第二單元復(fù)習(xí) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊+

第二單元—高二語文人教統(tǒng)編版選擇性必修上冊期末復(fù)習(xí)敲重點(diǎn)第一步：單元學(xué)習(xí)目標(biāo)整合1積累常見文言文，培養(yǎng)文言文語感，提高獨(dú)立閱讀文言文的能力。2反復(fù)閱讀本單元的課文，總結(jié)概括其風(fēng)格特點(diǎn)。3思考古人智慧在今天的社會生活中的現(xiàn)實(shí)意義。4學(xué)習(xí)古人的立身處世之道。第二步：單元知識回顧本單元所選課文屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！丁凑撜Z〉十二章》中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人。為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌巨著。它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國兩千多年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響?！洞髮W(xué)之道》心正而后修身，修身而后齊家。我們應(yīng)在“慎獨(dú)”上下功夫，嚴(yán)格要求自己，修心養(yǎng)德，擇善從之，而至“內(nèi)方外圓”，才能更加出彩。以正心修其身，以修身達(dá)齊家。不為物欲所惑，保持心靈的安靜，擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從，要融于世俗，也要心懷星辰大海?！度私杂胁蝗倘酥摹穫鹘y(tǒng)儒家“人性論”以性善論為主流，認(rèn)為“人皆可以為堯舜”。它表現(xiàn)出一種對人的樂觀、信任的態(tài)度，肯定人人可以達(dá)到的至善境地；人之所以有不善，只是因?yàn)樽约旱拿哉`、自覺努力不夠或環(huán)境的影響。重視道德教育和修養(yǎng)，倡導(dǎo)人的道德自覺和自律，在現(xiàn)今社會仍具有現(xiàn)實(shí)意義。《〈老子〉四章》《老子》作為一本道家的哲理書，卻具有非常高的文學(xué)性，對后世文學(xué)的影響不小。它主要闡述自然無為的思想，其中包含了不少對立與轉(zhuǎn)化的樸素辯證觀點(diǎn)。在形式上，此書是語錄體韻文，語言精練，多排比對偶之句。修辭凝練，音節(jié)鏗鏘，理雖玄遠(yuǎn)，文實(shí)多姿。《五石之瓠》先秦諸子百家都是在探求真理，即探求世界萬物的根據(jù)和原則中建立各自的理想和學(xué)說的，但是在儒、墨、道各家及后學(xué)支脈中，莊子明顯地不同于其他諸子，甚至于不同于老子。莊子是以抽象思辨的本體論，而非具體某種政治主張來實(shí)現(xiàn)他對宇宙萬物的根據(jù)和原則的探求的。莊子對于中國古代文化的最重要貢獻(xiàn)，也正是在于他對于抽象思辨的哲學(xué)本體論的獨(dú)到關(guān)注?！都鎼邸反呵飸?zhàn)國時期，到處充滿著大國攻小國、大家吞小家、強(qiáng)凌弱、眾暴寡、謀詐愚、貴傲賤的不合理現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”的慘狀，就是在這樣一個動蕩不安的時代里，一位偉大的人道主義者，一位偉大的思想家、社會活動家、教育家、墨家學(xué)派創(chuàng)始人誕生了——他就是墨子。他主張“兼愛”，希望通過提倡兼愛來解決社會矛盾。第三步：單元重難知識易混易錯1．本單元的文言文基礎(chǔ)知識是高考文言文閱讀題考查的重點(diǎn)，考生應(yīng)注意總結(jié)和把握。這合乎語文學(xué)科核心素養(yǎng)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的能力要求。2．《禮記》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，高考語文時有涉及。這合乎語文學(xué)科核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”的能力要求。3．墨子的“兼愛”思想要求人們互相愛護(hù)、互相尊重、愛人如己，最終形成平等友愛、和諧融洽的環(huán)境，這對當(dāng)今和諧社會的建設(shè)仍有著深刻的意義。這合乎語文學(xué)科核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”的能力要求。【例1】閱讀下面的文言文，完成下題。魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若？”魯陽文君曰：“魯四境之內(nèi)皆寡人之臣也今大都攻其小都大家伐其小家奪之貨財則寡人必將厚罰之?！弊幽釉唬骸胺蛱熘嬗刑煜乱?，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世①殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳罋⑵涓?，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰：‘吾攻鄭也，順于天之志?！┯腥擞诖?，其子強(qiáng)梁②不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順于其父之志?！瘎t豈不悖哉？”子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽文君曰：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也?！弊幽又^魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘則謂之不仁，竊一國一都則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。”魯陽文君語子墨子曰：“楚之南，有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”(節(jié)選自《墨子·魯問》，有刪改)【注】①三世：數(shù)代。三，言其多。②強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫。1.下列對文中畫框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()。A.魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家奪之貨財/則寡人必將厚罰之B.魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財/則寡人必將厚罰之C.魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家奪之貨財/則寡人必將厚罰之D.魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財/則寡人必將厚罰之2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()。A.豕，甲骨文字形，象豬形，長吻，大腹，四蹄，有尾。本義是豬。豬在古代還有“豚”“豨”“彘”等別稱。B.“使三年不全，我將助天誅也”與“茍全性命于亂世”(諸葛亮《出師表》)中“全”的含義不同。C.鐘鼎，鐘和鼎。上面多銘刻記事表功的文字。曹操《陳損益表》中的“臣以區(qū)區(qū)之質(zhì)，而當(dāng)鐘鼎之任”一句中的“鐘鼎”比喻富貴榮華。D.豆，古代一種盛食物的器皿，形似高腳盤，或有蓋，本用來盛黍稷，后漸漸用來盛肉醬與肉羹。從“豆”字，或與食器有關(guān)，或與豆類有關(guān)。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()。A.本篇各段記載了墨子與魯陽文君的一些談話，多處申明了其“兼愛”“非攻”的主張，體現(xiàn)出墨子希望天下安寧、人民安居樂業(yè)的理想。B.魯陽文君攻打鄭國的行為如同在其境內(nèi)大家伐其小家一樣，但卻打著順應(yīng)天意的旗號，表現(xiàn)出當(dāng)時的諸侯們對擴(kuò)張戰(zhàn)爭的狂熱。C.魯陽文君對楚國南部夷人殺長子而食的丑惡習(xí)俗十分不解而且深惡痛絕，墨子也贊同魯陽文君的觀點(diǎn)，認(rèn)為夷人的獨(dú)特做法是不懂仁義造成的。D.竊物者“不仁”為盜賊，竊國者反而為“義”成諸侯，墨子通過形象的比喻和鮮明的對比來闡明自己的政治主張，通俗易懂且是非分明。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？(2)吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。5.墨子阻止魯陽文君攻打鄭國的理由是什么？【例2】閱讀下面的文言文，完成下題。莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改)莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰鮒魚來子何為者耶對曰我東海之波臣也君豈有斗升之水而活我哉周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆?！?節(jié)選自《莊子·外物》，有刪改)莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?節(jié)選自《莊子·秋水》，有刪改)6.下列對文中畫框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()。A.周問/之曰鮒魚來/子何為者/耶對曰/我東海之波/臣也/君豈有斗升之水而活我哉/B.周問之曰/鮒魚來/子何為者耶/對曰/我/東海之波臣也/君豈有斗升之水而活我哉/C.周問之曰/鮒魚來/子何為者耶/對曰/我/東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/D.周問/之曰鮒魚來/子何為者/耶對曰/我東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/7.下列對文中加粗詞語及古代文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()。A.“大抵率寓言也”與“子路率爾對曰”(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)中“率”的含義不同。B.古人幼時取字，成年命名，字是為了便于他人稱謂，對平輩或長輩稱字是出于禮貌和尊敬。C.車駕，原指帝王所乘的車，有時因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。D.侯，是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，低一等的是“伯”。8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()。A.莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類；莊周在著書時，善于運(yùn)用敘事寓情的手法；用語一點(diǎn)兒也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空話，沒有實(shí)事。B.楚威王聽說莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請他做卿相，莊周以犧牛為喻，表明了自己不愿意為官的立場。C.“涸轍之鮒”比喻處在困境中亟待救援的人。這個寓言故事表達(dá)了莊周對監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。D.在楚威王派遣兩位大臣想請莊周出仕時，莊周說愿意拖著尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死后被珍藏在宗廟里供奉的神龜。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。(2)此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？10.莊子闡明道理的方法是什么？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

答案以及解析1.答案：D解析：“四境之內(nèi)”為偏正短語，中間不能斷開，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)。“大都攻其小都”“大家伐其小家”為對偶句式，故“小家”中間不能斷開，據(jù)此排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.答案：C解析：“‘鐘鼎’比喻富貴榮華”錯誤。此處比喻高官重任。3.答案：C解析：“墨子也贊同魯陽文君的觀點(diǎn)，認(rèn)為夷人的獨(dú)特做法是不懂仁義造成的”錯誤。墨子并不贊同魯陽文君的看法，他認(rèn)為中原的風(fēng)俗和夷人的風(fēng)俗是一樣丑惡的，魯陽文君如果不施仁義，就沒有資格批評夷人的惡俗。4.答案：(1)現(xiàn)在(您)發(fā)動軍隊將要用來攻打鄭國，上天的懲罰難道就不會到來嗎？(2)我用您的言論觀察，那么天下人所說的正確的事，就不一定正確了。解析：【參考譯文】魯陽文君將要攻打鄭國，墨子聽到了就阻止他，對魯陽文君說：“現(xiàn)在讓魯國四境之內(nèi)，大城攻打小城，大家族攻打小家族，殺害人民，掠取牛馬、狗豬、布帛、米粟、貨財，像這樣如何？”魯陽文君說：“魯國四境之內(nèi)都是我的臣民?，F(xiàn)在大城攻打小城，大家族攻打小家族，掠奪他們的貨財，那么我將重重懲罰攻打的人。”墨子說：“上天兼有天下，也就像您擁有魯國四境之內(nèi)一樣。現(xiàn)在(您)發(fā)動軍隊將要用來攻打鄭國，上天的懲罰難道就不會到來嗎？”魯陽文君說：“先生為什么阻止我進(jìn)攻鄭國呢？我進(jìn)攻鄭國，是順應(yīng)了上天的意志。鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使他們多年不順利，我將要幫助上天懲罰他們。”墨子說：“鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，使他們多年不順利，上天的懲罰已經(jīng)夠了。現(xiàn)在(您)又發(fā)動軍隊，將要用來攻打鄭國，說：‘我進(jìn)攻鄭國，是順應(yīng)上天的意志?！?這就)好比這里有一個人，他的兒子兇暴強(qiáng)橫、不成器，所以他父親鞭打他，他的鄰居家的父親，(也)舉起木棒擊打他，說：‘我打他，是順應(yīng)了他父親的意志?！@難道不是有悖常理嗎？”墨子對魯陽文君說：“進(jìn)攻鄰國，殺害鄰國的人民，掠取鄰國的牛馬、粟米、貨財，把這些事書寫在竹帛上，鏤刻在金石上，銘記在鐘鼎上，傳給后世子孫，說：‘沒有人比我的戰(zhàn)果多！’現(xiàn)在的平民，也進(jìn)攻他的鄰家，殺害鄰家的人口，掠取鄰家的狗豬、食糧、衣服，也書寫在竹帛上，銘記在席子食器上，傳給后世子孫，說：‘沒有人比我的戰(zhàn)果多！’難道可以嗎？”魯陽文君說：“對。我用您的言論觀察，那么天下人所說的正確的事，就不一定正確了。”墨子對魯陽文君說：“世俗的君子，都知道小道理，卻不知道大道理?，F(xiàn)在這里有一個人，(假如)偷了人家的一只狗一只豬，就被稱作不仁；(假如)竊取了一個國家一座都城卻被稱作仁義。這就如同看一小點(diǎn)白說是白，看一大片白就說是黑。因此世俗的君子，只知道小道理卻不知道大道理的情況，如同這句話所講的一樣?！濒旉栁木嬖V墨子說：“楚國的南面，有一個吃人的國家名叫‘橋’，這個國家的長子出生了，就被殺死吃掉，說這樣有利于弟弟。(父親覺得兒子)味美就獻(xiàn)給國君，國君喜歡了就獎賞他的父親。這難道不是惡俗嗎？”墨子說：“即使中原地區(qū)的風(fēng)俗，也像這樣。父親(因攻戰(zhàn)而)死就獎賞他的兒子，這與吃了兒子獎賞他的父親有何不同呢？如果不施行仁義，憑什么去指責(zé)夷人吃他們的兒子呢？”5.答案：①鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰。②魯陽文君再攻打鄭國就有悖常理。③竊取一個國家、一座都城是不義的行為。6.答案：B解析：“之”作“問”的賓語，中間不能斷開，“曰”是表對話的詞語，后面應(yīng)該斷開，排除A、D兩項(xiàng)?！安ǔ肌?，指水族中的臣子，古人設(shè)想江海里的水族也有君臣，其被統(tǒng)轄的水族稱為“波臣”，“波”與“臣”之間不應(yīng)斷開，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.答案：B解析：“古人幼時取字，成年命名”錯誤。古人應(yīng)是幼時命名，成年取字。8.答案：A解析：“然而都是空話”錯誤。結(jié)合“故其著書十余萬言……皆空語無事實(shí)”分析可知，只有《畏累虛》《亢桑子》一類的書是空泛的言論，沒有事實(shí)依據(jù)。9.答案：(1)我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂，也不愿被執(zhí)政者束縛，(我愿)終身不做官，以使我的心情愉快。(2)(請問)這個神龜，是愿意死了以后留下骨頭(被人們供奉)讓人尊重呢，還是寧愿活著在爛泥里拖著它的尾巴爬行呢？解析：【參考譯文】莊子，是蒙地人，名叫周。他曾經(jīng)做過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時代的人。他的學(xué)說涉獵廣泛、無所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說。因此他撰寫的十多萬字的著作，大多是寓言。(他)寫《漁父》《盜跖》《胠篋》，用來詆毀孔子學(xué)派的人，闡發(fā)老子的學(xué)說?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印芬活惖?，都是空泛的言論，沒有事實(shí)依據(jù)?？墒乔f子善于著書分析詞句，闡述事理，譬喻情狀，用來指斥儒家、墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士也難免受到他的攻擊。他的話汪洋恣肆、隨心所欲，所以那些王公大人都無法重用他。楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他，許諾讓他出任相國。莊周笑著對楚國使臣說：“千金，確實(shí)是厚禮；卿相，確實(shí)是尊位。您難道沒見過祭祀天地時用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟(去當(dāng)祭品)。在這個時候，即使它想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂，也不愿被執(zhí)政者束縛，(我愿)終身不做官，以使我的心情愉快。”(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改)莊周家境貧寒，因此去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：“行。我將要收到百姓交來的稅金，到時候借給你三百金，好嗎？”莊周聽了臉色驟變，憤憤地說：“我昨天來的時候，有人在半道上呼喚我，我回頭看路上車輪碾過的小坑洼，里面有條鯽魚。我問它：‘鯽魚，你在這里干什么呢？’(鯽魚)回答：‘我是東海的水官。你能用斗升之水使我活下來嗎！’我說：‘行啊，我將到南方去游歷吳、越兩地，引西江之水來迎接你，可以嗎？’鯽魚變了臉色，生氣地說：‘我失去了我所依賴的水，我沒有安身的地方。(現(xiàn)在)我只要得到斗升水就能活下去。您竟然說這種話，還不如早點(diǎn)兒到干魚店里去找我。’”(節(jié)選自《莊子·外物》，有刪改)莊子在濮水邊垂釣，楚威王派兩個大夫先行(請莊子出仕)，說：“希望把楚國的政務(wù)托付給先生！”莊子拿著漁竿頭也不回，說：“我聽說楚國有只神龜，已經(jīng)死了三千年了。楚王用巾布把它包起來裝進(jìn)竹器里，藏在廟堂之上。(請問)這個神龜，是愿意死了以后留下骨頭(被人們供奉)讓人尊重呢，還是寧愿活著在爛泥里拖著它的尾巴爬行呢？”兩個大夫回答說：“(它)寧愿活著在爛泥里拖著它的尾巴爬行?！鼻f子說：“請回吧！我將在爛泥里拖著尾巴爬行?！?節(jié)選自《莊子·秋水》，有刪改)10.答案：莊子善于以寓言說理。文中關(guān)于莊子的三個小故事都是莊子以寓言說理的典范。面對楚威王的聘請，他用豬、牛做寓說理；面對監(jiān)河侯的推辭，以鯽魚的寓言諷刺；后來又以神龜?shù)脑⒀跃芙^了楚王的聘請。

第四步：單元核心素養(yǎng)對接高考一、“六抓”——文言斷句實(shí)用技巧1.抓關(guān)鍵實(shí)詞，利用語法結(jié)構(gòu)斷句遵循語法結(jié)構(gòu)規(guī)律，對文言文句子進(jìn)行語法分析，這是斷句的基礎(chǔ)。文言文句子中某些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，但當(dāng)運(yùn)用語法知識劃分主、謂、賓時，就很容易判定了。語法上充當(dāng)主干成分的主要是名詞、代詞和動詞，這便是“關(guān)鍵實(shí)詞”。文言文語序和現(xiàn)代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語一般在中心詞前。我們在斷句時，需要先通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等，這些名詞或代詞常在句中作主語或賓語。作主語，常可在前斷開，主語之后一般不斷句（“……者……也”式判斷句的主語之后應(yīng)斷句）；作賓語，常可在其后斷開。此外，文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語和賓語常有省略現(xiàn)象，這時的關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子：謂語之后如果沒有賓語、補(bǔ)語就要斷句，如果有賓語、補(bǔ)語一般不斷句（但“曰”“云”“言”等字作謂語時，要把它和它的賓語斷開）。2.抓使用規(guī)律，利用文言虛詞斷句文言虛詞一般不表示實(shí)在的意義，不充當(dāng)句子成分，主要作用是表語法關(guān)系和語氣，但也是明辨句讀的重要標(biāo)志。我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置，這對斷句有極大幫助。（1）句首語氣詞有“夫”“蓋”“惟”“焉“其”“盍”“且夫”“若夫”乃夫”已而“至若”等，通常在它們前面斷句。另外，“嗟夫”“嗟乎”“嗚呼”等相對獨(dú)立的嘆詞前后都可斷句。（2）句末語氣詞有“也”“矣”“哉”“乎”“與（歟）”“焉”“耶（邪）”“兮”“耳”“而已”等，通常在它們后面斷句。（3）“以”“于”“為”“而”等，往往用于句中，在它們的前后一般不斷句。但如果“而”表轉(zhuǎn)折且后面為一個比較長且完整的句子時，“而”字前面要斷開。（4）有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等，前面大多可以斷句。當(dāng)然，我們在利用虛詞斷句時，也要注意靈活性。如“乎”一般放在句末，表感嘆、疑問等語氣，后面要斷開；但要考慮特殊情況，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之”中，“乎”用在句中，同“于”，作介詞，后面就不能斷開了。3.抓引用提示詞，利用對話標(biāo)志斷句文言文在對話或引文中，經(jīng)常用“曰”“云”“言”“謂”等字提示，這為正確斷句提供了方便。遇到這些提示語，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話的人及其所說的內(nèi)容，一般在它們后面斷開。需要注意的是，對話時，一般只在第一次問答時出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略了。4.抓語序句式，利用特殊句式和固定結(jié)構(gòu)斷句文言文中的特殊句式對文言文句讀有著非常大的限定。如“……者，……也”是典型的判斷句式，除前后外，中間也可斷開。又如“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等為反問句式，“為……所……”“受……于……”“見…于……”等為被動句式，這些句式只能在整體前后斷開。此外，倒裝句的語序需要特別注意，尤其應(yīng)該抓住介賓短語后置、賓語前置、定語后置等句式規(guī)律。文言文中還有一些固定詞組，其中一些還是古今異義詞，斷句時不能輕易拆散它們。如“有所”“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無”“無乃”“何以”“于是”“然則”等。5.抓表達(dá)習(xí)慣，利用修辭手法斷句文言文不僅文字典雅，而且句式整齊，音韻和諧，常用排比、對偶、反復(fù)等修辭手法，呼應(yīng)和承接句子，這也為我們正確斷句提供了條件。如文言文中常見的反復(fù)、對比、排比及并列結(jié)構(gòu)，一般在相同位置有相近或相反詞語，應(yīng)當(dāng)在它們之間斷開。如賈誼的《過秦論》：“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。”6.抓行文思路，利用總分關(guān)系斷句古人寫文章不僅善用修辭、講究句式，還注重行文思路。閱讀文言文時就可以抓住這一特點(diǎn)，特別是利用總分關(guān)系來斷句?？偡株P(guān)系是指語段中有一句話對全段內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)說明，其他幾句分別從不同方面展開?？偡株P(guān)系構(gòu)成的語段，在形式上可以先總說，后分說；也可以先分說，再總說；還可以先總說，再分說，最后小結(jié)。如《孟子·梁惠王下》中的“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者”一句，先分述再總述，“此四者，天下之窮民而無告者”是小結(jié)。二、文化常識解題“三技巧”技巧說明巧用文言材料中的語境信息進(jìn)行推斷。從文言詞語角度考查文化常識，所選詞語符合該文言材料的語境，因此可以巧用文言材料中的前后語境信息進(jìn)行推斷。2017年全國Ⅱ卷，根據(jù)原文信息“意下車，聞其二孫殺人事未發(fā)覺，即窮詰其奸，收考子春，二孫自殺”，因二孫殺人事未發(fā)覺，所以拷問子春，最后的結(jié)果是二孫自殺。抓住原文的這些信息，結(jié)合特定的語境，可以推知“然后再作考察”的說法是錯誤的?！翱肌笔峭僮郑缚絾?。巧用學(xué)過的課文中的信息進(jìn)行推斷。高考對文化常識的考查，是一個由課內(nèi)到課外的延伸拓展過程。許多知識來自課內(nèi)，只有把課文中出現(xiàn)的一些常識性的東西記牢，巧用學(xué)過的課文中的信息進(jìn)行推斷，才能輕易解答此類題目。2017年江蘇卷第7題D項(xiàng)，“趨庭”語出王勃《滕王閣序》：“他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門?！钡涑觥墩撜Z·季氏》：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭?！焙笠蛞浴摆呁ァ睘槌惺芨附痰拇Q。巧用題干中的常識信息進(jìn)行推斷。文化常識的考查，主要集中在古代的稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、文書的名稱、官場的禮節(jié)、朝廷的機(jī)構(gòu)設(shè)置、典章制度、行政區(qū)劃、一些避諱的說法等上，這類題目的錯誤項(xiàng)一般設(shè)置得比較明顯。題干本身可能包含了常識，根據(jù)我們平時的積累，巧妙地分析，就能解決一些問題。如2017年全國Ⅲ卷第11題C項(xiàng)：近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大?！八麄儾粌H職位很高，對帝王的影響也很大”顯然是錯誤的，近侍是左右侍從的人，多指在君主身邊侍從的臣子，此處說他們職位很高，對帝王的影響也很大，顯然不符合常理。三、概括分析答題“三步驟”1.全面理解，整體把握不論做哪一類題，先要能夠從宏觀上對全文有個整體的了解和認(rèn)識，重點(diǎn)掌握一些關(guān)鍵信息，如重要的時間點(diǎn)、文中表達(dá)重要意思的詞句、文章的主旨或觀點(diǎn)等等。對于人物傳記，我們要注意人物的語言、事跡和性格，故事的來龍去脈；對于游記，則要注意游覽的順序和時間，寫了哪些景物，表達(dá)了作者什么樣的心情；等等。另外，在閱讀時不能貪快，不能因急于下手而跳讀、漏讀同時，需要有足夠的耐心、細(xì)心，以發(fā)現(xiàn)隱秘而細(xì)小的錯誤點(diǎn)。2.關(guān)注細(xì)節(jié)，依文索義錯誤選項(xiàng)通常是把某一情節(jié)通過添加、轉(zhuǎn)移、曲解等方式做了細(xì)微的改動。所以我們在審讀選項(xiàng)時，對細(xì)微的情節(jié)，包括人物的言行、對人物的品評、動作的施動與受動、時空上的順序等等，都不能忽略。選項(xiàng)對文中信息的描述有兩種方式：直述和轉(zhuǎn)述。如果是轉(zhuǎn)述，我們要注意轉(zhuǎn)述的句意與原文是否保持一致。判斷選項(xiàng)正誤時，一定要在原文中找到原句，再結(jié)合上下文語境準(zhǔn)確理解詞句的意思，切記不可憑印象主觀臆斷。有的選項(xiàng)可能涉及原文的多處細(xì)節(jié)，這些都要準(zhǔn)確找到，不能想當(dāng)然，要判之有據(jù)。如果說某一分句在文中根本找不到相應(yīng)的句子，那十有八九是無中生有。3.仔細(xì)比對，反復(fù)推敲概括分析題的解題關(guān)鍵是“比對”，就是把每一個選項(xiàng)都與相應(yīng)的原文進(jìn)行逐字逐句的細(xì)致對比，重點(diǎn)關(guān)注人物與事件是否一致，時間上有沒有顛倒，空間上有沒有混淆，用詞是否妥當(dāng)，有沒有故意拔高或降低對人物或事件的評價，有沒有錯誤地理解某個關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句。找到某處存疑的地方后，再比對原文中的句子反復(fù)閱讀，結(jié)合上下文語境仔細(xì)推敲。一般說來只要找到原文，判斷出選項(xiàng)是否錯誤應(yīng)該是不難的。四、文言翻譯“六字訣”1.留“留”，即保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。①在現(xiàn)代漢語中仍常用的成語或習(xí)慣用語，一般人都能夠理解，可以保留不譯（譯了，反而顯得不通順），如“勞苦而功高如此，未有封侯之賞”（《鴻門宴》），“勞苦功高”這個成語就可以保留不譯；②朝代、年號、謚號、廟號、人名、爵位名、書名、地名、官職名、器物名、度量衡等專有名詞，也可保留不譯。2.換“換”，即翻譯時把文言文中的部分詞語替換成符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣的詞語：①將文言詞替換成現(xiàn)代漢語詞；②將古漢語的單音節(jié)詞替換成現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞；③將古今異義詞替換成古代漢語的意思；④將通假字替換成本字；⑤將活用的詞替換成活用后的詞等。翻譯要徹底到位，以防文白混雜，不倫不類。3.調(diào)“調(diào)”，即按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，在對譯的基礎(chǔ)上，將特殊句式的語序調(diào)整過來，使譯句暢達(dá)。翻譯時需要調(diào)整語序的句子主要有以下幾種：①介賓短語后置句，翻譯時要將介賓短語移至謂語的前面。②定語后置句，翻譯時要把定語移到被修飾、限制的中心語之前。如《廉頗藺相如列傳》中“求人可使報秦者，未得”，應(yīng)翻譯為“尋求一個可以派去回復(fù)秦國的人，沒有找到”。③謂語前置句，翻譯時必須將主謂成分顛倒過來。如《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”，應(yīng)翻譯為“你也太不聰明了”。④賓語前置句，翻譯時要將賓語移到動詞或介詞之后。4.刪“刪”，即把沒有意義或不必譯出的襯詞、虛詞刪去。文言句子中有些詞，如句首語氣詞“蓋”“夫”、音節(jié)助詞“之”、用于特殊場合的連詞“而”等，在翻譯時刪去之后也不影響譯文的準(zhǔn)確、通順，便可刪去不譯。5.補(bǔ)“補(bǔ)”，即補(bǔ)出文言文中省略的成分或隱含的成分，如句子中省略的主語、謂語，賓語以及介詞“于”等，從而使句意完整。6.變“變”，指根據(jù)語境，靈活變通地翻譯。往往用于上述五種方法都用上了還難以準(zhǔn)確翻譯時。尤其是碰到文言文中運(yùn)用修辭或典故的地方時，應(yīng)學(xué)會變通地翻譯。如：①對比喻句的翻譯，應(yīng)盡量保留比喻的說法，如果不能保留，只譯出本體即可。如《過秦論》中“金城千里”，可譯為“遼闊的國土、堅固的城池環(huán)繞，牢固可靠”。②對借代句的翻譯一般只要把所代的事物寫出來就可以了，如可以將“縉紳”“三尺”“紈绔”分別翻譯成“官員”“法律”“富家子弟”。③對委婉說法和避諱語的翻譯，只要將其按照現(xiàn)代漢語的用語習(xí)慣表述出來就可以了，如可將“會獵”“更衣”翻譯成“出兵征伐”“上廁所”?！?023·新課標(biāo)Ⅰ卷】閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：襄子圍于晉陽中①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二：陳人有武臣，謂子鮒曰②：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”(節(jié)選自《孔叢子·答問》)[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。1、材料二畫框線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在答題卡上勾選相應(yīng)位置。2、下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B.勸，指鼓勵、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C.具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D.誣說，指沒有事實(shí)依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。3、下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫＂善賞罰＂。B.在武臣看來，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C.世人說到高必定會以上天作比，說到底必定會以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。D.子鮒對韓非之類的諸子學(xué)說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對此深感失望，認(rèn)為武臣是見識短淺，不明大道。4、把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。(2)請略說一隅，而君子審其信否焉。5、子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？【2023·新課標(biāo)Ⅱ卷】閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止。”晉太元時，秦苻堅進(jìn)屯壽陽，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂符堅曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全。”堅曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數(shù)十萬向水，逼而殺之?！比谝嘁詾槿弧Ｋ祺獗鴧s，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅眾大潰。(節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》)材料二：太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無術(shù)，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無術(shù)焉符堅之類是也?！碧谠唬骸氨蟹志郏髻F適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也?！碧谠唬骸叭弧５檬论E，足為萬代鑒?！?節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》)[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。6、材料二中畫框線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在答題卡上勾選相應(yīng)位置。7、下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。B.聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進(jìn)。C.片善，文中指微小長處，其中的“片”與成語“片甲不留”中的“片”意思不同。D.果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。8、下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.苻堅與謝玄隔淝水列陣，苻堅的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。B.苻堅的大軍在后撤過程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于淝水之南，苻堅的部隊潰敗。C.苻堅全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊得到保全，苻堅帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅。D.李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒。9、把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！(2)古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？10、材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅失敗的原因有哪些？參考答案1、答案：CEG解析：主觀型文言斷句解答此題，可結(jié)合語意和固定結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句。從語意上看，“韓非書云”的意思是韓非的書里記載說，其后應(yīng)跟說的內(nèi)容，結(jié)合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。’”可知，“夫子善之”是韓非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語，“韓非書云夫子善之”語意完整，其后應(yīng)斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點(diǎn)，然后加以批駁，這就是“引以張本”，“然后難之”，故“引以張本”后應(yīng)斷開。從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問句式，其前應(yīng)斷開。2、答案：B解析：理解文言詞語的含義和用法B項(xiàng)，“與……中的‘勸’詞義不相同”錯誤，“不可以不勸愛人”中的“勸”是“鼓勵、勸勉”的意思，和文中的“勸”詞義相同。D項(xiàng)，現(xiàn)代漢語中“誣蔑之辭”指以捏造事實(shí)來詆毀別人名譽(yù)的話。3、答案：C解析：理解文意“世人”“常通過引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭取民眾的信任”錯誤，根據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也”可知，通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，爭取民眾信任的是“好事而穿鑿者”，而非“世人”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。4、答案：(1)我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎賞他。(2)請允許我簡略地說其中的一小部分，您來仔細(xì)考察它真實(shí)與否。解析：參考譯文材料一：趙襄子被圍困在晉陽城中，突圍后，獎賞有功的五個人，高赫是受賞者中功勞第一的。張孟談?wù)f：“晉陽城突圍的事，高赫沒有大功勞，現(xiàn)在卻在受賞者中功勞排第一，為什么？”趙襄子說：“晉陽城被圍一事上，我的國家形勢危急，社稷危亡啊。我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎賞他。”孔子聽說這件事后，說：“善于獎賞啊，趙襄子！獎賞一個人后天下做臣子的都不敢失禮了?！庇腥苏f：孔子不懂得什么叫善于獎賞。善于賞罰的，(使)百官不敢超越自己的職權(quán)，群臣不敢失掉君臣的禮節(jié)。主上設(shè)置了有關(guān)法令，而臣子沒有奸詐的想法。像這樣，就可以叫作善于賞罰了。趙襄子有君臣相親的恩澤，執(zhí)行著有令即行、有禁即止的法令，如果還有高傲輕慢的臣子，這是趙襄子失去了處罰的原則。做臣子的，參議政事并且有功勞的就獎賞?，F(xiàn)在高赫僅僅因?yàn)椴桓甙凛p慢，趙襄子就獎賞他，這就獎賞錯了。所以說：孔子不懂得什么叫善于獎賞。材料二：陳郡有個叫武臣的，對孔鮒說：“韓非確立法度，他和孔子不同的言論太多了。我常常探究他們言論的內(nèi)涵并比較他們所做的事，發(fā)現(xiàn)它們歷久不變、長久流傳，在遏制奸邪、勸勉行善方面，韓非未必是錯誤的，孔子未必是全部合適的。像韓非那樣的人，也是當(dāng)代的圣人了?！笨柞V說：“如今世人說到高的一定要說達(dá)到了天的頂點(diǎn)，說低的必然要說深淵。那些喜歡多事而且喜歡穿鑿附會的人，定會引述經(jīng)書中的話來佐證自己的觀點(diǎn)，援引圣人的話來顯示自己賢明，他們想以此取得愚昧民眾的信任從而使自己的學(xué)說有所依托。就像諸子的書，里邊的道理都是這樣。請允許我簡略地說其中的一小部分，您來仔細(xì)考察它真實(shí)與否。”武臣說：“好。”孔鮒說：“從前趙、韓一起吞并知氏，趙襄子進(jìn)行獎賞，首先獎賞沒有功勞的一般人臣然后才獎賞有功勞的臣子。韓非的書里記載說‘孔子認(rèn)為趙襄子獎賞得好’，引用孔子的話來為自己的觀點(diǎn)張本，然后非難孔子的說法。(韓非書里說的和孔子的意思)怎么會有不同呢？然而實(shí)際上是欺詐之言。用什么來證明我說的是對的呢？我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑤和韓、趙、魏三家討伐鄭國，遇到陳恒(率齊國軍隊救鄭)而返，那時孔子去世已經(jīng)十一年了，而晉國四卿都還在世。再往后到魯?shù)抗哪辏喜艤缤?。這兩件事情前后相隔很遠(yuǎn)，而韓非(在書里)公然將兩件事情合為一件來說，竟然沒有慚愧之意。由此可見世上有這么多好事之徒，都是韓非的罪過。所以我因此對韓非這樣的小道沉默不言，對諸子的學(xué)說堵住耳朵不聽已經(jīng)很久了。但是你立起很短的表來計量天的高度，豎起寸長的手指來測量深淵，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡說妄言而懷疑圣人，這當(dāng)然不是我所希望的?！?、答案：趙襄子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對此表達(dá)意見。解析：理解概括文意根據(jù)材料二中的“韓非書云……豈有不似哉？然實(shí)詐也”可知，子鮒批駁韓非書云“夫子善之”是欺詐之言，由“何以明其然？”引出子鮒批駁韓非“實(shí)詐”的事實(shí)依據(jù)。根據(jù)“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，