，你有什么感悟與思考？自擬題目，自定立意，寫(xiě)一篇不少于750字的議論文。

題目二：

將自己的書(shū)貼上特定標(biāo)簽或?qū)懮蠋拙湓捦斗诺焦矆?chǎng)所，如咖啡館、地鐵或公園內(nèi)的長(zhǎng)凳上……無(wú)償提供給拾取

到的人閱讀；拾取的人閱讀之后，再以相同的方式將該書(shū)投放到公共環(huán)境中去。這就是“漂流書(shū)活動(dòng)”。每一位主人

都希望自己的書(shū)被人帶走，想象著它進(jìn)入另一些人的世界——和他們發(fā)生各種奇妙的聯(lián)結(jié)。這樣，一本流動(dòng)起來(lái)的書(shū)，

便有了它的故事——書(shū)的生命或人的生命，都可能由此變得不再平淡。

請(qǐng)根據(jù)上面的提示語(yǔ)，發(fā)揮想象，以“漂流書(shū)的故事”為題，寫(xiě)一篇不少于750字的記敘文。

要求：立意自定；有形象，有情節(jié)，有創(chuàng)意。

參考答案

1、1.D

2.B

3.A

【解析】

1.試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng),

然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下

文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“相反它是極為殘酷的”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘

酷的”分析，選項(xiàng)忽視限制性成分“在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看”。B項(xiàng)，“在現(xiàn)代國(guó)家出現(xiàn)之前不存在法律”錯(cuò)誤。結(jié)合“法律

是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，國(guó)家是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力”分析可知，“在現(xiàn)代

國(guó)家出現(xiàn)之前不存在法律”于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng)，”前人的經(jīng)驗(yàn)可以直接取用”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“在這種不分秦漢、

代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)”分析可知，原文只是講可以

信任這些經(jīng)驗(yàn)。故選D。

點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大,

所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文

中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題

區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命

題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。

2.試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一

個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句

的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“文章把，禮，與'法'進(jìn)行對(duì)

比”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的……而禮卻不需要這

有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持.維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的……不守法所得到的罰是

由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的”等分析可知，兩者是并列關(guān)系，沒(méi)有形成對(duì)比。故選B。

3.試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章

的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)

位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“異曲同工”錯(cuò)誤?！犊袢巳沼洝分兴f(shuō)的“歷史吃人”，是對(duì)整個(gè)封建文化的揭露和批判,

而封建文化的本質(zhì)就是“吃人”，如政治統(tǒng)治中的慘無(wú)人道的刑罰和屠殺；日常生活中的愚昧無(wú)知的野蠻行徑；在特

別情境中的愚忠愚孝的行為；是對(duì)人的自由個(gè)性的踐踏，這主要是指精神的“吃人”。本文所說(shuō)的“禮也可以殺人”，

“禮”從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動(dòng)的。兩者是不同的。故選A。

2、1.D

2.A

3.B

【解析】

1.本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，

到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變

未然為已然等。本題選不正確的一項(xiàng)。

D項(xiàng)，“象形符號(hào)”錯(cuò)，原文是“事象符號(hào)則由多個(gè)物象符號(hào)構(gòu)成。這種事實(shí)表明，事象符號(hào)是物象符號(hào)發(fā)展到一定

階段的、更為復(fù)雜的產(chǎn)物。物象符號(hào)一旦進(jìn)入事象符號(hào)群里，原來(lái)靜止的屬性就會(huì)被激活起來(lái)，從而具有動(dòng)態(tài)性”，

可見(jiàn)多個(gè)物象符號(hào)構(gòu)成更高階段、更復(fù)雜的、具有動(dòng)態(tài)性的，應(yīng)當(dāng)是“事象符號(hào)”，而不是“象形符號(hào)"。

故選D。

2.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容

認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題選不正確的一項(xiàng)。

A項(xiàng)，中心論點(diǎn)是“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的抒情與敘事、詩(shī)意與故事融為一體”錯(cuò)。本文不是段首提出中心論點(diǎn)，而是文

章末尾總結(jié)中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)是“物象符號(hào)和事象符號(hào)的相互依賴性和同生性，是中國(guó)文學(xué)中抒情與敘事、寫(xiě)意與

故事同生共長(zhǎng)的根源”。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,

進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題選不正確

的一項(xiàng)。

B項(xiàng)，“讀《長(zhǎng)恨歌》、《好了歌》、唐傳奇等中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌”錯(cuò)，“唐傳奇”是小說(shuō)，不是詩(shī)歌。

故選B。

【點(diǎn)睛】

篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有

等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。

篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確

定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類

試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)

選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。

3、1.B

2.D

3.C

4.①采用總一一分——總的結(jié)構(gòu)。按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的順序展開(kāi)論述。②采用對(duì)比論證的方法。既

有北宋前期詞風(fēng)與尊體詞風(fēng)的對(duì)比，又有蘇、李尊體的對(duì)比。

5.①尊體的“兩個(gè)層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和

藝術(shù)層面的尊體，二者相反相成；②蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，拓展詞的題材內(nèi)容,重視詞的格調(diào)意蘊(yùn)，自成一家；③李清照

主要從詞的體性入手，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工，維護(hù)詞的本來(lái)特征——音樂(lè)性，別是一家。

【解析】

1.本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力，做這類題需要考生仔細(xì)認(rèn)真閱讀文本，迅速提取信息，與選項(xiàng)內(nèi)容加

以細(xì)致比對(duì)，篩選、聚焦錯(cuò)誤點(diǎn)，并靈活理解準(zhǔn)確做出判斷。

B項(xiàng)，“但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它”曲解文意，從材料一第1段“馬里揚(yáng)《內(nèi)美的鑲邊一一宋詞

的文本形態(tài)與歷史考證》一書(shū)的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對(duì)其研究有著非常自覺(jué)

的反省，以‘內(nèi)美的鑲邊'這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂‘內(nèi)美'，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點(diǎn)

固為詞學(xué)研究的根本要旨，然而作者自謂本書(shū)的研究并不直接探索'內(nèi)美'”可知“內(nèi)美”為詞學(xué)研究的根本要旨，

文章中提到馬里揚(yáng)自謂本書(shū)的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而不是宋詞研究中需要這樣做。

故選B。

2.本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項(xiàng)”，然后在讀完一遍文本

的基礎(chǔ)上快速找出選項(xiàng)中可能有問(wèn)題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項(xiàng)敏感處加以對(duì)照分析的句子，

細(xì)致分析靈活理解，做好抉擇。本題

D項(xiàng)，"蘇軾'立’的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于‘破'”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。根據(jù)材料三第2段中“蘇軾實(shí)際上是在幾個(gè)方面爭(zhēng)勝,

既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭(zhēng)，也有和體現(xiàn)士大夫意識(shí)的新興詞風(fēng)的爭(zhēng)，前者是破,后者則是進(jìn)一步立”可知，原文中并未提及

蘇軾“立”的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“破”的成就。

故選D。

3.本題考查考生分析論述角度及概括材料主要內(nèi)容的能力。此類試題選項(xiàng)的內(nèi)容不再是原材料的句子，而是出題者自

己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而

進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原

來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)。

C項(xiàng)，“為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)”錯(cuò)誤，關(guān)于馬里揚(yáng)的《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史

考證》一書(shū)，材料一第1段稱其“可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試”，而選項(xiàng)將“提供了珍貴的嘗試”

改為“提供了重要的依據(jù)”，不符合文意。

故選C。

4.本題考查考生分析議論段落的論證方法的能力。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、

論據(jù)等內(nèi)容。解答此類試題考生先要理解議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證，本從文章中找到論點(diǎn)和論據(jù)，然后分析

論證方法，一般說(shuō)論證方法有以下幾種：1、舉例論證事實(shí)論證2、道理論證3、對(duì)比論證4、比喻論證5、引用論證;

最后再分析論證方式，論證方式有：“層層深入”式；正反論證”式；“總論一一分論一一總論”式；“總論一一分

論”式；“分論一一總論”式。材料三第1段提出“尊體”的概念，接下來(lái)兩段分別論述了“自是一家”和“別是一家”

的不同特點(diǎn)，最后總結(jié)兩種尊體在兩種層面相反相成，劃出了中國(guó)詞史的軌跡，可得出采用總——分—總的結(jié)構(gòu)。

按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的順序展開(kāi)論述；材料中對(duì)比論述了北宋前期《花間》、南唐詞風(fēng)與蘇軾的詞風(fēng)；

對(duì)比論述了蘇軾、李清照的詞風(fēng)。

5.本題考查考生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此

基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀相關(guān)材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行

整合概括回答問(wèn)題。首先根據(jù)題干中的“尊體”一詞，從材料三“因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛(ài)的同時(shí)，

詞壇就出現(xiàn)了尊體之說(shuō)”可得出定位問(wèn)題來(lái)源于材料三，材料三第1段提出了“尊體”的概念，后面三段主要從蘇軾

和李清照的角度對(duì)尊體的兩個(gè)層面進(jìn)行了闡述，從“這一學(xué)說(shuō)大致是在相反相成的兩個(gè)層面展開(kāi)的。北宋前期，《花間》、

南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細(xì)膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革”“值得提出的

是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺(jué)意識(shí)。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家”“就在蘇軾提出詞“自

是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說(shuō)法”可知尊體的“兩個(gè)層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清

照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術(shù)層面的尊體，二者相反相成；然后考生從材料三第1段

“蘇軾改革詞風(fēng)的方式是'以詩(shī)為詞'，主要表現(xiàn)為對(duì)題材內(nèi)容的拓展，對(duì)格調(diào)意蘊(yùn)的重視等?！笨偨Y(jié)出蘇軾突破詞

的傳統(tǒng)，拓展詞的題材內(nèi)容，重視詞的格調(diào)意蘊(yùn)，自成一家；從材料三第3段“李清照主要是從詞的體性入手的。在

其著名的《詞論》中，這位女詞人對(duì)北宋詞壇作了全面梳理，在對(duì)所謂‘俗詞'大加聲討的同時(shí)，主要批評(píng)了忽視詞

的音樂(lè)性的做法”總結(jié)出李清照主要從詞的體性入手，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工，維護(hù)詞的本來(lái)特征——音樂(lè)性，別是一家。

4、1.D

2.D

3.D

4.(1)馬燧說(shuō)：“你認(rèn)為我是在欺騙你嗎？如今相距不過(guò)幾步遠(yuǎn)，可以射死我?！苯忾_(kāi)衣服把胸膛給他看。

(2)曾經(jīng)懷疑馬公能使田悅困窘，今天看他制服敵人，本來(lái)就有超過(guò)別人的地方，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他?。?/p>

【解析】

1.本題考查文言文斷句能力。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時(shí)，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能

通過(guò)熟讀培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的語(yǔ)感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句

題，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀，力求有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力

分析難斷處，遵循先易后難的原則。也可以使用排除法，先找出四個(gè)選項(xiàng)斷句的不同處，一般有兩處，然后再結(jié)合一

些技巧，比如語(yǔ)法知識(shí)、人名地名、借助虛詞、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等，排除選項(xiàng)。

本題句意為：汴州將領(lǐng)李靈耀反叛，皇帝只求息事寧人，就授任李靈耀為汴宋節(jié)度留后。靈耀不接受任命，招引田承

嗣作為援助。皇帝下詔命令馬燧和淮西節(jié)度使李忠臣會(huì)合討伐李靈耀。軍隊(duì)駐扎在鄭地，李靈耀多多張掛旗幟來(lái)進(jìn)攻

官軍

本句“反”當(dāng)從上句，“帝”當(dāng)從下句，不能誤為“反帝”排除A、B兩項(xiàng)；“靈耀”當(dāng)從下句，為“靈耀不拜”，

意思是“靈耀不接受任命”，排除C兩項(xiàng)各有一處；D項(xiàng)無(wú)誤。

故選D。

2.本題考查考生文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。解答此類試題時(shí)考生根據(jù)平時(shí)積累掌握的知識(shí)作出答案，文化常識(shí)的積累

有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注

意準(zhǔn)確積累。本題

D項(xiàng)，“文中意為‘國(guó)君'”分析錯(cuò)誤，根據(jù)文意，這里是“君王的臣民”之意。

故選D。

3.此題考查考生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的

事件、言行等。選項(xiàng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點(diǎn)，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進(jìn)行分析印證。解答此

類題要求考生在全面理解文言文的基礎(chǔ)上，找到選項(xiàng)在文中的信息區(qū)域仔細(xì)比對(duì)。選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)，包括信息錯(cuò)位（具體事

件在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、方式的錯(cuò)誤）、翻譯錯(cuò)誤、無(wú)中生有等多種情況。本題

D項(xiàng)，“敵將自愧不如”不正確。從原文“李懷光反河中，詔燧為河?xùn)|保寧、奉誠(chéng)軍行營(yíng)副元帥，與渾減、駱元光合

兵討之”“渾城亦自以為不及也，嘆曰：'嘗疑馬公能窘田悅，今觀其制敵，固有過(guò)人者，吾不逮遠(yuǎn)矣！'”可知原

文中說(shuō)和他一起討伐李懷光的渾喊覺(jué)得自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，而非敵將。

故選D。

4.本題考查考生翻譯句子的能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見(jiàn)的八種句式：省略句、判斷句、賓語(yǔ)前置句、

定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見(jiàn)的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語(yǔ)、通假字、

古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。

本題第一句重點(diǎn)字詞：以，認(rèn)為；披，打開(kāi)；示，表明；

第二句重點(diǎn)字詞：窘，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……困窘；固，本來(lái)；逮，及，趕得上，比得上。

【點(diǎn)睛】

文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看是否有特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行

翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)

古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”

其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

文言文參考譯文

馬燧，字洵美。原籍右扶風(fēng)，遷居汝州鄭城。大歷年間，汴州將領(lǐng)李靈耀反叛，皇帝只求息事寧人，就授任李靈

耀為汴宋節(jié)度留后。靈耀不接受任命，招引田承嗣作為援助?；实巯略t命令馬燧和淮西節(jié)度使李忠臣會(huì)合討伐李靈耀。

軍隊(duì)駐扎在鄭地，李靈耀多多張掛旗幟來(lái)進(jìn)攻官軍，李忠臣的軍隊(duì)潰敗西逃。馬燧軍隊(duì)屯駐在滎澤，鄭人看到后很震

驚。李忠臣將要撒回，馬燧制止了他，李忠臣才回來(lái)收拾逃散的士兵，重振軍威。李忠臣從汴南行進(jìn)，馬燧從汴北行

進(jìn)，在西梁固打敗叛賊。李靈耀率領(lǐng)精兵八千人，號(hào)稱“餓狼軍”，馬燧孤軍作戰(zhàn)打敗他們，進(jìn)軍到浚儀。當(dāng)時(shí)，河陽(yáng)

兵是諸軍中最強(qiáng)的，田悅率兩萬(wàn)兵援助李靈耀，打敗了永平軍將領(lǐng)杜如江等，乘勝進(jìn)軍到高汴州三十里處屯駐。李忠

臣會(huì)合各路軍隊(duì)作戰(zhàn)失利，馬燧出奇兵攻擊敵軍，田悅單人匹馬逃走，汴州平定。調(diào)任河?xùn)|節(jié)度留后，晉升節(jié)度使。

太原自鮑防失敗后，兵力弱小，馬燧招募仆役，得到幾千人，都補(bǔ)充為騎兵，教授他們戰(zhàn)斗，幾個(gè)月后成了精兵。制

造鎧甲一定按長(zhǎng)短分三種規(guī)格，使士兵穿著合體，以便快速前進(jìn)。制造戰(zhàn)車，蒙上狡猊圖案，在車后安有戟，行軍時(shí)

用來(lái)裝運(yùn)兵器，宿營(yíng)時(shí)就作為營(yíng)陣，遇到險(xiǎn)阻時(shí)就用來(lái)阻擋敵軍沖擊。兵器銳利軍需完備。過(guò)了年，開(kāi)辟?gòu)V場(chǎng)，集中

三萬(wàn)軍隊(duì)進(jìn)行演練，威震北方。建中二年，入朝京師，封為豳國(guó)公，返回軍中。李懷光在河中反叛，皇常下詔任命馬

燧為河?xùn)|保寧、奉誠(chéng)軍行營(yíng)副元帥，與渾城、駱元光合兵討伐他。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)發(fā)生蝗災(zāi)，軍隊(duì)糧食短缺，物價(jià)飛漲，朝

中很多大臣請(qǐng)求赦免李懷光，皇帝猶豫不決。馬燧認(rèn)為“李懷光圖謀叛逆為時(shí)已久，反復(fù)無(wú)常不能信任。河中在京城

附近，放過(guò)他有損國(guó)威，無(wú)法向天下交代”，于是離開(kāi)軍隊(duì)入朝，主動(dòng)向天子進(jìn)言說(shuō)：“如果能得到三十日糧食，足

以平定河中。”皇帝同意。賊將徐廷光駐守長(zhǎng)春宮城。馬燧考慮長(zhǎng)春攻不下，那么李懷光就會(huì)固守，長(zhǎng)期攻城傷亡必

多，于是挺身來(lái)到城下會(huì)見(jiàn)徐廷光。徐廷光畏懼馬燧的威名，在城上拜見(jiàn)。馬燧看見(jiàn)他的內(nèi)心已經(jīng)屈服，慢慢說(shuō)道：

“我從朝廷來(lái)，你可以面向西邊接收詔命?！毙焱⒐獍萘藘砂?。馬燧說(shuō)：“公等朔方將士，從安祿山以來(lái)，功高天下,

為什么拋棄這些做滅族的行徑呢？如果聽(tīng)我的話，不僅能免除災(zāi)禍，還可實(shí)現(xiàn)富貴?！毙焱⒐鉀](méi)有回答，馬燧說(shuō)：“你

認(rèn)為我是在欺騙你嗎?如今相距不過(guò)幾步遠(yuǎn)，可以射死我?！苯忾_(kāi)衣服把胸膛給他看。徐廷光感動(dòng)哭泣，全軍都流淚，

當(dāng)即率領(lǐng)軍隊(duì)投降。馬燧率領(lǐng)幾個(gè)人馬進(jìn)入長(zhǎng)春宮城，眾人大喊道：“我們又成為朝廷的人了！”渾城也自認(rèn)為比不

上他，感嘆說(shuō)：“曾經(jīng)懷疑馬公能使田悅困窘，今天看他制服敵人，本來(lái)就有超過(guò)別人的地方，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他?。　?/p>

5、1.B

2.①與“永夜攬貂裘”構(gòu)成對(duì)仗，合乎律詩(shī)頷聯(lián)對(duì)仗的要求；②承接首聯(lián)，通過(guò)描寫(xiě)落葉紛飛飄零的場(chǎng)景，具體表現(xiàn)

秋天凄涼、蕭瑟的景象，為后面的抒情營(yíng)造氛圍；③落葉紛飛飄零的場(chǎng)景寓意時(shí)局動(dòng)蕩不定，由此引發(fā)作者強(qiáng)烈的報(bào)

國(guó)之情。

【解析】

1.本題考查對(duì)古詩(shī)賞析能力。要做好這道題需要考生具有理解重點(diǎn)詞語(yǔ)或意象、揣悟詩(shī)句大意、把握藝術(shù)手法、理解

思想情感等基本功。本題四個(gè)選項(xiàng)涉及的角度比較單純，主要是解釋詞語(yǔ)、理解詩(shī)句內(nèi)容和作者抒發(fā)的情感，另外就

是寫(xiě)作特點(diǎn)。只要細(xì)致分析選項(xiàng)和原文的出入點(diǎn)，不難。但一定要逐字推敲，設(shè)錯(cuò)處往往在細(xì)枝末節(jié)。

B項(xiàng)，“頷聯(lián)'永夜’表明了深秋時(shí)節(jié)白天、黑夜的時(shí)長(zhǎng)變化，“攬貂裘”則表現(xiàn)了天氣的寒冷”理解不正確。對(duì)詩(shī)

句的理解表面化，“永夜”暗示詩(shī)人因憂慮國(guó)事難以人眠，因而感覺(jué)夜長(zhǎng)。根據(jù)注釋，“攬貂裘”代指指渴望為國(guó)效力。

故選B。

2.本題考查對(duì)重點(diǎn)詩(shī)句作用的理解分析能力。賞析句子的答題模式：翻譯句意+明確手法+結(jié)構(gòu)思路+對(duì)情感的作用。

題干為“'高風(fēng)下木葉'一句有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析”“作用”題一般涉及內(nèi)容主旨、語(yǔ)言修辭、結(jié)構(gòu)

思路三大方面；這里“簡(jiǎn)要分析”的意思是要結(jié)合詩(shī)句理解。

答案①與“永夜攬貂裘”構(gòu)成對(duì)仗，上聯(lián)第一個(gè)詞“高風(fēng)”對(duì)應(yīng)下聯(lián)“永夜”詞性相同意思相關(guān)，從客觀自然角度選;

“下”對(duì)應(yīng)“攬”同為動(dòng)詞；“木葉”對(duì)應(yīng)“貂裘”，同為名詞。末尾字符合仄起平收的原則。可見(jiàn)合乎律詩(shī)頷聯(lián)對(duì)

仗的要求，這是語(yǔ)言表達(dá)方面的作用。

答案②承接首聯(lián)“江上日多雨，蕭蕭荊楚秋”，通過(guò)描寫(xiě)落葉紛飛飄零的場(chǎng)景，具體表現(xiàn)秋天凄涼、蕭瑟的景象，照

應(yīng)首聯(lián)中“多雨”“蕭蕭”“秋”等節(jié)令氣候詞語(yǔ)，為后面的抒情營(yíng)造氛圍；這是結(jié)構(gòu)思路上的作用。

答案③落葉紛飛飄零的場(chǎng)景寓意時(shí)局動(dòng)蕩不定，由此引發(fā)作者強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之情，與頸聯(lián)”勛業(yè)頻看鏡”尾聯(lián)“時(shí)危思

報(bào)主，衰謝不能休”緊相照應(yīng)。這是對(duì)情感表達(dá)的效果。

【點(diǎn)睛】

律詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的一種體裁，屬于近體詩(shī)范疇，因格律要求非常嚴(yán)格而得名。律詩(shī)起源于南朝齊永明時(shí)沈約等講

究聲律、對(duì)仗的新體詩(shī)，至初唐沈侄期、宋之問(wèn)等進(jìn)一步發(fā)展定型，盛行于唐宋時(shí)期。律詩(shī)在字句、押韻、平仄、對(duì)

仗各方面都有嚴(yán)格規(guī)定。其常見(jiàn)的類型有五言律詩(shī)和七言律詩(shī)。律詩(shī)是近體詩(shī)的基本形式之一（唐人曾以律詩(shī)為近體詩(shī)

的總稱，近體絕句也包括在內(nèi)，后來(lái)才劃分出去）。講究聲律、對(duì)偶的新體詩(shī)，定型于初盛唐間，成熟于中晚唐時(shí)期。

律詩(shī)通常每首八句，超過(guò)八句的，則稱排律或長(zhǎng)律。以八句完篇的律詩(shī)，每二句成一聯(lián)，計(jì)四聯(lián)，習(xí)慣上稱第一聯(lián)為

首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。每聯(lián)的上句稱為出句，下句稱為對(duì)句，兩句構(gòu)成對(duì)句關(guān)系;前聯(lián)

的對(duì)句和后聯(lián)的出句的關(guān)系則稱為鄰句關(guān)系。

律詩(shī)句子字?jǐn)?shù)整齊劃一，每句或五言，或七言，分別稱五言律詩(shī)、七言律詩(shī)。五律規(guī)定每句五字，全首共四十字;七律

規(guī)定每句七字，全首共五十六字字。還有每句六字，全首四十八字的，稱六言律詩(shī)，傳世作品極少。

押韻嚴(yán)格

律詩(shī)通常押平聲韻，而且必須按韻書(shū)中的字押韻。原則上只能用本韻，不能用鄰韻;即使稍微松一點(diǎn)，也只允許入韻的

首句可以用鄰韻，叫作“借韻”。

律詩(shī)還要求全首通押一韻，即一韻到底，中間不得換韻。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。五律以首句不

入韻為正例，入韻為變例;七律以首句入韻為正例，不入韻為變例。

折疊講究平仄

律詩(shī)每句的句式和字的平仄都有規(guī)定:講究粘和對(duì)。廣義律詩(shī)允許失粘，狹義律詩(shī)不允許失粘。“失粘”，就是違反后聯(lián)

出句的第二個(gè)字和前聯(lián)的對(duì)句的第二個(gè)字平仄要求相同的規(guī)則。

6、（1）攝乎大國(guó)之間（2）疾痛慘怛（3）慨當(dāng)以慷（4）而智勇多困于所溺（5）樓船夜雪瓜洲渡（6）

贏得倉(cāng)皇北顧

【解析】

本題考查默寫(xiě)名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫(xiě)分為兩

大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和

字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。

注意“攝”“怛”“慷”“溺”“洲”“倉(cāng)皇”的書(shū)寫(xiě)。

【點(diǎn)睛】

考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是

書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急

躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序

不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。

7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有

的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)田

園人的真切與自然。

【解析】

本題考查仿寫(xiě)能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字

內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定

仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選

人物與物象之間的聯(lián)系。

【點(diǎn)睛】

仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。

解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，

確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫(xiě)，反復(fù)揣摩。檢查仿寫(xiě)

的句子是否合乎要求，切忌依樣畫(huà)葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?/p>

8、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話，我打算帶著《老人與?！贰：Ｃ魍敲绹?guó)“迷惘的一代”作家中的代表

人物，在作品中表現(xiàn)了對(duì)人生、世界、社會(huì)的迷茫和彷徨。因?yàn)槲覍?duì)大海充滿著憧憬與希冀，渴望通過(guò)這次“出?！保?/p>

如老人一樣，磨煉意志，鍛煉“打漁”技巧，大海對(duì)于老人來(lái)說(shuō)象征著茫茫的人生之路，沒(méi)有方向，需要你自己去定

位方向，老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚(yú)，那種堅(jiān)持，不放棄的執(zhí)著讓我敬佩，讓我隨著圣地亞哥一起出海

吧，去尋找一個(gè)全新的自己！

②我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛(ài)著翠翠，與哥哥商定用唱歌的方式去爭(zhēng)取得到翠

翠的愛(ài)情。當(dāng)天保知道弟弟的心思后，內(nèi)心無(wú)法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩，“來(lái)一次流血

的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他選擇了逃避，借口押船離開(kāi)了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實(shí)就

是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過(guò)，把哥哥的死歸咎于翠翠家，與翠翠家產(chǎn)生了誤會(huì)。這種誤會(huì)其實(shí)是他內(nèi)心脆弱

的表現(xiàn)。

③孫少平，我看到了你灼熱的心。少平，你好，認(rèn)識(shí)你是在原西縣讀高中的時(shí)候，你從廣袤的黃土地上走來(lái)，一身農(nóng)

民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴；你從荒原的街頭走來(lái)，一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧；

你從大牙灣煤礦走來(lái)，滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心，那是不甘于

平庸，不甘于精神的貧瘠的對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)未來(lái)的熱情期盼，這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐。

【解析】

①本題考查微寫(xiě)作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。

把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立

意高?！独先伺c海》中的桑地亞哥豐富的人物性格令我佩服，老人出海一連84天沒(méi)有捕到魚(yú)，驚嘆老人的貧窮和無(wú)奈;

老人不怨天尤人，毅然前往遠(yuǎn)海，敬佩老人的