2022年甘肅省嘉峪關(guān)市普通高校對口單招藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)

2022年甘肅省嘉峪關(guān)市普通高校對口單招

藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)

學(xué)校:班級:姓名:考號:

一、單選題(30題)

1.___在《美育書簡》中提出了“游戲說”.

A.席勒B.亞里士多德C.柏拉圖D.歌德

2.攝影藝術(shù)中，根據(jù)構(gòu)思的需要突出黑白兩極的鮮明對比而形成()

A.黑白B.硬調(diào)C.亮度D.景深

3.達(dá)利的油畫《記憶的永恒》和布努艾爾導(dǎo)演的電影《一條安達(dá)魯狗》

等屬于()

A.存在主義B.超現(xiàn)實(shí)主義C.表現(xiàn)主義D.荒誕派

4.《花木蘭》原是作品。

A.A.京劇B.昆曲C.豫劇D.評劇

5.我國現(xiàn)代小說家創(chuàng)作了《阿Q正傳》、《狂人日記》、《祝

?！返纫幌盗蟹从澄逅倪\(yùn)動前后社會現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品。

A.A.老舍B.茅盾C.曹禺D.魯迅

6.《書譜》的作者是)o

A.歐陽河B.孫過庭C.張懷瑾D.董其昌

7.情感是人所特有的，它是在人類社會發(fā)展過程中產(chǎn)生的，因此帶有

()0

A.階級的選擇性B.個人的表現(xiàn)性C.社會歷史性D.不可抗拒性

8.我國當(dāng)代文學(xué)史上的“山藥蛋派''是以為代表人物。

A.趙樹理B.丁玲C.冰心D.老舍

9.京劇藝術(shù)家梅蘭芳先生所扮演的角色屬于()

A.生行

B.旦行

C.凈行

D.丑行

10.《羅果和他的兄弟們》是式電影的代表。

A.A.小說B.詩歌C.散文D.戲劇

H.我國元代戲曲創(chuàng)作和演出空前繁榮，尤為關(guān)漢卿的最為著名,

堪稱世界戲劇藝術(shù)的不朽作品。

A.《西廂汜》B.《秦香蓮》C.《竇娥冤》D.《牡丹亭》

12.《十面埋伏》是一曲（）。

A.琵琶古曲B.古箏曲C.鋼琴曲D.二胡曲調(diào)

13.俄國“巡回畫派”中最著名的作品有《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》、《女貴族

莫洛佐娃》，其作者是__________O（）

A.列賓B.蘇里柯夫C.委拉斯貴支D.喬托

14.名曲《二泉映月》是用（）演奏的。

A.琵琶B.板胡C.二胡

15.在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家思想傾向、審美觀念、創(chuàng)作手法相近或相

似，從而形成（）。

A.藝術(shù)思潮B.藝術(shù)意蘊(yùn)C.藝術(shù)流派D.藝術(shù)風(fēng)格

16.我國最早的一部詩歌總集是（）。

A.《九歌》B.《離騷》C.《詩經(jīng)》D.《莊子》

17.在我國，提出"以美育代替宗教”這一思想的是___o

A.魯迅B.胡適C.蔡元培D.王國維

18.恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時說，“從這里所學(xué)到的東

西，比從當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的

全部東西還要多”。這說明了藝術(shù)具有（）功能。

A.審美認(rèn)識B.審美娛樂C.審美教育D.審美享受

19.藝術(shù)品的中心是()

A.物質(zhì)媒介B.審美意象C.故事情節(jié)D.思想情感

20.《花木蘭》原是____作品。()

A.京劇B.昆曲C.豫劇D.評劇

21.我國著名影片《林則徐》、《在烈火中永生》、《聶耳》男主角的扮演

者為.A.謝添

A.趙丹B.秦怡C.李默然

22.我國____朝畫家荊浩有著名的山水畫《匡廬圖》傳世。()

A.漢B.東晉C.唐D.五代后梁

23.1916年中國誕生的第一首新詩《》是一首典型的意象派作品。()

A.天狗B.窗外C.雨后D.鴿子

24.由柴可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇達(dá)到了古典浪漫主義舞劇

的光輝頂點(diǎn)。

A.A.《天鵝湖》B.《天鵝之死》C.《羅密歐與朱麗葉》D.《浮士德》

25.一般來說，藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是__________o()

A.直接體驗(yàn)B.間接體驗(yàn)C.主觀體驗(yàn)D.客觀體驗(yàn)

26.藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力是（）

A.A.敏銳的感知能力，豐富的想象力，深入的理論研究能力

B.高超的鑒賞能力，豐富的想象力，深刻的批評能力

C.敏銳的感知能力，嚴(yán)密的邏輯思維能力，精湛的藝術(shù)技巧

D.敏銳的感知能力，豐富的想象力，精湛的藝術(shù)技巧

27.達(dá)利的油畫《記憶的永恒》和布努艾爾導(dǎo)演的電影《一條安達(dá)魯

狗》等是（）流派的代表作品。

A.A.表現(xiàn)主義B.存在主義C.超現(xiàn)實(shí)主義D.荒誕派

28.喜劇《慳吝人》的作者莫里哀的國籍是（）

A.意大利B彳惠國C.法國D.挪威

29.小說的三要素是________o（）

A.人物、敘事、環(huán)境B.抒情、情節(jié)、環(huán)境C人物、環(huán)境、題材D.人物、

情節(jié)、環(huán)境

30.提出藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡關(guān)系理論的是（）。

A.榮格B.馬克思C.康德D.列寧

二、填空題（30題）

31.藝術(shù)語言除了自身的價值之外，還有更重要的功能即o

32.藝術(shù)鑒賞是一種以為對象、以受眾為主體、力求獲得多

元審美價值的積極能動的欣賞和再創(chuàng)造活動。

33.知覺的基本特征表現(xiàn)為整體性理解性和

等。

34.根據(jù)審美需要，建筑可以分為等。

35.喜劇誕生于，法國劇作家的作品有《偽君了》、《太太學(xué)堂》等，喜

劇作品《費(fèi)加羅的婚禮》是法國劇作家的作品。

36.泰納認(rèn)為，文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量，即和

37.藝術(shù)鑒賞過程的首要階段性環(huán)節(jié)是藝術(shù)鑒賞的。

38.電影是將藝術(shù)與結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以為基礎(chǔ)元

素，并與和色彩共同構(gòu)成電影基本語言介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感

性的藝術(shù)形象和意境。

39.音樂以和聲-----------------------等為基本手段。

40.”詩中有畫、畫中有詩”是北宋大文學(xué)家對唐代作家詩畫藝

術(shù)特點(diǎn)的概括。

41.工藝藝術(shù)的基本特征有和____三點(diǎn)。

42.在世界上，戲劇、劇和被稱為

三種最古老的戲劇藝術(shù)。

43.電視藝術(shù)有等。

44.藝術(shù)可以分為五大類別，即

45.按馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)的理論，藝術(shù)作品是藝術(shù)家們按照

的需要而提供的一種O

46.題材在藝術(shù)作品中是________得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)。

47.藝術(shù)語言是一種比喻的說法，指的是藝術(shù)作品的在藝

術(shù)作品中起到類似語言的表情達(dá)意作用。

48.藝術(shù)構(gòu)思的方式主要包括

______________________和意蘊(yùn)的凝結(jié)等。

49.在藝術(shù)作品中，理性是指通過作品的

所凸現(xiàn)出來的理性內(nèi)涵。

50.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個性特征相比較,藝術(shù)流派則體現(xiàn)了風(fēng)

格相似、相近的藝術(shù)家們的.

51.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是和o

52.藝術(shù)構(gòu)思可以通過和___三種方式完成。

53.藝術(shù)典型主要包括_

54.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家有哥倫比亞的，其代表作為o

55.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是和.

56.20世紀(jì)20年代，蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國第一所音樂學(xué)

校O

57.雕塑分為雕和雕。

58.鄭板橋描述的從“眼中之竹“到“二再到“",形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)

作的過程。

59.電影的樣式可以歸納為五大類，即故事片科教片、

___________音樂片等。

60.王獻(xiàn)之是我國___時期的大書法家。

三、簡答題（10題）

61.簡述藝術(shù)發(fā)展的根本因素。

62.簡述藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系。

63.簡述藝術(shù)批評的功能。

64.簡述藝術(shù)作品中意境的特征。

65.簡述藝術(shù)活動中的三種審美效應(yīng)。

66.簡述藝術(shù)語言及其特性。

67.簡述戲劇藝術(shù)的概念及分類。

68.“藝術(shù)發(fā)生”學(xué)說對藝術(shù)學(xué)研究有哪些作用?

69.簡述藝術(shù)活動的構(gòu)成。

70.簡述繪畫藝術(shù)的基本特征。

四、主觀題（10題）

71.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

72.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。

73.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個層次。

74.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

75.藝術(shù)傳播有哪些要素？

76.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

77.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

78.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。

五、論述題（10題）

79.為什么說“經(jīng)濟(jì)繁榮，藝術(shù)一定繁榮；經(jīng)濟(jì)衰退，藝術(shù)也就衰落”的

看法是缺乏根據(jù)的？

80.舉例論述藝術(shù)鑒賞過程中的審美效應(yīng)。

81.就某一門類藝術(shù)來分析形象思維與抽象思維之間的關(guān)系。

82.論述藝術(shù)鑒賞的過程。

83.結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐論述藝術(shù)創(chuàng)造思維的特點(diǎn)。

84.結(jié)合一部作品，論述藝術(shù)作品的層次。

85.試述文學(xué)藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別。

86.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)創(chuàng)作的基本過程及每個環(huán)節(jié)的特征。

87.為什么說生產(chǎn)勞動實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動力?

88.試論述典型和意境并加以比較。

六、（0題）

89.提出藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡關(guān)系理論的是（）。

A.榮格B.馬克思C.康德D.列寧

參考答案

1.A

2.A造型藝術(shù)的一種。以照相機(jī)和感光材料為工具，運(yùn)用畫面構(gòu)圖、光

線、影調(diào)（或色調(diào)）等造型手段來表現(xiàn)主題并求得其藝術(shù)形象。攝影藝術(shù)

中，根據(jù)構(gòu)思的需要突出黑白兩極的鮮明對比而形成黑白。

3.B達(dá)利的油畫作品《記憶的永恒》通過夢境般零亂、變形的場景，顯

示出虛無倦怠，令人室息的空曠寂寥;布努艾爾導(dǎo)演的《一條安達(dá)魯狗》

是一部沒有任何情節(jié)的黑白電影，二者均是超現(xiàn)實(shí)主義在不同領(lǐng)域的代

表作品。

4.C

5.D

6.B《書譜》是唐代書法家孫過庭的書法理論著作。

7.C

8.A

9.B

10.A

11.C

12.A

13.B

14.C

15.C

藝術(shù)流派是一定歷史時期內(nèi)，思想傾向、審美趣味、創(chuàng)作方法、藝術(shù)

風(fēng)格等大致相同或近似的某些藝術(shù)家自覺或不自覺地結(jié)合而成的統(tǒng)一

體，或稱藝術(shù)集團(tuán)或派別。

它在嚴(yán)格意義上指有共同的思想傾向、藝術(shù)觀點(diǎn)，并有一定的組織形

式和結(jié)社名稱的藝術(shù)家團(tuán)體或畫家群體。

16.C

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，又稱為《詩》和《詩三百》，

它收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌。內(nèi)

容上分為風(fēng)、雅、頌三部分。

17.C

18.A

19.B

20.C

21.B

22.D

23.D這首詩是胡適作的一首現(xiàn)代詩，于1917年12月創(chuàng)作，最初發(fā)表于

1918年1月15日《新青年》第四期第一號后收入《嘗試集》。

24.A

25.A

26.D

27.C

28.C《慳吝人》是法國著名喜劇作家莫里哀的代表作之一。

29.D

30.B

31.審美塑造藝術(shù)形象

32.藝術(shù)作品（或藝術(shù)信息）

33.選擇性恒常性

34.園林建筑紀(jì)念性建筑

35.古希臘莫里衰博馬舍

36.時代種族環(huán)境

37.審美感受

38.科學(xué)畫面聲音

39.旋律配器復(fù)調(diào)

40.蘇軾王維

41.實(shí)用與審美物質(zhì)與精神技能與創(chuàng)造

42.古希臘戲劇印度梵劇中國戲曲

43.電視劇文藝專題片文藝訪談

44.造型藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)表情藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)綜合藝術(shù)

45.人們的精神生活消費(fèi)品

46.作品主題

47.物質(zhì)表現(xiàn)手段

48.整合變形移情

49.形象情境意境

50.藝術(shù)派別

51.間接性廣闊性想像性

52.整合移情變形

53.典型人物典型環(huán)境

54.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

55.間接性廣闊性情感性

56.國立音樂院

57.圓浮

58.胸中之竹手中之竹

59.紀(jì)錄片美術(shù)片

60凍晉

61.藝術(shù)的發(fā)展根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是直接地對藝術(shù)產(chǎn)

生制約與影響作用而是需要通過各種復(fù)雜的中介因素和環(huán)節(jié)制約與影

響藝術(shù)的發(fā)展所以藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有時會有不平衡性。藝術(shù)的發(fā)展根

源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是直接地對藝術(shù)產(chǎn)生制約與影響作

用，而是需要通過各種復(fù)雜的中介因素和環(huán)節(jié)制約與影響藝術(shù)的發(fā)展，

所以藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有時會有不平衡性。

62.（1）藝術(shù)創(chuàng)作客體與主體相對應(yīng)而存在。藝術(shù)創(chuàng)作客體是包括社會生

活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，它應(yīng)具有一定的審美價值，或經(jīng)過提

煉而具有審美價值。藝術(shù)創(chuàng)作客體是主體觀照、實(shí)踐和創(chuàng)造的對象。

⑵藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的相互交流運(yùn)動與相互作用，是藝術(shù)活動的核心、。

這種相互交流運(yùn)動是雙向的，即主體可以影響客體、作用于客體，客體

也可以影響主體、作用于主體。主體可以向客體運(yùn)動、轉(zhuǎn)化，客體也可

以向主體運(yùn)動、轉(zhuǎn)化。在這一動態(tài)過程中，主體應(yīng)居于矛盾運(yùn)動的主導(dǎo)

方面。主體的價值將通過對客體的實(shí)踐和創(chuàng)造而得到實(shí)現(xiàn)。

63.（1）通過對作品的分析和闡釋評判其審美價值。（2）通過將批評的信

息反饋給藝術(shù)家對創(chuàng)作產(chǎn)生影響。（3）通過藝術(shù)批評的開展對藝術(shù)接受

者的鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)。（4）通過藝術(shù)批評協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)

其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會文化的發(fā)展。（1）通過對作品的分析和闡釋，

評判其審美價值。（2）通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家，對創(chuàng)作產(chǎn)生影

響。（3）通過藝術(shù)批評的開展，對藝術(shù)接受者的鑒賞活動予以影響和指

導(dǎo)。（4）通過藝術(shù)批評，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社

會文化的發(fā)展。

64.①意境是中國傳統(tǒng)古典美學(xué)的一個重要范疇。意境是藝術(shù)作品中一

種情景交融、虛實(shí)相生的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意

境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，“情”

和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。

②藝術(shù)意境一般包含以下三個方面的特點(diǎn)：意境是一種若有若無的朦

朧美；意境是一種有限無限的超越美；意境是一種不設(shè)不施的自然

美。

65.三種審美效應(yīng)分別為：

⑴共鳴。它是指在藝術(shù)欣賞中，欣賞者被作品中的思想感情、理想愿

望、人物命運(yùn)所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈心靈感應(yīng)狀態(tài)，在欣賞同

一部藝術(shù)作品時可能會生產(chǎn)相同、相似的審美感受，也可稱為審美共

鳴。

(2)凈化。它是指接受者通過對作品的欣賞和共鳴的產(chǎn)生，可以陶冶情

操、調(diào)節(jié)精神，從而這到提升人格的狀態(tài)。

(3)領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在欣賞藝術(shù)作品時，對于世界奧秘的洞悉、

人生真諦的領(lǐng)悟，以及精神境界的升華，這是一種更高層次的審美效

應(yīng)。

66.(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運(yùn)用獨(dú)特的

物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。

(2)藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。同時，藝術(shù)語言又

可分為文學(xué)性語言、純藝術(shù)語言和綜合性語言。

(3)藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。

(4)藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)作活動

中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

67.(1)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)方式，由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)

場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段,

以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

⑵戲劇按其表現(xiàn)手段的不同，可以分為話劇、歌劇和舞??；按其矛盾沖

突的性質(zhì)的不同，可以分為悲劇、喜劇和正??；按其容量大小，可以分

為多幕劇、獨(dú)幕劇。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲劇的

一般特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。唱、念、做、打是戲曲

主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要審美特征，體現(xiàn)出高度

的綜合性。中國戲曲種類繁多，其中有代表性的劇種主要有京劇、昆曲、

豫劇、越劇和黃梅戲等。

68.“藝術(shù)發(fā)生”學(xué)說是藝術(shù)生產(chǎn)理論的一個重要的組成部分，是對藝術(shù)

的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行的理論研究。研究“藝術(shù)發(fā)生”理論，有利于

人們更深入地認(rèn)識和了解藝術(shù)的本質(zhì)，對理解藝術(shù)學(xué)的其他重要原

理、規(guī)律等都有積極意義。通過對藝術(shù)起源的探討，人們認(rèn)識到藝術(shù)

是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中逐步分化出來的。

藝術(shù)的起源是一個復(fù)雜的過程，各種起源說都有其一定的道理，也都

可以找出相應(yīng)的歷史依據(jù)，但也還都存在許多未解之謎，不能完美地

解釋一些藝術(shù)現(xiàn)象。然而縱觀人類文明的歷史，我們還是可以看到藝

術(shù)的起源離不開人類認(rèn)識世界、改造世界的綜合社會實(shí)踐活動。

無論是模仿說、游戲說、表現(xiàn)說，還是巫術(shù)說、勞動說，都可以證明

藝術(shù)是在人們的生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐的過程中，在人類認(rèn)識自然、認(rèn)

識社會、認(rèn)識自身的過程中產(chǎn)生的。另外，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來

看，“藝術(shù)發(fā)生”學(xué)說的研究也告訴我們，藝術(shù)是審美主客體關(guān)系的完

美結(jié)合，藝術(shù)美包含著兩個方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對客觀社會生

活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著藝術(shù)創(chuàng)造者主觀的審美理想和情感

愿望。

藝術(shù)美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過作家藝術(shù)家

的創(chuàng)作活動互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的

藝術(shù)作品。這就有利于我們認(rèn)識藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的一般規(guī)律，通過協(xié)

調(diào)二者之間的不平衡關(guān)系使藝術(shù)得到發(fā)展。

69.我們可以將藝術(shù)活動視作一個系統(tǒng)它由四個要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成：(1)客

體世界即藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界；具有審美價

值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象；(2)藝術(shù)創(chuàng)作與制作；(3)藝術(shù)作品；

(4)藝術(shù)傳播與接受。我們可以將藝術(shù)活動視作一個系統(tǒng)，它由四個要素

或環(huán)節(jié)構(gòu)成：⑴客體世界，即藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及

自然界；具有審美價值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象；(2)藝術(shù)創(chuàng)作

與制作；(3)藝術(shù)作品；(4)藝術(shù)傳播與接受。

70.(1)繪畫是一門使用一定的物質(zhì)材料，運(yùn)用線條、色彩和塊面等語

音，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段，在二度空間(平面)里創(chuàng)造出靜態(tài)的

視覺形象或情境的藝術(shù)。繪畫在造型藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位。

(2)繪畫藝術(shù)的基本特征是：

①形式的變幻；

②瞬間的凝固;

③豐富的意味。

71.（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之

中。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體

世界的思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的

藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體

的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。（1）

再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。（2）

表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對客體世界的

思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)

作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的

情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

72.（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝

術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)

場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段

以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

⑶戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的

表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、

虛擬性是戲曲的主要特征。（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲

藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,

由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動

作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種

技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲

劇的一般特點(diǎn)，義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征，唱、念、做、打是戲曲

主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

73.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個

層次：

(1)藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運(yùn)用獨(dú)特

的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)

語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐

富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特

個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形

式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美

主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象

是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩情畫意

和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)

果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

74.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝

術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象

等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)

和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理

解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及

其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因

素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)

節(jié)，能夠推動想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

75.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、

受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動中傳

送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過

傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用

來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收

到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng)，及

其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

76.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以

下幾方面：（1）在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象

思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類

的各種理性活動中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性

質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在

思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝

術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中，理

性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)

性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

77.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之

-o帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜”的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建

筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時值古希臘最繁榮的

時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面

積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔

檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是

古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故

事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱

整個神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建

筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實(shí)例特別是在巧

妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘

的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個不大的山岡上，是雅典衛(wèi)

城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜”的神廟，是衛(wèi)城

上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時

值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱

式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅

門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚

鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟

的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動，技藝超群，是輝煌

的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個神廟尺度合宜，體現(xiàn)了

以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組

合藝術(shù)中的一個極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰

出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標(biāo)志。

78.（1）工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價

值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價值的造型與空間藝術(shù)。

（2）工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

79.（1）在人類社會生活中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對于意識形態(tài)具有較強(qiáng)的制約

和影響作用同樣藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。（2）以生產(chǎn)勞

動為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動是推動藝術(shù)發(fā)展的根本動力。但經(jīng)濟(jì)對于藝

術(shù)的制約和影響作用并不是直接的。（3）經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然

有著密切的聯(lián)系但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。因此藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)

濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的。（4）結(jié)合藝術(shù)史上現(xiàn)象論述論證嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)流

暢。（1）在人類社會生活中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對于意識形態(tài)具有較強(qiáng)的制

約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。（2）以

生產(chǎn)勞動為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動是推動藝術(shù)發(fā)展的根本動力。但經(jīng)濟(jì)

對于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的。（3）經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興

衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。因此，藝術(shù)

的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的。（4）結(jié)合藝術(shù)史上現(xiàn)象論述，論

證嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)流暢。

80.藝術(shù)鑒賞中的審美效應(yīng)常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動與復(fù)雜的心理機(jī)

制，它是藝術(shù)鑒賞的高潮，也是藝術(shù)鑒賞的作用和目的。

任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在鑒賞中都會產(chǎn)生有十分顯著的審美效應(yīng)。審

美效應(yīng)主要有以下三種表現(xiàn)：共鳴、凈化、領(lǐng)悟。

①共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及

人物命運(yùn)所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時代、

階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的

審美感受，也可稱作共鳴。

藝術(shù)鑒賞中的共鳴包含有兩種含義：一是指鑒賞主體與藝術(shù)作品中所

表達(dá)的藝術(shù)家的情感或作品中藝術(shù)形象所具有的思想情感發(fā)生激烈的

感應(yīng)和交流；二是指不同時代、階級、民族環(huán)境的鑒賞者，在鑒賞同

一藝術(shù)作品時產(chǎn)生的大致相同或相近的情感激動現(xiàn)象。

②凈化是指接受者通過對藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到

陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。

凈化是鑒賞者通過鑒賞藝術(shù)作品而達(dá)到一種陶冶情操、趨向崇高的自

我教育效果。凈化是藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)其審美教育價值的重要標(biāo)志。

③領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時由此引發(fā)的對于世界奧秘的洞

悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美

效應(yīng)。領(lǐng)悟是鑒賞者在藝術(shù)鑒賞的過程中對藝術(shù)形象意蘊(yùn)的妙悟和作

品內(nèi)涵的深刻領(lǐng)會，使鑒賞者內(nèi)心生發(fā)出一種積極的人生意向。

領(lǐng)悟能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。其實(shí)藝術(shù)鑒賞活動中的

審美效應(yīng)，在具體的接受實(shí)踐中是無法截然區(qū)分的。鑒賞者只有在對

藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上，才能凈化自己的情感，深化自己的哲

思；反之，如果一部藝術(shù)作品對鑒賞者的靈魂產(chǎn)生了觸動，那一定伴

隨著共鳴效應(yīng)，且是幾經(jīng)思考和領(lǐng)悟的結(jié)果。

因此，藝術(shù)鑒賞的審美效應(yīng)是多重的、復(fù)雜的，也是十分有效的，藝

術(shù)作品的社會功能，多半就是通過這個途徑來實(shí)現(xiàn)。

81.答案要點(diǎn)：(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)造活動中，從發(fā)現(xiàn)和體現(xiàn)生活，

到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的

整個過程中所采用的一種主要的思維方式。(2)抽象思維是人類最普遍

的思維形式，是運(yùn)用概念來進(jìn)行判斷、揄和論證的思維方法。(3)形象

思維與抽象思維可能在藝術(shù)家創(chuàng)作過程中相互交叉和轉(zhuǎn)化。

82.藝術(shù)鑒賞，是鑒賞主體在面對藝術(shù)客體時的能動的精神活動。

藝術(shù)鑒賞過程包括“審美期待”、“鑒賞流程”和“審美效應(yīng)”。

藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備階段是審美期待，指接受主體在欣賞之前或欣賞過程

之中，心理上往往會有一個既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審美

需求，并希冀在欣賞中得到滿足；藝術(shù)鑒賞的中間層次，體現(xiàn)為鑒賞

者一種主動積極的對藝術(shù)作品的直覺與感知、體驗(yàn)與想象、理解與創(chuàng)

造，獲得一種情感層次的愉悅；藝術(shù)鑒賞的最后層次，鑒賞者與藝術(shù)

作品產(chǎn)生共鳴，鑒賞者的心靈得到凈化、精神得到升華。

(1)審美期待是藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備階段，指接受主體在欣賞之前或欣賞過

程之中，心理上往往會有一個既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審

美需求，并希冀在欣賞中得到滿足。審美期待可分為形式期待、意象

期待和意蘊(yùn)期待。形式期待是指藝術(shù)鑒賞者由于藝術(shù)作品的類型或形

式特征而引發(fā)的期待指向；意象期待是指鑒賞者由于藝術(shù)作品中的某

種特定意象而引發(fā)的期待指向；意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的

深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。

(2)鑒賞流程包括藝術(shù)的直覺與感知、體驗(yàn)與想象、理解與創(chuàng)造。

①直覺與感知：藝術(shù)直覺是指人們在審美活動中對于審美對象具有一

種不假思索而即可把握與領(lǐng)悟的能力；審美感知是指人們在注意審美

對象形式特點(diǎn)的同時，也已開始關(guān)注審美對象的意義；鑒賞活動往往

是在直覺與感知的心理基礎(chǔ)上開始的。它將使鑒賞者完成對作品形式

美的注意和對其意義的初步感受。

②體驗(yàn)與想象：在鑒賞過程中，主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，潛入作

品情境之中進(jìn)行審美體驗(yàn)；不斷推進(jìn)與作品中所包含情感的交流與融

合；同時由于審美想象和聯(lián)想的展開，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)

行交流，洞察其深層意蘊(yùn)，并逐漸生成審美愉悅。

③理解與創(chuàng)造：理解既包括對于作品的形象、情境，形式、語言的審

美認(rèn)知，也包括對于作品整體價值的追尋。藝術(shù)鑒賞的結(jié)果是接受者

審美再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)

充與完善，正是審美再創(chuàng)造的結(jié)晶。

(3)審美效應(yīng)：藝術(shù)鑒賞中的審美效應(yīng)常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動與復(fù)

雜的心理機(jī)制，它是藝術(shù)鑒賞的高潮，也是藝術(shù)鑒賞的作用和目的。

任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在鑒賞中都會產(chǎn)生十分顯著的審美效應(yīng)。審美

效應(yīng)主要有以下三種表現(xiàn)：共鳴、凈化、領(lǐng)悟。

①共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及

人物命運(yùn)所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時代、

階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的

審美感受，也可稱作共鳴。

②凈化是指接受者通過對藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到

陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。

③領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時由此引發(fā)的對于世界奧秘的洞

悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美

效應(yīng)。

83.(1)①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)

思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個過程中

所采取的一種主要的思維方式。它是以具體的、整體性的形象為思維

材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動。

②形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。形象思維的具象性

是指形象思維始終以具體可感的事象或物象作為思維的材料；形象思

維的可感性是指形象思維過程中滲透著豐富的審美感情色彩；形象思

維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。

(2)①抽象思維是運(yùn)用概念來進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法。

②形象思維與抽象思維在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動中共同起作用，二者可以

相互補(bǔ)充和促進(jìn)。

(3)①靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的某一時間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度

亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)

作沖動和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過頓悟獲得飛躍。

②靈感具有突發(fā)性、超常性、易逝性。

③形象思維與靈感有一定聯(lián)系，二者往往交互作用。

84.我們在欣賞一件藝術(shù)作品時，都是把它作為一個藝術(shù)整體來欣賞

的，但當(dāng)我們對藝術(shù)作品進(jìn)行剖析和研究時，又可以將它看作是由三

個層次組合而成的，即由表及里、從淺到深的藝術(shù)語言、藝術(shù)形象和

藝術(shù)意蘊(yùn)三個層次。下面我們分別論述藝術(shù)語言、藝術(shù)形象和藝術(shù)童

蘊(yùn)三個層次：

藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)

材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言

是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱，藝術(shù)語言又可具體劃分為文

學(xué)語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術(shù)語言具有多樣性和

豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。

藝術(shù)形象是藝術(shù)反映人類生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客

體的相互交融，并由主體創(chuàng)作出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明

生動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、意象和意境。

藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵。它具

有多義性、不確定性和深刻性。藝術(shù)意蘊(yùn)是衡量藝術(shù)作品境界高低的

重要尺度。

注：論述題答題要求：觀點(diǎn)正確，結(jié)合實(shí)例，論述嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢。

85.文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系，首先表現(xiàn)在它們都要利用語言這個含義豐

富的媒介，劇本稱為戲劇文學(xué)，對戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高低有“先天

性”的重大影響。為戲劇提供以對話的方式展開的戲劇情節(jié)，作為戲劇

演出的藍(lán)本。

特別是以再現(xiàn)為主的敘事文學(xué)與以通過矛盾沖突展開情節(jié)和塑造人物

的戲劇更加接近，因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺。

但是文學(xué)形象以間接性為基本特征，只能憑借想象展現(xiàn)，不像以演員

行動為基礎(chǔ)的戲劇，可以直接感知于視聽，還可以綜合音樂、美術(shù)和

舞蹈等藝術(shù)而再現(xiàn)可感的生活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊，不

受時空限制，幾乎無所不能，而戲劇則強(qiáng)調(diào)時空的高度集中。以情動

人，是文學(xué)與戲劇的共同要求。

在戲劇沖突中表現(xiàn)得更直露、更強(qiáng)烈。抒情性的文學(xué)常常因?yàn)槿鄙偾?/p>

節(jié)性而難以作為戲劇的文本，而詩意和詩化的語言可以增強(qiáng)戲劇的感

染力。

86.藝術(shù)創(chuàng)作基本過程包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個階段⑴藝

術(shù)體驗(yàn)是創(chuàng)作主體在長期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上充分調(diào)動情感、想像、

聯(lián)想等心理要素對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。這一

環(huán)節(jié)的主要特點(diǎn)是；材料的儲備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)

悟的發(fā)生；創(chuàng)作欲望的萌動及動機(jī)的生成。（2）藝術(shù)構(gòu)思階段。藝術(shù)構(gòu)思

是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)作動機(jī)為引導(dǎo)通過各種心

理活動和特定的藝術(shù)思維力式對原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合在頭腦

中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客藝術(shù)創(chuàng)

作基本過程包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個階段，（1）藝術(shù)體驗(yàn)

是創(chuàng)作主體在長期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想像、聯(lián)

想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。這一

環(huán)節(jié)的主要特點(diǎn)是；材料的儲備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)

悟的發(fā)生；創(chuàng)作欲望的萌動及動機(jī)的生成。（2）藝術(shù)構(gòu)思階段。藝術(shù)構(gòu)思

是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機(jī)為引導(dǎo)，通過各種

心理活動和特定的藝術(shù)思維力式，對原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合,

在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客