希臘城邦文化下 - 希臘悲劇的產(chǎn)生與發(fā)展

希臘悲劇與喜劇

一、悲劇的產(chǎn)生與發(fā)展奧林匹亞及各種競(jìng)技會(huì)盛行于精英社會(huì)，具有“陽(yáng)春白雪”特點(diǎn)。然而在民間，一種具有“下里巴人”特點(diǎn)的公眾活動(dòng)就是崇拜酒神的狂歡秘祭。對(duì)酒神狄?jiàn)W尼索斯的祭祀儀式流行于希臘的許多城邦。從這種“既野蠻又美麗”的神秘儀式中，產(chǎn)生了古希臘影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)形式——悲劇和喜?。ā熬粕耥灨琛焙图磁d表演）?！叭丈窬瘛迸c“酒神精神”，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義。對(duì)奧林匹斯諸神的崇拜導(dǎo)致了競(jìng)技，對(duì)狄?jiàn)W尼索斯的崇拜產(chǎn)生了戲劇。酒神節(jié)的秘祭狂歡活動(dòng)

與體育競(jìng)技一樣，希臘的戲劇也起源于宗教慶典。希臘“悲劇”（tragedy）一詞的原意即“山羊歌”（山羊是酒神狄?jiàn)W尼索斯的象征和祭品），最初產(chǎn)生于公元前7世紀(jì)伯羅奔尼撒北部的“酒神頌歌”（合唱）。

公元前534年僭主庇西特拉圖使悲劇表演成為雅典酒神節(jié)的重要活動(dòng)，“戲劇之父”泰斯庇斯（Thespis）對(duì)即興歌詞和歌隊(duì)舞蹈進(jìn)行規(guī)范化，加上一個(gè)“應(yīng)和人”（化妝或戴面具）與歌隊(duì)長(zhǎng)應(yīng)答對(duì)唱。后來(lái)埃斯庫(kù)羅斯和索?？死账狗謩e把演員人數(shù)增加到兩個(gè)和三個(gè)，使悲劇從以合唱為主的“歌”演變?yōu)橐詫?duì)話和動(dòng)作為主的“劇”。

悲劇由話語(yǔ)（logos）和唱段（melos）組成，話語(yǔ)用三音段或六音步的長(zhǎng)短格表述，唱段采用各種抒情格來(lái)演唱。在劇情的發(fā)展過(guò)程中，角色獨(dú)白或?qū)Π住⒏桕?duì)（通常為15人）合唱，以及角色與歌隊(duì)長(zhǎng)之間的相互應(yīng)答，構(gòu)成了主要內(nèi)容。悲劇在形式上由五部分組成：開(kāi)場(chǎng)、進(jìn)場(chǎng)歌、場(chǎng)、場(chǎng)間合唱、退場(chǎng)。希臘的三大建筑——神廟、競(jìng)技場(chǎng)和劇場(chǎng)：一個(gè)文明的希臘人，不僅要有虔誠(chéng)的敬神之心，要能在競(jìng)技場(chǎng)上大展身手，還要具有欣賞悲劇的審美素質(zhì)。在希臘，演員和運(yùn)動(dòng)員一樣受人敬重。

雅典劇場(chǎng)遺址埃庇達(dá)魯斯劇場(chǎng)遺址德?tīng)柗苿?chǎng)遺址以弗所劇場(chǎng)遺址希拉波利斯劇場(chǎng)遺址雅典的狄?jiàn)W尼索斯劇場(chǎng)狄?jiàn)W尼索斯劇場(chǎng)復(fù)原圖希臘戲劇中所用的各種面具戴面具的演員希臘悲劇的主題

希臘悲劇與近代悲劇的一個(gè)根本區(qū)別就在于：在希臘悲劇中淡化了絕對(duì)意義的善惡（對(duì)錯(cuò)）對(duì)立，展現(xiàn)了相對(duì)的正義與正義（“對(duì)”與“對(duì)”）之間的沖突。悲劇人物的行為很難用通常的善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以評(píng)判，劇中激烈沖突的雙方也不是善與惡這兩種對(duì)立的自由意志，而是自由意志與潛藏在它背后的決定論。“命運(yùn)”（Moirae）、“必然”（Ananke）、“正義”（Dike）、“復(fù)仇”（Erinyes）和懲報(bào)（Nemesis或Adrastea）成為突出的主題。從命運(yùn)（人與神）的沖突（古希臘），到道德（人與人）的沖突（近代），再到個(gè)性（人與自己）的沖突（現(xiàn)代）。

希臘悲劇大多取材于希臘神話傳說(shuō)，展示了深刻的倫理沖突和玄奧的命運(yùn)思想，從宣揚(yáng)宗教、維護(hù)正義的古典情懷（埃斯庫(kù)羅斯和索?？死账梗饾u發(fā)展到懷疑神祇、針砭現(xiàn)實(shí)的批判精神（歐里庇得斯）。希臘悲劇的發(fā)展與希臘哲學(xué)的發(fā)展具有同步性，都經(jīng)歷了從贊美神到懷疑神、從關(guān)注“在場(chǎng)的東西”到揭示“背后的東西”（形而上）的