關(guān)于建立教育倫理學的倡議

關(guān)于建立教育倫理學的倡議熟悉倫理學的朋友們都應該知道，現(xiàn)有的公認的倫理學分支中沒有“教育倫理學”這個分支……但聽到了一些事情，經(jīng)歷過一些討論之后，我認為建立一個這樣的分支是必要的……這個分支不是建立在任何一種我們認為不可錯的道德律的基礎(chǔ)上的，恰恰相反，我們有理由相信，就像是我們對于這個世界的認識一樣，我們對于道德的認識也將是可錯的，也正是因此，這個分支才會成為必要……在我們無法在我們這代人就獲得普世的道德的情況下，我們要帶給孩子們什么樣的價值觀，又要避免讓孩子們產(chǎn)生什么樣的價值觀……這將是這個新分支的研究要點（之一）……與一門教育學不同，一門教育學更加側(cè)重于“如何有效的進行某方面的教育”，而一門倫理學則更側(cè)重于“在進行某一方面的教育的時候，應該教什么，不應該教什么”……因此，這個分支并不是一個教育學已經(jīng)覆蓋了的分支，并且，這一分支的研究問題，更適合由倫理學家來研究，而不是由教育學家來研究（盡管我承認有教育學基礎(chǔ)對于研究這一方面的倫理學來說是有幫助的，也是必要的，我們不能奢望教給孩子們以他們的心理發(fā)展還難以理解的一種價值觀，但這并不意味著教育學家們就真的有能力進行這一個方向的研究了）……當然，并不是說其他的與教育有關(guān)的應然問題不可以是倫理學問題，只是這些問題不一定需要倫理學家介入，而關(guān)于價值觀教育的問題，卻是急需倫理學家的介入的……例如引起我這篇文章的討論的三個事件：1.在美國的時候，認識了一個佛教徒，而他的孩子的基督徒老師教給孩子“每周末去教堂的是好人，周末不去教堂的是壞人”……（就算這真是一個正確的道德律，這是我們要強制灌輸給孩子的道德律嗎？）……（我曾經(jīng)勸過這位父親起訴該校，但到了后來他還是拒絕了）……2.在知乎，在一個家長（父親）提的問題下，一群教育從業(yè)者們集體圍攻該家庭里的“母親（根據(jù)父親所述，該母親也是一名教師）”，指責這位母親不應默許孩子反抗舞蹈班教師“給客人表演一下”的命令并且為此允許孩子隨時退出這一舞蹈班教育體系……（就算這真是一個正確的道德律，這是我們要強制灌輸給孩子的道德律嗎？）……3.在知乎，看到有大批人試圖以“某某番宣傳‘約炮無罪的價值觀’為理由，認為禁掉該番是合理的”……（就算該番真的宣傳了這種價值觀，并且這種價值觀真的是錯誤的，是否意味著我們不應該讓孩子產(chǎn)生這種價值觀并且要為此禁止該番呢？）……而這些現(xiàn)實的抉擇問題，需要一群有教育學基礎(chǔ)的倫理學家來進行解決，僅僅通過教育學家在教育學領(lǐng)域的研究是無法解決這些問題的……盡管我不是一個道德的實在論者，但是我在這里將盡可能地以一個道德的實在論者也能接受的方式來論證這一新分支的重要性……反對這一個新的分支的反對者大概認為“正確的價值觀就是應該帶給孩子們的價值觀，錯誤的價值觀就是應該避免孩子們產(chǎn)生的價值觀”，而據(jù)此，倫理學家只需要討論什么樣的價值觀是正確的，什么樣的價值觀是錯誤的，剩下的問題全部交給教育學家就可以了……而我將要反駁的就是這樣的觀點……而我的論點是——即使倫理學家們已經(jīng)在討論“什么樣的價值觀是正確的，什么樣的價值觀是錯誤的”，倫理學家依舊需要去討論“什么樣的價值觀是應該教給孩子們的，什么樣的價值觀是應該避免孩子們產(chǎn)生的”，后面的問題依舊不是教育學家能獨自解決的，我們對于道德的認知是可錯的，因此教育學家們不能簡單地通過“帶給孩子們倫理學家們認為是正確的價值觀，阻止孩子們產(chǎn)生倫理學家們認為是錯誤的價值觀”來解決這樣的問題，而需要倫理學家們重新討論如何解決這個問題……一.并不是我們認為錯誤的價值觀（如果存在的話），就是不應該讓孩子們產(chǎn)生的價值觀一個典型的例子是，如果某個宗教的信仰者，將一切其他價值觀都從孩子身上掃除干凈，那么結(jié)果將會是那么結(jié)果將會是世界上多了一個簡單地用宗教來評判他人的人，而這是我們大多數(shù)人都認為不好的后果……二.并不是我們認為正確的價值觀（如果存在的話），就是應該帶給孩子們的價值觀同樣的，如果某個宗教的信仰者，將“不信仰這個宗教的人就是不道德的”這個他認為是正確的價值觀帶給了孩子，那么結(jié)果將會是世界上多了一個簡單地用宗教來評判他人的人，而這是我們大多數(shù)人都認為不好的后果，更糟糕的事情是，這個孩子將不再有能力自己脫離這種價值觀……當然，這僅僅是一個例子，在我們對于普世道德的認知是可錯的的情況下，類似的例子將會比我們想象得要多得多……要解決問題一，同時保證確確實實有受到控制的一定范圍內(nèi)的價值觀被帶給孩子（我想也沒人希望孩子們將來全都成為殺人不眨眼的人），我認為我們首先要區(qū)分“錯誤的”與“危險的”……一個“錯誤的價值觀”，因為我們對其認知是可錯的，它可能“實際上是正確的，只不過暫時還沒有一個較好的能說服人的論證”，因此，我們不應該簡單地阻止孩子們生成這樣的價值觀……而一個“危險的價值觀”，即使我們對其認知是可錯的，它可能“實際上是正確的，只不過暫時還沒有一個較好的能說服人的論證”，但因為現(xiàn)在允許孩子們生成這樣的價值觀會帶來無法規(guī)避的公認的惡劣后果，我們可以以此理由出發(fā)阻止孩子們現(xiàn)在就生成這樣的價值觀……不可否認，在孩子們價值觀形成的過程中，不可避免受到其教育者的影響，這使得問題二同樣成為了一個不可忽視的問題……而要解決問題二，我暫時只有幾個很模糊的想法，我認為要帶給孩子們的價值觀應該具有以下一些特征才行……1.我們帶給孩子們的價值觀不能帶來無法規(guī)避的危險的后果，并且要足以阻止無法規(guī)避的危險的后果的產(chǎn)生2.我們帶給孩子們的價值觀不能阻礙孩子們對這種價值觀本身進行反思，反倒要鼓勵這種反思的存在3.我們帶給孩子們的價值觀需要是以孩子的心理發(fā)展程度能夠理解的，而不是不能理解的當然，我不是認為只有這