古代的政治家、思想家及中外科學(xué)家+導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪復(fù)習(xí)

高考備考古代的政治家、思想家及中外科學(xué)家必備知識(shí)一、古代中國(guó)的政治家1．統(tǒng)一中國(guó)的第一個(gè)皇帝秦始皇(1)秦統(tǒng)一的原因：時(shí)代趨勢(shì)；國(guó)力基礎(chǔ)；個(gè)人條件；重用人才。(2)主要功績(jī)①政治制度：建立專制主義中央集權(quán)制度，推行郡縣制和三公九卿制，頒布《秦律》。②經(jīng)濟(jì)制度：統(tǒng)一貨幣、度量衡。③拓疆、交通和文化：北擊匈奴，修萬(wàn)里長(zhǎng)城；征嶺南，修靈渠，設(shè)三郡；修馳道，規(guī)定車同軌；統(tǒng)一文字。(3)功過(guò)評(píng)價(jià)①滅六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了長(zhǎng)期割據(jù)混戰(zhàn)的局面，符合人民的愿望；有利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。②建立專制主義中央集權(quán)制度，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等，鞏固了統(tǒng)一，促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文化交流。③擴(kuò)大疆域，使秦朝成為我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家。④廣建宮殿陵墓，勞民傷財(cái)；焚書(shū)坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。2．大唐盛世的奠基人唐太宗(1)出現(xiàn)盛世的原因①主觀上：吸取隋亡教訓(xùn)；唐太宗個(gè)人作用。②客觀上：唐朝的經(jīng)濟(jì)繁榮；勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。(2)歷史功績(jī)①政治：完善三省六部制，提高了行政效率。②法律：重視法制，頒行《唐律》。③科舉：完善科舉制，重視進(jìn)士科，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。④經(jīng)濟(jì)：實(shí)行休養(yǎng)生息政策，延續(xù)均田制，輕徭薄賦。⑤民族關(guān)系：實(shí)行開(kāi)明的民族政策。⑥外交：鼓勵(lì)貿(mào)易交流；尊重外來(lái)宗教；中朝、中日交往密切。(3)評(píng)價(jià)：“功大過(guò)小”，為后來(lái)開(kāi)元盛世局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。3．統(tǒng)一多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者康熙帝(1)面臨問(wèn)題：地方割據(jù)勢(shì)力的威脅尚未清除；對(duì)邊疆的有效控制尚未完成；沙俄勢(shì)力東進(jìn)。(2)重大舉措①平定“三藩”，有利于安定統(tǒng)一。②收復(fù)臺(tái)灣，在臺(tái)灣設(shè)一府三縣，隸屬福建省，促進(jìn)了臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)，鞏固了海防。③三征噶爾丹，打擊民族分裂勢(shì)力。④抗擊沙俄入侵，簽訂《尼布楚條約》，確定中俄東段邊界。⑤冊(cè)封五世班禪，加強(qiáng)對(duì)西藏的管理。(3)評(píng)價(jià)①功績(jī)：締造和鞏固了空前統(tǒng)一的多民族國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)繁盛時(shí)代——康乾盛世。②過(guò)失：大興文字獄；實(shí)行閉關(guān)政策；未能緊跟時(shí)代潮流，為后來(lái)中國(guó)的落后埋下隱患。秦始皇、唐太宗、康熙帝的相同點(diǎn)(1)個(gè)人才略：文治武功，雄才大略。秦始皇建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家，唐太宗開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，康熙帝締造了空前統(tǒng)一的多民族國(guó)家。(2)制度創(chuàng)新：秦始皇建立皇帝制度、三公九卿制度，推廣郡縣制；唐太宗實(shí)行科舉制、三省六部制；康熙帝設(shè)南書(shū)房。(3)鞏固統(tǒng)一：都促進(jìn)我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展。

二、東西方的先哲1．儒家文化創(chuàng)始人孔子(1)歷史地位：孔子既是中國(guó)古代大教育家，也是世界上最偉大的思想家之一。其言論主要記錄在《論語(yǔ)》中，并成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。(2)主要思想①政治思想：主張“仁”(核心)和“克己復(fù)禮”；要實(shí)現(xiàn)仁和禮，就必須遵循中庸之道。②教育思想：在中國(guó)開(kāi)私人辦學(xué)先河，主張有教無(wú)類和因材施教。(3)歷史影響①孔子對(duì)中國(guó)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，滲入到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。②儒家思想傳播到亞洲各國(guó)，影響深遠(yuǎn)。③儒家文化對(duì)歐洲的哲學(xué)和文化產(chǎn)生重要影響。2．西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖(1)主要思想①哲學(xué)思想：唯心主義理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。②政治思想：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治不滿，設(shè)計(jì)理想國(guó)。③強(qiáng)調(diào)法治。④注重教育：創(chuàng)立雅典學(xué)園，有利于后世教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。(2)評(píng)價(jià)：柏拉圖對(duì)西方乃至整個(gè)人類文明的影響都是不可估量的。3．孔子與柏拉圖的比較(1)相同點(diǎn)①時(shí)代：都處于奴隸制時(shí)代，其思想主張均處于文化源頭的地位。②政治思想：孔子主張“仁”，反對(duì)暴政；柏拉圖主張哲人統(tǒng)治的理想國(guó)，對(duì)民主政體不滿；都體現(xiàn)“人治”的特點(diǎn)，都偏于理想化。③教育：都創(chuàng)辦學(xué)校，重視教育，均主張因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。④影響：影響東西方文化的走向，在東西方文化的發(fā)展中起舉足輕重的作用。(2)不同點(diǎn)①柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理性，主張建立理想國(guó)，追求真。孔子主要側(cè)重于倫理道德，偏重于感性，追求善。②柏拉圖相信靈魂不死，孔子對(duì)殷周以來(lái)的鬼神觀念持懷疑態(tài)度。柏拉圖的成長(zhǎng)經(jīng)歷給我們的啟示(1)一個(gè)人的生活環(huán)境優(yōu)越對(duì)其成長(zhǎng)固然很有利，但不起決定性作用，逆境也出人才。(2)一個(gè)人能否成才，關(guān)鍵是看其是否胸懷大志、少年立志，并為此終生奮斗。(3)一個(gè)人要成才，還要廣泛結(jié)交學(xué)者，拜訪名師，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。

三、中外杰出的科學(xué)家1．杰出的科學(xué)家人物活動(dòng)地位精神李時(shí)珍編寫(xiě)了醫(yī)藥名著《本草綱目》其編著的《本草綱目》被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)的巨典”救死扶傷，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，鍥而不舍詹天佑主持建成中國(guó)自行設(shè)計(jì)修建的第一條鐵路——京張鐵路近代中國(guó)偉大的鐵路工程師熱愛(ài)祖國(guó)、不畏艱難、勇于創(chuàng)造李四光①創(chuàng)立地質(zhì)力學(xué)；②指導(dǎo)石油等礦產(chǎn)開(kāi)采；③研究地震預(yù)測(cè)和預(yù)防中國(guó)地質(zhì)力學(xué)的奠基人熱愛(ài)祖國(guó)、艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓牛頓①著有《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》(發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律)；②創(chuàng)“歸納—演繹”研究方法近代科學(xué)之父勤奮探索、勇攀高峰、追求科學(xué)愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論、光量子假說(shuō)(推動(dòng)了量子力學(xué)的發(fā)展)，為人類和平進(jìn)步而斗爭(zhēng)20世紀(jì)的科學(xué)偉人科學(xué)創(chuàng)新、實(shí)事求是、崇尚真理、勤于思考、甘于奉獻(xiàn)2．科學(xué)家取得科技成就的共同原因(1)個(gè)人品格：幾乎每一個(gè)科學(xué)家都有勤奮好學(xué)、持之以恒的良好品格，這是古今中外科學(xué)家獲得成功的內(nèi)因，也是最普遍和最重要的因素。(2)社會(huì)環(huán)境：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展最深層的動(dòng)力，國(guó)家和社會(huì)重視教育和科技的發(fā)展，是科學(xué)家能夠取得成功的重要外因。(3)內(nèi)外交流：內(nèi)外交流的發(fā)展有利于科學(xué)家取長(zhǎng)補(bǔ)短，近代留學(xué)教育是內(nèi)外交流的重要形式，有利于落后國(guó)家的科技較快地發(fā)展。(4)愛(ài)國(guó)思想：愛(ài)國(guó)精神是眾多科學(xué)家最深厚的精神動(dòng)力，在殖民地、半殖民地國(guó)家這一因素的作用更大，更是調(diào)動(dòng)科學(xué)家科技救國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力。李時(shí)珍、詹天佑、李四光三位科學(xué)家的共同點(diǎn)(1)在各自領(lǐng)域取得了重大成就，這些成就對(duì)人民生活、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。(2)青少年時(shí)期都刻苦好學(xué)，并且成績(jī)優(yōu)異。(3)愛(ài)國(guó)愛(ài)民成為他們研究各自學(xué)科領(lǐng)域的指南針。(4)把自己的科研對(duì)象與社會(huì)發(fā)展緊密相連，體現(xiàn)出對(duì)科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著與獻(xiàn)身精神，以及正確的科學(xué)研究方法與科學(xué)態(tài)度。(5)重視實(shí)踐和調(diào)查在科學(xué)研究中的重要作用。

關(guān)鍵能力一、中國(guó)古代政治家秦始皇、唐太宗、康熙帝三者的共同特征1．文治武功，雄才大略。秦始皇建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家；唐太宗開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，為“開(kāi)元盛世”的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；康熙帝是中國(guó)封建社會(huì)晚期杰出的地主階級(jí)政治家，締造和鞏固了空前統(tǒng)一的多民族國(guó)家，基本奠定了中國(guó)遼闊的版圖，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整。2．都為專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。秦始皇創(chuàng)立皇帝制度、三公九卿制，唐太宗時(shí)實(shí)行三省六部制，康熙帝設(shè)南書(shū)房。3．都促進(jìn)了我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展。秦始皇征服百越，北擊匈奴，增設(shè)南方四郡，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基本疆域；唐太宗對(duì)國(guó)內(nèi)各民族實(shí)行開(kāi)明的民族團(tuán)結(jié)政策，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入鼎盛時(shí)期；康熙帝平定三藩之亂，收復(fù)臺(tái)灣，設(shè)臺(tái)灣府，平定噶爾丹叛亂，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展。二、中外科學(xué)家共同的品質(zhì)1．挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新精神：牛頓在“巨人的肩上”大膽創(chuàng)新，做出了輝煌的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，愛(ài)因斯坦則大膽否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀念，創(chuàng)立了相對(duì)論。2．正確的科研方法(1)獨(dú)立思考是科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)的首要條件，是科學(xué)思維的必備品質(zhì)。(2)重視實(shí)踐調(diào)查、考察(李四光)，歸納總結(jié)(牛頓)，理論分析(愛(ài)因斯坦)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)以及實(shí)踐調(diào)查，科學(xué)實(shí)踐與理論研究相結(jié)合，是科學(xué)家基本的方法。(3)堅(jiān)持不懈勤奮探索。3．淡泊名利的人生態(tài)度，科學(xué)的價(jià)值觀。淡泊名利，對(duì)自身價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)，有關(guān)注國(guó)家民族、全人類生存與興衰的強(qiáng)烈責(zé)任感，以工作為快樂(lè)。學(xué)科素養(yǎng)1．閱讀材料，完成下列要求。材料劉基(1311～1375)，字伯溫，明初著名的政治家、戰(zhàn)略家、文學(xué)家，出生于世代書(shū)香門(mén)第的官宦家庭。元統(tǒng)元年(1333年)，中進(jìn)士及第，被朝廷任命為江西高安縣丞。他為官清正廉潔，對(duì)上奉公執(zhí)法，對(duì)下秉公辦事，但遭蒙古官僚們的冷諷熱嘲和借故排擠。46歲回鄉(xiāng)隱居，組織民團(tuán)、民兵，抗元自保，說(shuō)服地主鄉(xiāng)紳，減輕對(duì)佃戶的剝削。元末社會(huì)大亂，朱元璋三請(qǐng)而出山，他獻(xiàn)計(jì)四策，戰(zhàn)勝陳友諒，竭力輔助朱元璋完成統(tǒng)一大業(yè)。1368年，劉基謝絕朱元璋拜左丞相和稱公封侯的賞賜。他執(zhí)法如山，從不趨炎附勢(shì)，后因秉公審理李善長(zhǎng)好友李彬的驕縱殺人一案，被朱元璋冷遇。他恪守“寧天下人負(fù)我，我決不負(fù)天下人”的信條，遇到不利之事，總是忍辱負(fù)重，委曲求全。1375年，他憂憤而死。他的一生是典型的封建正統(tǒng)儒生的一生，死后與張良、孔明齊名而載入史冊(cè)。——摘編自蘇貴慶《略論劉伯溫》(1)根據(jù)材料，概括劉基的主要事跡。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析“他的一生是典型的封建正統(tǒng)儒生的一生”。解析：第(1)問(wèn)，據(jù)材料“被朝廷任命為江西高安縣丞，他為官清正廉潔，對(duì)上奉公執(zhí)法，對(duì)下秉公辦事”可知，擔(dān)任江西高安縣丞，清正廉潔；據(jù)材料“組織民團(tuán)、民兵，抗元自?！笨芍?，組建民團(tuán)、民兵，抗元自保；據(jù)材料“朱元璋三請(qǐng)而出山，他獻(xiàn)計(jì)四策，戰(zhàn)勝陳友諒，竭力輔助朱元璋完成統(tǒng)一大業(yè)”可知，給朱元璋獻(xiàn)計(jì)，戰(zhàn)勝了陳友諒，助力明朝統(tǒng)一大業(yè)；據(jù)材料“謝絕朱元璋拜左丞相和稱公封侯的賞賜”可知，拒絕朱元璋封官拜爵的賞賜。第(2)問(wèn)，據(jù)材料“出生于世代書(shū)香門(mén)第的官宦家庭”可知，劉基出生于世代書(shū)香門(mén)第，自幼接受了良好的儒家教育，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊緊相連，為國(guó)盡忠；據(jù)材料“他為官清正廉潔，對(duì)上奉公執(zhí)法，對(duì)下秉公辦事”可知，清正廉潔；據(jù)材料“劉基謝絕朱元璋拜左丞相和稱公封侯的賞賜。他執(zhí)法如山，從不趨炎附勢(shì)”可知，劉基不為權(quán)力利益所驅(qū)使，是儒家修齊治平的表現(xiàn)；結(jié)合時(shí)代特征，也可以看出他的性格使他難以適應(yīng)君主專制需要

，最終受到了皇帝的冷遇。綜上所述，劉基的一生表現(xiàn)，符合中國(guó)傳統(tǒng)儒生的人生價(jià)值觀。答案：(1)主要事跡：擔(dān)任江西高安縣丞，清正廉潔；組建民團(tuán)、民兵，抗元自保；給朱元璋獻(xiàn)計(jì)，戰(zhàn)勝了陳友諒，助力明朝統(tǒng)一大業(yè)；拒絕了朱元璋封官拜爵的賞賜。(2)評(píng)析：劉基自幼接受良好的儒家教育思想，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊緊相連，為國(guó)盡忠，為民盡心，清正廉潔，不為權(quán)力和利益所誘惑，是儒家在修身、齊家、治國(guó)、平天下素養(yǎng)方面的體現(xiàn)。但由于封建社會(huì)的局限性，他的性格很難適應(yīng)加強(qiáng)君主專制的需要，必然會(huì)遭受排擠冷落。所以，他的身上體現(xiàn)著儒家知識(shí)分子的崇高追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗的矛盾。2．閱讀材料，完成下列要求。材料袁隆平(1930～2021年)，中國(guó)雜交水稻事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。20世紀(jì)60年代，雜交水稻是世界性難題，就連發(fā)達(dá)國(guó)家的專業(yè)人員也沒(méi)有攻克，袁隆平卻說(shuō)：“外國(guó)人成功不了，不代表我們中國(guó)人不行！”于是，他通過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)地觀察、尋找、研究，沖破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的束縛，成功選育了世界上第一個(gè)實(shí)用高產(chǎn)雜交水稻品種。雜交水稻的成果自1976年起在全國(guó)大面積推廣應(yīng)用。幾十年來(lái)，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一次次刷新雜交稻畝產(chǎn)量。2020年，又實(shí)現(xiàn)了周年畝產(chǎn)3000斤的攻關(guān)目標(biāo)。80年代以來(lái)，袁隆平和他的團(tuán)隊(duì)為80多個(gè)發(fā)展中國(guó)家培訓(xùn)了14000多名雜交水稻的技術(shù)人才。目前全球有40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)了雜交水稻的大面積種植，每年種植面積達(dá)到700萬(wàn)公頃，比普通水稻增產(chǎn)20%以上。“造福全世界人民”，

這是袁隆平的夢(mèng)想，也是全中國(guó)人的夢(mèng)想。袁隆平用自己數(shù)十年如一日的身體力行，向全世界證明，中國(guó)之崛起與創(chuàng)造，也是全世界、全人類之福?！幾詤请p江《袁隆平：初心依舊，夢(mèng)想不息》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析袁隆平研究推廣雜交水稻的意義。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括袁隆平身上體現(xiàn)的時(shí)代精神。解析：第(1)問(wèn)，據(jù)材料“又實(shí)現(xiàn)了周年畝產(chǎn)3000斤的攻關(guān)目標(biāo)”可知，提高中國(guó)的糧食產(chǎn)量，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的增加以及農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而糧食的增加極大地解決了溫飽問(wèn)題，提高人民的生活水平；據(jù)材料“目前全球有40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)了雜交水稻的大面積種植……增產(chǎn)20%以上”可知，有利于解決世界糧食短缺問(wèn)題；據(jù)材料“向全世界證明，中國(guó)之崛起與創(chuàng)造，也是全世界、全人類之?！笨芍?，提高中國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)和地位；據(jù)材料“沖破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的束縛，成功選育了……水稻品種”可知，突破傳統(tǒng)科技的束縛，推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。第(2)問(wèn)，據(jù)材料“幾十年來(lái)，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一次次刷新雜交稻畝產(chǎn)量”可知，袁隆平堅(jiān)持夢(mèng)想；再結(jié)合本段材料的出處《袁隆平：初心依舊，夢(mèng)想不息》可總結(jié)出，不忘初心，以人民為中心；據(jù)材料“他通過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)地觀察、尋找、研究，沖破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的束縛”可知，袁隆平在理論方面不斷創(chuàng)新；據(jù)材料“雜交水稻的成果自1976年起在全國(guó)大面積推廣應(yīng)用。幾十年來(lái)，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一次次刷新雜交稻畝產(chǎn)量”可知，他進(jìn)行了充分的實(shí)踐，因此可以得出其理論和實(shí)踐相結(jié)合；據(jù)材料“沖破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的束縛”可知，突破傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新；據(jù)材料“‘造福全世界人民’，這是袁隆平的夢(mèng)想”可知，寬廣的世界胸懷。答案：(1)意義：提高中國(guó)的糧食產(chǎn)量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民的生活水平；有利于解決世界糧食短缺問(wèn)題；提高中國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)和地位；突破傳統(tǒng)科技的束縛，推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。(2)時(shí)代精神：不忘初心；以人民為中心；理論和實(shí)踐相結(jié)合；突破傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新；寬廣的世界胸懷。課時(shí)跟蹤檢測(cè)1．閱讀材料，完成下列要求。材料長(zhǎng)孫平，河南洛陽(yáng)人，史稱其聰明好學(xué)，得到隋文帝賞識(shí)和重用。他鑒于“天下州縣多罹水旱，百姓不給”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真總結(jié)了民間已有的互助自救形式，于開(kāi)皇五年“奏令民間每秋家出粟麥一石已下，貧富差等，儲(chǔ)之閭巷，以備兇年，名曰‘義倉(cāng)’”。中央政府采取強(qiáng)有力措施，將民間自發(fā)興起的義倉(cāng)推廣至全國(guó)。經(jīng)過(guò)多年經(jīng)營(yíng)，隋代各地義倉(cāng)無(wú)不充盈。這對(duì)于自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體手工業(yè)生產(chǎn)應(yīng)對(duì)干旱、蝗災(zāi)、水澇、地震、瘟疫及社會(huì)動(dòng)亂，發(fā)揮了不可低估的作用。義倉(cāng)豐富了我國(guó)倉(cāng)廩制度的內(nèi)容，影響深遠(yuǎn)，清代乃至民國(guó)時(shí)期仍然存在。——摘編自魏明孔《從義倉(cāng)設(shè)置看隋代制度創(chuàng)新》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析長(zhǎng)孫平奏請(qǐng)的義倉(cāng)得以推廣的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括隋朝義倉(cāng)制度的意義。2．閱讀材料，完成下列要求。材料張載，北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一。張載一生大部分時(shí)間和精力用于著書(shū)立說(shuō)，教書(shū)育人上。張載認(rèn)為，人的本然之性，即天地之性，無(wú)不善，只是由于氣質(zhì)之性的蔽障，阻塞而有不善。為了使人為善，就必須通過(guò)教育、學(xué)習(xí)、變化氣質(zhì)，返本為善，從而成為有道德的人。張載對(duì)于教育理論的研究極為重視，有獨(dú)到之見(jiàn)。認(rèn)為對(duì)人的教育要從早抓起，從小就培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣和道德行為，長(zhǎng)大繼續(xù)學(xué)習(xí)，使之強(qiáng)化，最終造就有用之才。張載對(duì)學(xué)習(xí)方法也進(jìn)行了深入研究。他認(rèn)為學(xué)習(xí)求知是一個(gè)循序漸進(jìn)的“有序”過(guò)程，既不能停止間斷，又不能急于求成。他還認(rèn)為，在教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中，教師要循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的求知意識(shí)，學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的不同情況，接受能力，因材施教。“以禮為教”可以說(shuō)是張載的教學(xué)實(shí)踐宗旨和教育哲學(xué)的主題。張載禮學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是社會(huì)教化，二是養(yǎng)民治國(guó)。社會(huì)教化方面之禮主要體現(xiàn)在家族生活中的各種禮儀，這些禮儀不僅能夠維系家族的和諧、有序，也能夠調(diào)節(jié)宗法關(guān)系。而“禮”在國(guó)家政治方面的功用，主要以禮會(huì)通天下，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)民治國(guó)之目的。他的禮學(xué)思想注重提升人的內(nèi)在道德，從學(xué)理上豐富了禮的內(nèi)涵，有效地將人的內(nèi)在人格與外在行為結(jié)合，通過(guò)禮的社會(huì)作用——用禮成俗、以禮為教等，使禮在具體實(shí)踐中發(fā)揮了經(jīng)世致用的作用，體現(xiàn)了儒家道德理想與世俗生活的統(tǒng)一?！幾猿；勖簟墩搹堓d的禮學(xué)思想》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括張載的教育思想。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明張載禮學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義。答案解析1、解析：第(1)問(wèn)，據(jù)材料“得到隋文帝賞識(shí)和重用”可得長(zhǎng)孫平得到皇帝賞識(shí)和重用；據(jù)材料“他鑒于‘天下州縣多罹水旱，百姓不給’的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”可知，是鑒于現(xiàn)實(shí)中許多州縣經(jīng)常遭水旱災(zāi)害，百姓生活困難的需要，可得應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)需要；據(jù)材料“認(rèn)真總結(jié)了民間已有的互助自救形式”“民間自發(fā)興起”可知，義倉(cāng)是在總結(jié)民間有效互助自救形式的基礎(chǔ)上推廣的，可得民間互助自救具有成效；據(jù)材料“中央政府采取強(qiáng)有力措施，將民間自發(fā)興起的義倉(cāng)推廣至全國(guó)”可得得益于中央政府采取強(qiáng)有力的措施。第(2)問(wèn)，據(jù)材料“這對(duì)于自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體手工業(yè)生產(chǎn)應(yīng)對(duì)干旱、蝗災(zāi)、水澇、地震、瘟疫及社會(huì)動(dòng)亂，發(fā)揮了不可低估的作用”可知，義倉(cāng)有利于自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)生產(chǎn)應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害和社會(huì)動(dòng)亂，可得為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)提供保障；據(jù)材料“這對(duì)于自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體手工業(yè)生產(chǎn)應(yīng)對(duì)……及社會(huì)動(dòng)亂，發(fā)揮了不可低估的作用”可知，義倉(cāng)在保障農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，有利于