《屈原列傳》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

屈原列傳

于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任謀劃、計(jì)議

待

信任之。翻譯：屈原，名平，是楚王的同族。他擔(dān)任楚懷王的左徒。知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶，明曉

國(guó)家治亂(的道理),擅長(zhǎng)外交辭令。

對(duì)內(nèi)與懷王謀劃計(jì)議國(guó)家大事，以發(fā)號(hào)施令；出外接

待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。屈原列傳【司馬遷】

楚王族本姓羋(米),楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后

楚國(guó)的王族同姓

代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。楚國(guó)王族的同姓。屈、

景、昭氏都是楚國(guó)的王族同姓。

狀語后置1屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，

明于治亂，嫻明曉國(guó)家治亂的道理，

治：安定：亂：動(dòng)蕩

擅長(zhǎng)外交辭令。嫻：熟悉。辭令：應(yīng)對(duì)的言辭見識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)判斷句上古時(shí)代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有的，用來“別婚姻”。由于人口繁衍，

一個(gè)氏族分為若干分支，稱號(hào)就是氏，用來“明貴賤”。本文中“楚之同姓”指的是同姓、不同氏。有關(guān)資料表明，

楚王的祖先姓“羋”,氏是“熊”。屈原的祖先熊瑕封在“屈”,就以封邑“屈”為氏了，屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個(gè)氏的官職。除了以封邑為氏外，氏的來源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門、東郭、百里)、

景物(如柳、云、楊)、動(dòng)物(如馬、牛、熊)、

國(guó)號(hào)(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(hào)(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(hào)(如軒轅氏、高陽氏)等。上古時(shí)代的姓和氏補(bǔ)充文化常識(shí)“任”的原因：“楚之同姓”(楚國(guó)王族)“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”(杰出的才能)根據(jù)第一段主要內(nèi)容，思考王為什么“甚任之”?翻譯：上官大夫和屈原地位相同，想爭(zhēng)得懷王的寵愛，

嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制

定國(guó)家法令，屈原撰寫草稿尚未定稿，上官大夫見了想強(qiáng)取，屈原不同意。于是上官大夫就向懷王讒毀屈原說：“大王讓屈原制定法令，大家沒有不知道的。

每一項(xiàng)法令發(fā)出，

屈原就夸耀自己的功勞，說‘除了我，沒有誰能做’。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：

“王使屈平為令，眾莫自夸同義連用

說壞話

疏遠(yuǎn)不知，每一令出，平伐其功，曰

，V以

為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨匚幌嗤?/p>

嫉妒

草擬

撰寫

zhǔ2上官大夫與之同

列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿

關(guān)于這個(gè)“奪”,更合理的解釋是：改變。比如三軍可

奪帥也，匹夫不可奪志也。或者舅奪母志。同意

于是強(qiáng)取為己有沒有誰平

。根據(jù)第二段主要內(nèi)容，想象楚王和上官大夫之間的對(duì)話上官大夫說：

……楚懷王說：

……楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，

使使如秦受地。張儀詐之曰：

“儀與王約六里，不聞

到

欺騙六百里。”翻譯：

屈原已被罷免，此后秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)合縱相親。秦惠王很擔(dān)

憂，就令張儀假裝離開秦國(guó)，拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國(guó)，表示愿意侍奉楚王，說：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能與齊國(guó)斷絕外交關(guān)

系，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商於六百里的土地?！背淹踟澬亩犘艔垉x，于是與齊國(guó)絕交，

派使者到秦國(guó)接受秦國(guó)答應(yīng)割讓的土地。張儀欺騙他說：“我和大王您約定的只是六

里的地方，沒有聽說過六百里?！?屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚市委被動(dòng)句

如果

離開

呈獻(xiàn)質(zhì)事楚，曰：

“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！?/p>

通“黜”,被罷免

同“縱”,合縱

同“佯”,假裝

豐厚的禮物

同“贄”,見面禮派遣東

胡

后

期邊地圖三推明朝

鮮楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬gài

全部首八萬，虜楚將屈勾，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)

終究田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自

秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。翻譯：

楚國(guó)使者憤怒地離開秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王大怒，

大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)討伐秦

國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國(guó)大將屈句，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王于是盡發(fā)全國(guó)之兵，深入秦國(guó)境內(nèi)攻打秦國(guó)，

在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)知道這一情況，趁機(jī)襲擊楚國(guó)，

一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)

撤退。而齊國(guó)終究因?yàn)闅鈶嵍粊碓瘸?guó)，楚國(guó)處境極為艱難。軍隊(duì)xī明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：

“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀抵得上

到

趁機(jī)

送厚禮聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而說假話

最終

放當(dāng)權(quán)設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。

懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。

是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，回來使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。翻譯：

第二年，秦國(guó)割讓漢中之地給楚國(guó)以求講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希

望得到張儀就甘心了?！睆垉x知道后，就說：“用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中之地，我請(qǐng)求前

往楚國(guó)?！钡搅顺?guó)，他又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖

面前說假話。懷王最終聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不再在

原來的職位上，出使到齊國(guó)，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀?”懷王很后悔，派人追張儀，沒追上。第二年來翻譯：此后各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了

楚國(guó)將領(lǐng)唐眛。mò6、

其后諸侯共擊楚，

大破之，殺其將唐昧。通婚

判斷句7、

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“

秦，虎狼之國(guó)，

不可為

什

么

友好

最終信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(guān)，秦于是

逃跑

同“納”

到

最終伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。翻

譯

：這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，想要與懷王會(huì)晤。懷王想要去，屈原說：“秦國(guó)是虎

狼一樣的國(guó)家，不可信任。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王前去，說：“為什么要斷絕與秦國(guó)的友好關(guān)系呢?"懷王終于前往。進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)埋伏軍隊(duì)斷了他的后路，

于是扣留懷王來強(qiáng)求楚國(guó)割讓土地。懷王很憤怒，

不答應(yīng)。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不

肯接納。又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)才回國(guó)安葬。補(bǔ)充資料：●在《史記·楚世家》中記載：●懷王入秦后二年，逃歸，秦覺之，

遮(攔路)楚道，懷王恐，乃從間道走

趙以求歸。趙不內(nèi)?！袢?，卒于秦，秦歸其葬于楚。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直

(認(rèn)為有理)秦。秦楚絕。第一次被騙：六百里與六里第二次被騙：釋放張儀第三次被騙：入武關(guān)，滯留秦國(guó)■你從中看出楚懷王是一個(gè)怎樣的人?這一部分內(nèi)容圍繞楚懷王講了幾件事情?不能①作者所寫的重點(diǎn)仍是屈原，意在揭示屈原的被貶黜與楚國(guó)一系列失利之間的因果關(guān)系。②說明屈原對(duì)楚國(guó)政治、外交、軍事的不可缺少的作用。③歌頌了屈原的遠(yuǎn)見卓識(shí)、卓越才華。本文4～6段，敘述了楚國(guó)在政治、外交、軍事上的一系

列失利，而屈原的活動(dòng)幾乎沒有。這三段是否可以刪去?口課前檢測(cè)●1.屈原的姓、氏、名、字分別是什么?●2.翻譯：厚幣委質(zhì)事楚、屈平屬草稿未定、博聞強(qiáng)志●3.通過前面的交流，屈原給你留下了怎樣的印象?●4.作者在記述屈原的經(jīng)歷時(shí)，寫了很多其他的人物，比如楚懷王、

上官大夫、用事者臣靳尚、寵姬鄭袖、張儀、稚子子蘭等，挑選一個(gè)人物，談?wù)?/p>

你的印象翻譯：

屈原痛心于楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承諂媚的小人

混淆黑白，蒙蔽懷王，品行不正的小人損害國(guó)家，端方正直的人不為(昏君讒臣)所容，所以憂愁苦悶郁結(jié)于心，寫下了《離騷》。“離騷”,相當(dāng)于“遭遇憂患”的意思。天，是人類的本源；父母，是人的根本。人困窘?jīng)]有出路，就會(huì)追念根本，所以疲

倦困苦的時(shí)候，沒有不向天吶喊求助的；遇到病痛或內(nèi)心憂傷悲痛的時(shí)候，沒有不呼喚

父母的。屈原堅(jiān)持正道，遵照道義行事，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來侍奉君主，讒邪的小人離間他，可以說處于困境中了。3屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽離：通“罹”,遭遇

品行不正的小人

處境困窘

思而作《離騷》

。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人同“返”

疲困

憂傷

判斷句式窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直來

離間

處境困窘行，竭忠盡智，

以事其君，讒人間之，可謂窮矣。注意窮的古今異義。古代的窮

是指困窘。沒錢一般是“貧”。痛心

識(shí)別力

明察說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人端方正直的人信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》,

蓋

自怨生也。

《國(guó)風(fēng)》好色過度，無節(jié)制

kù而不浮

，《小雅》

怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，

下道齊譏刺

闡明，形作動(dòng)

條理

名詞作狀語桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見翻譯：

誠(chéng)實(shí)不欺卻被懷疑，忠貞不貳卻被毀謗，能沒有怨恨嗎?屈原寫《離騷》,大概是由怨憤引起的。

風(fēng)

描

"寫

旦不壞亂禮法。像《離騷》,可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。往遠(yuǎn)處說提到帝嚳，往近處

說提到齊桓公。中間稱述商湯、周武王，以此譏刺當(dāng)世的事。闡明道德的廣大崇高、國(guó)家治亂興亡的條理，無不透徹明白。通“現(xiàn)”被動(dòng)句沒有大概屈原創(chuàng)作《離騷》的原因：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?

屈平之作《離騷》,蓋自恕生也。第3段的這一部分主要在講什么?蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，

乃賦《離騷》;左丘失明，

厥有《國(guó)語》;孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷

蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，

《說難》、

《孤憤》;

《詩》

三百篇，大底圣賢發(fā)奮之所為作也?！秷?bào)任安書》

(司馬遷)西伯姬昌披拘禁而演繹《周易》;孔子受困厄而作《春秋》;屈原被放逐，才寫了《離騷》;左丘明失去視力，才有《國(guó)語》;孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國(guó)，寫出《說難》、

《孤憤》;《詩》三百篇，大抵都是一些圣賢發(fā)憤而寫作的。文學(xué)是心靈痛苦的結(jié)晶歐陽修：詩窮而后工。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者

而后工也。馬克思：憤怒出詩人。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》,

蓋

自怨生也。

《國(guó)風(fēng)》好色過度，無節(jié)制

kù而不浮

，《小雅》

怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，

下道齊譏刺

闡明，形作動(dòng)

條理

名詞作狀語桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見翻譯：

誠(chéng)實(shí)不欺卻被懷疑，忠貞不貳卻被毀謗，能沒有怨恨嗎?屈原寫《離騷》,大概是由怨憤引起的。

風(fēng)

描

"寫

旦不壞亂禮法。像《離騷》,可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。往遠(yuǎn)處說提到帝嚳，往近處

說提到齊桓公。中間稱述商湯、周武王，以此譏刺當(dāng)世的事。闡明道德的廣大崇高、國(guó)家治亂興亡的條理，無不透徹明白。通“現(xiàn)”被動(dòng)句沒有大概簡(jiǎn)約

含蓄隱晦

同

“旨

”

事物

近、淺近其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類逐而見義遠(yuǎn)。

其志被動(dòng)句

zhuónào[污濁潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵世

被辱

黑

jiào清白

污染塵埃之外，

不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。被動(dòng)句

同“涅”,染黑

推許翻譯：

他的文筆簡(jiǎn)約，文辭含蓄隱晦，志趣高潔，行為端正。其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大(因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂),列舉的事例淺近，而表達(dá)

的意思很深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以作品中稱述的事物也是芬芳的(《離騷》里面多用美人香草來比喻);由于行為端正，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污濁，像蟬脫

殼那樣擺脫污穢的境地，以浮游于塵世之外，不為塵世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高潔的品德。推贊他的這種志向，即使與日月爭(zhēng)輝也是可以的。第3段的剩下部分主要在講什么?1.《離騷》作品的特點(diǎn)(繼承詩經(jīng)傳統(tǒng)、內(nèi)容、文字……)2.《離騷》作者的評(píng)價(jià)屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也

，方正之不容也，

故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，

忠而被謗，能無怨乎?

屈平之作《離騷》,蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，

《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼

之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，

治亂之條貫，

靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而

見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，

嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。8、長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平恨

被動(dòng)句

希望

冀幸

風(fēng)氣

完全思念既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。君之一悟，俗之一改也。其存回歸

再三

意愿君興國(guó)

而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見表達(dá)懷王之終不悟也。翻譯：楚懷王的大兒子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。那時(shí)候楚國(guó)人已經(jīng)責(zé)怪子蘭因?yàn)閯裾f懷王到秦國(guó)去卻沒有回來。屈平早已痛恨楚國(guó)現(xiàn)狀，雖然被流放，仍眷

戀楚國(guó)，惦記懷王，時(shí)刻不忘希望返回朝廷，希望懷王能徹底醒悟，

社會(huì)風(fēng)氣能完全

改變。他思念國(guó)君，想振興楚國(guó)并希望國(guó)君和社會(huì)重走正道的愿望，在《離騷》中多

次表達(dá)。但是終究沒有辦法，所以不能回到朝廷，最終由此看出懷王終究沒有悔悟。通“返”責(zé)怪

之分，故內(nèi)惑于鄭袖，V外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，

兵挫地前，失去

被動(dòng)句

了解亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

翻譯：國(guó)君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來

輔佐自己的。然而國(guó)破家亡的事接連出現(xiàn)，而圣明的君主、安定太平的國(guó)家卻多少世代

也難以見到，

這是因?yàn)樗J(rèn)為是忠臣的人并不忠誠(chéng)，認(rèn)為是賢臣的人并不賢明。懷王因

為不明白忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上

官大夫、令尹子蘭，軍隊(duì)遭到挫敗，土地被削割，失去了漢中一帶的六個(gè)郡，自己客死

于秦國(guó)，被天下人所恥笑。這是不能知人善任所招致的禍患啊。人君無愚、智、賢、

不肖，

莫不欲求忠以直為，舉賢以自佐，

然亡國(guó)破家相隨屬，的原因

賓語前置

判斷句

因?yàn)槎ゾ螄?guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣幫助自己

選

拔

輔佐自己安定太平的國(guó)家接連出現(xiàn)像，賢被動(dòng)句被動(dòng)句無論雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，

不忘欲反。冀

幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆

之，

一篇之中，

三致志焉

。然

終無可奈何，故不可

以反。

卒以此見懷王之終不悟也。人君

無愚智賢不肖，

莫不欲求忠以自為，舉賢

以自佐。

然亡國(guó)破家相隨屬，

而圣君治國(guó)累世而不

見者，

其所謂忠者不忠，

而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于

張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，

兵挫地削，

亡其六郡，

身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍

也。

到了

同

“

披

”

臉色

形體、容貌10、

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，

顏色憔悴，形容枯稿。漁父見而問之曰：

“子韭三閭

大夫歟?何故而至此?”屈原曰：“

率

世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)因此

聰明通達(dá)的人拘泥醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，

薄酒

被何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其酗?何故懷瑾握瑜，而自令就

”

bū

美玉翻譯：

屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠著，臉色憔悴，外貌像干枯

的樹木一樣。有個(gè)漁翁看見他，問他說：“您不是三闖大夫嗎?為什么來到這兒?”屈原說：“整個(gè)世界都是污濁的，只有我一人清白，眾人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐?！睗O翁說：“聰明通達(dá)的人，不被外物所拘束，

而能夠隨世道變化而變化。整個(gè)世界都是污濁的，為什么不隨從世俗，與之同流?眾人都昏醉了，為什么不吃眾人的

酒糟，喝眾人的薄酒(與眾人同醉)?為什么要懷抱美玉一般高潔美好的志向節(jié)操，而使

自己被放逐呢?”洗頭

彈去帽子上的灰塵

潔凈的樣子

定后句屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，

受物之汶渾濁的樣江水

怎

么

皎潔的樣子汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”乃塵垢作《懷沙》之賦。

……于是懷石，遂自投汨羅以死。翻譯：

屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一

定要抖掉衣服上的塵土。作為一個(gè)人，又有誰愿意讓自己的清白，蒙受外物的玷污

呢?我寧可投入江水，葬身于魚腹中，又哪能拿自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢

呢?"他就寫了《懷沙》賦。

……于是抱著石頭，自投汨羅江而死。浩浩沅湘，分流汩兮。俗路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。曾喻恒悲兮，永慨嘆兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷質(zhì)抱青，獨(dú)無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮!曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷(hùn)濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。絕筆：

《懷沙》漁夫屈原屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：

“子非三閭大夫與?何故至于斯?”屈原