閱讀資料國內(nèi)外有關現(xiàn)代化研究現(xiàn)狀

閱讀資料：國內(nèi)外有關“現(xiàn)代化”研究現(xiàn)狀一、“現(xiàn)代化”的涵義“現(xiàn)代化”（modernization）定義較多，大致可概括為以下四大類：現(xiàn)代化實質(zhì)上就是工業(yè)化，是指近代資本主義興起后的特定國際關系格局下，經(jīng)濟落后國家通過大搞技術革命，實現(xiàn)工業(yè)化，在經(jīng)濟和技術上趕上世界先進水平的歷史過程?，F(xiàn)代化是自科學革命以來人類急劇變動的過程的統(tǒng)稱。按照這種觀點，人類社會在現(xiàn)階段發(fā)展變化，不僅限于工業(yè)領域或經(jīng)濟領域，同時也發(fā)生在知識增長、政治發(fā)展、社會動員、心理適應等各個方面?，F(xiàn)代化就是“西化”，或“資本主義化”——1960年代西方經(jīng)典現(xiàn)代化理論?，F(xiàn)代化主要是一種心理態(tài)度、價值觀和生活方式的改變過程，換句話說，現(xiàn)代化可以看作是“理性化”，是代表我們這個歷史時代的一種“文明的形式”。1930年代我國關于現(xiàn)代化問題的討論中，有人提出：“我們提倡的現(xiàn)代化就是科學知識、科學技能、科學的思想方法之普遍化。”可歸于這一類。美國著名社會學家阿歷克斯·英格爾斯（AlexInkeles）還提出將現(xiàn)代化的指標加以量化,其具體參數(shù)如下：1.人均GNP3000美元以上；2.農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占GNP比重15％以下；3.服務業(yè)產(chǎn)業(yè)占GNP比重45％以上；4.非農(nóng)勞動力占總勞動力的比重70％以上；5.識字人口的比重80％以上；6.適齡年齡組中大學生的比重15％以上；7.每名醫(yī)生服務的人數(shù)1000人以下；8.平均預期壽命70歲以上；9.城市人口占總?cè)丝诘谋戎?0％以上；10.人口自然增長率1％以下?！靶屡d國家的政治家們多著眼于增強國力，在現(xiàn)代世界中求生存與發(fā)展來考慮現(xiàn)代化；經(jīng)濟學家則從工業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟增長的觀點來看現(xiàn)代化；社會學家偏愛從社會機體的分化與功能方面來談現(xiàn)代化；而歷史學家則把現(xiàn)代化視為一個統(tǒng)一的世界發(fā)展過程?！薄_榮渠：《現(xiàn)代化新論》我們對各派學者們給“現(xiàn)代化”下的定義求同存異，共同點主要有二：一是指由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉(zhuǎn)變過程；二是認為現(xiàn)代化過程是一個復雜的大系統(tǒng)工程，人類社會在經(jīng)濟、政治、社會結(jié)構(gòu)、科教文化等多方面相互影響，同時出現(xiàn)深刻變化?！艾F(xiàn)代化”，作為一個新的歷史范疇和社會科學范疇，就是用來概括比“工業(yè)革命”、“工業(yè)化”、“經(jīng)濟發(fā)展”這些概念涉及面更廣，更為持久的一個長過程而提出來的。二、西方現(xiàn)代化理論的發(fā)展1、20世紀60年代——理論形成時期現(xiàn)代化研究是在1950年代末和1960年代中迅速興起的一門社會科學的交叉學科。1951年6月，在美國社會科學研究會經(jīng)濟增長委員會主辦的《文化變遷》雜志舉辦的學術討論會上，大家討論了貧困、經(jīng)濟發(fā)展不平衡等問題；與會者認為，使用“現(xiàn)代化”一詞來說明從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變是比較合適的。當時世界面臨的最重大的問題之一：戰(zhàn)后擺脫殖民統(tǒng)治的新興獨立國家與地區(qū)的發(fā)展問題——是仿效社會主義發(fā)展模式，或仿效西方資本主義發(fā)展模式，還是根據(jù)各自的特點，探索自己發(fā)展的新模式。這不僅是關系這些國家能否迅速改變自己的經(jīng)濟落后面貌、迅速跟上時代步伐的迫切問題，而且是關系著國際社會發(fā)展的方向與前景的全局性的問題。因此，有關這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展問題、政治穩(wěn)定問題、社會和文化變遷等問題，自然就成為社會科學研究的新課題，而且愈來愈引起人們的重視。當時西方經(jīng)濟學界以經(jīng)濟增長理論為核心的發(fā)展經(jīng)濟學這門新學科在逐漸形成之中；社會學家從社會結(jié)構(gòu)的觀點來研究現(xiàn)代社會的變遷，政治學家從政治發(fā)展和比較政治脫角度探索政治現(xiàn)代化過程，而歷史學家則從比較史學的角度來研究這一具有世界性的歷史演變過程?，F(xiàn)代化理論就是在對這一發(fā)展進程進行經(jīng)濟、政治、社會、歷史等綜合研究之中形成的。在60年代中出版的現(xiàn)代化專著種類繁多，對現(xiàn)代化社會的結(jié)構(gòu)、特征和各種問題從多角度進行了探討，逐步建立起不同的理論架構(gòu)。當時這方面主流派的代表作是美國普林斯頓大學布萊克（C．Black）教授所著《現(xiàn)代化的動力——比較歷史研究》（TheDynamicsofmodernization，AstudyinComparativeHistory，有兩個中譯本）。該書以西方早期工業(yè)化國家作為現(xiàn)代化的統(tǒng)一模式，把現(xiàn)代化的進程劃分為如下階段：l.現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)；2.現(xiàn)代化領導階層權(quán)力的鞏固；3.經(jīng)濟與社會的轉(zhuǎn)變；4．社會的整合。布萊克以社會結(jié)構(gòu)與政治現(xiàn)代化為軸心，而不以經(jīng)濟增長為軸心，形成自己的現(xiàn)代化分類。按此標準，他把全世界的國家劃分為七類：第一類：英、法；第二類：美、加、澳、新；第三類：西歐、北歐和東歐各國；第四類：拉丁美洲各國；第五類：蘇、日、中、土等國；第六類：亞洲大部和北非部分國家、英屬西印度群島等；第七類：中非和南非國家和少數(shù)亞洲國家。排列愈前的，現(xiàn)代化程度愈高。當時日本的現(xiàn)代化模式與歷史經(jīng)驗受到西方學術界的高度重視，因為：1、日本是十九世紀下半葉成功地走上現(xiàn)代化道路的惟一非西方國家；2、60年代時日本經(jīng)濟正在“起飛”，自然對剖析非西方國家現(xiàn)代化問題是一個示范性的案例；3、選擇日本作為現(xiàn)代化研究的重點，以“日本模式”作為新興獨立國家模仿的典范，影響這些國家的變革向非社會主義方向發(fā)展。1960年代現(xiàn)代化研究中心課題是發(fā)展中國家實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和民主化的條件。這個理論所使用的一般命題、模式、觀念等，都是從西方現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗中抽象出來的發(fā)展圖式。也可以說，“現(xiàn)代化”等同于“西化”。美國社會學大師帕森斯（TalcottParsons）：現(xiàn)代化不僅是“西方化”，更是“美國化”。2、1970年代——理論批判與反思背景：70年代初，西方工業(yè)國戰(zhàn)后的經(jīng)濟景氣開始衰退，石油危機出現(xiàn)；越南戰(zhàn)爭與民權(quán)運動的興起改變了戰(zhàn)后初期形成的美國形象，美國的繁榮、霸權(quán)、信心日益動搖。左翼的激進主義的甚至革命的思潮大為抬頭。以往的現(xiàn)代化學說受到來自各方面（既有新馬克思主義與新左派的學者，也有資產(chǎn)階級自由派觀點的學者）的批判。主要批評意見（1）把一切前現(xiàn)代化的東西都歸之于“傳統(tǒng)”，無視傳統(tǒng)不論其空間因素和時間因素都存在極大的特殊性與多樣性（multiplicity）。把傳統(tǒng)社會描繪成“靜止的”社會，這是按近代西方社會的急劇變動的標準看問題，事實上傳統(tǒng)社會絕非靜止不變的社會。所謂“現(xiàn)代性”的東西也不見得都優(yōu)于傳統(tǒng)的東西。（2）以往的現(xiàn)代化論者大多關心社會內(nèi)部的一般進化過程，而忽視戰(zhàn)爭、殖民統(tǒng)治、帝國主義及其國際政治經(jīng)濟環(huán)境對正在實行現(xiàn)代化社會的外來影響。新左派提出了依附論，又稱“依附與低度開發(fā)”論（dependencyandunderdevelopment）。他們認為，第三世界國家的緩緩落后與低度開發(fā)，并非由于它們的前現(xiàn)代結(jié)構(gòu)，而是由于它們在資本主義世界經(jīng)濟體系中處于依附地位所造成。這種宗主國與衛(wèi)星國秩序,是一種帝國主義剝削與被剝削的關系。這才是問題的實質(zhì)。在70年代，依附論在拉丁美洲進步學者中頗為流行。如果說經(jīng)典現(xiàn)代化論是一種美國思想，那么依附論可說是一種拉丁美洲思想。（3）現(xiàn)代化理論還受到研究現(xiàn)代工業(yè)社會的經(jīng)濟增長限度和前景的許多學者的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代化論者對世界經(jīng)濟增長的潛力是以樂觀的估計為依據(jù)的，即認為人類發(fā)展的前景是無限的。但是在西方發(fā)達國家中，經(jīng)濟的巨大增長伴隨著浪費的驚人增長，石油漲價問題引起嚴重能源危機等等，提出了全球增長的許多新問題，引起了國際性的討論。羅馬俱樂部發(fā)表題為《增長的極限》等關于“人類困境”的種種悲觀主義估計的報告，對現(xiàn)代化論顯然是非常不利的。但是現(xiàn)代化理論仍然被廣泛認為是用來闡述工業(yè)革命以來人類文明的革命性變化的有力理論，其他任何一種社會科學理論都不可能完全取代它。3、1980年代以來——理論的變革1980年代以來西方現(xiàn)代化理論通過不斷修正與變革，出現(xiàn)了若干值得注意的新趨勢：a.反共意識形態(tài)遭到批判。例如，羅茲曼、布萊克等人在1974－1981年間寫成的《中國的現(xiàn)代化》（TheModernizationofChina），承認不同國家有不同的現(xiàn)代化道路，對1949年以后中國所取得的成就和出現(xiàn)的波折進行了較客觀的分析，預計從1980年代開始中國經(jīng)濟將有持續(xù)增長（這個預計已經(jīng)被證實）。b.研究的范圍在擴大:學科領域擴大。拿歷史研究來說，西方的新政治史、新社會史、新經(jīng)濟史、新人口史等，都有人采用現(xiàn)代化理論架構(gòu)來開拓自己的研究。研究對象擴大。不僅用現(xiàn)代化論研究第三世界的近代史，同時也用它來研究歐洲和美國的歷史，并已獲得一批學術研究成果。c.發(fā)展中國家對發(fā)展與現(xiàn)代化問題越來越受到重視。發(fā)展中國家學者注意分析研究本國的具體情況，總結(jié)經(jīng)驗，探索規(guī)律，建立理論，正在成為開拓這個新領域的新興力量。這樣，就改變了這一理論原有的“西化”特征，打破以歐美發(fā)達國家作為唯一模式，轉(zhuǎn)向探索世界不同國家的現(xiàn)代化的多元模式。d.現(xiàn)代化研究帶動相關的新理論、新興學科分支的發(fā)展。例如，開拓了社會學的新領域——發(fā)展社會學，著重對現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)分化、都市化、工業(yè)化、世俗化等進行多側(cè)面的綜合研究。用社會學的概念工具來分析經(jīng)濟行為和經(jīng)濟體系，則形成為經(jīng)濟社會學。從現(xiàn)代工業(yè)社會向未來的發(fā)展前景延伸，則引出未來學。從經(jīng)濟增長引出了關于現(xiàn)代化增長的極限問題的討論，非經(jīng)濟因素和國際因素在經(jīng)濟發(fā)展中的作用也日益受到經(jīng)濟學家的重視。西方政治學建立起對于不同政治制度和政府類型的分析模式，探索不同區(qū)域的不同模式的政治發(fā)展戰(zhàn)略，從而使西方政治學研究的領域從狹小的西方世界擴大到整個世界范圍，有的學者認為這是比較政治研究中發(fā)生的“一場知識革命”。新世紀里，日新月異的新技術革命，全球規(guī)模的經(jīng)濟發(fā)展，戰(zhàn)后發(fā)達國家和發(fā)展中國家所特有的發(fā)展趨勢，以及由此而引起的世界上貧富不均的加劇，人口增長的失控，資源與能源危機，生態(tài)平衡失調(diào)，等等，使工業(yè)社會的發(fā)展前景和人類社會變革的趨勢第一次成為真正關系著人類共同命運的、具有日益逼近的全新課題。國外有很多學者都提出“社會科學重建”的問題，例如世界體系理論的著名學者沃倫斯坦認為：“我們正處于社會科學重建的偉大過程中。這是社會科學自十九世紀中建立以來經(jīng)歷的第二個大變動?！彼麄冋J為，加強現(xiàn)代化研究是“社會科學重建”的重要內(nèi)容。三、現(xiàn)代化研究在中國20世紀里，中國人的現(xiàn)代化意識經(jīng)歷了從朦朧的“富強”價值觀到“西化”價值觀再到蘇式社會主義價值觀，最后達到現(xiàn)代發(fā)展觀這樣四個階段的發(fā)展演變。1930年代（在西方現(xiàn)代化理論誕生之前20多年）在中國圍繞“現(xiàn)代化”問題，曾出現(xiàn)有關“中國本位”與“全盤西化”之爭，“以工立國”與“以農(nóng)立國”之爭，經(jīng)過這一系列討論已經(jīng)初步形成了中國人自己的現(xiàn)代化觀點。新中國成立后，周恩來總理在1954年明確提出，要把我國建成為“一個強大的社會主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國家”。他在1963年再提現(xiàn)代化，強調(diào)：“我們要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學技術現(xiàn)代化，把我們祖國建設成為一個社會主義強國，關鍵在于實現(xiàn)科學技術的現(xiàn)代化?！覀兟浜笥谑澜缦冗M水平……我們應該迎頭趕上，也可以趕上”。1960年代，由于西方經(jīng)典現(xiàn)代化理論所使用的一般命題、模式、觀念等，都是從西方現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗中抽象出來的發(fā)展圖式，“現(xiàn)代化”等同于“西化”。因此當時在蘇聯(lián)、中國等國學術界，現(xiàn)代化理論—直被視為西方資產(chǎn)階級對抗唯物史觀，抹煞資本主義與社會主義區(qū)別的一種反動思潮。1978年，鄧小平重申四個現(xiàn)代化：“在二十世紀內(nèi)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術的現(xiàn)代化，把我們的國家建設成為社會主義的現(xiàn)代化強國，是我國人民肩負的偉大的歷史使命?！桓悻F(xiàn)代化，科學技術水平不提高，社會生產(chǎn)力不發(fā)達，國家的實力得不到加強，人民的物質(zhì)文化生活得不到改善，那么，我們的社會主義政治制度和經(jīng)濟制度就不能充分鞏固，我們國家的安全就沒有可靠的保障?！编囆∑綇娬{(diào)四個現(xiàn)代化的“關鍵是科學技術的現(xiàn)代化”，并肯定“科學技術是生產(chǎn)力”是馬克思主義的觀點，指出現(xiàn)代科學技術正在經(jīng)歷的一場偉大革命。1987年４月，鄧小平全面闡述了我國“三步走”的現(xiàn)代化建設發(fā)展戰(zhàn)略。1987年10月黨的十三大根據(jù)鄧小平的戰(zhàn)略構(gòu)想，正式確定：“我們的經(jīng)濟建設的戰(zhàn)略部署大體分三步走。第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比一九八０年翻一番，解決人民的溫飽問題。這個任務已經(jīng)基本實現(xiàn)。第二步，到本世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平。第三步，到下個世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。”1980年代國內(nèi)新的現(xiàn)代化研究啟動。通過近20年的努力，在宏觀的整體性研究方面已經(jīng)出版了北大羅榮渠教授的《現(xiàn)代化新論》、《現(xiàn)代化新論續(xù)編》、《中國現(xiàn)代化歷程的探索》和《各國現(xiàn)代化比較研究》，何傳啟的《第二次現(xiàn)代化--人類文明進程的啟示》等書。討論各個分支領域如經(jīng)濟、工商業(yè)、軍事、教育、法制和文化等現(xiàn)代化的相關著述很多。關于中國現(xiàn)代化歷史研究的還有章開沅等《比較中的審視：中國早期現(xiàn)代化研究》，許紀霖等：《中國現(xiàn)代化史》、虞和平等《中國現(xiàn)代化歷程》等。目前主要研究機構(gòu)有北大世界現(xiàn)代化進程研究中心、中科院中國現(xiàn)代化研究中心、北京同響現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究中心等。中國現(xiàn)代化網(wǎng)1997年，江澤民總書記在黨的十五大報告中，根據(jù)鄧小平的“三步走”戰(zhàn)略和我國社會經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，對我國社會主義現(xiàn)代化建設的第三步發(fā)展戰(zhàn)略作出了新的部署：“展望下世紀，我們的目標是，第一個十年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制；再經(jīng)過十年的努力，到建黨一百年時，使國民經(jīng)濟更加發(fā)展，各項制度更加完善；到下世紀中葉建國一百年