2024年高考語文文言專題閱讀訓(xùn)練之《墨子.辭過》原文+注釋+答案+解析

墨子

子墨子曰：古之民未知為宮室（修建宮殿）時(shí)，就陵阜（山丘）而居，穴（住山洞）而處，下潤濕傷民，故圣王作為宮室。為宮室之法，曰：室高足以辟（避免）潤濕，邊足以圉（抵御）風(fēng)寒，上足以待（抵擋）雪霜雨露，宮墻之高足以別（區(qū)別）男女之禮。謹(jǐn)此則止（僅此而已），凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利（沒有什么好處）者，不為也。役（服勞役），修其城郭，則民勞而不傷（傷害）；以其常正（照常），收其租稅，則民費(fèi)（耗費(fèi)）而不?。ɡЭ啵?。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪（顯示怪異）也。故節(jié)于身，誨（教誨）于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。當(dāng)今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂（強(qiáng)征暴斂）于百姓，暴奪民衣食之財(cái)以為宮室臺(tái)榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象（效法）之。是以其財(cái)不足以待兇饑，振孤寡，故國貧而民難治也。君實(shí)欲天下之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不可不節(jié)。古之圣人誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財(cái)節(jié)，其自養(yǎng)儉（簡樸），民富國治。今則不然，厚作斂于百姓，以為美食芻豢huàn、蒸炙zhì魚鱉，大國累（堆擺）百器，小國累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操（夾菜），口不能遍味。人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。君實(shí)欲天下治而惡其亂，當(dāng)為食飲不可不節(jié)。古之民未知為舟車時(shí)，重任（物件）不移，遠(yuǎn)道不至（到達(dá)），故圣王作為舟車，全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)，其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂而利（以之為利）之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸（歸附）之。當(dāng)今之主，其為舟車與此異矣。全固輕利皆已具，必厚作斂于百姓，以飾舟車，飾車以文采（五彩刺繡），飾舟以刻鏤（花紋雕刻）。女子廢（放棄）其紡織而修文采（描繪刺繡），故民寒，男子離（離開，遠(yuǎn)離）其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此故左右象之是以其民饑寒并至故為奸邪奸邪多則刑罰深刑罰深則國亂君實(shí)欲天下之治而惡其亂當(dāng)為舟車不可不節(jié)（選自《墨子·辭過》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．人君為舟車若此/故左右象之/是以其民饑寒并至/故為奸邪/奸邪多則刑罰深/刑罰深則國亂君/實(shí)欲天下之治而惡其亂/當(dāng)為舟車不可不節(jié)/B．人君為舟車若此/故左右象之/是以其民饑寒并至/故為奸邪/奸邪多則刑罰深/刑罰深則國亂/君實(shí)欲天下之治而惡其亂/當(dāng)為舟車不可不節(jié)/C．人君為舟車/若此故左右象之/是以其民饑寒并至/故為奸邪/奸邪多則刑罰深/刑罰深則國/亂君實(shí)欲天下之治而惡其亂/當(dāng)為舟車不可不節(jié)/D．人君為舟車/若此故左右象之/是以其民饑寒并至/故為奸邪/奸邪多則刑罰深/刑罰深則國亂/君實(shí)欲天下之治而惡其亂/當(dāng)為舟車不可不節(jié)/2．下列對(duì)文化常識(shí)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．陵阜：有“山丘”和“墳?zāi)埂钡囊馑?，“就陵阜而居”中指的是“山丘”。B．臺(tái)榭：地面上的夯土高墩稱為臺(tái)，臺(tái)上的木構(gòu)房屋稱為榭，常用于宮室、宗廟。C．文采：指錯(cuò)雜艷麗的色彩、刺繡，亦指華美雅麗的詞藻、文辭，文中指后者義。D．刻鏤，雕刻，亦指極力描摹和修飾。根據(jù)語境“飾舟以刻鏤”，這里的意思是“雕刻”。3．下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．古代圣王建造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂。B．當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美，左右的人也都紛紛效法。C．當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙魚鱉才是真正的美食，實(shí)際上吃不到。D．墨子反對(duì)當(dāng)今之主追求舟車的華美艷麗，提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是以其財(cái)不足以待兇饑，振孤寡，故國貧而民難治也。（4分）（2）是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。（4分）5．古代圣王之舉給你哪些啟示？請你用三個(gè)否定句或否定短語分別加以概括。（3分）1．【答案】B【解析】“人君為舟車”作主語，“若此”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，所以其后斷；“故”表結(jié)果的連詞，其前斷，排除CD項(xiàng)?！皝y”形容詞作“國”的謂語；“君”是后句的主語，二者之間斷開，排除AC項(xiàng)。2．【答案】C【解析】否定不當(dāng)。“當(dāng)今之主……實(shí)際上吃不到”錯(cuò)，由原文“厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚鱉”可知，“當(dāng)今之主”不惜橫征暴斂，就是為了享用美食“芻豢、蒸炙魚鱉”。4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是以其財(cái)不足以待兇饑，振孤寡，故國貧而民難治也。（4分）【答案】所以國家財(cái)用不足以應(yīng)付兇年饑饉，救濟(jì)孤寡，所以國家窮困，民眾也難以治理?！窘馕觥渴且裕汗潭ńY(jié)構(gòu)，所以，因此。足以：足夠用來。兇饑：兇年饑饉。振：救濟(jì)。（2）是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。（4分）【答案】因而富貴的人家(更加)奢侈，孤苦貧弱的人家就受凍挨餓，即使（想讓國家）不亂，也是不可能的?！窘馕觥扛毁F者：“者”字結(jié)構(gòu)，富貴的人家。凍餒：受凍挨餓。雖：即使，表假設(shè)。欲無亂：想讓國家不亂。5．古代圣王之舉給你哪些啟示？請你用三個(gè)否定句或否定短語分別加以概括。（3分）【答案】①不勞民傷財(cái)。②不鋪張腐化。③不浪費(fèi)資源。（言之有理即可。）【參考譯文】墨子說：上古的人不知道修造宮室之時(shí)，靠近山丘、住在洞穴里，地下潮濕，傷害人民，所以圣王開始營造宮室。營造宮室的法則是：地基的高度足以避濕潤，四邊足以御風(fēng)寒，上面可以抵擋雪霜雨露，屋內(nèi)墻的高度可以使男女之間按禮有所分隔。(宮室的原則)只此而已，凡是勞民傷財(cái)，實(shí)際上無多大益處的事情，(圣王是)不會(huì)做的。(如此)服勞役，修整城池，民眾雖有勞作，但不受傷害；照常規(guī)去征收租稅，民眾雖然有所耗費(fèi)，但不會(huì)困苦。所以圣王制造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂；制作衣服、帶子、鞋子，是為了便于身體(穿著)，并非要做出奇裝異服來顯示怪異的。因此，(圣王)自身節(jié)儉，教導(dǎo)百姓，天下的民眾就得以治理，財(cái)用就可以充足了。當(dāng)今的人主，制造宮室就與這不同了。一定要向百姓征收重稅，強(qiáng)奪百姓的衣食財(cái)用(去制造宮室)。講究亭臺(tái)樓閣曲折多姿的壯觀景象、彩色雕刻的裝飾。像這樣的宮室的建造，左右的人也都效法。所以國家財(cái)用不足以應(yīng)付兇年饑饉，救濟(jì)孤寡，所以國家窮困，民眾也難以治理。君主如果真希望天下安定，不希望天下混亂，那么建造宮室時(shí)，就不可以不節(jié)儉。上古的圣人教男人們耕稼種植，給民眾生產(chǎn)食物。(他們)制作食品，足夠用來增加熱量補(bǔ)充消耗，增強(qiáng)體質(zhì)滿足口腹罷了。所以他們用財(cái)時(shí)節(jié)省，自奉少，于是民眾殷富，國家也治理好了。現(xiàn)在的情況不一樣了，強(qiáng)征暴斂民眾財(cái)產(chǎn)，以享受牛羊豬肉之美味，蒸烤魚鱉以為佳肴。大國之君堆擺了上百樣的菜，小國諸侯擺設(shè)了十多樣菜，(美味食品)擺出來有一丈見方，眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夾得到，嘴不能全嘗得到。君主這樣講究飲食，左右人臣都效仿他，因而富貴的人家(更加)奢侈，孤苦貧弱的人家就受凍挨餓，即使想讓國家不亂，也是不可能的。人君如果想天下安定而不亂，對(duì)于飲食的費(fèi)用，不可以不節(jié)省。遠(yuǎn)古的民眾，不知道造車船的時(shí)候，重的物件不能搬動(dòng)，遠(yuǎn)處不能到達(dá)，所以圣王制作車船，完備、堅(jiān)固、輕巧、便利，可以運(yùn)載重物到達(dá)遠(yuǎn)方，這樣做花錢少而得到的好處多，因而百姓喜歡利用它。法令無需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財(cái)用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王?，F(xiàn)在的人君制造車船跟原先不同了。車船已經(jīng)夠堅(jiān)固輕便了，還要向百姓橫征暴斂，用五彩刺繡飾車子，用花紋雕刻飾船只。女子放棄