2022-2023學(xué)年新教材高中語文第2單元第5課5.1論語十二章課件部編版選擇性必修上冊(cè)

第五課《論語》十二章對(duì)接高考課前預(yù)習(xí)概括主旨教學(xué)目標(biāo)課上思辨積學(xué)儲(chǔ)寶

隨堂練習(xí)教學(xué)目標(biāo)1．理解文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。2．了解《論語》的有關(guān)知識(shí)，明確其在文學(xué)史上的地位。3．理解本文所蘊(yùn)含的深刻哲理，培養(yǎng)把所學(xué)知識(shí)、道理付諸實(shí)踐的意識(shí)。對(duì)接高考

1．本文中的文言基礎(chǔ)知識(shí)是高考文言文閱讀題考查的重點(diǎn)，考生應(yīng)注意總結(jié)和把握。這合乎語文學(xué)科核心素養(yǎng)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的能力要求。2．近幾年高考語文試卷對(duì)《論語》的相關(guān)內(nèi)容多有涉及，考生在平時(shí)的復(fù)習(xí)中要多加關(guān)注。這合乎語文學(xué)科核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”的能力要求。課前預(yù)習(xí)1．走近作者孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出了“有教無類”的思想；在政治方面，他主張仁政、德治?？鬃由钤诖呵锬┢谂`制向封建制轉(zhuǎn)化的社會(huì)變革時(shí)期。他總結(jié)了前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，傳授給下一代，開私人講學(xué)的先例。相傳他有三千弟子，其中七十二賢人?！墩撜Z》中記載了他的教育思想、教育方法和教學(xué)原則，如“因材施教”“不憤不啟”“不悱不發(fā)”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“溫故而知新”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等?？鬃油砟赀€修訂了《詩》《書》等著作。2．熟悉作品《論語》是儒家最重要的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的重要資料?！墩撜Z》的語言精煉，名句迭出，許多名言警句至今仍然常用。下面摘錄其中一部分以供欣賞?！墩撜Z》中的名句(1)子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！弊g：孔子說：“不憂慮別人不了解我，卻憂慮不了解別人?！?2)子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”譯：孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括它，就是‘思想純正’?！?3)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”譯：孔子說：“我十五歲，有志于學(xué)問，三十歲，(懂禮儀)說話做事都有把握，四十歲，(掌握了各種知識(shí))不致迷惑，五十歲，得知天命，六十歲，一聽別人說話，便可以分別真假，判明是非，到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越出規(guī)矩?！?4)子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！弊g：孔子說：“由，教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧?！?5)子曰：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！弊g：孔子說：“《關(guān)雎》這首詩，快樂而不放蕩，悲哀而不痛苦?！?6)宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！弊g：宰予在白天睡覺?？鬃诱f：“腐爛了的木頭雕刻不得，糞土似的墻壁粉刷不得，對(duì)于宰予，不值得責(zé)備呀?！庇终f：“最初，我對(duì)人家，聽到他的話，便相信他的行為，今天，我對(duì)人家，聽到他的話，卻要考察他的行為。從宰予的事件以后，我改變了態(tài)度?！?7)子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！弊g：子貢問道：“孔文子憑什么謚他為‘文’？”孔子說：“他聰敏靈活，愛好學(xué)問，又謙虛下問，不以為恥，所以用‘文’字做他的謚號(hào)?！?8)子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！弊g：孔子說：“聰明人樂于水，仁人樂于山。聰明人活動(dòng)，仁人沉靜。聰明人快樂，仁人長(zhǎng)壽。”(9)子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！弊g：孔子說：“品德不培養(yǎng)，學(xué)問不講習(xí)，聽到義在那里，卻不能親身赴之，有缺點(diǎn)不能改正，這些都是我的憂慮呀。”(10)子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊g：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也有著樂趣。干不正當(dāng)?shù)氖露脕淼母毁F，我看來好像浮云?！?11)子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！弊g：孔子說：“君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁?！?12)齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”譯：齊景公向孔子問政治。孔子答道：“君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說：“對(duì)呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使糧食很多，我能吃得著嗎？”(13)子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！弊g：孔子說：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻和這相反。”(14)子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，則小利則大事不成。”譯：子夏做了莒父的縣長(zhǎng)，問政治?？鬃拥溃骸安灰獔D快，不要顧小利。圖快，反而不能達(dá)到目的；顧小利，就辦不成大事?！?15)子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！弊g：孔子說：“君子用自己的正確意見來糾正別人的錯(cuò)誤意見，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和，卻不肯表示自己的不同意見。”(16)或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！弊g：有人對(duì)孔子說：“拿恩惠來回答怨恨，怎么樣？”孔子道：“拿什么來酬答恩惠呢？拿公平正直來回答怨恨，拿恩惠來酬答恩惠?！?17)子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”譯：孔子說：“一個(gè)人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患?！?18)子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！弊g：孔子說：“君子不因?yàn)槿思乙痪湓?說得好)便提拔他，不因?yàn)樗菈娜硕蓷壦暮迷??！背鲎浴墩撜Z》的成語巧言令色是可忍，孰不可忍既往不咎盡善盡美不恥下問三思而行學(xué)而不厭誨人不倦舉一反三犯而不校任重道遠(yuǎn)不在其位，不謀其政循循善誘后生可畏過猶不及名不正則言不順成人之美欲速則不達(dá)和而不同見危授命怨天尤人當(dāng)仁不讓血?dú)夥絼偢铍u焉用牛刀色厲內(nèi)荏道聽途說3．了解背景春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸制向封建制過渡的大變革時(shí)期。面對(duì)這樣的亂世，知識(shí)分子紛紛思考救國(guó)救民、解決社會(huì)矛盾的方針、路線。他們各自的想法大不相同，于是形成了不同的學(xué)說、流派。除了以孔子為代表的儒家之外，還出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同的流派。這些流派之間相互批評(píng)，展開了激動(dòng)人心的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，“百家爭(zhēng)鳴”的局面就此出現(xiàn)。以孔子為代表的儒家，是“百家爭(zhēng)鳴”中最重要的學(xué)術(shù)流派之一。4．讀準(zhǔn)字音佾(yì)簣(kuì)7．特殊句式(1)敏于事而慎于言(倒裝句。狀語后置，正常語序?yàn)椤坝谑旅舳谘陨鳌?/p>

)(2)見不賢而內(nèi)自省也(判斷句?！啊病保砼袛?/p>

)(3)如禮何(固定句式。如……何，譯為“把……怎么樣”)(4)小子何莫學(xué)夫《詩》(

固定句式。何莫……，表反問的句式，譯為“為什么不……呢”

)課上思辨

1．“質(zhì)勝文”與“文勝質(zhì)”的含意各是什么？答：“質(zhì)”是先天的、樸實(shí)無華的，是質(zhì)樸的本性；“文”是后天的，經(jīng)過修飾獲得的，如衣著裝飾、談吐文采之類?！百|(zhì)勝文”，就是缺少后天的修飾、裝點(diǎn)，人就會(huì)顯得粗野、鄙俗。這也正是儒家和道家不一樣的地方，道家特別強(qiáng)調(diào)天真、自然?！拔膭儋|(zhì)”則是矯枉過正，即裝點(diǎn)太多就顯得浮夸、虛偽。2．第八章使用了什么論證方法？有何作用？答：比喻論證。這句話用了兩個(gè)比喻，來說明做人、做學(xué)問、做事情要靠自己堅(jiān)持，不能半途而廢。第一個(gè)比喻是堆土成山，只差一筐土就成功了，如果這時(shí)候停下來，是我自己停下來的(其咎在己)；第二個(gè)比喻是填平洼地，即使只是剛剛倒下第一筐土，有志于前進(jìn)，也是我自己前進(jìn)的(進(jìn)益在己)。孔子強(qiáng)調(diào)，人與人境遇不同、機(jī)會(huì)不等、時(shí)運(yùn)有別，但個(gè)人的主觀努力決定自己的一生。3．“恕”的具體內(nèi)容是什么？答：“己所不欲，勿施于人。”這是儒家思想所秉承的核心理念之一。4．《詩》究竟有哪幾個(gè)方面的作用？請(qǐng)概括歸納。答：孔子談《詩》的三大功能，一是詩教，興、觀、群、怨以修身；二是詩用，事父事君以治國(guó)；三是詩識(shí)，鳥獸草木以致知。5．在《〈論語〉十二章》的《雍也》篇中，孔子論及了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，我們應(yīng)該如何理解“文”與“質(zhì)”的關(guān)系？答：孔子這里說的“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德。只有具備“仁”的內(nèi)在品質(zhì)，同時(shí)又合乎“禮”并表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，亦即“禮”與“仁”的關(guān)系。這一方面體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)，而主張不偏不倚，執(zhí)兩用中。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來理解，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指一個(gè)人沒有文化修養(yǎng)就會(huì)顯得很粗俗；“文勝質(zhì)則史”就是指一個(gè)人過于文雅就會(huì)顯得浮夸和虛偽，注重繁文縟節(jié)而不切實(shí)際。所謂“百無一用是書生”，就是典型的“文勝質(zhì)則史”。所以孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。6．孔子認(rèn)為：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”試簡(jiǎn)要分析“仁”和“禮”“樂”的關(guān)系。答：①禮、樂都是制度文明，而仁則是人內(nèi)心的道德規(guī)范，是人文的基礎(chǔ)。所以，樂必須反映人的仁德。同時(shí)，樂是表達(dá)人思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。因此，禮與樂都是仁的外在表現(xiàn)。這里，孔子指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上禮、樂的問題。②仁是孔子學(xué)說的中心，它來自固有的道德，是禮、樂的根本。禮講究謙讓敬人，樂需要八音和諧。一個(gè)人沒有仁的本質(zhì)，則無謙讓敬人、和諧無奪等美德，即便行禮奏樂，也不具有實(shí)質(zhì)意義。所以，人而不仁，禮對(duì)他有什么用？人而不仁，樂對(duì)他有什么用？概括主旨《〈論語〉十二章》主要闡述了孔子關(guān)于貧富、義利、自我要求等方面的觀點(diǎn)，以及孔子重視《詩》的教育作用，較為全面地體現(xiàn)了孔子的思想。積學(xué)儲(chǔ)寶

(一)課內(nèi)文化常識(shí)君子①古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。如《詩經(jīng)·大雅·桑柔》：“君子實(shí)維，秉心無競(jìng)。”②有道德的人。如《左傳·僖公二十六年》：“小人恐矣，君子則否?！雹燮薹Q夫或青年女子稱戀人。如《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》：“君子于役，不知其期?！毙∪刷俚匚坏拖碌娜?，平民百姓。統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)者的蔑稱。如《孟子·滕文公上》：“有大人之事，有小人之事?！雹谌烁癖氨苫蛞娮R(shí)短淺的人。如《尚書·大禹謨》：“君子在野，小人在位。”③古時(shí)男子對(duì)地位高于自己者或平輩自稱的謙辭。如《左傳·襄公三十一年》：“小人實(shí)不才。”儒學(xué)儒學(xué)是由孔子創(chuàng)立、孟子發(fā)展、荀子集大成，之后延綿不斷，至今仍有一定影響力的學(xué)術(shù)流派。儒學(xué)原先是先秦諸子百家的學(xué)說之一，其創(chuàng)始人是孔子。后來，漢武帝為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治，聽從了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)施思想鉗制，使儒家成為中國(guó)古代最有影響力的學(xué)派。儒學(xué)以“仁”為核心，注重君子的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，富于入世理想與人文主義精神。儒學(xué)對(duì)中國(guó)文化的影響很深。在封建社會(huì)中，中國(guó)人代代傳授“四書”“五經(jīng)”。中國(guó)人內(nèi)心深處的責(zé)任思想(以天下為己任)、忠孝思想(仁、義、禮、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、倫理思想(修身、齊家、治國(guó)、平天下)都與儒家的影響有關(guān)。(二)課外文化常識(shí)天文名詞解釋(一)【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動(dòng)如參與商”。【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫?！玖骰稹苛鳎滦?；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对娊?jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退?！颈倍贰坑址Q“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”《古詩十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷?！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍恰！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小?，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲?！颈睒O星】星座名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會(huì)成為北極星。【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。”【白虹貫日】“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！睗h代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之?！毖嗵拥ず耩B(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去?！具\(yùn)交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！彪S堂練習(xí)【解析】

B項(xiàng)，敏：勤勉。B【解析】

D項(xiàng)，其：大概，表推測(cè)的語氣。D3．下列各句，不是特殊句式的一項(xiàng)是 (

)A．敏于事而慎于言 B．可謂好學(xué)也已C．見不賢而內(nèi)自省也 D．士不可以不弘毅【解析】

A項(xiàng)，倒裝句，正常語序?yàn)椤坝谑旅舳谘陨鳌?；B項(xiàng)，省略句，應(yīng)該是“可謂(之)好學(xué)也已”；C項(xiàng)，判斷句，“……也”表判斷。D4．下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ()A．所謂“君子”，可以理解為有德之人，也可以理解為在位之人，兩者都需要“好學(xué)”。B．“好學(xué)”的表現(xiàn)有三點(diǎn)：一是“食無求飽”，即飲食不要求飽足；二是“居無求安”，即居住不要求安適；三是“敏于事而慎于言”，即做事勤勉，言語謹(jǐn)慎。BC．第二章主要談的是儒家的禮樂思想。孔子認(rèn)為，“仁”是禮樂制度的基礎(chǔ)，一個(gè)人如果內(nèi)心不仁愛、善良，他會(huì)怎樣對(duì)待禮儀制度，