陶淵明的一生

陶淵明的一生陶淵明生平名潛，字元亮，號五柳先生，世號靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今屬江西九江）人，其曾祖是東晉名臣陶侃。三公顏延之，祖父陶茂，父親陶逸少年時期:年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹度日，在柴桑的農(nóng)村里度過少年時代年少時（29歲前）積極入仕詩作代表:《歸園田居》、《飲酒》散文代表:《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》《桃花源記》辭賦代表:《閑情賦》純?nèi)巫匀?.陶淵明不僅秉承了崇尚自然的玄學(xué)風(fēng)氣和名士風(fēng)流，而且改善了人與自然的關(guān)系，陶淵明的筆下，自然與人融為一體2.他的“任真”，也就是純真自然，就是要泯除世俗社會加于自身的一切異化的虛偽的東西，回歸真我。陶淵明的人格和文風(fēng)真、拙、樸對陶淵明的寫作和文風(fēng)無疑有著極大的影響陶淵明的詩田園詩的藝術(shù)境界，田園詩在陶淵明的世界里既是可親可感的勞動棲息之所，也是詩酒耕讀的理想寄托。詩是生活化的，生活也是詩化的。詠懷與詠史是借古人之酒杯，澆自己之塊壘，也是詠懷的一種重要方式。友情與親情，陶淵明的偉大在于他不離人世人理，符合人性人情，道出了人類共同的感受，困惑和愿望。陶淵明的文《歸去來兮辭》:“歸去來”乃六朝習(xí)語，即歸來之意。這不單單是官場退田園，由人間回歸自然，這是回到自己夢寐以求的精神家園，這是對人性的重新發(fā)現(xiàn)全詞以六言句式為主，加以三言、四言、五言、七言的變化多端陶淵明的詩歌成就首先，在于開創(chuàng)了詩歌創(chuàng)作題材的新領(lǐng)域——田園詩1.通過描寫田園景物的甜美，田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境2.寫鄉(xiāng)居的清靜生活和感想，悠然自得的隱居生活3.寫躬耕的生活體驗陶淵明的詩歌成就還在于對四言詩的改造發(fā)展。將魏晉以來注重實字四言和對偶的形式，用《詩經(jīng)》的典型體式來改造魏晉四言的多章結(jié)構(gòu)1.章法結(jié)構(gòu)上，每首四章，每章八句。整齊的分章形式2.其次，在句式和語言上，接近《詩經(jīng)》3.比興的使用，是《風(fēng)》詩和《小雅》起興的常見格式，相互呼應(yīng)，產(chǎn)生復(fù)沓效果。在于創(chuàng)造了平淡自然的詩風(fēng)1.陶詩的自然風(fēng)格，首先是出于“質(zhì)性自然”的氣質(zhì)和性情，不是娛人，更不要借此邀取功名，而是“自娛”，不帶有任何功利目的，自然而然2.寫平淡田園生活，并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折。營造出和諧的意境，創(chuàng)造出以沖淡唯美的境界3.應(yīng)認(rèn)識到陶淵明詩歌風(fēng)格的豐富性陶淵明詩歌題材:田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩（田園）詩藝術(shù)特點:1.平淡質(zhì)樸，清新自然，富有韻味，白描2.意境豐富，情趣橫生，詩中有畫。一是在形似和神似高度統(tǒng)一的前提下，以寫意為主；二是將情景理融為一體，不僅以景悅?cè)?，以情感人，而且以理警人，給讀者以豐富而深刻的審美感受。如《飲酒》其五；三是陶詩的意境，充滿了情趣，標(biāo)志著陶詩意境的重要美學(xué)特征。其次，陶詩的意境是運用移情入景的方式來生成的。3.詩歌慷慨激昂，風(fēng)格清新遒勁，豪放有力，沖淡是其藝術(shù)風(fēng)格基調(diào)陶淵明詩歌的地位和影響地位:陶淵明是魏晉南北朝成就最高的詩人，對詩歌發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)藝術(shù)特色:平淡和醇美的統(tǒng)一，情景理的統(tǒng)一影響:1.促成了田園詩派的形成與發(fā)展2.人品詩品同受仰慕，成為后世效法典型3.賦予后代詩詞曲小說戲劇書法美術(shù)素材4.引起后世極為強烈的研究風(fēng)氣簡介：陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。陶淵明的思想理念陶淵明的思想以玄學(xué)為主，其核心是崇尚自然。以老莊思想為主體的玄學(xué)在陶淵明生活的東晉年代盛行，除此之外，還有道家和佛教的思想也在迅速崛起。傳統(tǒng)的儒家思想雖然受到不同文化的沖擊，但仍然存在。陶淵明受到不同思想文化的影響，對它們?nèi)∑渚A去其糟粕，糅合在一起形成自己特有的玄學(xué)思想。陶淵明的玄學(xué)思想中，對他影響至深的是儒家和道家的思想。這些思想確定了陶淵明前進(jìn)的方向和對未來的追求。在他的一生中發(fā)揮著非常重要的影響。陶淵明受到儒家仁學(xué)思想，有著救世濟民的入世精神、對自身人格品質(zhì)道德的修養(yǎng)要求和追求安逸知足生活的心態(tài)。這些在他的詩歌中均有體現(xiàn)。如《榮木》:“匪道……奚敦”，體現(xiàn)了陶淵明對個人準(zhǔn)則的要求，注重品德節(jié)操;《詠貧士》:“好爵吾不縈……夕死復(fù)何求”，體現(xiàn)陶淵明對自身品德的保持，不與官場黑暗同流合污，既要建功立業(yè)又要功成身退。道家思想崇尚自然，向往歸園田居的質(zhì)樸生活、追求自由和超塵脫俗的精神，這些都深深的嵌入陶淵明的思想之中。陶淵明歸隱田居生活期間，就創(chuàng)作了很多表達(dá)此類心境的詩歌。如《采菊》:“采菊東南下，悠然見南山”，表明了陶淵明向往的恬靜淳樸的田園生活。藝術(shù)特點：1、語言陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達(dá)出來；表意易讀懂,其內(nèi)涵還需細(xì)細(xì)品味，但又富有情致和趣味。梁實秋曰：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味。2、手法他善于以白描及寫意手法勾勒景物、點染環(huán)境，意境渾融高遠(yuǎn)又富含理趣。語言精工本色，樸素真率，筆調(diào)疏淡，風(fēng)韻深厚。但陶詩并非只有飄逸悠然、自然沖淡一種風(fēng)格，也有金剛怒目的慷慨豪放如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》的“精衛(wèi)銜微木”等。陶詩還善于將興寄和自然美融為一體。他筆下的景物既是有象征意義的意中之景，又是生活中的實有之景。3、風(fēng)格陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，而這田園生活也是陶淵明詩的主要題材，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚“人生無?！保皹钒蔡烀钡认麡O思想。其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格。陶淵明是我國第一位田園詩人，詩文重在抒情和言志。抒情、寫景、議論緊密結(jié)合，情景交融，從中反映了作者的個性，他的清高自賞和不與世俗同習(xí)。陶淵明詩的風(fēng)格特征自然是陶淵明詩歌的總體藝術(shù)特征。陶淵明作詩不存馳譽之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無矯情也不矯飾，將日常生活詩化，用家常話寫家常事。具體地說，陶詩的風(fēng)格特征可以概括為以下幾點：情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過人人可見之物、普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。陶詩重在寫心，寫那種與景物融而為一的、對人生了悟明徹的心境。陶詩發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。在南風(fēng)下張開翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，……以及在他筆下常常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的又是體現(xiàn)了詩人主觀感情與個性的，既是具象的又是理念的。陶詩中的“理”不是抽象的哲學(xué)說教，而是在生活中親自體驗到的，其中包含著生活的情趣。陶詩表現(xiàn)了他對宇宙、歷史和人生的認(rèn)識，是探求其奧秘和意義的結(jié)晶，而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語言表現(xiàn)的，取得了言有盡而意無窮的效果。如：“人生歸有道，衣食固其端。”“落地為兄弟，何必骨肉親?！钡仍娋涠佳詼\意深，富有啟示性。平淡中見警策，樸素中見綺麗。前人往往用“平淡樸素”概括陶詩的風(fēng)格，然而陶詩不僅僅是平淡，陶詩的好處是在平淡中見警策；陶詩不僅僅是樸素，陶詩的好處是在樸素中見綺麗。陶詩所描寫的對象，往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，而且一切如實說來，沒有什么奇特之處。然而一經(jīng)詩人筆觸，往往出現(xiàn)警策。如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，一遠(yuǎn)一近，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，以動寫靜，簡直達(dá)到了化境。很少用華麗的辭藻、夸張的手法，只是白描，樸樸素素。如：“種豆南山下”、“今日天氣佳”、“青松在東園”，都是明白如話。然而，平淡之中可見綺麗。如：“山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。”一條山澗、一只雞、一根荊薪，這些平平常常的事物一經(jīng)詩人點化便有了生活情趣，顯示出他對鄰人的親切，以及農(nóng)村淳樸的風(fēng)俗。陶詩的語言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。正如元