馬克思理論和儒家思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的影響-

馬克思理論儒家思想哪一種對(duì)當(dāng)代中國(guó)的影響比較大組員12于丹的?論語(yǔ)?心得為何如此受歡迎呢?個(gè)人認(rèn)為,是中國(guó)幾千年傳承下來(lái)的儒家文化的影響,是對(duì)儒家文化的認(rèn)同.人們?cè)诹私?論語(yǔ)?時(shí),找到了自己的信仰,找到了自己理想中完美的人格,并為此奮斗著.這難道不是儒家學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響嗎?3它不是道德規(guī)則，不是意識(shí)形態(tài)，而是形而上的精神信仰。孟子所言的“君子性，仁義禮智根于心”中，“心”指主體精神，而“性”指人的本質(zhì)，本性。“心”、“性”合則論之，指人的先天道德意識(shí)，倫理本性就是其明證。在當(dāng)今社會(huì)中,我們還是會(huì)聽(tīng)到“孝”,聽(tīng)到尊老愛(ài)幼,還是會(huì)看到公交車(chē)上,年輕人給老人讓座的情景,還是會(huì)看到尊師重教的人們.

4儒家學(xué)說(shuō)的“普遍和諧”觀念就很有必要。它由“自然的和諧”、“人和自然的和諧”、“人與人的和諧”、“人自我身心內(nèi)外的和諧”四方面構(gòu)成.鄭溪羽：還記得奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的“和”嗎?在當(dāng)今社會(huì)中,中國(guó)在世界傳遞這傳承下來(lái)的“和”.儒家學(xué)說(shuō)雖然被歷代的統(tǒng)治者加入了許多糟粕的思想,可其中的精華卻在歲月的洗禮中保存下來(lái),并且延續(xù)到現(xiàn)在.5論語(yǔ)說(shuō)“仁者，人之德也”.當(dāng)512地震發(fā)生后,許多仁人志士為災(zāi)民流下了淚水,有多少仁人志士拿出了自己的積蓄(雖然不多),又有多少仁人志士前往災(zāi)區(qū),組成了一只志愿者救援隊(duì),他們把生死置之度外,投入到救援災(zāi)民的行動(dòng)中.67恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中曾這樣描述未來(lái)社會(huì)：“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！边@是他對(duì)自由的理解.隨著社會(huì)的發(fā)展,當(dāng)今社會(huì),人們逐漸有了物質(zhì)生活的保證,這也是當(dāng)今社會(huì)人們自由的基礎(chǔ).8馬克思理論對(duì)生命價(jià)值觀的闡述--“是在有限中找到無(wú)限，在暫時(shí)中把握永恒，從相對(duì)中尋求絕對(duì)，從而使科學(xué)信仰不斷從科學(xué)認(rèn)識(shí)中受到檢驗(yàn)、證實(shí)和豐富，又使科學(xué)認(rèn)識(shí)在科學(xué)信仰的指導(dǎo)下不斷深入和不斷地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐?！痹诋?dāng)今社會(huì),人們繼續(xù)用著馬克思的理論追求真理,探索未來(lái).在不斷的實(shí)踐中,找尋答案.于是,我看到了在餐廳打工學(xué)生,看到了國(guó)家主席和書(shū)記在第一時(shí)間趕到了512地震現(xiàn)場(chǎng).我看到了同學(xué)們不斷的參加社會(huì)實(shí)踐.9在當(dāng)今社會(huì)中,隨著人們的經(jīng)濟(jì)水平的提高,人們的幸福感并沒(méi)有隨之而增加.相反,卻在減少.原因在于人們精神信仰的缺失.無(wú)論是馬克思主義理論,還是儒家的學(xué)說(shuō),作為