(歷史)中山市2013屆高二上學(xué)期期末統(tǒng)一考試

PAGEPAGE4中山市2013屆高二上學(xué)期期末統(tǒng)一考試歷史本試卷共6頁，滿分100分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。注意事項(xiàng)1．答卷前考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(A)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．選擇題每小題選出答案后用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。5．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：(滿分70分。本大題共35小題，每題2分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。將正確答案的代碼填涂入答題卡內(nèi)。)1．“孔子問于老子，儒家弟子墨子另創(chuàng)墨家，儒家荀子的弟子韓非、李斯又為法家代表。”上述現(xiàn)象充分反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期A．儒、墨、法思想主張一致 B．思想上百花齊放，百家爭鳴C．思想家相互學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新 D．法家思想繼承了道家、儒家2．古代中國音樂理論專著《樂記》中說：“禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也”；古代雅典人也崇尚藝術(shù)，甚至為公民觀看演出提供津貼。這反映了兩國A．公民都喜愛藝術(shù) B．都注重禮樂教化C．都注重禮儀 D．都能自由欣賞音樂、歌舞3．李澤厚在《美的歷程》中提到：“儒道互補(bǔ)是兩千年來中國思想的一條基本線索?！苯Y(jié)合中國思想發(fā)展史，關(guān)于“儒道”關(guān)系表述正確的是A．董仲舒新儒學(xué)沒有吸收道家思想 B．隋唐時(shí)期道家不受統(tǒng)治者重視C．宋明理學(xué)沒有體現(xiàn)出“儒道互補(bǔ)” D．李贄認(rèn)為的“道學(xué)家”實(shí)際是“儒學(xué)家”4．從漢武帝時(shí)起，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。宋真宗在《勸學(xué)詩》中說：“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”，這些現(xiàn)象反映出A．科舉取士廣受詬病 B．儒家思想備受重視C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛 D．重農(nóng)抑商思想嚴(yán)重5．宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是A．修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng) B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C．規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧 D．樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位6．明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)思想束縛的“異端”思想，其社會(huì)原因包括：①商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展及資本主義萌芽產(chǎn)生②歐美民主、自由思想的傳入③封建專制統(tǒng)治極端腐?、苌鐣?huì)階級(jí)矛盾非常尖銳A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④7．由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。為此，明末清初有思想家提出A．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)主張 B．格物致知C．致良知，知行合一 D．經(jīng)世致用思想8．“公元960年宋代興起，中國好像進(jìn)入了‘現(xiàn)代’，一種物質(zhì)文化由此展開”。能夠應(yīng)證此話的是：A．二府三司、火藥、交子B．交子、指南針、活字印刷術(shù)C．火藥、理學(xué)、通判D．造紙術(shù)、理學(xué)、指南針9．文化是時(shí)代風(fēng)貌的反映，不同的時(shí)代背景，文化藝術(shù)特色也有所不同。下列藝術(shù)特色的形成與其所特定的時(shí)代背景相符的是A．注重規(guī)范法度——國家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩B．忽略法度，追求個(gè)性——國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，多元開放C．世俗文化興起——商業(yè)發(fā)展，城市繁榮D．宮廷文學(xué)興盛，奢靡之風(fēng)盛行——重文輕武10．明末文人袁宏道說，江南地區(qū)出版業(yè)繁榮，不少書籍“原板未行，翻刻踵布”。與這一現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是當(dāng)時(shí)：①商品經(jīng)濟(jì)繁榮②市民文學(xué)興盛③印刷工藝提高④專制政治強(qiáng)化A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④11．城市的發(fā)展和市民階層的壯大對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是A．漢賦在武帝時(shí)代走向創(chuàng)作全盛時(shí)期 B．唐田園派詩追求人與自然和諧相處C．南宋辛棄疾的詞慷慨激昂沉郁悲涼 D．明清時(shí)期涌現(xiàn)出了一大批世情小說12．明初政府規(guī)定：“民間寡婦三十以前夫死守制，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，免除本家差役。”這項(xiàng)法規(guī)反映了A．孟子的“仁政”說 B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C．程朱的“天理”觀 D．李贄的“二元論”13．智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。二者思想相同的是A．以人和人類社會(huì)為探索的主題 B．有思想力度的人是萬物的尺度C．以人的感覺為判定萬物的準(zhǔn)繩 D．強(qiáng)調(diào)道德行為是以知識(shí)為基礎(chǔ)14．“州郡之民，或因年儉流移，棄賣田宅，漂移異鄉(xiāng)，事涉數(shù)世?！北蔽盒⑽牡鄹母镏兄苯痈淖冞@一狀況的措施是：A．實(shí)行均田制B．推行三長制C．整頓吏治D．遷都洛陽15．以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學(xué)派和以孔子為代表的儒家學(xué)派相比較，二者的不同之處是A．具有人文意識(shí) B．提倡獨(dú)立思考 C．關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)D．評(píng)判事物標(biāo)準(zhǔn)16．雕塑家羅丹（1840～1917年）參觀博物館，面對(duì)一些人物塑像時(shí)，曾有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”指的是A．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象 B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法自然科學(xué)轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)。這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重大影響。下列不能說明這一觀點(diǎn)的是A．譚嗣同撰寫《仁學(xué)》 B．梁啟超宣傳民主共和思想C．李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》 D．新文化運(yùn)動(dòng)宣傳民主與科學(xué)28．美國學(xué)者羅斯·特里爾在《毛澤東傳》中說：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心；他把帝國主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧。這些就是他學(xué)說中的孿生支柱。”這表明毛澤東思想A．堅(jiān)持了農(nóng)民階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B．全面超越了列寧主義的價(jià)值水準(zhǔn)C．全盤吸收了馬列主義的思想主張 D．準(zhǔn)確把握了中國社會(huì)的特殊性質(zhì)29．陳旭麓在《近代中國社會(huì)的新陳代謝》中指出：“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)幾十年間陸續(xù)出現(xiàn)的變法議論終于一步一步地轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”開始的標(biāo)志是A．安慶內(nèi)軍械所的創(chuàng)設(shè)B．公車上書C．《新青年》雜志的創(chuàng)辦D．武昌起義30．法國政治思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中說道：“美國的聯(lián)邦憲法，好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財(cái)，而落到他人之手就變成一無用處的美麗藝術(shù)品。”下列最能體現(xiàn)作者這一觀點(diǎn)的是A．1689年《權(quán)利法案》 B．1875年《法蘭西第三共和國憲法》C．1701年《王位維承法》 D．1912年《中華民國臨時(shí)約法》31．著名歷史學(xué)家章開沅說：“這是孫中山最具前瞻性的思想遺產(chǎn)，也是當(dāng)時(shí)最為曲高和寡的政治主張，但在百年之后卻成為中國與世界面臨的最為緊要的嚴(yán)重問題。”這段話評(píng)論的是A．民族主義B．民生主義C．民權(quán)主義D．三大政策32．“他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們?cè)谶@里看見我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，……一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙?！鳖}中所指文學(xué)家應(yīng)該是A．拜倫 B．巴爾扎克 C．貝克特 D．高爾基33．某中學(xué)舉辦一次文藝活動(dòng),演講的主題包括：司湯達(dá)的小說創(chuàng)作、巴爾扎克與《人間喜劇》、列夫·托爾斯泰與俄國革命等，還安排了一個(gè)音樂會(huì)，由鋼琴家表演一場(chǎng)“柴可夫斯基之夜”。這次文化活動(dòng)的主題，應(yīng)當(dāng)定為A．印象派的文化風(fēng)格 B．浪漫主義的文藝C．批判現(xiàn)實(shí)主義的文藝 D．現(xiàn)代主義的藝術(shù)34．“新的力量和新的學(xué)說已經(jīng)興起，向19世紀(jì)正統(tǒng)的自由主義挑戰(zhàn)。烏托邦式的以及其他的社會(huì)主義者已經(jīng)發(fā)射了若干小排炮，現(xiàn)在輪到大炮開火了?！薄按笈凇笔茿．啟蒙思想 B．生物進(jìn)化論 C．空想社會(huì)主義D．科學(xué)社會(huì)主義35．被西方教會(huì)勢(shì)力指責(zé)為“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國維新思想家則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說是A．基因改造工程 B．進(jìn)化論 C．相對(duì)論 D．量子論二、材料解析題（本大題共3小題。第36題10分，第37題10分，第38題10分，共計(jì)30分。）36．（10分）學(xué)校教育是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影。閱讀材料回答問題。材料一太學(xué)是中國古代的大學(xué)。漢武帝時(shí)，董仲舒上提出“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。武帝建元六年（公元前135年）在長安設(shè)太學(xué)。太學(xué)之中由博士任教授，初設(shè)五經(jīng)博士專門講授儒家經(jīng)典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢武帝接受董仲舒建議辦太學(xué)的目的是什么？（2分）產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？（2分）材料二北京大學(xué)創(chuàng)立于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國第一所國立大學(xué)，l910年京師大學(xué)堂開辦分科大學(xué)，共開辦經(jīng)科、法政科、文科、格致科、農(nóng)科、工科、商科，設(shè)十三學(xué)門，一個(gè)近代意義的綜合性大學(xué)初具規(guī)模。（2）京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦源于那一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)？（1分）其分科辦學(xué)后的教學(xué)內(nèi)容與古代太學(xué)相比有何相同之處？（1分）又有何新的時(shí)代特點(diǎn)？（2分）材料三1912年1月蔡元培出任南京臨時(shí)政府教育總長，主持制定“壬紫癸丑學(xué)制”，實(shí)行小學(xué)男女同校、廢除讀經(jīng)等改革措施。（3）當(dāng)年蔡元培主張廢除讀經(jīng)的目的是什么？（2分）37．（10分）社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想界往往隨之共振，并對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)回答下列問題：材料一中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”……——據(jù)馮天瑜等著《中華文化史》（1）分別列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”及“專制主義”的表現(xiàn)（各舉一例即可）。（2分）這種“私學(xué)文化”反映了該時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型在經(jīng)濟(jì)、政治、教育三方面何種的基本特征?（3分）材料二李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林?！S仁宇《萬歷十五年》（2）李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個(gè)人理智上的自由”方面有何相似之處?（1分）二者在促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型方面起的作用有何不同?（2分）請(qǐng)指出導(dǎo)致這種不同的根源是什么（2分）。38．（10分）人的解放過程和“民主與專制的斗爭”過程互動(dòng)，這種互動(dòng)從根本上體現(xiàn)的是“思想”的價(jià)值，思想的力量驅(qū)動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)實(shí)踐。材料一就思想文化領(lǐng)域而言，18世紀(jì)的歐洲堪稱法國之歐洲。當(dāng)時(shí)的歐洲人……為法國啟蒙思想家那些順應(yīng)時(shí)代潮流的新思想所折服。一時(shí)間，一股前所未有的“法語熱”風(fēng)靡除了英國之外的幾乎整個(gè)歐洲。——呂一民《法國通史》（1）據(jù)材料一，指出法國啟蒙思想家的“新思想”有哪些？分析這些思想當(dāng)時(shí)在歐洲廣受歡迎的主要原因。（4分）材料二美國革命在當(dāng)時(shí)具有深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)獨(dú)立的共和國在美洲的建立，在歐洲被廣泛解釋為：它意味著啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想是切實(shí)可行的——一個(gè)民族有可能建立一個(gè)國家，有可能制定一種建立在個(gè)人權(quán)利基礎(chǔ)上的切實(shí)可行的政體?！运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（2）材料三柏利在1853年進(jìn)行的那次訪問是不受歡迎的，但過后他在日本反而有了許多潛在的盟友?！L州和薩摩兩藩的領(lǐng)主終于領(lǐng)悟到，與西方打交道的唯一途徑，是采用西方本身的軍事和技術(shù)裝備。他們要為日本人拯救日本，就要學(xué)習(xí)西方的秘密?！髦螘r(shí)代是日本西化的偉大時(shí)代，從此日本成了一個(gè)現(xiàn)代的民族國家。（3）材料三中“許多潛在的盟友”指的是當(dāng)時(shí)日本社會(huì)中的哪些人？日本“學(xué)習(xí)西方的秘密”是指什么歷史事件？它的主要內(nèi)容是什么？（3分）

參考答案一、選擇題題號(hào)123456789答案題號(hào)101112131415161718答案題號(hào)192021222324252627答案題號(hào)2829303132333435答案二、材料解析題（本大題共3小題，第36題10分，第37題10分，第38題10分，共計(jì)30分）36、（1）目的：培養(yǎng)儒家人才，傳播儒家思想；提高儒家政治地位，貫徹儒家政治理念。（實(shí)行大一統(tǒng)，加強(qiáng)中央集權(quán)；推行仁政，限制君權(quán)。）（2分）影響：通過思想上的統(tǒng)一,達(dá)到了加強(qiáng)中央集權(quán)的目的；儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。（2分）（2）運(yùn)動(dòng)：戊戌變法。（1分）相同：讀經(jīng)。（1分）新特點(diǎn)：學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)或政治制度。重視農(nóng)、工、商等經(jīng)濟(jì)類科目的教學(xué)。（2分）（3）目的：通過反對(duì)封建統(tǒng)治思想，達(dá)到反對(duì)封建專制統(tǒng)治；推行民主共和理念，鞏固資產(chǎn)階級(jí)共和國的目的。（2分）37、（1