古代漢語(下)筆記

古代漢語（下）筆記第五章古書的注解一、學(xué)習(xí)意義㈠歷代古注包含了豐富的內(nèi)容，是我們了解古代社會、研究古人思想、學(xué)習(xí)古漢語語言規(guī)律的重要參考數(shù)據(jù)。㈡了解古書注解的體例、注解的方法以及它的局限性，對我們提高閱讀古書的能力有很大的幫助。㈢作為中文專業(yè)的學(xué)生，將來大部分同學(xué)都要走上文字工作崗位，在工作當(dāng)中，肯定會碰到這樣那樣的問題，這就免不了要查閱古書加以解決，因此培養(yǎng)閱讀古注的能力也是中文專業(yè)學(xué)生的一個重要任務(wù)。二、歷代古注概述㈠漢代⒈注解古書的時代始于漢代，因為語言的發(fā)展變化，先秦的一些典籍，如《詩經(jīng)》、《尚書》、《左傳》等，到了漢代已不能讓人完全讀懂，于是就有人為它們作注解，來幫助人們讀懂古書。⒉注解古書的范圍主要限于儒家經(jīng)典，后來注解的范圍逐漸擴(kuò)大，不僅僅為儒家經(jīng)典作注了。如東漢高誘的《戰(zhàn)國策注》。⒊漢代著名的注解家毛亨：西漢經(jīng)學(xué)家，山東曲阜人，作《毛詩故訓(xùn)傳》，簡稱《毛傳》。魯人申培《魯詩》、齊人轅固《齊詩》、燕人韓嬰《韓詩》、魯人毛亨《毛詩》并稱“詩四家”?？装矅何鳚h經(jīng)學(xué)家，孔子后人，曲阜人，作《尚書傳》、《古文孝經(jīng)傳》，多不傳。馬融：東漢人，作《周易注》、《禮記注》、《論語注》等。鄭玄：東漢經(jīng)學(xué)家，山東高密人，作《三禮注》、《毛詩箋》、《孟子傳》。趙岐：東漢人，作《孟子章句》。王逸：東漢人，作《楚辭注》。高誘：東漢人，作《戰(zhàn)國策注》、《淮南子注》等。因為漢代注解家距先秦比較近，他們對先秦典籍所記載的語言典故、社會生活、文物制度都比較了解，因而他們的注解有很高的可信度。㈡魏晉南北朝時期⒈注解的形式出現(xiàn)了集解體等何晏：三國魏人，作《論語集解》。范寧：晉人，作《春秋谷梁傳集解》。⒉注解的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，出現(xiàn)了三國魏人王弼的《老子注》、晉人郭象的《莊子注》、三國吳人韋昭的《國語注》等。㈢唐代⒈到了唐代，漢代人的注解唐代人又看不懂了，于是就出現(xiàn)了一種新的注解方法，不僅解釋正文，而且還給前人的注解作注解，這種方法叫“疏”，或者叫“正義”，如唐代賈公彥的《周禮疏》、《儀禮疏》就是疏解鄭玄的《周禮注》和《儀禮注》。正義：一般是政府組織編寫，有官修性質(zhì)疏：私家寫的注書原則：疏不破注⒉注解的范圍繼續(xù)擴(kuò)大，唐人除了為先秦儒家經(jīng)典作注外，還為其子書作注，如楊倞的《荀子注》、尹知章的《管子注》等，不僅如此，還為漢代以下的其他古書作箋注，如李善的《文選注》。⒊《十三經(jīng)注疏》，十三經(jīng)為唐代的《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋左氏傳》（孔穎達(dá)）、《周禮疏》、《儀禮疏》（賈公彥）、《春秋公羊傳疏》（徐彥）、《春秋谷梁傳疏》（楊士勛），宋代的《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》（刑昺）、《孟子》（孫奭）。㈣宋代理學(xué)思想占據(jù)統(tǒng)治地位，這時期的注解體現(xiàn)了與漢唐不一樣的風(fēng)格，常常是利用注解來發(fā)揮自己的哲學(xué)思想，宋代注解家影響最大的是朱熹《詩集注》、《論語集注》、《孟子集注》、《楚辭集注》等，《四書集注》影響巨大。㈤清代⒈清代學(xué)者對文字、訓(xùn)詁、音韻要求嚴(yán)格，注解風(fēng)格為之一變。⒉比較重視語言材料，立論重視證據(jù)，所作注解大多詳盡可靠。⒊清代學(xué)者除為古書作注解以外，還做了許多古籍?？惫ぷ鳎且驗楣艜?jīng)過歷代傳刻轉(zhuǎn)抄，文字往往有錯誤。如清人阮元為《十三經(jīng)注疏》所作的《校勘記》。?？毙g(shù)語：訛、脫、衍、倒。?？狈譃椋悍譃楸拘?、他校、理校、對校。⑴衍文：也叫衍字，簡稱衍。這個術(shù)語用來指明古文中多出來字的現(xiàn)象?！对娊?jīng)》：“泛彼柏舟，亦泛其流?！编嵐{：“舟載渡物者……而與眾物泛泛然俱流水中?！薄缎？庇洝罚骸啊c’下衍‘眾’字?！雹泼撐模阂步忻撟?，簡稱脫。專指古籍中脫落了文字的現(xiàn)象?！对娊?jīng)》：“之子于歸，宜其家人?！笨追f達(dá)疏：“此云家人，家猶夫也，猶婦也。”《?？庇洝罚骸啊q婦’上當(dāng)脫‘人’字?！比?、古注的術(shù)語㈠釋義術(shù)語⒈曰，為，謂之（叫做，稱作）格式：所釋意義+曰，為，謂之+被釋詞功能：釋義，區(qū)別同義詞和近義詞之間的細(xì)微差別。《詩經(jīng)》：“陟彼高岡。”毛傳：“山脊曰岡?！薄墩撜Z》：“加之以師旅，因之以饑饉?！敝祆渥ⅲ骸肮炔皇煸火?，菜不熟曰饉?！薄对娊?jīng)》：“綠兮衣兮，綠衣黃裳?！泵珎鳎骸吧显灰拢略簧?。”⒉謂（說的是，是說，是指）格式：被釋詞+謂+所釋意義功能：用來說明被釋詞所指的范圍或比喻、映像的事物?！墩撜Z》：“后生可畏?！焙侮套ⅲ骸昂笊^少年?！薄对娊?jīng)》：“君子之車?！编嵐{：“君子謂將率（帥）?！雹趁玻玻ā臉幼樱└袷剑罕会屧~，+動詞，形容詞+貌，之貌功能：說明被釋詞是表示某種性質(zhì)或某種狀態(tài)的形容詞?！墩撜Z》：“夫子莞爾而笑?！焙侮套ⅲ骸拜笭枺⌒γ??！薄冻o》：“冠切云之崔嵬?！蓖跻葑ⅲ骸按掎?，高貌也?！雹椽q（等于說，相當(dāng)于）格式：被釋詞，+猶+所釋意義+也功能：用近義詞作注，或者是引申義訓(xùn)釋本義。《詩經(jīng)》：“羔羊之革?！泵珎鳎骸案?，猶皮也?！薄睹献印罚骸袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！壁w岐《章句》：“老猶敬也，幼猶愛也。”㈡聲訓(xùn)術(shù)語用讀音相同或相近的詞來解釋詞義叫做聲訓(xùn)。之言，之為言格式：被釋詞+之言，之為言+同音或近音詞+也功能：便于記憶，尋求同源詞。㈢注音術(shù)語⒈讀為，讀曰格式：假借字+讀為，讀曰+本字功能：注音，用本字來說明假借字?！对娊?jīng)》：“淇則有岸，隰則有泮?！编嵐{：“泮讀為畔?！雹沧x若，讀如主要作用是注音，也可以用來說明假借字。⒊如字是用來指明異讀詞（多音字）讀音所用的術(shù)語。一個詞有兩個以上的不同讀音，其中表示本義的讀音叫做本音，其余的讀音都是變讀，“如”字告訴讀者，在特定語言環(huán)境中，這個字要讀本音?！抖Y記》：“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色?！薄督?jīng)典釋文》：“惡惡，上烏路反，下如字。好好，上呼報反，下如字?！薄对娊?jīng)》：“窈窕淑女，君子好逑?！薄督?jīng)典釋文》：“毛如字，鄭呼報反。”四、古注的種類㈠傳：主要指依據(jù)經(jīng)文逐字逐句地解釋，以闡明經(jīng)義。㈡注：取義于灌注的意思，文獻(xiàn)經(jīng)義艱深，必須加以注解而后明，這正如水道阻塞必灌注而通暢一樣，所以“注”就是詮釋的意思。㈢箋：表識的意思，“表”就是指前人的注書有不太清楚或比較隱晦的地方，通過注解把它將清楚；“識”指的是如果對前人注釋有不同意見，則把新的意見記下來，以免和舊注相雜。這種注釋不但對經(jīng)典原文作出解釋，有時還對原有注解予以訂正和補(bǔ)充。㈣章句：就是離章辨句的意思，這種注解不是以解釋詞義為主，而是側(cè)重于逐句逐章地闡發(fā)串講大意。㈤集解（集注，集傳，集解）：匯集眾說而解之的意思，一部重要的古代典籍，為它作注解的通常不止一家，各家注解又各有所長，有人便把各家對一部書的注解按照一定程序匯編到一起，并對各家的見解加以評說，在評說當(dāng)中，闡述自己的見解。㈥疏，正義：不僅解釋正文，而且還給前人的注解作注解。㈦音義：是兼釋字音和字義，音義往往以注音為主，以釋義為輔。如唐人陸德明的《周易音義》、《尚書音義》、《毛詩音義》。㈧補(bǔ)注：對前人的注解有所訂正、補(bǔ)充的意思。如宋人洪元祖《楚辭補(bǔ)注》，清人王先謙《漢書補(bǔ)注》?！峨x騷》：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”東漢王逸注：“朕，我也?！彼稳撕樵嫜a(bǔ)注：“古者上下共之，至秦獨(dú)為親稱，漢遂因之?！蔽?、古注的內(nèi)容㈠解義⒈解釋字義（釋詞）《荀子》：“假舟楫者，非能水也，而絕江河?！睏顐娮ⅲ骸澳?，善；絕，過?！雹泊v句意（串講）《詩經(jīng)》：“自伯之東，首飛如蓬。”毛傳：“妃人，夫不在，無容飾。”㈡注音㈢?？蔽淖炙^?？保褪菍ν环N書籍，用不同的版本和有關(guān)資料相互核對，比較其文字篇章的異同，以訂正其錯誤。?？钡膬?nèi)容：校訂錯字，刪削衍文，補(bǔ)綴脫文，比較異同，乙證錯簡。㈣釋事就是對人名、地名、史實、詞語出處、典章制度、典故來源等內(nèi)容進(jìn)行說明與考證?！对娊?jīng)》：“之子于歸，百兩（輛）御之。”毛傳：“諸侯之子嫁于諸侯，送御皆百乘?！雹轱@示修辭或?qū)懽魇址ā对娊?jīng)》：“北風(fēng)其涼，雨雪其雱。”毛傳：“興也?！雹暝u論是注解者對正文所闡述的一段文字的看法和見解。㈦闡述語法㈧分析句讀六、古注的體例即古注在古書中的編排體例。（影印版）七、古注的局限P683，總之，我們閱讀古書，不應(yīng)該完全撇開舊注，一空依傍；也不應(yīng)該迷信舊注，被古人牽著鼻子走。正確的態(tài)度應(yīng)該是不抹煞古人也不迷信古人，批判地吸收古書舊注中一切對我們有用的東西。第六章古書的標(biāo)點與翻譯第一節(jié)古書的標(biāo)點一、文言句讀及其簡史古代的書沒有標(biāo)點符號，作者一氣寫下，既不分段，也不斷句，這種形式叫做白文，古人在讀白文時，一句話完了，常常在字的旁邊加上一個點或圓圈，叫做“句”，一句話沒完，但讀時需要停頓，就在字下面加一個點，叫做“讀”，兩者合稱“句讀”，基本只起斷句的作用，一開始的時候，語意已完，用レ（絕），表示一句話終止的符號，大約從宋代開始使用圓圈來代替レ，一句話未完，需要停頓，使用丶（主），《說文》：“レ，鉤織也。丶，有所絕上而識之也?！蔽覀儸F(xiàn)在使用的標(biāo)點符號是五四以后逐漸推廣開來的，“句讀”只起斷句作用，而無法表達(dá)各種語氣，我們今天給古書標(biāo)點要做兩件事情，第一是斷句，第二是弄清句子本身的語氣。二、句讀訓(xùn)練的重要性唐代李匡乂《資暇集》：“學(xué)問如何看點書?！敝挥凶x懂文字，才能正確斷句，如果不懂文字，就無法正確斷句。所以古人非常重視句讀能力的訓(xùn)練，而且教育童蒙也是首先從句讀抓起。《禮記》：“一年視離經(jīng)辨志?！编嵭骸半x經(jīng)，斷句讀也?！惫湃酥畬W(xué)都把句讀之學(xué)當(dāng)作重要訓(xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練方法，我們今天學(xué)習(xí)句讀也是非常重要的，正確斷句是研究古籍的第一步，句讀確切與否，對于我們正確理解文意關(guān)系十分密切。三、標(biāo)點古書的原則和需求㈠字句必須能講通㈡內(nèi)容必須符合情理所謂符合情理，指的是不但要和客觀事物的情理相符，而且要和上下文所敘述的情理相符。㈢必須符合古代語法和音韻四、古書標(biāo)點的錯誤類型和原因㈠錯誤類型⒈當(dāng)斷未斷⒉不當(dāng)斷而誤斷⒊當(dāng)屬上而誤屬下⒋當(dāng)屬下而誤屬上⒌斷句不誤而標(biāo)點有誤注意：有的句子不止一種錯誤類型。㈡錯誤原因⒈不明詞義《資治通鑒》：“洪于大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未敗，將妻子出?！薄秱D史》：“其年，（汪）革遁入行都，廂史執(zhí)之以聞，遂下大理，獄具，梟于市。”《左傳》：“使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。”⒉不通語法《史記》：“東方，物所始生；西方，物之成孰?！薄短一ㄔ从洝罚骸皢柦袷呛问?，竟不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！雹巢恢繇崱稓v代詩話續(xù)篇》：“吳黃龍中，童謠云：‘行白者，君追汝，句驪馬。’”⒋不懂文化《資治通鑒》：“癸丑，以光祿勛陳國袁滂為司徒?！薄顿Y治通鑒》：“冬，十一月，初令郡國舉孝廉各一人，從董仲舒之言也?！雹挡蛔R通假⒍不明事實五、標(biāo)點古文的步驟和方法㈠步驟⒈通讀全文，深入理解⒉著手?jǐn)嗑洌笾曼c斷⒊確定標(biāo)點，細(xì)加斟酌⒋審查復(fù)核，修正定案㈡方法⒈細(xì)審文理、詞義斷句⒉利用首尾虛詞斷句句首：夫，且夫，今夫，蓋，惟連詞：茍，若，即句尾：也，矣，焉，哉，乎，歟，耶，耳⒊利用聲律韻腳斷句⒋利用排偶句式斷句⒌根據(jù)語法習(xí)慣斷句者……也，為……所，見……于，若……何，有……者，豈不……乎，何……之有⒍根據(jù)前人的注疏斷句子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！薄墩撜Z》顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可?！遍T人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”《論語》小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當(dāng)其同利之時暫相黨，引以為朋者，偽也；及其見利而爭先或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也?！杜簏h論》第二節(jié)文言文的翻譯一、翻譯的作用㈠古文今譯是幫助人們讀懂原文的有效途徑㈡古文今譯是學(xué)習(xí)古漢語，提高古文閱讀水平的有效方法㈢古文今譯是古文整理的一項重要內(nèi)容二、文言文翻譯的基本要求。（原則）㈠信、達(dá)、雅⒈信：就是準(zhǔn)確，即要求譯文要忠實于原文，不走樣，不增減，把原文的意思準(zhǔn)確地表達(dá)出來。⒉達(dá)：就是暢達(dá)，即要求譯文要通暢明白，語言要符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣。⒊雅：就是譯文要典雅優(yōu)美，要盡量保持原文的語言風(fēng)格。信、達(dá)是基本要求，雅是譯文追求的目標(biāo)，是最高境界，但它是建立在信、達(dá)的基礎(chǔ)之上的，譯文不準(zhǔn)確，再優(yōu)美也無濟(jì)于事，當(dāng)然，僅僅做到準(zhǔn)確通順，如果不進(jìn)一步要求主動優(yōu)美，那么翻譯出來的文字便會索然無味，就反映不出原文的風(fēng)格神韻，所以三者是不可分割、相互聯(lián)系的。㈡如果做好信、達(dá)、雅⒈前提：要有比較豐富扎實的古代漢語知識⒉準(zhǔn)確地理解原文，并用規(guī)范的現(xiàn)代漢語譯出來⒊為了忠實于原文，能對譯時應(yīng)盡可能對譯⒋遇到不能對譯的地方，要妥善處理⒌在準(zhǔn)確表達(dá)原文意思的基礎(chǔ)上，應(yīng)努力保持原文的語言風(fēng)格㈢文言文翻譯的基本方法（兩種方式）⒈直譯：直接按照原文詞句意義、詞序和句法結(jié)構(gòu)來翻譯，要求譯文與原文逐詞逐句相對應(yīng)，譯文與原文句法結(jié)構(gòu)基本相當(dāng)，這種翻譯叫直譯。作用：能夠真實反映原文思想內(nèi)容，保留原文用詞造句的特點，從而比較容易地反映原文的語言風(fēng)格。《論語》：子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”翻譯：孔子說：“最初，我對人家，聽到他的話便相信他的行為；今天，我對人家，聽到他的話卻要去考察他的行為?！薄蹲髠鳌罚骸八哪甏?，齊侯以諸侯之師侵蔡。”翻譯：四年春，齊侯率領(lǐng)諸侯的軍隊攻打蔡國。㈡意譯：就是在理解字詞的基礎(chǔ)上，對句子進(jìn)行整體的翻譯，用自己的話把內(nèi)容表達(dá)出來，它并不是追求詞句上的對等，而著重譯文的內(nèi)容。哪些情況需要意譯：⒈詞語有所不同⒉詞語的搭配有所不同⒊句子結(jié)構(gòu)有所不同⒋表達(dá)方法有所不同另外，韻文一般需要意譯，韻文除了內(nèi)容，還有韻律、節(jié)奏等問題?！对娊?jīng)》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”水鳥鳴和啁啾，雙棲在黃河的綠色沙洲。窈窕賢淑的妙齡女子，是俊俏男子的好配偶。《詩經(jīng)》：“泛彼柏舟，亦泛其流，耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游?！瘪{著一葉柏木舟，漂漂蕩蕩水中流，思緒煩亂夜不眠，無限憂愁到心頭，不是解愁少美酒，外出散心任遨游。直譯和意譯經(jīng)常是交替使用的，任何一篇文言文，都很少一種方法用到底。四、文言文翻譯的常見錯誤㈠因不了解古今詞義的演變而誤《孟子》：“齊國雖褊小，吾何愛一牛？”吝惜進(jìn)：在朝做官；退：免官在野。㈡因不了解復(fù)音詞和詞組的區(qū)別而誤《史記》：“今游俠，其行不軌于正義，然其言必信，其行必過?！雹缫虿涣私夤沤裾Z法的差異而誤㈣因不明修辭而誤㈤因不懂文化而誤故修禮者王，為政者強(qiáng)，取民者安，聚斂者亡。故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋、實府庫?？鸷D已富，府庫已實，而百姓貧，夫是之謂上溢而下漏。入不可以守，出不可以戰(zhàn)，則傾覆滅亡可立而待也?！盾髯印肺耐跏故拐邌栚w威后，書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？”《戰(zhàn)國策》晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：‘少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”劉義慶《世說新語》王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒，撻之，已而復(fù)如初，母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為。”冕因去，依僧寺以居，夜?jié)摮鲎鹣ド?，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。《宋學(xué)士文集》第七章古漢語的修辭方式一、定義修辭就是運(yùn)用各種語文材料和各種表現(xiàn)手法，對語言進(jìn)行選擇加工，來增強(qiáng)表達(dá)效果的一種言語活動。二、修辭方式㈠引用⒈什么是引用古人在闡述觀點，發(fā)表議論時，常常援引前代典籍中的語句或歷史故事來論證自己的觀點，抒發(fā)自己的感悟，使文章更有說服力。⒉引用的作用⑴增強(qiáng)文章的說服力⑵可以以簡馭繁，以較少的文字表達(dá)比較多的內(nèi)容，使文章典雅含蓄⑶用眾人熟悉的言語典故說明抽象的道理，便于理解⒊引用的類別⑴從引用的內(nèi)容看，分為引言、引事、引文①引言：就是引用那些不見之于書本的格言、俗語、諺語、歌謠等，以加強(qiáng)文章的說服力。《左傳》：“諺所謂：‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞虢之謂也。”陳琳《飲馬長城窟行》：“生男慎莫舉，生生女哺用脯。君獨(dú)不見長城下，死人骸骨相撐拄?！雹谝拢壕褪窃谛形臅r引用歷史故事《呂氏春秋》：“齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也?！雹垡模壕褪且靡娭谳d籍的文字《孟子》：“詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。⑵從引用的形式分，分為明引和暗引①明引：指明確指出引文的出處或事跡主體的姓名《報任安書》：“蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容?！雹诎狄褐覆徽f明引文的出處，或不點明事跡主體的姓名，把引文融于文章之中，表面上看不出是在引用。這樣做的原因，要么是所引的資料為許多人所熟悉不必點明，要么是為了使行文一貫而下，結(jié)構(gòu)更加緊湊?！稓w去來兮辭》：“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，學(xué)今是而昨非。”引用《論語》：“往者不可諫，來者猶可追?！焙汀峨x騷》：“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?！雹嫫┯鳍笔裁唇衅┯骶褪怯妙愃频氖挛锎虮确?，人們在表達(dá)思想的時候，通過聯(lián)想的作用，以具體的事物來比方抽象的事物，以顯而易知的事物來比方難以把握的事物，從而使所表達(dá)的內(nèi)容更加生動、具體、形象，這種語言手段就是譬喻?，F(xiàn)代叫做比喻。⒉作用化抽象為具體，化深奧為潛顯，化平淡為生動，從而增強(qiáng)語言的表達(dá)效果⒊分類⑴明喻：本體、喻體、喻詞都出現(xiàn)，明喻的構(gòu)成形式古今一致，但使用的喻詞不同。古漢語常用的喻詞：如、若、猶、似、譬如、譬若、譬猶《詩經(jīng)》：“手如柔荑，膚如凝脂。”《莊子》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄秶Z》：“民之有口也，猶土之有山川也?！雹瓢涤鳎罕倔w、喻體出現(xiàn)，而喻詞不出現(xiàn)丘遲《與陳伯之書》：“將軍魚游于沸鼎之中，燕巣于飛幕之上，不亦惑乎？”辛棄疾《念奴嬌》：“歸恨春江流不盡，新恨云山千迭?！庇袝r，古人也常用判斷句式或用動詞“為”、“是”、“作”等詞來構(gòu)成暗喻的表達(dá)方式?！犊兹笘|南飛》：“君當(dāng)作盤石，妾當(dāng)作蒲葦?！碧K軾《卜操作數(shù)》：“水是眼波橫，山是眉峰聚。”《荀子》：“君者舟也；庶人者水也?！崩畎住鹅o夜思》：“床前明月光，疑是地上霜?！雹墙栌鳎罕倔w、喻詞不出現(xiàn)，只出現(xiàn)喻體《長恨歌》：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂?！蓖醢彩侗灸罚骸霸璩砂籽┥Ｖ鼐G，割盡黃云稻正青?！备剑翰┯髦赣貌煌惖膬蓚€以上的喻體來說明同一本體的修辭方法。其形象性、抒情性更強(qiáng)。《老殘游記》：“（白妞）方抬起頭來，向臺下一盼，那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里養(yǎng)著兩丸黑水銀?！雹绱Q⒈什么叫代稱事物本有自己約定俗成的稱號，有時為了修辭上的需要，作者常常不用該事物的固有名稱，而臨時借用與該事物有某種內(nèi)在聯(lián)系的詞語作為稱謂，叫做代稱。⒉代稱和譬喻的區(qū)別代稱與譬喻不同，譬喻是說甲事物好比乙事物，但不等于是某事物；代稱是直接代替，不是像不像的問題。⒊分類⑴用該事物的性狀、特征指代該事物《史記》：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦?！薄痘茨献印罚骸肮胖?，不殺黃口?！薄冻鰩煴怼罚骸俺急静家拢谀袭€?！薄短一ㄔ从洝罚骸包S發(fā)垂髫，并怡然自樂。”《五人墓碑記》：“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？”⑵用泛稱代特稱《馬說》：“執(zhí)策而臨之曰：‘天下無馬?！雹怯锰胤Q代泛稱李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！薄恶R說》：“千里馬常有，而伯樂不常有?！毙翖壖病端堃鳌罚骸鞍褏倾^看了，欄桿拍遍?！薄妒酚洝罚骸白砸x病，擁趙女，屏閑處而不朝?！泵虾迫弧哆^故人莊》：“開軒面場圃，把酒話桑麻?！雹纫圆糠执w《詩經(jīng)》：“一日不見，如三秋兮?！薄稘h書》：“年十三學(xué)書，三冬，文史足用?！眲⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”陶淵明《詠荊軻》：“登車何時顧，飛蓋入秦庭。”⑸以具體事物代表抽象概念《楚辭》：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。”《報任安書》：“何至自沉溺縲紲之辱哉？”《史記》：“藺相如徒以口舌之勞而位居我上?！眲⒂礤a《陋室銘》：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”⑹以原料代成品《孟子》：“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木矣。”《孟子》：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？”⑺以官名、地名代人《滕王閣序》：“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆?！薄顿Y治通鑒》：“英雄無用武之地，故豫州遁逃至此?！睔W陽修《贈王介甫》：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年?！薄妒酚洝罚骸鞍灼馂榍貙?，北坑馬服?！薄段男牡颀垺罚骸凹叭傞夙?，情采芬芳?！雹桃蕴幩?、職業(yè)代人李密《陳情表》：“猥以微賤，當(dāng)侍東宮?！薄对娊?jīng)》：“先民有言，詢于芻蕘?！雹鸵詳?shù)量代人或事物《漢書》：“吾以布衣，提三尺取天下。”⑽以人名代事物曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”㈣并提又稱并提分承、合敘、合說，就是把本來應(yīng)該分開敘述的兩個或兩個以上的相關(guān)事物，按照一定的語法關(guān)系，糅合在一個句子里加以表達(dá)，適度巧妙的使用，有利于使句子緊湊，文辭簡練，使用不當(dāng)，就會以辭害義?！俄n非子》：“近古之時，桀紂暴亂，而湯武征伐。”《墨子》：“東西至日所出入?！薄稌x書》：“登涉山水，不知老之將至。”《左傳》：“跋涉山川?！薄墩摵狻罚骸岸克勔?，不過十里?！薄冻鰩煴怼罚骸笆讨?、侍郎、郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實?！薄冻鰩煴怼罚骸叭粲凶骷榉缚萍盀橹疑普撸烁队兴荆撈湫藤p?！辈⑻岬母袷剑孩臕BCD=ACBD⑵ABCD=ADCB《漢書》：“齊楚遣項它、田巴將兵?！薄逗鬂h書》：“父老童稚，垂發(fā)戴白，滿其車下，無不感悅?！薄蹲髠鳌罚骸皫熤?，在吾旗鼓。”㈤互文⒈什么叫互文賈公彥《儀禮義疏》：“凡言互文者，是兩物各舉一邊而省文，故云互文?；ノ囊话阒傅氖窃谏舷孪鄬?yīng)的兩個或兩個以上的詞語或句子中，上文舉出一個方面，而省去下文所說的一個方面，下文舉出一個方面，而省去上文所說的一個方面，兩者相互補(bǔ)充，互相包含，合而見義。這就叫互文，又叫互文見義、互見、互辭、互言、互體、互備。⒉互文的表達(dá)功能⑴表意含蓄，文辭簡潔，能夠以少勝多，增加語言的容量，收到言簡義豐的效果《岳陽樓記》：“不以物喜，不以己悲?！雹瓶梢郧蟮镁涫缴系恼R對稱、音律的和諧《潼關(guān)吏》：“大城鐵不如，小城萬丈余?！雹强梢员苊庑形闹貜?fù)⒊互文的分類⑴當(dāng)句互文（本句互文）：指同一個句子中前后相關(guān)的詞語彼此映襯呼應(yīng)?！冻鋈罚骸扒貢r明月漢時關(guān)，萬里長征人未還?！薄恫辞鼗础罚骸盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”《琵琶行》：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。”周容《芋老人傳》：“有書生避雨檐下，衣濕袖單?！雹茖浠ノ模杭瓷暇涞哪硞€字詞與下句某個字詞的意思相互補(bǔ)充，相互滲透。枚乘《七發(fā)》：“越女侍前，齊姬奉后。”《漢樂府》：“戰(zhàn)城南，死郭北，野死葬，鳥可食?！薄豆旁娛攀住罚骸疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。”《樂府詩集》：“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！雹峭x詞互文：又稱同義互文，目的是為了避免行文重復(fù)。㈥夸飾⒈什么叫夸飾故意言過其實，對客觀的人或事物作擴(kuò)大、縮小等方面的描述，這就叫夸飾，即夸張。⒉夸飾的分類⑴擴(kuò)大型：把某一事物故意往大處、高處、遠(yuǎn)處、強(qiáng)處、重處、多處說。《戰(zhàn)國策》：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里?！薄稘h書》：“北方有佳人，一顧傾人城，再顧傾人國?！雹瓶s小型：把普通事物故意往小處、矮處、近處、弱處、輕處、少處說?！睹献印罚骸坝腥擞诖?，力不能勝一匹雛?！雹浅靶停涸趦杉轮?，故意把后出現(xiàn)的事說成先出現(xiàn)的或同時出現(xiàn)的。范仲淹《御街行》：“愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚?！雹氲怪糜捎趯φ?、平仄、押韻等要求而故意使一些詞序顛倒，這就叫倒置，又叫變序或錯位，多見于辭賦、駢體文當(dāng)中。江淹《別賦》：“使人意奪神駭，心折骨驚。”《醉翁亭記》：“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌。”《文選》：“未嘗不心遨目想，移晷忘倦?！睏钊f里《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同?！保轮形骱?，風(fēng)光畢竟不與四時同）㈧委婉⒈什么叫委婉說話時不直接說出本意，而用曲折含蓄的話暗示出來，這叫溫婉，又叫婉曲或婉轉(zhuǎn)。⒉分類⑴避粗俗《三國志》：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！备拢荷蠋票芗芍M《孟子》：“昔者有王命，有采薪之憂，不得造朝。”采薪之憂：性命之憂《魏書》：“復(fù)使圣躬違和，萬國所懸?！雹潜苊胺钢饕浅紝?，晚輩對長輩段成式《西陽雜俎》：“國朝律，取得鯉魚即宜放。仍不得吃，號赤公，賣者仗六十，言鯉為李也?！标懹巍独蠈W(xué)庵筆記》：“由登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被棒笞，于是舉州皆謂燈為火。上元放燈，吏人遂書榜揭于市曰：‘本州島島依例放火三日。’”⑷外交辭令㈨省略⒈指在一定的語言環(huán)境中，在不損害文意的情況下，句中省卻了某些應(yīng)有的成分。⒉幾種情況⑴省略主語⑵省略賓語和兼語⑶省略述語⑷“曰”字省略㈩對偶⒈什么是對偶指說話寫文章時將字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同或相近、意義相關(guān)或相對的詞語并列排在一起所形成的語句。⒉對偶的類型⑴從句子類型上分：單句對，復(fù)句對，句中對①單句對：構(gòu)成對偶的兩個句子都是單句，這是對偶辭格使用最普遍的類型?！哆^秦論》：“秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，君臣固守而窺周室?！薄哆M(jìn)學(xué)解》：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨?！雹趶?fù)句對組成對偶的句子是復(fù)句《荀子》：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！雹劬渲袑Γó?dāng)句對）即一句話中部分詞或詞組對偶杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！薄峨蹰w序》：“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越?！雹茝男问揭笊戏郑簢?yán)對，寬對①嚴(yán)對：要求上下兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，詞性相應(yīng)，平仄相對，用字不重復(fù)。鮑照《登太雷岸與妹書》：“吞吐百川，寫瀉萬壑。”宋·阮閱《詩話總龜前集》：“海闊憑魚躍，天高任鳥飛?！雹趯拰Γ翰灰笃截茀f(xié)調(diào)，用字也允許重復(fù)，古詩文寬對多嚴(yán)對少。⑶從表達(dá)內(nèi)容上分：正對，反對，串對①正對：要求上下句，內(nèi)容相近，互為補(bǔ)充映襯白居易《憶江南》：“日出江花紅勝火，春春來江水綠如藍(lán)?！雹诜磳Γ阂笊舷戮鋬?nèi)容相反或相對《商君書》：“愚者睹于成事，知者見于未萌?！雹鄞畬Γ河纸辛魉畬?、連對，要求上下句字面相對而內(nèi)容相承，往往有條件、因果、假設(shè)、遞進(jìn)、承接等關(guān)系王之渙《登鸛雀樓》：“欲窮千里目，更上一層樓。”杜甫《聞官軍收河南河北》：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！雹睥咫p關(guān)⒈什么叫雙關(guān)利用語音或語意條件，有意使語句同時關(guān)顧表面和內(nèi)里兩種意思，言在此而意在彼，這種辭格叫雙關(guān)。⒉雙關(guān)的種類⑴諧音雙關(guān)利用音同或音近的關(guān)系，使一字關(guān)涉兩詞。劉禹錫《竹枝詞》：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！薄蹲x曲歌》：“石闕生口中，銜碑不得語。”⑵語意雙關(guān)利用詞語或句子的多義性，在特定語境中形成雙關(guān)，比諧音雙關(guān)更常用?！蹲右垢琛罚骸翱湛棢o經(jīng)緯，求匹理自難?！薄厄镑卓蛡鳌罚骸岸矶幕实絹?，精采驚人，長揖而坐，神氣清朗，滿座生風(fēng)，道士一見慘然，下棋子曰：‘此局全輸矣。’”㈩㈡反語故意使用與本來意思相反的詞語或句子來表達(dá)本意，這種辭格叫反語，也稱倒反、反話、反辭等。㈩㈢排比㈩㈣頂真又叫頂針、連珠、蟬聯(lián)，指句段之間，鄰接的詞語，首尾相連，上遞下接的修辭方式?！读凶印珕枴罚骸半m我之死，有子存焉，子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱矣。”㈩㈤析字《后漢書》：“千里草，何青青，十日卜，不得生。”董卓皮日休《欲知圣人姓》：“欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果頭三屈律。”黃巢第八章第一節(jié)古今語音的異同古代漢語的語法、詞匯和現(xiàn)代漢語有所不同，古代漢語的語音也和現(xiàn)代漢語有明顯的差別。一、語音的異同一個漢字的讀音是由聲韻調(diào)三部分組成的，古今語音的不同，就體現(xiàn)在聲韻調(diào)三個方面。㈠韻母方面古今不同㈡古今聲母方面不同雙聲聯(lián)綿詞㈢古今聲調(diào)方面不同平上去入陰平陽平上聲去聲陰平陽平上聲去聲平上去入陰平陽平上聲去聲平上去入二、葉音說是用臨時改變字的讀音以求押韻和諧的做法，到宋代朱熹發(fā)展到了極致，這是一種缺乏歷史觀點的學(xué)說，應(yīng)該受到批判第二節(jié)音韻學(xué)概說一、什么是音韻學(xué)音韻：簡單地說，指字音，即漢語中所包含的所有聲母、韻母和聲調(diào)。音韻學(xué)：就是研究漢語各個歷史時期的語言系統(tǒng)及其演變規(guī)律的科學(xué)，即研究聲韻調(diào)三要素組成的系統(tǒng)及不同歷史時期的分合異同和古今對應(yīng)關(guān)系的學(xué)問。它是一門歷史悠久的學(xué)問，是漢語語言學(xué)的一部分，又稱為歷史語音學(xué)。二、漢語語音的歷史分期分期的標(biāo)準(zhǔn)：各階段的語音特點或語音現(xiàn)象的時代標(biāo)志，一般來說，語音史作如下劃分：㈠先秦兩漢時期（公元3世紀(jì)以前）以《詩經(jīng)》、《楚辭》用韻以及《說文》諧聲字反映的音系為代表，傳統(tǒng)稱為古音，今天稱為上古音。㈡魏晉南北朝至宋（公元4-12世紀(jì)）以隋朝陸法言的《切韻》和唐詩用韻所反映的音系為代表，傳統(tǒng)稱為今音，今天稱為中古音。㈢元明清（公元13-19世紀(jì)）以元代周德清的《中原音韻》和元代北曲所反映的語音系統(tǒng)為代表。稱為近代音，又叫近古音，又叫北音。㈣20世紀(jì)以后，五四以后以北京語音系統(tǒng)為代表，稱為現(xiàn)代音。這只是一個粗略的劃分，各個時期還有交叉和過度。對上古音、中古音、近代音的研究，音韻學(xué)分別叫古音學(xué)、今音學(xué)和北音學(xué)。三、音韻學(xué)的基本概念㈠字音的分析漢語音節(jié)的構(gòu)成分為聲母、韻母、聲調(diào)三個獨(dú)立部分。聲母指音節(jié)中元音前頭的那部分，韻母是音節(jié)中聲母后面的部分，聲調(diào)是音節(jié)中具有區(qū)別音義的音高變化。聲母又包括輔音聲母和零聲母，韻母又可分為韻頭、韻腹和韻尾，韻頭又叫介音，韻腹又叫主要元音，韻尾又叫收尾音。聲調(diào)又有調(diào)類、調(diào)值兩個方面。㈡聲的基本概念⒈聲紐又稱音紐、聲類、字母，簡稱為紐母。這些都是傳統(tǒng)音韻學(xué)對聲母的稱呼，最早提到聲紐的是唐代的孫愐的《唐韻》。古漢語沒有今天意義上的字母，現(xiàn)代語音學(xué)上的字母是用拉丁字母表示的音素，而古代的聲母是用漢字表示的，每一個漢字就是一個聲母的代表字，這種用來標(biāo)記聲母類別的字就叫字母。⒉三十六字母（守溫字母）唐末僧人守溫借鑒梵文的拼讀原理，對漢字的音讀進(jìn)行了認(rèn)真全面的研究，最早創(chuàng)立了三十字母，后經(jīng)宋人的增改，稱為三十六個，成為傳統(tǒng)的三十六字母，大致反映了唐宋時期的聲母系統(tǒng)，代表字是隨意的，一經(jīng)使用，得到公認(rèn)，就沿用下來。⒊五音和七音這是古代音韻學(xué)家按發(fā)音部位對聲母所作的分類五音：唇舌齒牙喉，最早見于南朝梁顧野王《玉篇·五音聲論》，到了宋代，增為七音，在五音基礎(chǔ)上，增加了半舌、半齒。最早提到七音的是北宋沈括的《夢溪筆談》⒋清濁即清音和濁音，按照發(fā)音方法，古人又把三十六字母分為清音、濁音，發(fā)音時聲帶振動的輔音叫濁音，發(fā)音時聲帶不振動的輔音叫清音。后來再根據(jù)氣流的強(qiáng)弱和濁化的程度，古人又把清音、濁音分為全清、次清、全濁、次濁。㈢韻的基本概念⒈韻母、韻、韻部、韻目、小韻、韻攝、韻類韻目：在一個音節(jié)里聲母之后的部分。韻：包括韻腹和韻尾，韻的范圍更大，一個韻包含好幾個韻目。韻部：把所有同韻的字匯集成一個部類就叫做韻部。韻目：韻書里韻部的標(biāo)目，是同一個韻部里選出的代表字。選出韻目的目的是為了便于排列和稱說，代表字是任意的，但一經(jīng)使用，便不能隨意變更。小韻：韻書中把同一韻部中讀音完全相同的字歸在一起，就成了小韻，同一小韻的字，聲韻調(diào)完全相同。韻攝：不管韻頭和聲調(diào)的不同，把韻腹相近、韻尾相同的韻歸并成大類，叫韻攝。韻類：連系韻書中，反切下字得出的分類叫韻類，韻類要求韻頭、韻腹、韻尾和聲調(diào)相同。小韻＜韻類＜韻目＜韻＜韻攝⒉陰聲韻、陽聲韻和入聲韻是音韻學(xué)家根據(jù)韻尾的不同性質(zhì)所分出的韻的大類。⑴陰聲韻：無韻尾的韻和以元音首尾的韻⑵陽聲韻：帶鼻音韻尾的韻是陽聲韻[-n]、[-?]、[-m]⑶入聲韻：以塞音[-p](b)、[-t](d)、[-k](g)⒊兩呼四等、洪細(xì)音兩呼：呼是等韻學(xué)術(shù)語，它是根據(jù)韻頭或韻腹發(fā)音時唇形的不同對韻目所作的分類，在中古階段，分成兩呼：開口呼和合口呼。合口呼：凡韻頭是[u]或以[u]作主要元音的叫合口呼。開口呼：凡韻頭不是[u]或以[u]作主要元音的叫開口呼。四等：等韻學(xué)的重要概念之一，音韻學(xué)家根據(jù)韻母有無韻頭[i]和主要元音舌位的高低、前后、開口度的大小，將韻目作了等以及洪、細(xì)音的分別。分等有兩個標(biāo)準(zhǔn)⒈介音[i]的有無無[i]介音的肯定是一等字或二等字有[i]介音的肯定是三等字或四等字⒉開口度大小、舌位的高低、前后以及主要元音的洪細(xì)一等韻：韻母中沒有[i]介音，而主要元音開口度最大（洪）和舌位較后二等韻：韻母中沒有[i]介音，而主要元音開口度次大（洪）和舌位較前三等韻：韻母中帶有[i]介音，而主要元音開口度較?。?xì)）和舌位在前四等韻：韻母中帶有[i]介音，而主要元音開口度最?。?xì)）和舌位最前㈣調(diào)的基本概念⒈四聲：漢語四種聲調(diào)的總稱。古漢語指平上去入四聲，中古時期，漢語分平上去入四聲是確定無疑的，至于上古時期，漢語聲調(diào)是否也同中古時期一樣為四個，尚存爭論。近古聲調(diào)已知有陰陽上去四個，但入聲字的有無及演變尚有爭議。⒉平仄、舒促平仄：平聲指中古的平聲，仄聲指上去入三聲，現(xiàn)代漢語中陰聲和陽聲為平聲，上聲和去聲為仄聲。舒促：即舒聲和促聲，又稱舒調(diào)和促調(diào)，促聲指讀音短促的音節(jié)，即入聲字。舒聲指讀音舒緩的音節(jié)，包括平上去三聲。第三節(jié)上古語音系統(tǒng)一、上古聲母系統(tǒng)㈠上古聲母的研究材料和方法對上古音系的研究中，上古聲母的研究開展地比較晚，從清代開始。成就遠(yuǎn)不及上古韻部那么大，主要元音是可供研究的材料缺乏。迄今研究上古聲母主要利用形聲字的諧聲偏旁和先秦文獻(xiàn)中的聲訓(xùn)異文、通假，還有各種注音和現(xiàn)代方音，由于異文、聲訓(xùn)等材料是零散的，難以從中得出嚴(yán)密的聲母系統(tǒng)。所以音韻學(xué)家們多以三十六字母為基礎(chǔ)，采用合并省簡的方法研究上古聲母。同諧聲偏旁的形聲字的聲母與偏旁的聲母是相同或相近的。異文：指古書中同一個詞的不同書寫形式。聲訓(xùn)：就是用音同或音近的字來解釋字義?！对娊?jīng)》：“邦畿千里”《釋名》：“邦，封也?！惫艧o輕唇音。中古以后，輕唇、重唇分開。㈡上古聲母系統(tǒng)的研究概況清代學(xué)者錢大昕最先研究，其后有章炳麟、黃侃、曾運(yùn)干等。從清代到現(xiàn)代，對上古聲母的研究不斷有新的發(fā)現(xiàn)，期間得出的重要學(xué)說有：⒈古無輕唇音錢大昕《十架齋養(yǎng)心錄》：“凡輕唇之音，古皆讀為重唇。古讀封如幫，古文妃與配同。”還有負(fù)如背，附如部，佛如弼，逢如蓬，文如門。三十六字母中，非敷奉微四母在上古時是歸在相應(yīng)的重唇音幫滂并明里面的，上古沒有輕唇音，它們是唐宋時期才從重唇音里分化出來的。聲符：方、分異文：匍匐=扶服（伏）注音：鄙，方美切；篇，方連切；標(biāo)，甫遙切?，F(xiàn)代方音：廈門話至今沒有輕唇音，阿房宮，朝鮮語。⒉古無舌上音錢大昕提出：“古無舌頭、舌上之分，知徹澄三母，求之古音，則與端透定無異。章炳麟：發(fā)現(xiàn)娘母歸在泥母里三十六字母中的舌上音知徹澄三母在上古時是歸在相應(yīng)的舌頭音端透定之中的，上古時沒有舌上音知徹澄三母，在中古時從舌頭音端透定分化出來的。古讀豬如都……南方謂都為豬，古讀抽（徹）如搯（透）。《說文》：“田，陳也。”古田陳聲同。貯，丁呂切。⒊娘日二母歸泥說章炳麟在《國故論衡》中提出，上古時期的娘母和日母都屬于泥母。⒋照二歸精，照三歸端黃侃：照系的二等字歸精母，照系的三等字歸端母。⒌喻三歸匣，喻四歸定曾運(yùn)干認(rèn)為喻母的三等字歸匣母，喻母的四等字歸定母。㈢三十二字母經(jīng)過合并省簡，現(xiàn)代學(xué)者暫定上古聲母系統(tǒng)為三十二個。二、上古韻母系統(tǒng)㈠研究情況概況⒈上古韻部研究的發(fā)端研究上古音是從韻部開始的⒉研究方法直到明代陳第，古韻研究理論才有突破性進(jìn)展。在其“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移”理論指導(dǎo)下，清代許多學(xué)者以《詩經(jīng)》等先秦韻文為研究對象，對古音韻部進(jìn)行了歸納分析，采用的方法主要是“韻腳字系聯(lián)”法。⒊研究成果自清代到現(xiàn)代，都有一些古韻研究成果。⑴清代學(xué)者的研究成果顧炎武《音學(xué)五書》10部，江永《古韻標(biāo)準(zhǔn)》13部，段玉裁《六書音均表》17部，孔廣森《詩聲類》18部，王念孫《詩經(jīng)群經(jīng)楚辭韻譜》21部，江有誥《音學(xué)十書》21部，戴震《聲類表》25部。⑵近現(xiàn)代學(xué)者的研究成果章炳麟《二十三部音準(zhǔn)》23部，黃侃《音略》28部，王力《漢語語音史》30部。韻部的劃分越來越精密，也越分越接近古代韻類的實際。㈡對轉(zhuǎn)、旁轉(zhuǎn)⒈對轉(zhuǎn)：上古韻同一類中的陰聲、入聲、陽聲可以互相轉(zhuǎn)化。陰陽對轉(zhuǎn)的條件：韻腹必須相同。⒉旁轉(zhuǎn)：上古三十韻部表中上下相鄰的韻部之間陰聲與陰聲、入聲與入聲、陽聲與陽聲內(nèi)部可以相互轉(zhuǎn)化。旁轉(zhuǎn)的條件：主要元音相近，韻尾相同。三、上古聲調(diào)在上古漢語里，聲調(diào)肯定是存在的，對上古聲調(diào)的研究，是從陳第開始的，考證上古聲調(diào)，主要依據(jù)《詩經(jīng)》的押韻。陳第：古無四聲。顧炎武：四聲一貫。江有誥、王念孫：古有四聲。孔廣森：古無入聲。段玉裁：古無去聲。黃侃：古無上去聲。王國維：陽、陰平、陰上、陰去、入。陸志韋：平、上、長去、短去、入。第四節(jié)中古語音系統(tǒng)一、研究材料研究中古音最重要的材料是韻書、反切、韻圖。韻圖又叫等韻圖表，是古代等韻學(xué)家根據(jù)切語編制成的聲韻調(diào)配合表，韻圖是在韻書大量行世的情況下出現(xiàn)的，是韻書的輔助讀物，最早的是無名氏的《韻鏡》。二、韻書㈠什么是韻書分韻編排，為寫作韻文者查檢押韻之用的書。㈡古代的重要韻書⒈《聲類》：魏·李登，據(jù)記載是我國最早的韻書，已經(jīng)失傳。⒉《韻集》：晉·呂靜，是早期的著名韻書，已經(jīng)失傳。到了南北朝時期，“音韻鋒出”，是韻書大發(fā)展時期。據(jù)《隋書》記載，當(dāng)時出現(xiàn)的韻書就有十幾種之多，已經(jīng)失傳。⒊《切韻》：隋·陸法言，成書于公元601年，它是在比較以前諸家韻書的優(yōu)缺點的基礎(chǔ)上編纂而成的?！肚许崱钒错崥w字，以調(diào)統(tǒng)韻，韻調(diào)結(jié)合，分為193韻，共收11000多字，按四聲分卷，平聲兩卷，上去入各一卷，共五卷?！肚许崱返膬r值：⑴《切韻》的問世是音韻學(xué)史上的一件大事，是我國音韻學(xué)史上劃時代的著作，由于它的完整性、系統(tǒng)性，因而“時俗并重，以為典范”，對后來的韻書影響巨大，唐宋時期的重要韻書基本上都是在《切韻》的基礎(chǔ)上編訂而成的，入唐·王仁昫《刊謬補(bǔ)缺切韻》、孫愐《唐韻》、宋·陳彭年《廣韻》都屬于《切韻》系韻書，即使是反映近代音的《中原音韻》也能看出它的影響。⑵對研究漢語語音史有承前啟后的作用，可以上推古音、下探今音，可惜，《切韻》只留下殘卷。它的音系保存在北宋陳彭年等編的《廣韻》里面，所以古今學(xué)者研究《切韻》都是從《廣韻》入手的。⒋《廣韻》：北宋·陳彭年、邱雍等奉召對《切韻》、《唐韻》進(jìn)行增廣修訂，成書于1008年，是一本官修韻書，全稱《大宋重修廣韻》，共收字26000多個。其體例與《切韻》是一樣的，都是以四聲為綱，韻目為緯編排的，共分為五卷，平聲兩卷，上去入各一卷。上平聲28韻（一東，二冬，三鐘……二十八山）下平聲29韻（一先，二仙，三蕭……二十九凡）上聲55韻（一董，二腫，三講……五十五范）去聲60韻（一通，二宋，三用……六十梵）入聲34韻（一屋，二沃，三燭……三十四乏）共206韻?！稄V韻》這部書的價值是多方面的，由于它對字既有注音又有釋義，可以把它當(dāng)成字典來使用，由于它對字音進(jìn)行了分析，對漢字的古代讀音做了系統(tǒng)的歸納，所以它的歷史價值，主要還是表現(xiàn)在語音方面，為后來研究漢語的歷史語音提供了寶貴的數(shù)據(jù)?？傊稄V韻》是音韻學(xué)研究中一部極其重要的韻書，它既是研究古音學(xué)的階梯，又是《切韻》系韻書的代表，所以，初學(xué)音韻的人首先應(yīng)該了解《廣韻》的結(jié)構(gòu)。⒌《集韻》：成書于1037年，作者丁度等人奉召增修《廣韻》，還是206韻，但是反切的變動較大，編書時考慮了實際語音的變化⒍《中原音韻》作者元·周德清三、《廣韻》的聲母系統(tǒng)㈠如何探求《廣韻》的聲類研究《廣韻》的聲母，主要依據(jù)反切上字，只要對《廣韻》里面的上字進(jìn)行分析歸納，就知道有多少聲母了，所采用的方法是反切系聯(lián)法。㈡反切系聯(lián)法《廣韻》共有452個反切上字，從中系聯(lián)出40個聲類（字母），后來又經(jīng)過學(xué)人的研究，把多出的4個排除了，基本上和三十六字母重合。反切系聯(lián)法的基本條令：同用、互用、遞用⑴同用：如冬，都宗切；當(dāng)，都郎切；所以冬、當(dāng)、都同聲類⑵互用：如當(dāng)，都郎切；都，當(dāng)孤切；所以當(dāng)、都同聲類⑶遞用：如冬，都宗切；都，當(dāng)孤切；所以冬、都、當(dāng)同聲類四、《廣韻》的韻部系統(tǒng)㈠研究材料和方法⒈材料：主要是反切、反切下字。⒉方法：反切系聯(lián)法，同用、互用、遞用⑴同用：如夸，苦瓜切；花，呼瓜切；蛙，烏瓜切；所以夸、花、蛙、瓜同韻部⑵互用：如公，古紅切；紅，戶公切；所以公、紅同韻部⑶遞用：如東、德紅切；紅，戶公切；所以東、紅、公同韻部㈡《廣韻》的韻部全部反切下字共有約1190個，從中經(jīng)過系聯(lián)法，歸納出206韻，但是我們應(yīng)該注意《廣韻》是按四聲分類的，如果不考慮聲調(diào)，實際上只有61個韻五、中古聲調(diào)及其演變中古聲調(diào)有平上去入四個，確定無疑。㈠演變的條件以聲母的清濁為條件，清濁不同，就會歸納到不同的調(diào)類。㈡演變的規(guī)律陰平陽平上聲去聲陰平陽平上聲去聲平上去入⒈平分陰陽中古的平聲字現(xiàn)在分化為陰平、陽平，中古輕聲母的平聲字，今天讀陰平，中古濁聲母的平聲字今天讀陽平。（清陰濁陽）⒉濁上變?nèi)ブ泄艜r期的全濁上聲今天讀去聲，其他仍讀上聲。⒊入派三聲中古入聲字今天分別歸入陰平、陽平、上聲、去聲里面，無明顯規(guī)律。⒋去聲不變中古去聲今天仍讀為去聲。第五節(jié)近古語音系統(tǒng)指元明清時代語音，與中古音有較大差別，與現(xiàn)代語音比較接近，它是現(xiàn)代語音的直接源頭，近古音又分為南北兩大系統(tǒng)，其中北音系統(tǒng)是當(dāng)時民族共同語的語音基礎(chǔ)，地位尤為重要，對它的研究較為深入，因此，近古音又專指它的北音系統(tǒng)。一、近古語音的研究材料可供研究近古語音的文獻(xiàn)材料是十分豐富的，特別是韻書韻圖，在品種和數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中古時期。重要的有：黃公紹、熊忠《古今韻會舉要》（1297），周德清《中原音韻》（1324），卓從之《中州樂府音韻類編》（1351），樂韶鳳《洪武正韻》（1357），蘭茂《韻略易通》（1442），畢拱辰《韻略》（1643）。此外還有方言志、韻文材料、譯音材料、散見于各種書籍的零星語音材料，另外還有現(xiàn)代方音可以參照。二、《中原音韻》作者周德清（1277-1365），一生大部分時間都在大都度過，《中原音韻》作于1324年，寫作背景是周德清為適應(yīng)元曲創(chuàng)作的迫切需要而撰寫的一部韻書。全書共收字5000余字，以當(dāng)時北方口語語音為規(guī)范，編書時一改《切韻》系韻書體例，不再按聲調(diào)分韻，全書共分19個韻部，每個韻部選兩個代表字。價值：⒈《中原音韻》填補(bǔ)了曲詞韻書的空白，被尊為“曲韻之祖”，“作北曲者守之，兢兢無敢出入”，成為北曲的準(zhǔn)繩。⒉它的出現(xiàn)，是我國音韻學(xué)史上一次重大的革新，它使中國音韻學(xué)進(jìn)入到了一個新的時期。⒊《中原音韻》保持了元代中原一帶實際的語言材料，反映出早期近古音的基本面貌，具有極高的語音史料價值，是研究近古音系最重要的材料。研究《中原音韻》的學(xué)者有羅常培、陸志韋、趙蔭堂、楊耐思、寧繼福。第六節(jié)反切及其運(yùn)用一、反切被注音的字叫被切字，用來注音的前面的是反切上字，后面的是反切下字。二、反切的基本規(guī)律和原則㈠上字取其聲，下字取韻調(diào)㈡上字定清濁，下字定四聲⒈清陰濁陽：公，古紅切；刊，苦寒切；心，息林切；毛，莫包切；奴，乃都切⒉濁上變?nèi)ィ簯?，侯古切；厚，胡口切；皂，昨早切；杜，?dú)五切；杜，徒故切㈢平聲送氣，仄聲不送氣當(dāng)反切上字是全濁聲母時，被切字讀送氣與否，要根據(jù)下字是平是仄來定，平聲送氣，仄聲不送氣。如：豆，田候切；頭，度侯切；病，皮敬切；雜，才納切。注意：斷，徒管切。兩方面都要說明，先說聲母，再說聲調(diào)。第七節(jié)雙聲迭韻和古音通假一、雙聲疊韻㈠定義⒈雙聲：兩個字的聲母相同。⒉疊韻：兩個字的韻相同㈡判斷標(biāo)準(zhǔn)語詞的雙聲疊韻是在某一時期的具體語音中構(gòu)成，隨著語音的演變，雙聲疊韻關(guān)系也經(jīng)常發(fā)生變化，若按現(xiàn)在讀音來衡量，某些在古代是雙聲迭韻的音節(jié)，可能仍然保持它們的關(guān)系；某些本來是雙聲疊韻的音節(jié)，可能在語音的演變中，消失了雙聲迭韻關(guān)系；也有一些音節(jié)，古代不是雙聲疊韻，而現(xiàn)在變成了雙聲疊韻。因此，在判斷古代漢語音節(jié)是否為雙聲疊韻時，一定要以古音為準(zhǔn)繩，不許以今音為尺度。⒈雙聲例：⑴古今皆是：斑駁，流連，充斥，參差⑵古是今非：蝙蝠，匍匐，蓬勃，植樹（詳見P1055）⑶古非今是：經(jīng)濟(jì)，威望⒉疊韻例：⑴古今皆是：窈窕，逍遙，荒唐，綢繆⑵古是今非：倉庚，芣苡⑶古非今是：知識，清明㈢雙聲疊韻字的運(yùn)用⒈雙聲疊韻與古代漢語構(gòu)詞法有密切關(guān)系它是古代漢語中構(gòu)成雙音節(jié)詞的重要手段⑴可以構(gòu)成聯(lián)綿詞（聯(lián)綿詞也叫聯(lián)綿字，指有兩個音節(jié)聯(lián)綴而成，不能拆開來解釋的詞）①雙聲：蜘蛛，躊躇，慷慨，玲瓏，憔悴②疊韻：螳螂，葫蘆，昆侖③雙聲兼迭韻：輾轉(zhuǎn)，轆轤，繾綣⑵構(gòu)成復(fù)合詞①雙聲：妻妾，男女，饑饉，加減，文武，褒貶②疊韻：經(jīng)營，貪婪，剛強(qiáng)，旦晚③雙聲兼疊韻：夫婦，悶懣⒉雙聲疊韻與反切的關(guān)系也很密切，反切就是運(yùn)用雙聲迭韻的原理創(chuàng)造出來的。⒊雙聲疊韻和訓(xùn)詁也有關(guān)系。⒋文中運(yùn)用雙聲疊韻，可以增加語言的音樂美。二、古音通假㈠什么是假借就是古人書寫某個字的時候，沒有寫本字，而用了一個音同或音近的字，本應(yīng)該寫的那個字叫本字，借用來表示本字意義的那個字叫假借字。㈡假借的類別⒈六書上的假借（本無其字）：指語言中有了某一個詞的語音，卻沒有這個字的字形，就借用現(xiàn)成的音同或音近的字來替代，在意義上假借字和本字一般不再有什么聯(lián)系。⒉用字上的假借（本有其字）：即原有本字，而古人寫了錯別字，我們所說的通假大都是這一類，清代就有學(xué)者將假借劃分為本無其字和本有其字兩類，如王引之的《經(jīng)義釋文》，后來人們?yōu)榱税驯居衅渥趾捅緹o其字明確分開，便采用了通假這個術(shù)語，一直沿用至今。⒊二者比較相同點：借音表義不同點：⑴本無其字和本有其字⑵一個產(chǎn)生在造字過程中，一個產(chǎn)生在用字過程中⑶前者不需要語境，后者需要一定的語境㈢通假字產(chǎn)生的原因⒈上古時期沒有專門的字書來約束人們規(guī)范用字，提筆為文時，往往不自覺地用了借字。⒉謄抄書稿，記錄師授時為求快捷而趨簡棄繁，或一時忘記本字而張冠李戴，或因偶然疏忽而出現(xiàn)筆誤。⒊遵守師承，仿古為雅，使別字歷時不改，代代相傳。⒋傳抄古籍的不同版本，因音近形似而誤。㈣通假的條件⒈聲音相同或相近，一定要以上古音為標(biāo)準(zhǔn)。⒉通假和本字在意義上沒有任何聯(lián)系。⒊必須有古代文獻(xiàn)中的例證加以證明。㈤通假字和古今字的區(qū)別⒈從時間上來說，古今字產(chǎn)生有先有后，而通假字和本字在同一時期都要使用，古今字是歷時的，通假字是共時的。⒉從意義上來說，古字和今字在意義上往往有聯(lián)系，而通假字和本字在意義上一般沒有什么聯(lián)系。第八節(jié)古書的讀音問題一、關(guān)于古代詩歌韻文的讀音問題反對“葉音說”和顧炎武的復(fù)古主義二、關(guān)于古書中假借字的讀音問題㈠讀音完全相同的不存在問題㈡古今讀音有別，一般要按所表示的本字來讀㈢少數(shù)假借字仍按假借字讀音三、關(guān)于多音字的讀音問題㈠什么是破讀就是用改變字（詞）的讀音以區(qū)別不同的意義或詞性的一種方法。一般說來，后一種意義和讀音是前一種意義和讀音演變而來的，所以傳統(tǒng)上把前一種讀音叫“本音”或“如字”，而把后一種讀音叫“破讀”或“讀破”。㈡破讀產(chǎn)生的原因客觀原因：是詞義引申和詞性分化的結(jié)果。㈢如何對待破讀音我們認(rèn)為，那些已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代漢語的口語或書面語中，有比較廣泛的群眾基礎(chǔ)，一般字典或詞典里也都注明它的讀音，自然應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)它、掌握它；對那些由于語音變化等原因，沒有保存在現(xiàn)代漢語里的破讀，則不必特別加以區(qū)分，就按照現(xiàn)代習(xí)慣的讀音去讀。㈣破讀和假借的區(qū)別破讀不同于假借。假借字和本字之間只是語音相同或相近。意義上沒有必然的聯(lián)系，而破讀的意義和本音的意義之間則有著歷史的聯(lián)系。四、關(guān)于古書中一些特殊詞語的讀音問題。（書P1082）詳見P1082PS：關(guān)于入聲字的簡單辨別方法一、凡是b、d、g、j、zh、z六母的第二聲字都是古入聲字。二、凡是d、t、l、z、c、s六母跟韻母e拼合時，不論普通話讀什么聲調(diào)，都是古入聲字。三、凡是k、zh、ch、sh、r五母跟韻母uo拼合時，不論普通話讀什么聲調(diào)，都是古入聲字。四、凡是b、p、m、d、t、n、l七母跟韻母ie拼合時，不論普通話讀什么聲調(diào)，都是古入聲字。只有“爹”字除外。五、凡是d、g、h、z四母跟韻母ei拼合時，不論普通話讀什么聲調(diào)，都是古入聲字。六、凡讀ue韻母的字，都是古入聲字。除瘸、靴等例外。形聲字類推：如果聲符是入聲字，那么這個字一般也是入聲字。如：出、屋、白、各、曷、枼、弗、及第九章詩詞格律第一節(jié)詩律詩律就是近體詩的格律，即近體詩創(chuàng)作在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻、平仄、對仗等方面所要遵循的格式和規(guī)律。一、詩歌的發(fā)展及詩體《詩經(jīng)》、《楚辭》：我國最早的詩集。古詩：指漢魏六朝詩，包括五言詩、七言詩和樂府。近體詩：相對于古體詩而言的，指唐代形成的有嚴(yán)謹(jǐn)格律的舊體詩歌，亦稱今體詩或格律詩。唐代以后的詩體：格律詩：絕句、律詩、排律（長律）&古體詩（古風(fēng)）近體詩和古體詩的區(qū)別：要而言之，近體詩在句數(shù)、平仄、押韻、對仗等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，而古體詩沒有句數(shù)限制，也無平仄、押韻、對仗等嚴(yán)格約束。具體說來：⒈近體詩句數(shù)是固定的，而古體詩句數(shù)不固定。⒉近體詩押韻嚴(yán)格，而古體詩沒有這些要求。⒊近體詩的平仄要