額爾古納河右岸讀后感

額爾古納河右岸讀后感額爾古納河右岸讀后感1合上書，充滿堅(jiān)韌、溫暖和愛(ài)的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱，用那無(wú)限的能量，給人以安定的勇氣去生活，去奮斗、去坦然面對(duì)這原本平凡的世界。靜下心來(lái)聆聽(tīng)茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來(lái)靜靜體會(huì)純白雪原上天空的寧?kù)o，自然與人依舊密不可分。讀完《額爾古納河右岸》這本書時(shí)，正是20xx年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時(shí)節(jié)。書里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動(dòng)、飽滿。作者采用自述的形式，以簡(jiǎn)約溫婉的語(yǔ)言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩(shī)般的場(chǎng)景勾畫了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔?ài)著這片森林、愛(ài)人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂(lè)章般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。生命的敬畏在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來(lái)形容馴鹿，甚至說(shuō)“馴鹿一定是神賜予我們的，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們"，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。對(duì)待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會(huì)發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹(shù)的?！蹦莺圃陔x開(kāi)母親的風(fēng)藏之地時(shí)說(shuō)：“她的骨頭有一天會(huì)從樹(shù)上落下來(lái)一一落到土里的骨頭也會(huì)發(fā)芽的"。也許你會(huì)認(rèn)為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動(dòng)，彰顯出他們對(duì)生命的虔誠(chéng)。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個(gè)生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們?nèi)フ湟?、?ài)護(hù)。哪怕是樹(shù)枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。生命的奉獻(xiàn)妮浩作為薩滿，通過(guò)舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望，在挽救其他生命的同時(shí)，必須以犧牲自己的孩子為代價(jià)。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅(jiān)守原則，遵守她即將成為薩滿時(shí)承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個(gè)孩子去，我把他留下來(lái)了，我的孩子就要頂替他去那里"。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹(shù)上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫(kù)坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無(wú)奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無(wú)怨無(wú)悔。生命的傳承小說(shuō)中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物陸續(xù)走向死亡，新生命不斷降生，蘊(yùn)含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣。“我”的第一任丈夫拉吉達(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開(kāi)了頭蓋骨，齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都植心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個(gè)個(gè)新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來(lái)形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹(shù)的根系，日益盤結(jié)、蓬勃成長(zhǎng)，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動(dòng)蕩中依舊流傳不息。生命的堅(jiān)韌令小說(shuō)如同史詩(shī)般壯闊的最重要原因，便是書中人們對(duì)待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗(yàn)的艱難時(shí)節(jié)，可是很少有人因?yàn)閼峙律畹钠D難而退縮不前，更多的是，迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒(méi)有運(yùn)用過(guò)多的筆墨描寫斗爭(zhēng)場(chǎng)景，可對(duì)生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無(wú)華的語(yǔ)句中暈染開(kāi)來(lái)。讓人們體會(huì)到在茫茫雪原和縱橫交錯(cuò)的林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。生命的回歸書的結(jié)尾部分，作者寫到：“月亮升起來(lái)了，不過(guò)月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的‘盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著，我聽(tīng)見(jiàn)了隱隱約約的鹿鈴聲，那團(tuán)灰白的影子離我們的營(yíng)地越來(lái)越近。安草兒驚叫道，'阿貼，木庫(kù)蓮回來(lái)了！'我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽(tīng)起來(lái)越來(lái)越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺(jué)得它就像朝我們跑來(lái)的白色馴鹿；而我再看那只離我們?cè)絹?lái)越近的馴鹿時(shí)，覺(jué)得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了?！蔽闹械摹拔摇睂?duì)馴鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后，白色馴鹿在某個(gè)夜晚尋“我”而來(lái)，體現(xiàn)出“我”對(duì)生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月，還是實(shí)在如“我”心中至愛(ài)的白色馴鹿；抑或是堅(jiān)貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結(jié)局。也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過(guò)往歷史的塵埃依舊會(huì)在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛(ài)人間。說(shuō)實(shí)話，我最怕寫書評(píng)或讀后感之類的文字。好好的一本書，一百個(gè)人讀或會(huì)有一百種感受。每個(gè)人在讀的過(guò)程中都有結(jié)合自身經(jīng)歷的感悟，無(wú)論你的讀后感寫得多好，說(shuō)到底不過(guò)是一己之感，恐失偏頗。但看到好東西，總想與人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近讀的一本書推薦給朋友們。這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新，如詩(shī)如訴。看似平淡的敘述，娓娓中夾雜著摯愛(ài)，平靜中潛伏著激情。并無(wú)曲折復(fù)雜的情節(jié)設(shè)計(jì)，但一個(gè)弱小民族的一支小小部落，其百年風(fēng)雨“未成曲調(diào)先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風(fēng)雪、河流乃至日月星辰，無(wú)不充滿靈性，讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人，他們簡(jiǎn)單卻快樂(lè)自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛(ài)恨情仇、原始卻真摯堅(jiān)定的對(duì)生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書的時(shí)刻，都感覺(jué)身邊的一切仿佛那么不真實(shí)。我們的所謂現(xiàn)代文明，或許是技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，但誰(shuí)敢說(shuō)不是距離我們的內(nèi)心，距離人性中最初的真實(shí)，漸行漸遠(yuǎn)呢？遲子建是個(gè)多產(chǎn)作家，很難說(shuō)這本書就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說(shuō)，她寫這本書，無(wú)法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行，而是在故鄉(xiāng)（漠河）的大興安嶺山間小屋里完成的。面對(duì)著山林、月亮，呼吸著額爾古納河谷上吹來(lái)的風(fēng)，作家仿佛獲得了無(wú)窮的創(chuàng)作源泉。為寫這本書，她曾經(jīng)用三個(gè)月的時(shí)間呆在哈爾濱的圖書館里閱讀鄂溫克人史料，僅筆記就做了9萬(wàn)余字。我說(shuō)這些，倒不是贊揚(yáng)作家的勤奮，而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中，已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體，再憑借如花妙筆，傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動(dòng)。我無(wú)意也無(wú)法對(duì)本書所涉及的“民族史詩(shī)”探幽發(fā)微，只想在此說(shuō)明，看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象，《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風(fēng)，拂開(kāi)一角久蒙的心塵，使我們有機(jī)會(huì)反思一下自己的生活態(tài)度。特別值得一提的是，本書完稿之日，也是作家遲子建深愛(ài)的愛(ài)人車禍去世三周年之日。寫《右岸》的時(shí)候，作家的方桌上擺著一臺(tái)電腦，還有她愛(ài)人生前最喜愛(ài)的一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下來(lái)到十字路口，遙遙地靜穆地祭奠著愛(ài)人。被焚燒的紙錢在暗夜中發(fā)出跳躍的火光，就像我那一刻顫抖的心”。20xx年，遲子建在愛(ài)人意外離去后，曾懷著極大哀痛寫就后來(lái)多次獲獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)《世界上所有的夜晚》。小說(shuō)的第一句，女主人公說(shuō)：“我想把臉上涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷?！边t子建曾坦言：“這篇小說(shuō)（《夜晚》）寫了我想寫的，對(duì)愛(ài)人的哀思也滲透了進(jìn)去。”我感覺(jué)，《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過(guò)生活的變故與情感的傷痛，遲子建說(shuō)：故鄉(xiāng)，是上天送給我的愛(ài)人。鄉(xiāng)情、愛(ài)情、親情，糾變成一種特有的淡淡蒼涼，猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》，塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書中涉及多處生離死別的描述，筆調(diào)愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，熱淚長(zhǎng)流。讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞（類似帳篷的居住所），但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開(kāi)心的、不開(kāi)心的都不會(huì)憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。只是后來(lái)因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開(kāi)始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開(kāi)端?，F(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗。看了《額》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門，但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會(huì)做菜，鄰居們就會(huì)三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀。作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說(shuō)你今天跟誰(shuí)打架了，又到哪里爬山下水，跟誰(shuí)到屋頂上捉迷藏。這樣家長(zhǎng)即使不在家，也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見(jiàn)了，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺(jué)無(wú)趣，后來(lái)就不了了之。現(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛(ài)，多想回到從刖。另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿，有點(diǎn)像我們常說(shuō)的巫師。每當(dāng)族中有困難，或者有人生病、死去等幾乎都要請(qǐng)她跳神，以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾?。先撇開(kāi)這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α?，而是她無(wú)私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來(lái)。因?yàn)樗烤纫粋€(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)至親。救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無(wú)比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說(shuō)出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來(lái)，她每一次救人都會(huì)哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹(shù)上摔下來(lái)的、胎死腹中的、被野獸咬死的。她不敢再懷孕，精神也越來(lái)越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。說(shuō)到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無(wú)私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來(lái)到世上都有他專屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒(méi)有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。她用她孩子的性命來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類的膾子手。我認(rèn)為，一個(gè)正真無(wú)私奉獻(xiàn)的人，是將自己生命以外的任何人，放在等同的位置上去對(duì)待。除非是你身邊的人愿意，否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權(quán)利。否則，在大多數(shù)人眼里你是個(gè)英雄，但實(shí)際你已深深影響了某些人美滿的一生，那你的無(wú)私奉又算什么呢？我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對(duì)不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。額爾古納河右岸讀后感4讀《額爾古納河右岸》，我想，我對(duì)平等的認(rèn)識(shí)，已由淺入深。平等是沒(méi)有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無(wú)條件的，它像無(wú)聲的細(xì)雨，悄然滋潤(rùn)萬(wàn)物。這本書講的雖是一個(gè)東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對(duì)話中，平等卻無(wú)處不在，它埋鋪在故事的字里行間。卷首的第一句是女主人公的心里獨(dú)白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了?！币堰^(guò)九旬的鄂溫克族的最后一位酋長(zhǎng)的女人，把雨和雪、跳動(dòng)的火焰當(dāng)作聽(tīng)眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話像清風(fēng)，吻了我心內(nèi)的平靜湖面，蕩起陣陣感動(dòng)的波瀾。在漫長(zhǎng)的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會(huì)里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當(dāng)人們提到平等時(shí)想到的幾乎都是人類之間的，但其實(shí)平等是無(wú)關(guān)種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無(wú)生命的也同在這天地，萬(wàn)物都平等地存在著的呀。鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著大自然恩賜的同時(shí)也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹(shù)林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自