【中美花木蘭反映出的價(jià)值觀對(duì)比分析8100字】

中美花木蘭反映出的價(jià)值觀對(duì)比分析摘要花木蘭的故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直以來(lái)，被傳頌不計(jì)其數(shù)，它的傳統(tǒng)文化元素、人物形象和價(jià)值觀念等等對(duì)中國(guó)故事的創(chuàng)作都產(chǎn)生了不小的影響。許多作家和影視公司把花木蘭的故事帶到了國(guó)外，產(chǎn)生了巨大的影響。美國(guó)電影在商業(yè)利益的驅(qū)使下，在人才、內(nèi)容、場(chǎng)景、大眾文化等方面大做文章，全方位開(kāi)發(fā)中國(guó)資源。通過(guò)對(duì)中美兩國(guó)木蘭故事敘事套路的對(duì)比分析，總結(jié)出三種敘事策略，即：用本國(guó)的故事傳達(dá)他國(guó)的價(jià)值觀，用其他國(guó)家的故事傳達(dá)其他國(guó)家的價(jià)值觀，分析迪士尼對(duì)中國(guó)元素的解讀和運(yùn)用，來(lái)建立結(jié)論：美國(guó)對(duì)花木蘭這一故事的解讀以及它的敘事策略對(duì)講好中國(guó)故事會(huì)產(chǎn)生不小的影響。關(guān)鍵詞：花木蘭迪士尼中國(guó)元素目錄TOC\o"1-3"\h\u21204摘要 1221561.結(jié)論 4253971.1研究背景 4196821.2研究目的 469291.3研究意義 482741.3文獻(xiàn)綜述 5196661.3.1國(guó)內(nèi)研究綜述 5121551.3.2國(guó)外研究綜述 6143912迪士尼動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展 641753中美花木蘭文本比較 7255533.1中國(guó)花木蘭歷史演變 7322223.2美國(guó)花木蘭歷史演變 7148913.3中美花木蘭文本的異同 7198014花木蘭反映出的中美價(jià)值觀比較 8177254.1本國(guó)故事承載他國(guó)價(jià)值觀 8277074.2本國(guó)故事承載本國(guó)價(jià)值觀 988144.3他國(guó)故事承載本國(guó)價(jià)值觀 9145305美國(guó)花木蘭對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)未來(lái)發(fā)展的啟示 10234715.1創(chuàng)造中國(guó)特色的文化IP符號(hào) 10202485.2系統(tǒng)開(kāi)發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)品形態(tài) 10303335.3借鑒國(guó)外優(yōu)秀故事展開(kāi)敘事 11309415.4增強(qiáng)故事的跨媒介敘事能力 1120418結(jié)論 126645參考文獻(xiàn) 121.結(jié)論1.1研究背景花木蘭這一中國(guó)傳統(tǒng)故事作為中國(guó)古故事的重要代表，在國(guó)際上有很大的知名度，它其中的中國(guó)人的形象、中國(guó)的文化元素和中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，在這一故事中被全部展露出來(lái)，是典型的東方思想?；咎m各個(gè)版本故事的講述都有其精華和糟粕，去研究這類(lèi)電影文本，有助于我們?nèi)?xiě)好劇本、講好故事。木蘭代父從軍的故事最早見(jiàn)于南北朝時(shí)期，從此出現(xiàn)各類(lèi)詩(shī)文、小說(shuō)、繪畫(huà)、各類(lèi)戲劇、戲曲、電視劇、電影等數(shù)十種文化作品，除樂(lè)府詩(shī)外，還有歌劇《虞》、《花木蘭》等[[]曹欣悅.女性主義視域下的身份認(rèn)同——以迪士尼真人版電影《花木蘭》為例[J].視聽(tīng),2021(04):82-84.]。到近現(xiàn)代許多作家把木蘭故事帶到了國(guó)外，《女戰(zhàn)士》以花木蘭為典故，在美國(guó)文學(xué)界引起了較大反響。中國(guó)關(guān)于花木蘭的作品非常多，這些年來(lái)，除了的古文戲劇等，又有很多改編自花木蘭故事的電影等，但這些尚未形成具有廣泛傳播力和影響力的"精品"文化作品。[]曹欣悅.女性主義視域下的身份認(rèn)同——以迪士尼真人版電影《花木蘭》為例[J].視聽(tīng),2021(04):82-84.1.2研究目的論文從跨文化傳播的相關(guān)理論出發(fā)，通過(guò)對(duì)不同版本的花木蘭影像資料和中國(guó)流行的木蘭故事作比較，探討迪士尼對(duì)中國(guó)元素的解讀和利用，更好地理解中美兩國(guó)不同價(jià)值觀層次下對(duì)待文化的差異。1.3研究意義研究中美兩國(guó)對(duì)花木蘭故事的表達(dá)，可以幫助我們更好去地理解不同領(lǐng)域的故事的文化內(nèi)涵及其意義。故事在傳播過(guò)程中產(chǎn)生的可以被普遍接受的普世價(jià)值，對(duì)這些價(jià)值進(jìn)行凝練總結(jié)，有助于我們講好故事，有助于中國(guó)故事的研究，有助于提高民族文化的影響力。1.3文獻(xiàn)綜述1.3.1國(guó)內(nèi)研究綜述一九九八年，是迪士尼第一次推出動(dòng)畫(huà)《花木蘭》[[]劉澤溪,鄒韻婕.《花木蘭》的他者化想象和東方主義困境[J].電影文學(xué),2021(05):89-93.]，以傳統(tǒng)的中國(guó)故事為背景，木蘭代父從軍。該片不僅在當(dāng)年贏得了美國(guó)票房冠軍，同時(shí)也在全球掀起了一股"木蘭熱"。是這樣一部動(dòng)畫(huà)電影，引發(fā)了國(guó)內(nèi)外學(xué)者紛紛從不同角度去[]劉澤溪,鄒韻婕.《花木蘭》的他者化想象和東方主義困境[J].電影文學(xué),2021(05):89-93.在張?zhí)祜w看來(lái)，迪士尼將木蘭辭典中隱約的女性意識(shí)轉(zhuǎn)化為西方女性主義思想。木蘭被男人控制，不再是一個(gè)下屬，而是一個(gè)獨(dú)立的女人，和李香將軍一起，用自己的生命來(lái)拯救國(guó)王。在萬(wàn)先美看來(lái)，迪士尼把中國(guó)傳統(tǒng)的花木蘭進(jìn)行了另一個(gè)維度的思考，使她有了新的使命與價(jià)值，塑造出一個(gè)獨(dú)立、自覺(jué)的新女性形象。在對(duì)父親華弧和情人文泰的屈從的基礎(chǔ)上，認(rèn)為中國(guó)版木蘭的女性話語(yǔ)權(quán)仍處于弱勢(shì)地位。在這一版《花木蘭》中，花木蘭與父親李湘的關(guān)系是平等的，這是木蘭故事第一次從正面向觀眾展現(xiàn)了女性的價(jià)值。張珊珊將迪士尼與馬楚成的《花木蘭》作對(duì)比分析，認(rèn)為兩者在市場(chǎng)上屬于同一類(lèi)電影，票房收入和口碑相同，但故事人物和主題不同?？ㄍㄆ倪@些特點(diǎn)，在她看來(lái)，有利于迪士尼對(duì)中國(guó)元素的理解和運(yùn)用，使花木蘭的故事更具趣味性。迪士尼靠自己對(duì)中國(guó)元素的理解，在電影中努力向中國(guó)風(fēng)格靠近，雖然表象是中國(guó)外殼，但是核心思想仍然是西方主義。通過(guò)對(duì)迪士尼《花木蘭

Ⅱ》[[]馮麗英.《花木蘭》之殤:好萊塢的東方迷思[J].電影文學(xué),2021(05):94-97.]中的中國(guó)元素進(jìn)行[]馮麗英.《花木蘭》之殤:好萊塢的東方迷思[J].電影文學(xué),2021(05):94-97.李云分析了迪士尼木蘭與中國(guó)木蘭的文化變遷，他認(rèn)為迪士尼木蘭充滿了西方文化的精神內(nèi)涵，而迪士尼木蘭故事的變遷是對(duì)事物文化的綜合。陳愛(ài)珍指出，譯文目標(biāo)、譯文類(lèi)型和讀者接受程度等因素對(duì)文化詞語(yǔ)翻譯有不同程度的影響。作者以木蘭為例，總結(jié)出電影英譯經(jīng)典的兩個(gè)主要特征：歸化和異化，成語(yǔ)和沖突。1.3.2國(guó)外研究綜述勞恩·道德斯和馬德琳·斯特魯夫提出，迪士尼在電影《木蘭》和《公主與青蛙》中采用了不同的敘述方式，以避免出現(xiàn)傳統(tǒng)的童話結(jié)局。木蘭喬裝打扮成一個(gè)男戰(zhàn)士，想替父親參軍。和男伴共贏之后，由于性別的限制，她又回到了傳統(tǒng)的家庭生活。小說(shuō)中充斥著刻板的性別和種族界限，作者認(rèn)為，非白人女主人公表現(xiàn)出一種甘愿去滿足脆弱的欲望。這部電影里，有色人種的主角并不享有迪士尼公主的特權(quán)。Jeffer-Cardy在《藝術(shù)與音樂(lè)》一書(shū)中詳細(xì)地分析了迪士尼電影的制作風(fēng)格，并根據(jù)電影創(chuàng)作組的指示和想法來(lái)評(píng)估劇本、音樂(lè)和創(chuàng)作。柯瑞·布朗和勞拉·夏皮羅指出，這部電影把木蘭塑造成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女人，在危難時(shí)刻保衛(wèi)祖國(guó)，被譽(yù)為亞洲女英雄。Adamsky研究了迪士尼版的木蘭形象，批評(píng)了迪士尼對(duì)這一角色的自由定位，他認(rèn)為迪士尼為了加強(qiáng)對(duì)LGBT女性的成見(jiàn)，選擇了最男性化的王妃，而忽略了對(duì)孩子的道德教育。2迪士尼動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展美國(guó)迪士尼以建立了電影“米老鼠”開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，開(kāi)始從無(wú)聲電影的時(shí)期，向有聲電影的到來(lái)去發(fā)展。后來(lái)又出現(xiàn)了彩色電影。這是動(dòng)畫(huà)片出現(xiàn)的基礎(chǔ)。迪士尼第一部動(dòng)畫(huà)片《白雪公主》是技術(shù)不斷創(chuàng)新的結(jié)果，取得了前所未有的成功，由此打開(kāi)了迪士尼新世界的大門(mén)。這個(gè)時(shí)期，迪士尼制作公司建立了一個(gè)富有成效的系統(tǒng)，特別是故事制作公司，直到今天仍然在使用。在1936年，華特迪士尼的努力，出現(xiàn)多平面攝像技術(shù)，現(xiàn)在，多平面攝像已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于世界上的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中。在迪士尼第一個(gè)黃金時(shí)代（1950-1966年），幾乎所有關(guān)于迪士尼的動(dòng)畫(huà)童話都被拍攝下來(lái)。迪士尼的第二個(gè)黃金時(shí)代以“小美人魚(yú)”開(kāi)始，而“美女與野獸”則是迪士尼改革的成功。《美女與野獸》于1991年問(wèn)世，在動(dòng)畫(huà)方面，迪士尼加入了電腦動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，為迪士尼開(kāi)啟了第二春。3中美花木蘭文本比較3.1中國(guó)花木蘭歷史演變花木蘭“投筆從戎”的故事在中國(guó)古代史上家喻戶曉，至今仍為人們所津津樂(lè)道。文學(xué)作品也從最初的口頭歌謠，逐步發(fā)展到詩(shī)歌、各種戲劇、戲曲、小說(shuō)、電視劇、電影等多種藝術(shù)形式。在這些詩(shī)篇中，木蘭詩(shī)也被稱(chēng)為木蘭辭，可以追溯到北朝，是用文字?jǐn)⑹龌咎m故事的最經(jīng)典的古文。在不同的時(shí)，木蘭故事被賦予了多種表現(xiàn)形式，從以詩(shī)詞歌賦的形式出現(xiàn)，再到明清以后，花木蘭的故事被寫(xiě)成各種戲劇、戲曲、小說(shuō)等文字形式。明清前的花木蘭故事，在內(nèi)容上基本上是重述了北朝木蘭詩(shī)文中關(guān)于木蘭女裝、父親從軍、歸國(guó)的故事，并受其影響。中國(guó)最近幾年講述花木蘭的影視作品，以婚戀題材居多，這是花木蘭故事的重要敘事文本[[]王婷,劉乾陽(yáng).電影返銷(xiāo):全球文化工業(yè)與中國(guó)電影“走出去”——由迪士尼真人電影《花木蘭》引發(fā)的思考[J].電影文學(xué),2021(05):102-108.]。[]王婷,劉乾陽(yáng).電影返銷(xiāo):全球文化工業(yè)與中國(guó)電影“走出去”——由迪士尼真人電影《花木蘭》引發(fā)的思考[J].電影文學(xué),2021(05):102-108.3.2美國(guó)花木蘭歷史演變花木蘭的故事在國(guó)外傳播非常廣泛，是中華文化的一處象征，湯婷婷的《女勇士》外國(guó)人認(rèn)識(shí)花木蘭的第一部作品，作者以花木蘭的故事為背景進(jìn)行了極富想象力的改編和大量的創(chuàng)作，從而展現(xiàn)了不同版本的木蘭故事與形象。木蘭在《女勇士》中是以主人公自己的思想來(lái)表現(xiàn)的，講述了一個(gè)自幼習(xí)武的“我”，一個(gè)為父親從軍的“我”，以及一個(gè)衣錦還鄉(xiāng)的“我”，而“花木蘭”則是作者筆下的故事和形象。之后，1998年，迪士尼制作了一部動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》，講述了花木蘭為父報(bào)仇、智斗敵手、最終贏得愛(ài)情、幫助花木蘭傳播的故事。迪士尼在2004年制作了《花木蘭2》，并在故事的第一部分作了新的創(chuàng)造和修改，故事繼續(xù)在第一部電影的結(jié)尾，講述了木蘭和李香準(zhǔn)備結(jié)束他們的婚姻，接到皇帝的命令，護(hù)送三個(gè)公主出嫁，以及他們的親家維護(hù)邊疆和平的故事?！痘咎m2》完全基于美國(guó)迪士尼首部花木蘭電影，與中國(guó)傳統(tǒng)的花木蘭故事幾乎沒(méi)有什么聯(lián)系。3.3中美花木蘭文本的異同分析中國(guó)和美國(guó)在講述花木蘭的故事時(shí)所采用的基本框架，可以發(fā)現(xiàn)，是有統(tǒng)一性的，它主要包含以下結(jié)構(gòu)：女裝化的花木蘭、父親軍旅化、勝利歸來(lái)。中國(guó)的花木蘭基本上都是忠女形象、孝女形象和報(bào)國(guó)形象。[[]鄧春霞.影片中的“對(duì)位閱讀”——論迪士尼真人版電影《花木蘭》中的文化矛盾[J].電影文學(xué),2021(05):109-113.]。西方花木蘭的故事以實(shí)現(xiàn)自尊和提升自信為主要特征，以“自信”和“自由意識(shí)”為敘事主題。西方的故事完全獨(dú)立于中國(guó)傳統(tǒng)敘事體系。英雄題材在中美木蘭故事中占有舉足輕重的地位，這表明中美故事對(duì)英雄主題的普遍認(rèn)同。近幾年來(lái)的英雄電影，如美國(guó)的《驚天動(dòng)地》系列、中國(guó)的《戰(zhàn)狼》系列，都是觀眾普遍接受認(rèn)可[]鄧春霞.影片中的“對(duì)位閱讀”——論迪士尼真人版電影《花木蘭》中的文化矛盾[J].電影文學(xué),2021(05):109-113.4花木蘭反映出的中美價(jià)值觀比較在中國(guó)版本中，花木蘭去軍營(yíng)的動(dòng)機(jī)是代替父親去吃苦受難，這是她從小接受的中國(guó)傳統(tǒng)思想的結(jié)果，其中男性主義和女性主義兩個(gè)對(duì)立面被弱化，主要目的是贊揚(yáng)其忠孝價(jià)值。在美國(guó)版本中，大致框架仍以原版為主，但是通過(guò)細(xì)微之處的改編，傳達(dá)西方文化思想，其中在國(guó)內(nèi)被忽視的個(gè)人主義開(kāi)始嶄露頭角。在迪士尼第一次拍木蘭故事的時(shí)候，以花木蘭女性主義崛起，正視自己的價(jià)值等方面出發(fā)，但是和中國(guó)傳統(tǒng)思想大相徑庭，所以沒(méi)有得到大量的人氣，第二版，為了資本市場(chǎng)，迪士尼開(kāi)始迎合中國(guó)口味，但是思想進(jìn)步之下的國(guó)人已經(jīng)很難接受耿直的木蘭了。通過(guò)中美木蘭故事的比較，可以看出以中國(guó)木蘭故事為載體，去展現(xiàn)西方價(jià)值觀，進(jìn)行文化融合，不僅使木蘭故事廣為傳播，而且更重要的是使電影的價(jià)值觀獲得更廣泛的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了用外國(guó)故事講述自己的“故事”。4.1本國(guó)故事承載他國(guó)價(jià)值觀《花木蘭》在美國(guó)故事中采用了中國(guó)傳統(tǒng)故事中父親為軍地結(jié)構(gòu)構(gòu)架，但木蘭這一人物的塑造卻與中國(guó)故事不一樣，體現(xiàn)了中國(guó)木蘭故事的不同價(jià)值，具有典型的西方意蘊(yùn)。木蘭的形象和特征在湯婷婷的《女勇士》和迪士尼的《花木蘭》中有了很大的改變——從一個(gè)幼稚的中國(guó)女孩轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)為自身價(jià)值奮斗的戰(zhàn)士。她是一位自我意識(shí)很強(qiáng)的戰(zhàn)士，為了自尊而戰(zhàn)，為了擺脫奴役而戰(zhàn)。不同于中國(guó)的木蘭故事受儒家思想的影響，體現(xiàn)的是忠君報(bào)國(guó)的思想以及傳統(tǒng)的孝道，美國(guó)的木蘭故事蘊(yùn)藏著個(gè)人英雄主義，自由主義，女性力量的崛起。4.2本國(guó)故事承載本國(guó)價(jià)值觀故事作為一種文化媒介，是人們?cè)跉v史和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的。故事從人們的日常生活和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，反映和傳達(dá)了人們?cè)谌粘Ｉ钪械膬r(jià)值取向，具有審美性和指導(dǎo)性。小說(shuō)不僅反映了國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化，而且在歷史實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展中不斷延續(xù)和豐富，展現(xiàn)了國(guó)家和民族的重要文化內(nèi)涵和基本價(jià)值。讓我們以一個(gè)中國(guó)的故事為例。一個(gè)好的故事，如果能夠傳達(dá)中國(guó)人的價(jià)值觀，既能保證故事的廣泛傳播，又能保證故事的價(jià)值得到大眾的普遍認(rèn)可，從而達(dá)到見(jiàn)習(xí)教育的目的。代表中國(guó)文化的中國(guó)傳統(tǒng)故事反映了中國(guó)人民永恒的精神需求和價(jià)值取向。作為中國(guó)的傳統(tǒng)故事，花木蘭的故事在國(guó)內(nèi)外廣為流傳，承載著中國(guó)傳統(tǒng)的孝道和奉獻(xiàn)精神。談?wù)撝袊?guó)的故事并在國(guó)外傳播中國(guó)的聲音是一個(gè)很好的事情。然而，花木蘭的外訪未能達(dá)到中國(guó)傳播聲音的目標(biāo)，主要原因是缺乏溝通手段。在傳播過(guò)程中，傳媒業(yè)傾向于選擇與自身價(jià)值相一致的部分。花木蘭的故事是由美籍華人湯婷婷和美國(guó)迪士尼公司改編后才在國(guó)外播出的，它傳遞了西方的核心價(jià)值觀。可以想象，如果木蘭的故事以中國(guó)為主要傳播載體，中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀可能會(huì)被外國(guó)受眾理解和認(rèn)可。花木蘭的故事、岳飛的故事、京劇的故事、春節(jié)的故事、漢字的故事等，需要我們?nèi)ミM(jìn)行傳播和改編，傳統(tǒng)故事的魅力在于經(jīng)歷數(shù)千年之后，仍然可以作為我們?nèi)ミM(jìn)行文化傳播的載體，給他們注入新的活力，讓他們?yōu)橹袊?guó)故事的發(fā)展提供更多的素材，才是長(zhǎng)盛不衰之道。具有地方價(jià)值的地方故事，如果在內(nèi)部傳播，很容易被公眾接受，也能滿足公眾的心理預(yù)期，所以被當(dāng)?shù)厥鼙姀V泛使用。但在對(duì)外傳播中，并不是所有的故事都能被外來(lái)受眾所理解和接受，如果沒(méi)有新的傳播渠道，本土故事和價(jià)值觀在外來(lái)受眾中的傳播就會(huì)有一種生硬感和"自說(shuō)自話"的感覺(jué)，從而無(wú)法獲得受眾的文化認(rèn)同，傳播過(guò)程就會(huì)受到阻礙，或者達(dá)不到預(yù)期的傳播效果。如同花木蘭的故事在國(guó)外被講述一樣，給傳統(tǒng)故事賦予所需要傳達(dá)的思想。4.3他國(guó)故事承載本國(guó)價(jià)值觀花木蘭的故事在國(guó)外傳播非常成功，被美國(guó)采用，西方的價(jià)值觀以中國(guó)故事為載體，去傳達(dá)他們自己的內(nèi)容。我們何嘗不用他國(guó)的故事去滲透我們的價(jià)值觀念思想。在中國(guó)，《木蘭》的故事是以孝悌文化和忠君報(bào)國(guó)為基礎(chǔ)的，因?yàn)槭侨寮覂r(jià)值觀的弘揚(yáng)而受到尊重。美國(guó)的好萊塢大片受到全世界觀眾的喜愛(ài)，漫威的超級(jí)英雄動(dòng)畫(huà)在中國(guó)孩子的眼里和心里留下了深刻的印象。這與中國(guó)英雄電影《戰(zhàn)狼》非常相似，甚至可以說(shuō)《戰(zhàn)狼》是中國(guó)版的《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》，是個(gè)人英雄主義與集體主義的結(jié)合，但電影《戰(zhàn)狼》的敘事策略是一樣的，就是用中國(guó)的故事來(lái)傳遞中國(guó)的價(jià)值觀，而且觀眾更多的是國(guó)內(nèi)而不是中國(guó)人。是國(guó)內(nèi)的觀眾，而不是試圖讓更多的外國(guó)觀眾認(rèn)同文化。但是，如果我們把《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》這樣一個(gè)為世界人民所熟知的美國(guó)故事主題，融入中國(guó)的集體主義理念，以中國(guó)為主題，面向美國(guó)和世界人民進(jìn)行創(chuàng)作和傳播，同時(shí)擴(kuò)大傳播渠道，我想也能實(shí)現(xiàn)木蘭故事風(fēng)格在海外的影響力。用大家熟悉的、影響深遠(yuǎn)的本土人物、元素、故事，融入本土價(jià)值觀，創(chuàng)新海外受眾的情節(jié)和主題，促進(jìn)文化認(rèn)同，達(dá)到輸入性傳播的效果，增加文化軟實(shí)力，讓他國(guó)的故事成為我們自身價(jià)值觀的"嫁接"[[]丁先玥.電影《戰(zhàn)狼2》的內(nèi)涵與表現(xiàn)技巧[J].今傳媒,2021,29(03):88-91.][]丁先玥.電影《戰(zhàn)狼2》的內(nèi)涵與表現(xiàn)技巧[J].今傳媒,2021,29(03):88-91.5美國(guó)花木蘭對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)未來(lái)發(fā)展的啟示5.1創(chuàng)造中國(guó)特色的文化IP符號(hào) 在文化背景下，術(shù)語(yǔ)“IP”還指具有重大影響力的文化產(chǎn)品或文化形象。當(dāng)前，文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)在爭(zhēng)奪國(guó)際實(shí)力，特別是在爭(zhēng)奪國(guó)家文化力量方面尤其重要。北京文化展上宣布的全面知識(shí)產(chǎn)權(quán)評(píng)估體系包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)和歷史背景，包括經(jīng)典文學(xué)作品，如《西游記》和《三國(guó)傳奇》，充分證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然存在并具有價(jià)值。許多故事都帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化，例如岳飛的《敵人之戰(zhàn)》，《三國(guó)故事》和電影《西游記》。這些故事具有獨(dú)特的個(gè)性和文化象征，它們是重要的媒體，是外國(guó)觀眾了解古代中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民精神的一種方式。通過(guò)這些情節(jié)和人物的編譯，創(chuàng)造和發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)的核心文化，增強(qiáng)了對(duì)外關(guān)系的文化價(jià)值。在整個(gè)美國(guó)的文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系中，有迪士尼公主、芭比娃娃這樣的童話系列，也有漫威、DC這樣的超級(jí)英雄系列，在國(guó)際上有著巨大的產(chǎn)值和影響力。我們也要利用好我們傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值。5.2系統(tǒng)開(kāi)發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)品形態(tài)我們要為"中國(guó)故事"創(chuàng)造獨(dú)特的知識(shí)產(chǎn)權(quán)符號(hào)，更要系統(tǒng)地開(kāi)發(fā)相關(guān)形式的文化產(chǎn)品，這樣才能形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，提高我們的文化實(shí)力。文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的建立有利于建立受眾的心理認(rèn)同，而影視、雜志、周邊、手工藝品、文化旅游等實(shí)體產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，不僅有利于文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，而且有利于真正價(jià)值的導(dǎo)入；同時(shí)也有利于加強(qiáng)受眾與文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的真實(shí)聯(lián)系，在受眾與知識(shí)產(chǎn)權(quán)之間架起一座橋梁?；咎m在我國(guó)已經(jīng)有很多電影、電視劇、話劇、畫(huà)冊(cè)等形式的產(chǎn)品，但這些產(chǎn)品都是分散的、獨(dú)立的。木蘭的故事框架基本一致，但木蘭沒(méi)有統(tǒng)一的視覺(jué)形象，因此不能成為有效的IP符號(hào)。此外，花木蘭（Mulan）的化身（迪士尼的美國(guó)故事）成為迪士尼的IP版本?！痘咎m》來(lái)自世界各地的迪士尼公園。文化旅游業(yè)的發(fā)展已成為迪士尼文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)與公眾溝通的一種方式。影視劇，旅游產(chǎn)品，服裝會(huì)所產(chǎn)品，工藝產(chǎn)品等創(chuàng)造了獨(dú)特的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)志。相關(guān)文化產(chǎn)品的形式需要系統(tǒng)地開(kāi)發(fā)。通過(guò)物理，視覺(jué)，感知或收集的產(chǎn)品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形象增強(qiáng)了社會(huì)認(rèn)知度，并激發(fā)了社會(huì)的認(rèn)同感。5.3借鑒國(guó)外優(yōu)秀故事展開(kāi)敘事《花木蘭2》在國(guó)外影響力度大，傳播范圍廣，這恰恰說(shuō)明了利用優(yōu)秀的外國(guó)故事在文化傳播和價(jià)值傳遞方面的重要性，也為中國(guó)思想價(jià)值的海外傳播起到了示范作用。迪士尼的《花木蘭》利用了中國(guó)非常傳統(tǒng)的一個(gè)知名的故事，抓住西方對(duì)神秘東方的向往，去傳達(dá)他們的價(jià)值觀念，看似致敬傳統(tǒng)，實(shí)則只是借用一個(gè)外殼，讓故事更加有魅力。同樣的，中國(guó)價(jià)值觀的傳播想要達(dá)到同樣的效果和影響力，也可以借助其他國(guó)家的包裝。例如，《阿甘正傳》中阿甘先天缺陷卻能收獲愛(ài)情和事業(yè)的故事，有著自強(qiáng)不息、矢志不渝的個(gè)人價(jià)值觀，也彰顯了儒家禮儀觀念。還有童話《匹諾曹》強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的價(jià)值，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一。這些中國(guó)的價(jià)值觀完全可以搭載國(guó)外知名度較高的故事或者人物去進(jìn)行傳達(dá)和講述。5.4增強(qiáng)故事的跨媒介敘事能力花木蘭的故事通過(guò)戲劇、各種話劇、小說(shuō)、電影、電視劇等形式在各種媒體上展開(kāi)，讓公眾了解并影響木蘭的故事。美國(guó)通過(guò)借鑒和參考木蘭的故事，更新媒體的敘事形式，打造真人版動(dòng)畫(huà)，讓木蘭的故事再次傳播。通過(guò)立足現(xiàn)有地有影響力的故事，加強(qiáng)跨媒體講故事的可能性，創(chuàng)新媒體形式，幫助"老"故事獲得"新"傳播，拓展傳播中國(guó)故事的渠道和可能性。結(jié)論“花木蘭”作為知名度較高的中華傳統(tǒng)人物形象，其故事在國(guó)內(nèi)外廣泛使用，《花木蘭》故事的表現(xiàn)形式多樣且相對(duì)成熟，包括真人電影，電視連續(xù)劇，娛樂(lè)，旅游開(kāi)發(fā)等。為了讓中美兩國(guó)的故事更加真實(shí)和重要，根據(jù)本文建立的敘事學(xué)和分析教學(xué)與中國(guó)的“花木蘭”故事和迪士尼故事進(jìn)行比較。由此可見(jiàn)，“花木蘭”在中國(guó)的故事是獨(dú)立發(fā)生的，并在花木蘭的故事框架內(nèi)保持了迪士尼角色的穩(wěn)定性。有著不同的價(jià)值觀念的承載，賦予了人物新的形象，受時(shí)代結(jié)果影響，迪士尼也一直在變化其內(nèi)核，時(shí)空的差異性導(dǎo)致了電影每一次的口碑和結(jié)局。在中國(guó)，“花木蘭”的故事圍繞著孝順和家庭文化的培養(yǎng)而展開(kāi)。在美國(guó)，《花木蘭》的故事側(cè)重于自由感和女性良知。在中國(guó)和美國(guó)，《花木蘭》的故事圍繞著英雄主題展開(kāi)。對(duì)于中國(guó)流傳千年的文化故事，如何去講好它，賦予它新的意義，是我們實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的必經(jīng)之路。迪士尼可以在改編中國(guó)故事時(shí)掀起群嘲，對(duì)我們而言，資本主義娛樂(lè)時(shí)代，我們有著前所未有的文化資源，只有在既定的資源面前，我們賦予它更多的內(nèi)涵，通過(guò)不停地介質(zhì)去展現(xiàn)他，傳達(dá)我們自己的思想，才能把中國(guó)電影故事講好。參考文獻(xiàn)[1]張若琳.“她經(jīng)濟(jì)”視角下的迪士尼“大女主”電影《花木蘭》[J].百科知識(shí)，2021（03）:21-23.[2]米彥紅.迪士尼真人版《花木蘭》電影海報(bào)設(shè)計(jì)的跨文化差異淺論[J].喜劇世界（下半月）,2021（01）:124-125.[3]蔣峰.浪漫抒寫(xiě)與女性主義表達(dá)——淺析迪士尼真人電影《花木蘭》的東方敘事[J].現(xiàn)代藝術(shù)，2021（01）:65-67.[4]酈沄.媒介轉(zhuǎn)換、跨文化傳播與女性困境——評(píng)