宿遷老建筑探尋

TOC\h\z\u\t"標(biāo)題2,1"1.宿遷老街名稱(chēng)來(lái)源 22.宿城的寺廟 33.極樂(lè)庵 44.校軍場(chǎng) 55.草園 56.藏兵洞 57.徐用錫別墅 58.華佗殿 69.大悲社 610.財(cái)神廟 611.清節(jié)堂 612.天后宮 613.王祠堂 714.閩商手植椿 715.保嬰堂 716.蓮花庵 817.火神樓 818.通靈街 819.敕封顯佑伯行宮 820.利濟(jì)橋 921.灶君廟 922.保嬰堂后街 1023.梵音庵 1024.九華庵 1025.如意橋 1026.福壽堂 1127.慈云觀(guān) 1128.三官?gòu)R 1129.如意庵 1230.莫大園 1231.三眼井和豆芽莊 1232.槽坊古井 12題記：前不久，領(lǐng)導(dǎo)安排我到新盛居委會(huì)搞古建筑調(diào)研，花了三個(gè)星期，在居委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，穿街走巷，訪(fǎng)老問(wèn)幼，終告一段落，但還有很多沒(méi)有挖掘出來(lái)，希望大家看到后，能加以完善，特此感謝！宿遷老街名稱(chēng)來(lái)源宿遷古城歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，美麗好聽(tīng)的街巷名稱(chēng)，意味深長(zhǎng)，使人遐想聯(lián)翩。很多街巷雖已不復(fù)存在，但妙趣橫生的街巷名稱(chēng)卻無(wú)法從人們的記憶中抹去。來(lái)源于高雅富貴、太平盛世的街巷富貴街（位于中山路附近）、迎熏街（位于中山南路附近）、河清街（已拆）、太平街（已拆）、新盛街、通靈街、合慶巷、福星街，這些街巷名稱(chēng)象征著高雅、富貴與和諧，其中富貴街過(guò)去大多為有錢(qián)人居住，現(xiàn)已改名為中山路；太平街所居住者大多尊貴富有；迎熏街則位于老縣政府向南偏東的一條小巷，再向南即為中山路，最南端歷史上建有迎熏門(mén)。來(lái)源于天干地支之意的街巷東大街、下街、馬口街、關(guān)口街（已拆），迎東街（已拆）、迎西街（已拆）、西堤街（已拆）、縣府前街（已拆），已經(jīng)拆遷的街巷現(xiàn)在已找不到痕跡了，但殘存的東大街、下街依然保持著古樸的風(fēng)貌?？h府前街地處現(xiàn)在的府前廣場(chǎng)，由于城市建設(shè)需要，目前處在開(kāi)發(fā)中，廣場(chǎng)深處仍有殘存的古城墻。這些街道的名稱(chēng)大都以方位命名，與天干地支、五行八卦有著緊密的聯(lián)系。來(lái)源于庵觀(guān)廟宇的街巷保嬰堂、后街、財(cái)神廟東街、九華庵巷（已拆）、水神樓巷、福壽堂巷、天后宮巷、灶君廟巷、如意庵巷（已拆），這些街巷名稱(chēng)都與庵觀(guān)廟宇相關(guān)聯(lián)。保嬰堂原為外國(guó)教會(huì)所辦，已有百年歷史；后街目前仍住有居民，且居民建筑古色古香；財(cái)神廟東街現(xiàn)有顯佑伯行宮一處，政府曾投入200多萬(wàn)元修繕一新，如今古韻尚存；灶君廟位于宿城區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園內(nèi)，現(xiàn)已改為幼兒特長(zhǎng)生搖藍(lán)。來(lái)源于古跡遺址的街巷水關(guān)門(mén)、平橋老堤頭、奎樓堤、護(hù)城堤、飲馬堤、鳳凰墩、霸王橋、如意橋、教軍場(chǎng)、草原巷。水關(guān)門(mén)在幸福中路原輕工市場(chǎng)，金柏年財(cái)富廣場(chǎng)動(dòng)工時(shí)，仍發(fā)現(xiàn)水道關(guān)隘，證實(shí)水關(guān)門(mén)名不虛傳；飲馬堤原為運(yùn)馬堤，指過(guò)去馬販子從關(guān)外販馬到此交易，誰(shuí)知后人以訛傳訛，說(shuō)這里是馬飲水的地方，后被稱(chēng)為飲馬堤至今。上述街巷的名稱(chēng)，都反映出宿遷悠久的歷史，燦爛的文化。來(lái)源于美麗傳說(shuō)的街巷東大街附近的美人巷，傳說(shuō)這里曾居住過(guò)一位美女叫三蠻子，風(fēng)姿綽約，后來(lái)人們戲稱(chēng)這里為美人巷，流傳至今。斗寶橋則是一個(gè)帶有神話(huà)傳說(shuō)的巷道：相傳有一孤老，夜夢(mèng)神人催他起床去挑水，孤老驚醒后又熟睡，神人又催：快去挑水，必有好處，孤老遂到西黃河挑水，返至橋上，水桶的系子斷了，水灑出沖洗了橋面，他只好回家繼續(xù)睡覺(jué)，隨后又夢(mèng)見(jiàn)神人告知，剛才八仙經(jīng)過(guò)此橋，虧你沖洗橋面，必獲重獎(jiǎng)。傳說(shuō)這位老人從此后得以神通，能診治疾病。在老城區(qū)，真正的花街柳巷應(yīng)該是火神街莫屬了，火神街位于老宿遷中學(xué)北首，河清街以東，后被文廟所替代。對(duì)于火神街的傳說(shuō)，社會(huì)上流傳著多個(gè)版本，如今已很難考證。來(lái)源于行業(yè)特色、交易市場(chǎng)的街巷竹桿街（已拆）、草市街（已拆）、菜市街（已拆）、老豬市、魚(yú)市口，這些街巷過(guò)去大都是交易市場(chǎng)，盡管這些街巷如今多數(shù)已拆除，但在老城區(qū)仿佛還能聽(tīng)到過(guò)去市場(chǎng)繁榮的嘈雜聲。老豬市至今猶存，顧名思義，這里是以販賣(mài)生豬為主的牲口交易市場(chǎng)。來(lái)源于汪、塘、水、溝的街巷城汪（已拆）、吳大汪、北大汪、牛尿汪、下溝塘（已拆）、文曲溝（已拆）、三眼井（已拆）。老城區(qū)寸土寸金，昔日汪塘均已不復(fù)存在，成為人們心中永遠(yuǎn)的回憶，以當(dāng)時(shí)汪、塘、水、溝命名的街巷名稱(chēng)，卻反映出古老宿遷城的地理環(huán)境。來(lái)源于墓、陵的街巷馬墓巷（已拆）、陸陵巷（已拆）、葉陵巷、莫大園。顧名思義，馬墓巷即馬家的祖陵，葉林巷則為葉家的祖陵，惟有莫大園原系王家大戶(hù)的祖陵。相傳，王家大戶(hù)請(qǐng)莫氏看管祖墳，后來(lái)王氏家族脈斷，王家祖陵遂為莫氏所有，后來(lái)這里便演變成了莫大園。來(lái)源于相形、地貌的街巷蝎子巷，街道的形狀像蝎子一般，如今還有人誤傳這里是蝎子瘋長(zhǎng)之地；一人巷（已拆），這條小巷很狹窄，寬度只夠一個(gè)人行走；另有石坡岸、九條巷（已拆），都是按照當(dāng)時(shí)的地形、地貌命名的。如今，位于東大街的蝎子巷已拆了一半，惟有石坡岸猶存，只不過(guò)失去了過(guò)去青石鋪地的古韻，被水泥路取而代之。來(lái)源于教育場(chǎng)所的街巷黌學(xué)巷，位于老宿遷中學(xué)東側(cè)；書(shū)院巷，緊鄰馬陵中學(xué)，它們因?qū)W府而得名，相得益彰。這些巷道如今尚存，證明這里過(guò)去是讀書(shū)人聚集的地方，更反映出古老宿遷深厚的文化底蘊(yùn)。宿城的寺廟宿遷地處徐淮要沖，是南北交通的樞扭，據(jù)史料記載，至今已有三千多年歷史。自明、清以來(lái)，特別是中運(yùn)河開(kāi)通以后，水陸交通更加便利，往來(lái)商賈增多，商貿(mào)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，宿遷已逐步發(fā)展為蘇北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的重鎮(zhèn)。俗話(huà)說(shuō)盛世修廟。由于宿遷經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，加之佛教傳人中國(guó)，宿遷的寺廟建筑也逐步增多，形成了一定規(guī)模。民間素有“沭陽(yáng)財(cái)主宿遷廟，泗陽(yáng)訟師不坐轎”之說(shuō)?？梢?jiàn)宿遷廟宇之多，在周邊地區(qū)乃至全省、全國(guó)都有一定的影響。城北的極樂(lè)律院，城南的壽圣禪林，規(guī)模之大，僧從之多，佛事活動(dòng)勢(shì)力的影響堪稱(chēng)宿遷佛教界的典型代表。當(dāng)時(shí)淮陰的普應(yīng)寺、徐州的云龍寺、新沂馬陵山五華頂泉潮庵皆屬于極樂(lè)律院的下院。宿遷的廟宇不僅多，規(guī)模大，而且造工精美、巧奪天工，充分反映了里人的聰明智慧和艱苦卓絕的勞動(dòng)創(chuàng)造，不論是高大的佛堂殿閣，還是小巧的亭臺(tái)廳堂，無(wú)不雕梁畫(huà)棟，壯麗美觀(guān)，刻飾的奇花異葩、云龍彩鳳，無(wú)不是維妙維肖、栩栩如生，充分展示了中華民族歷史文化的燦爛光輝?？上н@些輝煌的建筑大多毀于歷代的兵災(zāi)戰(zhàn)火，有的被人為毀壞和拆除，這對(duì)祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，不能說(shuō)不是一大損失。宿遷的廟宇究竟有多少?沒(méi)有人說(shuō)得準(zhǔn)確。清末民初時(shí)期有人大概查記過(guò)，就其鄉(xiāng)間不算，僅宿遷城內(nèi)及環(huán)城四周附近，就有大小寺廟70余座，而且土地祠隨處可見(jiàn)，尚未在數(shù)?，F(xiàn)按大體分布方位錄記于后，讀者可窺其一斑。宿遷城(指明代北遷的今宿遷古城)內(nèi)：關(guān)岳廟、三皇廟、奶奶廟(亦稱(chēng)泰山行祠)、馬神廟、獄神廟、三元宮、興國(guó)寺、劉侯祠、贊化宮。城東北隅：護(hù)國(guó)寺、董公祠、高貞女廟、放生堂、大王廟、極樂(lè)律院(俗稱(chēng)極樂(lè)庵)、九華庵、保嬰堂、蓮花庵、火神樓、觀(guān)音宮、小觀(guān)音宮、梵音庵、三官?gòu)R、華佗殿、大悲社、地藏庵、財(cái)神廟、敕封顯佑伯行宮、灶君廟、天后宮、如意庵、福壽堂、清節(jié)堂、慈云觀(guān)。城西北隅：玉虛觀(guān)、二帝閣、文昌殿、三清殿、真武殿、中天王廟、同方閣、涌蓮庵、張老廟、百子堂、無(wú)生殿、輩提庵、孝廉堂、太山庵。城東南隅：財(cái)神閣、云水庵、觀(guān)音堂、玉隍閣、南關(guān)帝廟、城隍廟、壽圣撣林(俗稱(chēng)南大寺)、火星廟、東岳廟、奎星樓、觀(guān)音閣、古茶庵、大王廟、二郎廟。城西南隅：孔廟(今宿遷中學(xué)院內(nèi))、項(xiàng)王廟、虞姬坊、大王廟(全稱(chēng)金龍四大王廟、城周共三座)、觀(guān)音堂、彤華宮(又名火神廟)、劉王廟等。極樂(lè)庵極樂(lè)庵，現(xiàn)位于宿遷市區(qū)幸福中路，全稱(chēng)敕賜極樂(lè)律院，二百多年前就為蘇北地區(qū)最大的佛教寶剎。極樂(lè)庵的前身為馬神廟。據(jù)傳，明崇禎十七年（1644年），僧人志恒來(lái)宿后擴(kuò)建馬神廟，并取西方極樂(lè)世界之意，把馬神廟改名為極樂(lè)庵；而后主持僧人法名“占一”是釋氏五派之一的“律”派，因而又把極樂(lè)庵改名為“極樂(lè)律院”。清朝光緒年間，該院幸得皇帝加封，賜《藏經(jīng)》一部，并受賜封號(hào)“敕賜極樂(lè)律院”。極樂(lè)律院初具規(guī)模后，廣置土地，成為蘇北最大的禪林，宿北的“五華頂”、徐州的“云龍山”、清江的“普應(yīng)寺”都為極樂(lè)庵下院。極樂(lè)庵從第一代主持占一到最后的迦玲主持僧共十八代。極樂(lè)庵的廟房建筑規(guī)模，開(kāi)始時(shí)沿襲中國(guó)古典的三院九進(jìn)形式，后來(lái)建筑增多，打破了這一制式，廟基占地10余畝，房舍數(shù)百間，僧眾六、七百人。其范圍北至天主堂（今馬陵路）、西至馬陵山（今幸福中路）、南至校軍場(chǎng)南緣，東至今馬口街西約20米。極樂(lè)律院建筑宏偉，殿宇樓臺(tái)櫛比，整體建筑為五進(jìn)院。中軸線(xiàn)上的建筑自南向北依次為：大門(mén)、偏門(mén)，共五間，門(mén)額上懸“敕賜極樂(lè)律院”大匾。一進(jìn)院，偏西為關(guān)帝殿三間，供關(guān)帝像。二進(jìn)院，內(nèi)有羅漢殿，殿設(shè)橫額“傳賢常住”，內(nèi)有金碧輝煌、塑工精巧的羅漢像。三進(jìn)院為“中板堂”，堂兩側(cè)建有客堂和大食堂，為來(lái)往掛褡僧眾休憩居寢之地。四進(jìn)院建筑宏偉堂皇。有大走廊。為大雄寶殿和東西輔殿，殿中塑釋迦摩牟尼佛像，兩側(cè)各有配像，莊嚴(yán)端穆。蓮座雕欄，玲瓏剔透，法器設(shè)施應(yīng)用盡有。五進(jìn)院是藏經(jīng)樓，樓上懸“寶藏”匾額，內(nèi)藏佛教全部經(jīng)典，均由光緒頒賜，用十二個(gè)書(shū)柜收藏。樓下懸掛極樂(lè)庵歷代主持方丈和尚影像，名曰祖堂。藏經(jīng)樓的東西兩廂，各筑大樓，東為僧寮，西為儲(chǔ)藏室。中軸線(xiàn)西院，自南向北依次為糧倉(cāng)、欽賜龍藏、花臺(tái)、大方丈室。進(jìn)糧倉(cāng)而為碾屋、清涼閣、小廚房和西住屋。往北西南角為教學(xué)室，正北為依律建壇，建壇殿中筑有石臺(tái)，曰戒臺(tái)，建于清光緒末年。中軸線(xiàn)東院，由南向北依次為小院、草料場(chǎng)、萬(wàn)佛殿、玉佛樓。五進(jìn)院以北為后花園。極樂(lè)律院大門(mén)東西兩側(cè)還建有門(mén)市數(shù)十間，對(duì)外租賃。極樂(lè)庵內(nèi)部機(jī)構(gòu)仿效當(dāng)朝分成八大組織領(lǐng)導(dǎo)，分別有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，清規(guī)戒律最主要的是“三皈”、“五戒”。民國(guó)十八年（1929年），宿遷小刀會(huì)“2.13”大規(guī)模暴動(dòng)，牽連極樂(lè)庵，引起涉訟累年，廟產(chǎn)被查抄，主持僧蓬仙被捕死在省會(huì)鎮(zhèn)江獄中。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，僧塔院及部分市房被日軍轟炸，寺僧多人被屠，財(cái)務(wù)殆盡。解放后，地方政府將其交由糧食部門(mén)使用。1962年冬，庵內(nèi)精品戒臺(tái)被拆運(yùn)作“宿北大戰(zhàn)馬陵山烈士紀(jì)念塔”塔基。“文革”期間，寺內(nèi)所有佛像均毀。大部分殿堂建筑也被拆除建設(shè)辦公用房和道路建設(shè)。目前，僅存大雄寶殿、藏經(jīng)樓、玉佛樓、大方丈室和部分僧舍。2004年—2005年，市政府對(duì)該遺存建筑進(jìn)行全面修復(fù)，并在大雄寶殿復(fù)設(shè)佛像。校軍場(chǎng)在幸福中路東側(cè)的極樂(lè)律院南首，早在四百多年前，這一帶是荒涼的靈赭山，荒坡上有一馬神廟。明朝萬(wàn)歷四年（1576年）縣城北遷后，縣衙在馬神廟南首置校軍場(chǎng)，用于部隊(duì)出操、練馬、射箭等用。其名稱(chēng)沿襲至今。又有傳說(shuō)為唐朝大將薛仁貴征東駐軍操練場(chǎng)所。如今這里特色飯店遍布，特別是該處飯店所烹煮的龍蝦，堪稱(chēng)美味，成為老城區(qū)一片熱鬧之地。草園草園原屬“極樂(lè)庵”地產(chǎn)，面積約900余平方米。相傳，清朝康熙年間，朝廷派河道總督靳輔至宿遷治理河道，他到極樂(lè)庵視察，因極樂(lè)庵方丈對(duì)他稍有怠慢，他便懷恨在心，想方設(shè)法來(lái)破壞極樂(lè)庵。一次，其手下建議他用風(fēng)水來(lái)破壞極樂(lè)庵。在極樂(lè)庵左方蓋上一座黃狼廟，極樂(lè)庵（諧音）“雞窩安”，黃鼠狼跑到雞窩里，雞豈能得安？后極樂(lè)庵方丈得知消息后，隨在極樂(lè)庵門(mén)前圈個(gè)大草園以御之，后來(lái)便有了草園，雖說(shuō)是迷信，在心理上都是不言而喻的目的。后來(lái)，隨著極樂(lè)庵地產(chǎn)越來(lái)越多，草園便成為極樂(lè)庵夏秋兩季收糧后用作屯草之用。民國(guó)時(shí)期，庵內(nèi)有兩個(gè)和尚坐化后，埋葬于草園，因和尚墳?zāi)篂閳A錐體，百姓又稱(chēng)草園為“老和錐”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，日軍在草園設(shè)戲臺(tái)，供娛樂(lè)之用。百姓又稱(chēng)之為戲園。解放后，此處變?yōu)閵蕵?lè)場(chǎng)所，內(nèi)有套圈、說(shuō)書(shū)、大鼓、跳舞、雜耍等娛樂(lè)節(jié)目，成為宿遷百姓豐富精神生活的場(chǎng)所。藏兵洞藏軍洞，位于市區(qū)幸福街道新盛社區(qū)后馬口向南，至財(cái)神廟東街與草原南巷之間，為敕封顯佑伯行宮西的大水溝北端，地下有一個(gè)洞口，相傳這是唐朝遺留下來(lái)的防御工事，為唐將薛仁貴征東時(shí)的藏軍洞，或藏兵洞。洞里四通八達(dá)，縱橫交錯(cuò)，隱蔽極深，猶如地道，進(jìn)可以出其不備攻之，退可以固守，傳說(shuō)薛仁貴就是利用此洞，打敗入侵中原高麗國(guó)鐵世文的，從那時(shí)起，人們就稱(chēng)為“薛仁貴藏兵洞”。1938年5月，日軍轟炸宿城時(shí)，眾多居民將此洞作為防空洞，紛紛到此避難。早在四百多年前，這一帶是荒涼的靈赭山（馬陵山的一部分），溝壑交錯(cuò)，荒坡上有一馬神廟，明朝萬(wàn)歷四年（1576年）縣城北遷后，在馬神廟難首置校軍場(chǎng)。崇禎十七年（1644年）馬神廟擴(kuò)大廟堂，至清初改名為“敕封極樂(lè)律院”。其廟內(nèi)的污水即沿廟宇東墻外之溝壑南流。后因民眾聚居，在溝上覆蓋石板，上建房屋、街道，致使此溝北段為暗溝，而溝之南段仍為明溝。明暗溝之交的洞口，即為薛仁貴“藏軍洞”，洞口高近2米，一米多寬，頂為石板，壁為磚砌，向內(nèi)約兩三米人工所砌石板頂及磚壁不復(fù)見(jiàn)，天然且不規(guī)則的紫色沙泥巖洞，洞底潮濕，時(shí)有細(xì)流，雨時(shí)有水涌出。徐用錫別墅位于極樂(lè)庵草園之南，華佗殿以北。有徐氏木主，額曰念祖堂，下款張照書(shū)，字從董趙。有山門(mén)、中堂、后堂。史載，徐用錫字壇長(zhǎng)，號(hào)晝堂，江蘇宿遷人。生于清圣祖順治十四年，卒于高宗乾隆元年以后（公元一六五七年至一七三六年以后），年八十余歲?？滴?8年（1699年）中順天榜舉人，康熙四十八年（公元一七O九年）進(jìn)士。官至翰林院侍讀，引年歸。從李光地游，究心樂(lè)律、音韻、歷數(shù)、書(shū)法。五十四年，分校會(huì)試，嚴(yán)絕請(qǐng)讬，銜之者反嗾言官劾其把持闈事，圣祖原之，終以浮議罷歸。乾隆初，起授翰林院侍讀，年已八十。尋告歸，卒於家。用錫鄉(xiāng)舉出姜宸英之門(mén)，與何焯同為光地客，論書(shū)多與二家相出入。精於鑒別古人，言筆法亦多心得，著字《學(xué)劄記》二卷，載《圭美堂集》中。著有《圭美堂集》二十六卷，《四庫(kù)總目》傳于世。乾隆南巡路經(jīng)宿遷時(shí)，曾專(zhuān)門(mén)前往擺訪(fǎng)，并賜別墅一座。華佗殿至徐氏念祖堂（徐用錫別墅）南五十米有華佗塑像，南院即地藏庵。大悲社東地藏庵南百米，有魚(yú)籃觀(guān)音塑像。財(cái)神廟在東大街北端，原宿城派出所院內(nèi)，后因市府東路改造拆除。財(cái)神廟正殿極深廣高大，磚木結(jié)構(gòu)，棱梁木柱皆大料，有山門(mén)及偏屋等，大殿內(nèi)有財(cái)神塑像，文革期間被毀。山門(mén)前有一對(duì)大石獅子，附近百姓為保佑小孩平安健康，常常到山門(mén)前拜石獅子為干爺干娘，逢年過(guò)節(jié)帶上香燭，前往拜祭。清節(jié)堂在宿城新盛街南端，向西轉(zhuǎn)角處。清同治年間創(chuàng)建，有禮堂及辦公室等。官撥免租湖田九頃七十余畝及糧田八畝余，以其收入作經(jīng)費(fèi)，專(zhuān)辦恤嫠事業(yè)，常年有專(zhuān)人主持。光緒年間，窯灣臧姓又捐銀一千兩作為該堂基金。限制在三十歲以上，由堂發(fā)給口糧，以解除其生活困難。1930年其事業(yè)并入救濟(jì)院，不復(fù)專(zhuān)辦。天后宮天后宮位于新盛街北段，現(xiàn)新盛居委西側(cè)，占地約1000平方米。明末，福建人至宿遷經(jīng)商甚多，當(dāng)時(shí)陸路不便，多由海道北來(lái)。邱、林、廖、吳四家富商是當(dāng)時(shí)宿遷閩商的代表。為祈福神靈保佑海上平安，他們便選宿城新盛街為址建天后宮。傳說(shuō)蒲田民女死后為海神，因曾經(jīng)就過(guò)皇帝的命，明朝封為“天后”?！胺埠胶Ｈ?，尤其閩人，多祀之以祈福庇”。清雍正年間，僑居本縣閩商將已建的天后宮作為會(huì)館，但由于當(dāng)時(shí)天后宮比較簡(jiǎn)陋，乾隆三十四年(公元1769年)，又重建天后宮。天后宮有前、中、后三進(jìn)院落。前院為頭殿，為戲臺(tái)，可供人們觀(guān)賞戲劇之用。中殿、后殿為高大廟房，房頂滾龍脊中間安放黃、藍(lán)兩色琉璃葫蘆，十分壯觀(guān)。后殿亦為三殿，供奉娘娘塑像。塑像做工精細(xì)，栩栩如生。內(nèi)有鑾駕及各種供奉設(shè)施。據(jù)史料記載，天后宮所供奉之人為福建一女子，姓林，名默娘，閩南人亦稱(chēng)為“媽祖”。林默娘，是北宋人，原籍福建莆田湄州。父名林愿，母為王氏。媽祖生於宋太祖建隆元年(960年)三月廿三日。父母信佛，夢(mèng)觀(guān)音賜藥遂懷妊生之。當(dāng)她誕生之日，地變紫色、滿(mǎn)室異香。至彌月時(shí)，還沒(méi)有聞到哭聲，因而取名默娘。默娘小時(shí)天資聰穎，十歲信佛，十三歲學(xué)習(xí)佛法，具有千里眼及順風(fēng)耳等特異功能，屢救海上漁民商人；后因舍身救人，成仁取義之舉，遂在宋太宗維熙四年(987)九月初九日，于湄州升天為神，時(shí)年僅廿八歲。后更因顯靈護(hù)航，済世救人的事跡屢有所聞。故受到歷代帝王(宋、元、明及清)加以詔封28次。在清朝(1616-1911年)年間就有“天妃”，“天上圣母”及“天后圣母”等尊稱(chēng)；并與孔子、關(guān)帝一樣列入朝廷的祀典，每年舉行春秋致祭。在民間各地也紛紛建立了許多“天后廟”及“媽祖廟”。由于每年三月廿三日的媽祖誕，成千上萬(wàn)的信徒擁到媽祖廟，虔誠(chéng)祭拜并舉行盛大的祭典。在宿遷的福建客商，也于這一天到福建會(huì)館進(jìn)行拜祭。解放后，政府在內(nèi)興辦閩僑小學(xué)。媽祖廟宇宗祠作為各宗鄉(xiāng)及幫派的社會(huì)組織，方便了閩南客商同鄉(xiāng)議事、聚餐或投宿之用，會(huì)館對(duì)同鄉(xiāng)貧困者，在生活上予以周濟(jì)，對(duì)病死者予以安葬。同時(shí)，會(huì)館發(fā)揮了其潛移默化的作用，使華人更加團(tuán)結(jié)和更有凝聚力，也使華族傳統(tǒng)文化得到繼承與延續(xù)。建設(shè)福建會(huì)館的四位閩商之一的林氏，相傳為媽祖后人。王祠堂建于清中期，占地約100平方米，為王氏祭祀，供奉宗牌位之所。祠堂為磚瓦結(jié)構(gòu)，有大殿、廂房和門(mén)房。大殿內(nèi)設(shè)列祖宗牌位于神龕內(nèi)，供桌上置一大香爐和一對(duì)大燭臺(tái)。每至東至日，舉行祭祖儀式，族眾到祠堂聚會(huì)一兩日，各戶(hù)派代表1—2人參加。族中如發(fā)生爭(zhēng)產(chǎn)、過(guò)繼等糾紛，由族長(zhǎng)主持公議解決，違反族規(guī)者，輕則罰跪，重則杖打或送官府治罪。忤逆不孝者，族中有權(quán)處死，官府并不過(guò)問(wèn)。族人進(jìn)城可住祠堂內(nèi)。解放后，祠堂房屋改為民居或作他用，宗族祭祀活動(dòng)不復(fù)存在。當(dāng)時(shí)，城內(nèi)以蔡、徐等姓氏祠堂規(guī)模較大，現(xiàn)新盛街東段（市府東路南側(cè)）仍有額懸“蔡氏祠堂”字樣的山門(mén)遺存。閩商手植椿椿樹(shù)是苦木科中的落葉喬木、又是吉祥的象征，備受人們的愛(ài)戴和敬重。據(jù)宿遷史志記載：椿樹(shù)(即臭椿)“縣東鄉(xiāng)某莊之大椿樹(shù)，百數(shù)十年前所植，遠(yuǎn)近無(wú)不聞名(后雖砍伐)，因之成為地名“椿樹(shù)村”。清康熙、雍正、乾隆三帝撥帑銀在皂河鎮(zhèn)建安瀾龍王廟(又曰：乾隆行宮)，椿樹(shù)是建廟時(shí)借柏(百)柿(世)桐(同)椿(春)諧音所植，以示太平盛世。地方習(xí)俗：青年嫁娶之新床，必須是椿樹(shù)做成，表達(dá)春(椿)心愛(ài)慕(木)如意吉祥。宿城新盛街北首，原天后宮遺址尚存一株古椿，相傳是永葆青春的象征?！端捱w縣志資料》記載：“天后宮，即福建會(huì)館”。天后，傳說(shuō)蒲田民女死后為海神，明季封為“天后”。明末清初，福建人至宿遷經(jīng)商甚多，當(dāng)時(shí)陸路不便，多由海道北來(lái)。閩人選宿城新盛街為址建天后宮?！胺埠胶Ｈ?，尤其閩人，多祀之以祈福庇”。僑居本縣“閩商于雍正年間將已建的天后宮作為會(huì)館”，“但甚簡(jiǎn)陋”又“于乾隆三十四年(公元1769年)重建天后宮”，大門(mén)東敞東向，門(mén)兩旁植椿，意在天后娘娘永葆青春。二百多年來(lái)的風(fēng)霜雨露，生長(zhǎng)在天后宮門(mén)旁的椿樹(shù)飽經(jīng)滄桑，其中南株與天后宮已毀，北株幸存于原天后宮門(mén)前，高12．2米，胸徑48厘米，冠幅90平方米，滿(mǎn)身瘡痍仍堅(jiān)守遺址半步不離。如今，古椿與天后宮門(mén)樓、耳房受到政府設(shè)欄、掛牌保護(hù)，既成為旅游資源得到開(kāi)發(fā)利用，又是宿城政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等綠色史書(shū)。保嬰堂原名為“慈幼局”，在行宮東巷占地四百余平方米。由邑人創(chuàng)辦于滿(mǎn)清光緒初年，由邑紳黃以霖、楊慕時(shí)等上海組織“華洋義賑會(huì)”募款資助，收養(yǎng)孤兒。清光緒三十二年（1906年），遇水災(zāi)，靠華洋義賑會(huì)撥款購(gòu)置田產(chǎn)放租作為經(jīng)費(fèi)，并改名為“保嬰堂”，附設(shè)貧民習(xí)藝所，聘2師教所收養(yǎng)的兒童習(xí)藝。民國(guó)十九年（1930年），保嬰堂款產(chǎn)劃歸縣款產(chǎn)處，改名為救濟(jì)院，后經(jīng)改組，院內(nèi)除設(shè)有育兒所、安老所外，并設(shè)有貸款所、施藥所。解放之初，救濟(jì)院改稱(chēng)“生產(chǎn)教養(yǎng)院”，1954年冬季，改稱(chēng)“安老院”。1956年底，擴(kuò)充收容68人，1957年達(dá)85人。1961年又改稱(chēng)“福利院”，并附設(shè)“軍烈敬老院”一處。1965年11月，經(jīng)省民政廳批準(zhǔn)，宿遷福利院更名為“江蘇省淮陰地區(qū)宿遷老殘教養(yǎng)院”。鼎盛時(shí)期收容老殘孤兒達(dá)205人。1981年，老殘教養(yǎng)院更名為“社會(huì)福利院”。1987年，該院建成教養(yǎng)院一座，建筑面積1000余平方，同時(shí)，院內(nèi)還增設(shè)“以副補(bǔ)院”兩個(gè)項(xiàng)目。2008年，福利院搬遷至雙莊鎮(zhèn)康堡居委。2009年7月，幸福街道辦衛(wèi)生服務(wù)中心搬入辦公。蓮花庵在保安堂東北，火神樓以南，蓮花庵面北背南，有大殿及配房，建于清后期，占地三百余平方米。內(nèi)供奉觀(guān)音菩薩塑像?；鹕駱窃谛率⒔直倍似?，有大殿及山門(mén)占地約三百平方米。殿內(nèi)有塑像。相傳殿內(nèi)有各種救火設(shè)備，每當(dāng)城內(nèi)有失火的地方，政府和周邊群眾就從火神樓取出救火設(shè)備，前往撲救。相當(dāng)于現(xiàn)在的消防隊(duì)。通靈街通靈街，意為通向神靈的街道，東連竹桿街，西接鳳皇墩，街道多為商賈云集之地，人來(lái)人往川流不息，又稱(chēng)興隆街。通靈街建于明后期，全長(zhǎng)約500米，東半部分又稱(chēng)財(cái)神廟后街。街后兩旁多為商店字號(hào)，現(xiàn)在街上仍有栓馬環(huán)，石鼓等歷史遺存。據(jù)傳，因通靈街連接鳳皇墩，鳳皇墩又為墓地。每當(dāng)城內(nèi)有人終老，通靈街為通往安葬墓地的必經(jīng)之路，故老百姓稱(chēng)之為通靈街。敕封顯佑伯行宮在宿城區(qū)通靈街（今財(cái)神廟東街）北端，有一座造型別致、古色古香的舊式建筑，青磚、小瓦典致，滾脊、瓦當(dāng)精雅，坐北朝南，三開(kāi)間，上下兩層，上層為戲臺(tái)，下層中廳為出入通道，兩側(cè)為耳房，南立面入口處的門(mén)上方鑲嵌一高約50公分，寬約150公分的石刻橫額，橫額之上端楷陽(yáng)文：“敕封顯佑伯行宮”?！靶袑m”是指供皇帝出京后居住之用而建的宮殿，或臨時(shí)寓居的處所。但“敕封顯佑伯行宮”說(shuō)明它不是皇帝的行宮，而是皇帝“敕封”于他人的“行宮”。許多人對(duì)此名稱(chēng)不理解，就連長(zhǎng)期居住在周邊的居民也誤認(rèn)為是某皇帝的行宮。事實(shí)并非如此。為何取名“敕封顯佑伯行宮”？這要從宿遷城市的變遷談起，據(jù)文獻(xiàn)記載和考古證明，宿遷最早的縣城建于秦代，因位處相水下游，故名下相縣，地望在原古城居委會(huì)（今義烏商貿(mào)城）。東晉時(shí)設(shè)宿預(yù)縣，地望在現(xiàn)在的鄭樓鎮(zhèn)古城村。唐代中葉宿預(yù)縣城（這時(shí)已改名宿遷）因受黃水威脅，宿遷城被迫遷至原下相城的位置。南宋時(shí)該城被金兵占領(lǐng)，為逃避兵災(zāi)，宿遷城又移至現(xiàn)在的項(xiàng)王故里附近。明代萬(wàn)歷年間宿遷縣城再次遭到黃水的沖擊，不得不將縣城遷至馬陵山麓原宿城鎮(zhèn)的位置上?！帮@佑伯”三字的含義據(jù)《禮記?王制》載：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等?！薄安北緸楣糯粑幻Q(chēng)，為五等爵位的第三等，直至清代仍沿用；“顯”有顯揚(yáng)彰明之意；“佑”即“佐助”保佑之意。“顯佑伯”大約是褒揚(yáng)庇護(hù)邦土神靈的爵號(hào)，為皇帝所封贈(zèng)。但皇帝究竟把爵號(hào)敕封給哪位神靈呢？官修的《宿遷縣志》均查不到“敕封顯佑伯行宮”字樣。但清康熙四十一年（1702年）宿遷老秀才張忭私撰的《宿遷縣志》中，卻有“康熙年創(chuàng)建城隍行宮于城東，俗名鬼神壇”的記載，對(duì)照其地理位置，正是“敕封顯佑伯行宮”。在清宣統(tǒng)時(shí)期的《宿遷縣志》“縣城圖”中，在財(cái)神廟東側(cè)向北路頭也標(biāo)有一建筑“厲壇”，其地址也正是“敕封顯佑伯行宮”。這就是說(shuō)“顯佑伯”是皇帝對(duì)城隍神的封爵，“城隍行宮”也叫“鬼神壇”亦即“厲壇”。所以今日的“敕封顯佑伯行宮”，被老百姓訛傳為“鬼臺(tái)”。在中國(guó)歷史上，一般的城市中都建有城隍廟以供奉城隍神。城隍作為精神統(tǒng)治者的化身，其名稱(chēng)始于周代，古義是護(hù)城之神。由于百姓對(duì)保家衛(wèi)國(guó)的城隍又敬又愛(ài)，便把祭祀城隍列入祀典。城隍正式被認(rèn)為是一個(gè)“神”，始于南北朝時(shí)期。隋唐以后，崇拜之風(fēng)逐漸流行。唐代清泰年間，朝廷開(kāi)始封城隍?yàn)橥蹙?。到了宋代，各府、州、縣都立城隍廟奉祀。元代時(shí)，城隍神被封到佑圣王位置。明代的崇拜風(fēng)達(dá)到極盛。至明朝初年，明太祖朱元璋當(dāng)“游方和尚”時(shí)曾棲身于城隍廟，當(dāng)其稱(chēng)帝后，為報(bào)城隍神之恩，將城隍神大行封賞，“顯佑伯”即為城隍神的封號(hào)，因是皇帝所封，故名“敕封”。為什么又叫“行宮”呢，前文所述南宋宿遷城北遷后，城隍廟沒(méi)有隨城而遷。為了方便新城區(qū)的善男信女進(jìn)廟拜神，就在新城區(qū)另建一座城隍廟，相當(dāng)于老城隍廟的分廟。每年中元節(jié)這一天，即農(nóng)歷七月十五（民間稱(chēng)鬼節(jié)），老城隍廟的僧眾抬著城隍神的木雕像進(jìn)城巡游，而新建的城隍廟就成為城隍神進(jìn)城巡游臨時(shí)休息的場(chǎng)所，故稱(chēng)為“行宮”。通俗地說(shuō)，它就是城隍神的行宮。這一天，縣城內(nèi)外，四里八鄉(xiāng)的群眾都聚集城內(nèi)列隊(duì)迎接城隍神，行宮內(nèi)更是熱鬧非凡，燒香拜神、祀禱平安的善男信女擁擠不堪，戲臺(tái)上連臺(tái)大戲從早唱到晚?！端捱w民風(fēng)竹枝詞一百首》中有一首詩(shī)就是對(duì)這種民俗民風(fēng)活動(dòng)的真實(shí)描寫(xiě)：“七月城隍又出巡，一般魍魎也迎神，大頭和尚頭真大，兩眼睜睜看女人”。城隍神的原始職責(zé)是保護(hù)本城百姓的安全，唐代發(fā)展到兼理陰司冥籍。明代又增有監(jiān)察和糾正陽(yáng)世官員功過(guò)之責(zé)。至明、清兩代，府、州、縣的官員每逢上任，例必尊排儀仗前往拜祭城隍，以示自己決心清正為官，不負(fù)朝廷和百姓重托，否則將遭到城隍神的譴責(zé)和制裁。據(jù)相關(guān)史料記載，敕封顯佑伯行宮除現(xiàn)存的戲樓外，院內(nèi)甚寬大，坐北面南有正殿三間，東有樓三間，西有樓六間，但均被拆除，由于現(xiàn)存戲樓兼有戲臺(tái)和出入通道兩種功能，在中國(guó)建筑史上極為少見(jiàn)，具有較高的研究?jī)r(jià)值，目前被公布為宿遷市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。解放前，“行宮”內(nèi)駐過(guò)軍，堆放過(guò)糧草。解放后，做過(guò)廠(chǎng)房。原殿宇早毀壞，今尚存山門(mén)一座。其歷史價(jià)值與皂河“敕建安瀾龍王廟”建筑群和宿遷中學(xué)內(nèi)原學(xué)宮的“大成殿”鼎足而三。利濟(jì)橋利濟(jì)橋名為財(cái)利旺盛之意建于清朝中期。橋長(zhǎng)約4米，寬約3米，橋兩頭各設(shè)一青石墩，橋面為青石板鋪設(shè)，橋下為深約2米的水溝，溝內(nèi)流水不息，為馬陵山雨水。利濟(jì)橋西連接通靈街，東連保嬰堂后街，橋北為利濟(jì)橋北巷，橋南側(cè)為灶君廟西苑。橋上為方便獨(dú)輪車(chē)行走，特在青石上鑿出一條深約20公分的小溝。每至節(jié)日，周?chē)用窦吧藤Z在橋上燒香祭拜橋神，祝愿生意興隆，家庭平安。1965年左右，橋被拆除。灶君廟宿遷灶君廟位于宿城區(qū)財(cái)神廟東街，力典型的北方清式建筑，建于清代中期，該廟原有正殿3間，寬11米，進(jìn)深79米，脊高7米，硬山頂。東輔殿4間，面闊13米，進(jìn)深6米，脊高6米。另有西輔殿2間和山門(mén)3間?，F(xiàn)僅存正殿和東輔殿。正殿基本完好，但東輔殿因長(zhǎng)期失修毀壞嚴(yán)重。2004年秋，市、區(qū)兩級(jí)政府投資維護(hù)。在此維修中，本著“修舊如舊”的原則，對(duì)能夠繼續(xù)使用的磚石、木料進(jìn)行標(biāo)號(hào)，修整中按原來(lái)位置裝嵌使用。因腐蝕嚴(yán)重而無(wú)法使用的，則按原料的材質(zhì)和尺寸重新制作，確?；謴?fù)原樣。灶君廟是古時(shí)官方祭灶的場(chǎng)所。祭灶，指的是祭灶神。這種祭祀習(xí)俗在我國(guó)流行甚廣，據(jù)說(shuō)始于夏代，先秦時(shí)開(kāi)始成為五大祭祀之一。祭祀的時(shí)間不斷變化，最后形成“官三民四船家五”的說(shuō)話(huà)，即官府為臘月二十三，一般民家為臘月二十四，使船人家為臘月二十五。灶君，又稱(chēng)灶王爺，是中國(guó)人一家一戶(hù)供奉的家神。起初，他主管人間飲食，約在東晉時(shí)，又增加了監(jiān)察下界的權(quán)利，負(fù)責(zé)掌管一個(gè)居民家庭的壽夭福禍。每年灶神都要上天一次，向玉皇大帝匯報(bào)他所在那家的情況，對(duì)有惡行的人，將分別給予大到減壽300日，小到減壽3日的處罰。灶君上天的那天，家家戶(hù)戶(hù)在灶臺(tái)上的灶君像前點(diǎn)上紅臘燭，供上糖果為其送行，意為讓灶君甜甜嘴，上天多說(shuō)好話(huà)而免災(zāi)。到除夕那天，再貼上新的灶君像和“上天言好事，下界保平安”的對(duì)聯(lián)。為方便地方官差祭灶，縣府衙門(mén)在城外專(zhuān)建一座灶君廟。在封建的舊社會(huì)，廣大民眾只能祈求神靈圓滿(mǎn)夙望。解放后，由于科學(xué)知識(shí)的普及和社會(huì)的逐漸文明，傳統(tǒng)的“祭灶”習(xí)俗逐漸消失。但在宿遷，臘月二十四過(guò)小年，吃祭灶餅，至今依然延用。保嬰堂后街保嬰堂后街建于清初，西起校軍場(chǎng)，東至新盛街，是通往通靈街的必經(jīng)之路，全長(zhǎng)150余米。街南為清光緒年間所建的“保嬰堂”，而得名。梵音庵在東下街，有正殿三間，左右各有廂房，前有山門(mén)，占地約四百平方米。九華庵九華庵建于明萬(wàn)歷年間，有大殿三間，殿門(mén)為格扇門(mén)，做工精細(xì)，屬于道教觀(guān)音堂管轄，內(nèi)有主持魏三和尚。大殿內(nèi)供三座神像，東為石殿閻君，中為地藏王，西為關(guān)圣帝。僅靠西墻沒(méi)有鑄鐵大鐘一口，每奉香客祭拜，但聞鐘聲不絕。大殿高約9米，占地約300平方米。閩南客商來(lái)宿，建福建會(huì)館后，香水漸凋零，閩商逐購(gòu)下，作為福建會(huì)館老年會(huì)：福建老年會(huì)專(zhuān)事打棺材，并盛放于此，每當(dāng)有福封人終老，便由此取一棺木殯葬。老年會(huì)后期又改設(shè)學(xué)堂。1945年國(guó)民政府拆除九華庵，將材料運(yùn)至原縣政府前（今已改造的府前廣場(chǎng)）建中山堂。解放后1970年拆中山堂建宿遷劇場(chǎng)。八十年代，宿遷劇場(chǎng)北遷至馬陵山，今馬陵公園處。1976年，福建客邱姓人東原九華庵地址建房居住至今。如意橋如意橋建于清時(shí)期，橋長(zhǎng)約6米，寬約1.5米，連接下街、中點(diǎn)，南為福壽堂東巷，北為如意橋北巷。意為平安如意。橋面為青石板鋪設(shè)，上有人工鑿成的小溝一條，專(zhuān)供獨(dú)輪車(chē)行走。橋西首為葉家茶館，葉家茶館西側(cè)為梵音庵，東首依次為三官?gòu)R、如意庵。如意橋東側(cè)通宿遷城東圩門(mén)，至運(yùn)河碼頭，是來(lái)往城內(nèi)重要交通要道。國(guó)民時(shí)期橋面曾被修整。1967年，橋被拆除，筑橋所用石頭被周邊群眾取去換米。又傳，石頭被運(yùn)至皂河修建船閘。福壽堂在東下街如意橋橋南，內(nèi)有正殿三間，中供南海古佛塑像。廟為在理教門(mén)大爺（門(mén)內(nèi)人通稱(chēng)）聚會(huì)場(chǎng)所，每年逢到會(huì)期，舉行拜佛儀式，隆重嚴(yán)格。條規(guī)是不吃煙喝酒，愿戒煙酒的人，就在此時(shí)入門(mén)行禮。殿有配房，前有山門(mén)，占地約四百平方米。慈云觀(guān)在東下街西段，有正殿三間，奉觀(guān)音菩薩塑像。安信佛在家奴安，帶發(fā)住持修行之地。三官?gòu)R在東下街東段，有正殿三間，有配房，有山門(mén)，占地約四百平方米。三官?gòu)R建于明朝中期，為道家祭拜場(chǎng)所，后抗戰(zhàn)期間毀于炮火。三官所指的是，天官堯帝、地官舜帝、水官禹帝。相傳堯在位時(shí)，因感到四季的變化對(duì)于人們耕作及日常生活，有著極大的關(guān)系，于是命人觀(guān)察日月星辰，特別是對(duì)于太陽(yáng)每天、每年、四時(shí)之變化加以記錄，經(jīng)過(guò)許多年后，發(fā)現(xiàn)一年有366天，于是乎訂出了歷法，使得農(nóng)民知道何時(shí)插秧播種。所以，這部歷法非常的重要，當(dāng)堯傳帝位給舜時(shí)說(shuō)：“舜??！你要注意啊！我已經(jīng)把上天的這份歷法交給你了，你要時(shí)時(shí)記在心中，每年都要觀(guān)測(cè)天象及早公布年歷，使得各行各業(yè)能夠正常運(yùn)作，否則，就會(huì)弄得天下困窮，老百姓一定會(huì)起來(lái)推翻你，到時(shí)你就得下臺(tái)，祿位不保??！”舜是務(wù)農(nóng)出身的，對(duì)于土質(zhì)有研究，什么樣的土地應(yīng)該種植什么作物，他都相當(dāng)清楚，也就是舜能夠?qū)⑼恋刈髯钸m當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)。就好比是我們現(xiàn)在政府里的農(nóng)政單位，會(huì)將全國(guó)的農(nóng)業(yè)做一些規(guī)劃，讓各種農(nóng)作物的產(chǎn)量能適當(dāng)?shù)毓?yīng)市場(chǎng)，并以各種技術(shù)來(lái)輔導(dǎo)農(nóng)民，于不同的土質(zhì)，種植適合的作物，可以讓農(nóng)民、讓整體經(jīng)濟(jì)達(dá)到最大的效益。另外，舜也曾經(jīng)營(yíng)過(guò)漁場(chǎng)，當(dāng)過(guò)制陶工匠，后又從商。所以，舜也可以說(shuō)是古代的經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)家吧！雖然經(jīng)過(guò)了堯及舜的治理，人民生活改善了，但是洪水為患，一但泛濫成災(zāi)，人民的努力便化為烏有。堯帝在位時(shí)，便曾經(jīng)發(fā)生大洪水，所以堯命鯀統(tǒng)籌一切治水的工程，經(jīng)過(guò)九年的時(shí)間，鯀用圍堵的方式治水，結(jié)果水患愈來(lái)愈嚴(yán)重。堯帝仙逝后，舜帝即位，認(rèn)為事態(tài)嚴(yán)重，便將鯀治罪處死，改由鯀的兒子禹來(lái)接手這個(gè)職務(wù)。禹記取了父親失敗的慘痛經(jīng)驗(yàn)，研究水的特性，于是改以疏導(dǎo)的方式，將天下分為九大州，展開(kāi)了一場(chǎng)工程浩大的治水工程。禹為了專(zhuān)心于治水，曾有“三過(guò)家門(mén)而不入”傳為美談，四千五百年后的今天，仍然深烙在人們的心中，就這樣經(jīng)過(guò)了十幾年的努力，終于疏通了九條大河，又接下來(lái)也疏通了許多支流和深潭，使得水患大大地降低，人民得以安居樂(lè)業(yè)。因?yàn)橛淼墓?jī)很大