閱讀資料國(guó)內(nèi)外有關(guān)現(xiàn)代化研究現(xiàn)狀

閱讀資料：國(guó)內(nèi)外有關(guān)“現(xiàn)代化”研究現(xiàn)狀一、“現(xiàn)代化”的涵義“現(xiàn)代化”（modernization）定義較多，大致可概括為以下四大類：現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上就是工業(yè)化，是指近代資本主義興起后的特定國(guó)際關(guān)系格局下，經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家通過(guò)大搞技術(shù)革命，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上趕上世界先進(jìn)水平的歷史過(guò)程?，F(xiàn)代化是自科學(xué)革命以來(lái)人類急劇變動(dòng)的過(guò)程的統(tǒng)稱。按照這種觀點(diǎn)，人類社會(huì)在現(xiàn)階段發(fā)展變化，不僅限于工業(yè)領(lǐng)域或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，同時(shí)也發(fā)生在知識(shí)增長(zhǎng)、政治發(fā)展、社會(huì)動(dòng)員、心理適應(yīng)等各個(gè)方面。現(xiàn)代化就是“西化”，或“資本主義化”——1960年代西方經(jīng)典現(xiàn)代化理論?，F(xiàn)代化主要是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變過(guò)程，換句話說(shuō)，現(xiàn)代化可以看作是“理性化”，是代表我們這個(gè)歷史時(shí)代的一種“文明的形式”。1930年代我國(guó)關(guān)于現(xiàn)代化問(wèn)題的討論中，有人提出：“我們提倡的現(xiàn)代化就是科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技能、科學(xué)的思想方法之普遍化。”可歸于這一類。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家阿歷克斯·英格爾斯（AlexInkeles）還提出將現(xiàn)代化的指標(biāo)加以量化,其具體參數(shù)如下：1.人均GNP3000美元以上；2.農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占GNP比重15％以下；3.服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)占GNP比重45％以上；4.非農(nóng)勞動(dòng)力占總勞動(dòng)力的比重70％以上；5.識(shí)字人口的比重80％以上；6.適齡年齡組中大學(xué)生的比重15％以上；7.每名醫(yī)生服務(wù)的人數(shù)1000人以下；8.平均預(yù)期壽命70歲以上；9.城市人口占總?cè)丝诘谋戎?0％以上；10.人口自然增長(zhǎng)率1％以下。“新興國(guó)家的政治家們多著眼于增強(qiáng)國(guó)力，在現(xiàn)代世界中求生存與發(fā)展來(lái)考慮現(xiàn)代化；經(jīng)濟(jì)學(xué)家則從工業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的觀點(diǎn)來(lái)看現(xiàn)代化；社會(huì)學(xué)家偏愛(ài)從社會(huì)機(jī)體的分化與功能方面來(lái)談現(xiàn)代化；而歷史學(xué)家則把現(xiàn)代化視為一個(gè)統(tǒng)一的世界發(fā)展過(guò)程?！薄_榮渠：《現(xiàn)代化新論》我們對(duì)各派學(xué)者們給“現(xiàn)代化”下的定義求同存異，共同點(diǎn)主要有二：一是指由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變過(guò)程；二是認(rèn)為現(xiàn)代化過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)工程，人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)、科教文化等多方面相互影響，同時(shí)出現(xiàn)深刻變化?！艾F(xiàn)代化”，作為一個(gè)新的歷史范疇和社會(huì)科學(xué)范疇，就是用來(lái)概括比“工業(yè)革命”、“工業(yè)化”、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”這些概念涉及面更廣，更為持久的一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程而提出來(lái)的。二、西方現(xiàn)代化理論的發(fā)展1、20世紀(jì)60年代——理論形成時(shí)期現(xiàn)代化研究是在1950年代末和1960年代中迅速興起的一門社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué)科。1951年6月，在美國(guó)社會(huì)科學(xué)研究會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)委員會(huì)主辦的《文化變遷》雜志舉辦的學(xué)術(shù)討論會(huì)上，大家討論了貧困、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問(wèn)題；與會(huì)者認(rèn)為，使用“現(xiàn)代化”一詞來(lái)說(shuō)明從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變是比較合適的。當(dāng)時(shí)世界面臨的最重大的問(wèn)題之一：戰(zhàn)后擺脫殖民統(tǒng)治的新興獨(dú)立國(guó)家與地區(qū)的發(fā)展問(wèn)題——是仿效社會(huì)主義發(fā)展模式，或仿效西方資本主義發(fā)展模式，還是根據(jù)各自的特點(diǎn)，探索自己發(fā)展的新模式。這不僅是關(guān)系這些國(guó)家能否迅速改變自己的經(jīng)濟(jì)落后面貌、迅速跟上時(shí)代步伐的迫切問(wèn)題，而且是關(guān)系著國(guó)際社會(huì)發(fā)展的方向與前景的全局性的問(wèn)題。因此，有關(guān)這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題、政治穩(wěn)定問(wèn)題、社會(huì)和文化變遷等問(wèn)題，自然就成為社會(huì)科學(xué)研究的新課題，而且愈來(lái)愈引起人們的重視。當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論為核心的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)這門新學(xué)科在逐漸形成之中；社會(huì)學(xué)家從社會(huì)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)來(lái)研究現(xiàn)代社會(huì)的變遷，政治學(xué)家從政治發(fā)展和比較政治脫角度探索政治現(xiàn)代化過(guò)程，而歷史學(xué)家則從比較史學(xué)的角度來(lái)研究這一具有世界性的歷史演變過(guò)程?，F(xiàn)代化理論就是在對(duì)這一發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、歷史等綜合研究之中形成的。在60年代中出版的現(xiàn)代化專著種類繁多，對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的結(jié)構(gòu)、特征和各種問(wèn)題從多角度進(jìn)行了探討，逐步建立起不同的理論架構(gòu)。當(dāng)時(shí)這方面主流派的代表作是美國(guó)普林斯頓大學(xué)布萊克（C．Black）教授所著《現(xiàn)代化的動(dòng)力——比較歷史研究》（TheDynamicsofmodernization，AstudyinComparativeHistory，有兩個(gè)中譯本）。該書以西方早期工業(yè)化國(guó)家作為現(xiàn)代化的統(tǒng)一模式，把現(xiàn)代化的進(jìn)程劃分為如下階段：l.現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)；2.現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)階層權(quán)力的鞏固；3.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的轉(zhuǎn)變；4．社會(huì)的整合。布萊克以社會(huì)結(jié)構(gòu)與政治現(xiàn)代化為軸心，而不以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為軸心，形成自己的現(xiàn)代化分類。按此標(biāo)準(zhǔn)，他把全世界的國(guó)家劃分為七類：第一類：英、法；第二類：美、加、澳、新；第三類：西歐、北歐和東歐各國(guó)；第四類：拉丁美洲各國(guó)；第五類：蘇、日、中、土等國(guó)；第六類：亞洲大部和北非部分國(guó)家、英屬西印度群島等；第七類：中非和南非國(guó)家和少數(shù)亞洲國(guó)家。排列愈前的，現(xiàn)代化程度愈高。當(dāng)時(shí)日本的現(xiàn)代化模式與歷史經(jīng)驗(yàn)受到西方學(xué)術(shù)界的高度重視，因?yàn)椋?、日本是十九世紀(jì)下半葉成功地走上現(xiàn)代化道路的惟一非西方國(guó)家；2、60年代時(shí)日本經(jīng)濟(jì)正在“起飛”，自然對(duì)剖析非西方國(guó)家現(xiàn)代化問(wèn)題是一個(gè)示范性的案例；3、選擇日本作為現(xiàn)代化研究的重點(diǎn)，以“日本模式”作為新興獨(dú)立國(guó)家模仿的典范，影響這些國(guó)家的變革向非社會(huì)主義方向發(fā)展。1960年代現(xiàn)代化研究中心課題是發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民主化的條件。這個(gè)理論所使用的一般命題、模式、觀念等，都是從西方現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)中抽象出來(lái)的發(fā)展圖式。也可以說(shuō)，“現(xiàn)代化”等同于“西化”。美國(guó)社會(huì)學(xué)大師帕森斯（TalcottParsons）：現(xiàn)代化不僅是“西方化”，更是“美國(guó)化”。2、1970年代——理論批判與反思背景：70年代初，西方工業(yè)國(guó)戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)景氣開始衰退，石油危機(jī)出現(xiàn)；越南戰(zhàn)爭(zhēng)與民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起改變了戰(zhàn)后初期形成的美國(guó)形象，美國(guó)的繁榮、霸權(quán)、信心日益動(dòng)搖。左翼的激進(jìn)主義的甚至革命的思潮大為抬頭。以往的現(xiàn)代化學(xué)說(shuō)受到來(lái)自各方面（既有新馬克思主義與新左派的學(xué)者，也有資產(chǎn)階級(jí)自由派觀點(diǎn)的學(xué)者）的批判。主要批評(píng)意見(jiàn)（1）把一切前現(xiàn)代化的東西都?xì)w之于“傳統(tǒng)”，無(wú)視傳統(tǒng)不論其空間因素和時(shí)間因素都存在極大的特殊性與多樣性（multiplicity）。把傳統(tǒng)社會(huì)描繪成“靜止的”社會(huì)，這是按近代西方社會(huì)的急劇變動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)看問(wèn)題，事實(shí)上傳統(tǒng)社會(huì)絕非靜止不變的社會(huì)。所謂“現(xiàn)代性”的東西也不見(jiàn)得都優(yōu)于傳統(tǒng)的東西。（2）以往的現(xiàn)代化論者大多關(guān)心社會(huì)內(nèi)部的一般進(jìn)化過(guò)程，而忽視戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民統(tǒng)治、帝國(guó)主義及其國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)正在實(shí)行現(xiàn)代化社會(huì)的外來(lái)影響。新左派提出了依附論，又稱“依附與低度開發(fā)”論（dependencyandunderdevelopment）。他們認(rèn)為，第三世界國(guó)家的緩緩落后與低度開發(fā)，并非由于它們的前現(xiàn)代結(jié)構(gòu)，而是由于它們?cè)谫Y本主義世界經(jīng)濟(jì)體系中處于依附地位所造成。這種宗主國(guó)與衛(wèi)星國(guó)秩序,是一種帝國(guó)主義剝削與被剝削的關(guān)系。這才是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。在70年代，依附論在拉丁美洲進(jìn)步學(xué)者中頗為流行。如果說(shuō)經(jīng)典現(xiàn)代化論是一種美國(guó)思想，那么依附論可說(shuō)是一種拉丁美洲思想。（3）現(xiàn)代化理論還受到研究現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)限度和前景的許多學(xué)者的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代化論者對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力是以樂(lè)觀的估計(jì)為依據(jù)的，即認(rèn)為人類發(fā)展的前景是無(wú)限的。但是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中，經(jīng)濟(jì)的巨大增長(zhǎng)伴隨著浪費(fèi)的驚人增長(zhǎng)，石油漲價(jià)問(wèn)題引起嚴(yán)重能源危機(jī)等等，提出了全球增長(zhǎng)的許多新問(wèn)題，引起了國(guó)際性的討論。羅馬俱樂(lè)部發(fā)表題為《增長(zhǎng)的極限》等關(guān)于“人類困境”的種種悲觀主義估計(jì)的報(bào)告，對(duì)現(xiàn)代化論顯然是非常不利的。但是現(xiàn)代化理論仍然被廣泛認(rèn)為是用來(lái)闡述工業(yè)革命以來(lái)人類文明的革命性變化的有力理論，其他任何一種社會(huì)科學(xué)理論都不可能完全取代它。3、1980年代以來(lái)——理論的變革1980年代以來(lái)西方現(xiàn)代化理論通過(guò)不斷修正與變革，出現(xiàn)了若干值得注意的新趨勢(shì)：a.反共意識(shí)形態(tài)遭到批判。例如，羅茲曼、布萊克等人在1974－1981年間寫成的《中國(guó)的現(xiàn)代化》（TheModernizationofChina），承認(rèn)不同國(guó)家有不同的現(xiàn)代化道路，對(duì)1949年以后中國(guó)所取得的成就和出現(xiàn)的波折進(jìn)行了較客觀的分析，預(yù)計(jì)從1980年代開始中國(guó)經(jīng)濟(jì)將有持續(xù)增長(zhǎng)（這個(gè)預(yù)計(jì)已經(jīng)被證實(shí)）。b.研究的范圍在擴(kuò)大:學(xué)科領(lǐng)域擴(kuò)大。拿歷史研究來(lái)說(shuō)，西方的新政治史、新社會(huì)史、新經(jīng)濟(jì)史、新人口史等，都有人采用現(xiàn)代化理論架構(gòu)來(lái)開拓自己的研究。研究對(duì)象擴(kuò)大。不僅用現(xiàn)代化論研究第三世界的近代史，同時(shí)也用它來(lái)研究歐洲和美國(guó)的歷史，并已獲得一批學(xué)術(shù)研究成果。c.發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)展與現(xiàn)代化問(wèn)題越來(lái)越受到重視。發(fā)展中國(guó)家學(xué)者注意分析研究本國(guó)的具體情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律，建立理論，正在成為開拓這個(gè)新領(lǐng)域的新興力量。這樣，就改變了這一理論原有的“西化”特征，打破以歐美發(fā)達(dá)國(guó)家作為唯一模式，轉(zhuǎn)向探索世界不同國(guó)家的現(xiàn)代化的多元模式。d.現(xiàn)代化研究帶動(dòng)相關(guān)的新理論、新興學(xué)科分支的發(fā)展。例如，開拓了社會(huì)學(xué)的新領(lǐng)域——發(fā)展社會(huì)學(xué)，著重對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)分化、都市化、工業(yè)化、世俗化等進(jìn)行多側(cè)面的綜合研究。用社會(huì)學(xué)的概念工具來(lái)分析經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)體系，則形成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)。從現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)向未來(lái)的發(fā)展前景延伸，則引出未來(lái)學(xué)。從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引出了關(guān)于現(xiàn)代化增長(zhǎng)的極限問(wèn)題的討論，非經(jīng)濟(jì)因素和國(guó)際因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用也日益受到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重視。西方政治學(xué)建立起對(duì)于不同政治制度和政府類型的分析模式，探索不同區(qū)域的不同模式的政治發(fā)展戰(zhàn)略，從而使西方政治學(xué)研究的領(lǐng)域從狹小的西方世界擴(kuò)大到整個(gè)世界范圍，有的學(xué)者認(rèn)為這是比較政治研究中發(fā)生的“一場(chǎng)知識(shí)革命”。新世紀(jì)里，日新月異的新技術(shù)革命，全球規(guī)模的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家所特有的發(fā)展趨勢(shì)，以及由此而引起的世界上貧富不均的加劇，人口增長(zhǎng)的失控，資源與能源危機(jī)，生態(tài)平衡失調(diào)，等等，使工業(yè)社會(huì)的發(fā)展前景和人類社會(huì)變革的趨勢(shì)第一次成為真正關(guān)系著人類共同命運(yùn)的、具有日益逼近的全新課題。國(guó)外有很多學(xué)者都提出“社會(huì)科學(xué)重建”的問(wèn)題，例如世界體系理論的著名學(xué)者沃倫斯坦認(rèn)為：“我們正處于社會(huì)科學(xué)重建的偉大過(guò)程中。這是社會(huì)科學(xué)自十九世紀(jì)中建立以來(lái)經(jīng)歷的第二個(gè)大變動(dòng)?！彼麄冋J(rèn)為，加強(qiáng)現(xiàn)代化研究是“社會(huì)科學(xué)重建”的重要內(nèi)容。三、現(xiàn)代化研究在中國(guó)20世紀(jì)里，中國(guó)人的現(xiàn)代化意識(shí)經(jīng)歷了從朦朧的“富強(qiáng)”價(jià)值觀到“西化”價(jià)值觀再到蘇式社會(huì)主義價(jià)值觀，最后達(dá)到現(xiàn)代發(fā)展觀這樣四個(gè)階段的發(fā)展演變。1930年代（在西方現(xiàn)代化理論誕生之前20多年）在中國(guó)圍繞“現(xiàn)代化”問(wèn)題，曾出現(xiàn)有關(guān)“中國(guó)本位”與“全盤西化”之爭(zhēng)，“以工立國(guó)”與“以農(nóng)立國(guó)”之爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)這一系列討論已經(jīng)初步形成了中國(guó)人自己的現(xiàn)代化觀點(diǎn)。新中國(guó)成立后，周恩來(lái)總理在1954年明確提出，要把我國(guó)建成為“一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家”。他在1963年再提現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)：“我們要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我們祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。……我們落后于世界先進(jìn)水平……我們應(yīng)該迎頭趕上，也可以趕上”。1960年代，由于西方經(jīng)典現(xiàn)代化理論所使用的一般命題、模式、觀念等，都是從西方現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)中抽象出來(lái)的發(fā)展圖式，“現(xiàn)代化”等同于“西化”。因此當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)、中國(guó)等國(guó)學(xué)術(shù)界，現(xiàn)代化理論—直被視為西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗唯物史觀，抹煞資本主義與社會(huì)主義區(qū)別的一種反動(dòng)思潮。1978年，鄧小平重申四個(gè)現(xiàn)代化：“在二十世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，把我們的國(guó)家建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是我國(guó)人民肩負(fù)的偉大的歷史使命?！桓悻F(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)水平不提高，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，國(guó)家的實(shí)力得不到加強(qiáng)，人民的物質(zhì)文化生活得不到改善，那么，我們的社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度就不能充分鞏固，我們國(guó)家的安全就沒(méi)有可靠的保障?！编囆∑綇?qiáng)調(diào)四個(gè)現(xiàn)代化的“關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”，并肯定“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思主義的觀點(diǎn)，指出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷的一場(chǎng)偉大革命。1987年４月，鄧小平全面闡述了我國(guó)“三步走”的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略。1987年10月黨的十三大根據(jù)鄧小平的戰(zhàn)略構(gòu)想，正式確定：“我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比一九八０年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。第二步，到本世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！?980年代國(guó)內(nèi)新的現(xiàn)代化研究啟動(dòng)。通過(guò)近20年的努力，在宏觀的整體性研究方面已經(jīng)出版了北大羅榮渠教授的《現(xiàn)代化新論》、《現(xiàn)代化新論續(xù)編》、《中國(guó)現(xiàn)代化歷程的探索》和《各國(guó)現(xiàn)代化比較研究》，何傳啟的《第二次現(xiàn)代化--人類文明進(jìn)程的啟示》等書。討論各個(gè)分支領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)、工商業(yè)、軍事、教育、法制和文化等現(xiàn)代化的相關(guān)著述很多。關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化歷史研究的還有章開沅等《比較中的審視：中國(guó)早期現(xiàn)代化研究》，許紀(jì)霖等：《中國(guó)現(xiàn)代化史》、虞和平等《中國(guó)現(xiàn)代化歷程》等。目前主要研究機(jī)構(gòu)有北大世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心、中科院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心、北京同響現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究中心等。中國(guó)現(xiàn)代化網(wǎng)1997年，江澤民總書記在黨的十五大報(bào)告中，根據(jù)鄧小平的“三步走”戰(zhàn)略和我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的第三步發(fā)展戰(zhàn)略作出了新的部署：“展望下世紀(jì)，我們的目標(biāo)是，第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過(guò)十年的努力，到建黨一百年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到下世紀(jì)中葉建國(guó)一百年