【高中語(yǔ)文】《屈原列傳》教案++統(tǒng)編版+選擇性必修中冊(cè)

《屈原列傳》教案新課導(dǎo)入在長(zhǎng)沙岳麓山上的三閭大夫祠中，有一副薯名的對(duì)聯(lián):何處招魂，香草還生三戶地當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心《史記》中的《屈原賈生列傳》，是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡的文章今天我們就通過(guò)《史記·屈原賈生列傳》起走近偉人一-屈原。一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文中重要實(shí)詞、虛詞、特殊句式、古代文化常等文言基礎(chǔ)知識(shí)；2、了解屈原的生平事跡，并把司馬遷對(duì)人物的評(píng)價(jià)和事跡的介紹結(jié)合起來(lái)理解；學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情結(jié)合凸顯人物品格的手法；3、通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)明確屈原的政治主張及其高潔的品質(zhì)，理解其敢于同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神；4、根據(jù)自己的理解，對(duì)屈原的人生經(jīng)歷作出評(píng)價(jià)；體會(huì)司馬遷為屈原立傳目的，努力追求和構(gòu)建高尚的人格。教學(xué)重難點(diǎn)：作者簡(jiǎn)介人物司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。經(jīng)歷因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。作品他以其"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的歷史學(xué)識(shí)創(chuàng)作了國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》)，被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范?！妒酚洝穬?nèi)容：共有本紀(jì)、世家、列傳、表、書五部分評(píng)價(jià)：全書人物塑造形象鮮明，文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。知識(shí)鏈接——本紀(jì)、世家、列傳、表、書①本紀(jì)（12）敘述歷代帝王的歷史（記帝王）《項(xiàng)羽本紀(jì)》②世家（30）敘述貴族王侯的歷史（）《孔子世家》、《陳涉世家》③列傳（70）歷代諸侯之外名官名人事跡《屈原列傳》④表（10）各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記⑤書（8）記載典章制度，天文地理等知識(shí)鏈接——我國(guó)史書體例體例記述方式作品①編年體以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件《春秋》、《左傳》②國(guó)別體以國(guó)家為單位分別記敘的歷史《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》③紀(jì)傳體通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件《史記》、《漢書》④通史不間斷地記敘自古及今的歷史事件記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史《史記》⑤斷代史同一史書可能同時(shí)屬于多個(gè)不同史書體例《漢書》《史記》(西漢.司馬遷)(紀(jì)傳體通史)《漢書》(東漢班固)(紀(jì)傳體斷代史)“《后漢書》(南朝.宋.范曄)(紀(jì)傳體斷代史)(三國(guó)志》(西晉.陳壽)(紀(jì)傳體分國(guó)史)知識(shí)鏈接——屈原與楚辭人物生平與思想①屈原（約公元前340年——公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。半姓，屈氏，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代。曾任三閭大夫與左徒之職，其"內(nèi)選賢舉能，對(duì)外連齊抗秦"的政治主張不被采納而屢遭貶謫，最后投江而死。

②屈原的大部分作品都與他的兩次遭饞流放有關(guān)，一是流放漢北，一是流放江南：屈原高潔品行，憂愁發(fā)憤而著其書作品代表作品有《離騷》《九歌》《天問(wèn)》等?！峨x騷》《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，帶有自傳性質(zhì)。"離騷"二字，司馬遷解釋為"遭受憂患"，王逸解釋為"離別的憂愁"。

以司馬遷解釋最為合理，寫作于屈原離開郢都往漢北之時(shí)。《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為"風(fēng)"風(fēng)、騷"是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。評(píng)價(jià)屈原屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)奠基人，被譽(yù)為"中華詩(shī)祖"、"辭賦之祖"。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為"詩(shī)魂"。屈原(約前340年-前278年)，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，業(yè)(mi姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)歸(今湖北宜昌)，我國(guó)第一位浪漫主義愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“詩(shī)魂”。世界四大文化名辭賦之祖”、人(屈原、哥白尼、拉伯雷、莎士比亞)之一代表作品有《離騷》《九歌》《天問(wèn)》等?！峨x騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治擇情詩(shī)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響楚辭含義①"楚辭"之名，始見于漢武帝時(shí)，宋黃伯思認(rèn)為"屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂'楚辭'"②楚辭的直接淵源是以《九歌》為代表的楚地民歌，南方祭歌那神奇迷離的浪漫精神，深深影響甚至決定了楚辭的表現(xiàn)方法和風(fēng)格特征。③楚辭，其本義是泛指楚地的歌辭，后逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌體裁即戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人在楚地民歌的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩(shī)體；一是詩(shī)歌總集的名稱即西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部"楚辭"體的詩(shī)歌總集，收錄了屈原、宋玉以及漢代賈誼、劉向等人的仿騷作品。（《離騷》.《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》）1、"楚辭"內(nèi)涵①詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又因?yàn)榍髌分械摹峨x騷》一篇最著名，因此又稱"騷"體。②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品。主要是屈原的作品。特色"楚辭"以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。2、辭"的特點(diǎn)(1）形式特點(diǎn)①句式不整齊，每句字?jǐn)?shù)可多可少，以六言、七言為主②每首詩(shī)的句數(shù)不受限制，可多可少③用韻不嚴(yán)格④句中或句末加語(yǔ)助詞"兮""些"或"只"這一類字照一般的說(shuō)法，凡是詩(shī)句加有"兮""些"語(yǔ)助詞的作品，不分寫作時(shí)間先后，不論作品內(nèi)容，以及作者是否楚國(guó)人，都稱"騷體"。三、背景探尋屈原出身于沒落貴族家庭，因?yàn)椴湃A出眾而擔(dān)任要職，但因?yàn)槭苋思刀?，楚懷王聽信讒言而疏遠(yuǎn)他，后被放逐。從此，楚國(guó)日益衰微，楚懷王受秦國(guó)使臣張儀的欺騙，與齊國(guó)斷交，使楚國(guó)陷入孤立境地，發(fā)兵攻秦后喪失大片國(guó)土。楚懷王晚年時(shí)，不聽屈原的勸阻，親自到秦國(guó)被扣留，客死他鄉(xiāng)。楚項(xiàng)襄王即位后，楚國(guó)繼續(xù)對(duì)秦投降，此時(shí)屈原又遭小人陷害，被放逐到江南一帶，屈原對(duì)國(guó)家命運(yùn)憂心如焚，痛恨奸佞誤國(guó)，不肯與惡勢(shì)力同流合污，始終堅(jiān)持自己高尚的理想。后來(lái)楚國(guó)郢都被攻破，屈原自沉汨羅江，以身殉國(guó)。四、課前預(yù)習(xí)（一）通假字通假字(1)"離騷"者，猶離憂也："離"同"罹",遭受(2）人窮則反本："反"同"返"，返回(3）靡不畢見："見"同"現(xiàn)"，顯現(xiàn)(4）其稱文小而其指極大："指"同"旨"，意旨(5）自疏濯淖污泥之中："濯"同"濁"，污濁(6）屈平既絀："絀"同"黜"，指被罷免官職(7）齊與楚從親："從"同"縱"，合縱，聯(lián)合抗秦(8）乃令張儀詳去秦："詳"同"佯"，假裝(9）厚幣委質(zhì)事楚："質(zhì)"同"贄"，見面禮(10）亡走趙，趙不內(nèi)："內(nèi)"同"納"，接納(11）被發(fā)行吟澤畔："被"同“披”，披散古今異義1、明年，秦割漢中地與楚以和古義：第二年。今義：今年的下一年。2、顏色憔悴古義：臉色，面容。今義：由物體發(fā)射、反射或透過(guò)的光波通過(guò)視覺所產(chǎn)生的印象。3、形容枯槁古義：外貌，模樣。今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。4、然皆祖屈原之從容辭令古義：委婉得體。今義：不慌不忙，鎮(zhèn)靜，沉著；（時(shí)間或經(jīng)濟(jì)）裕。一詞多義1、從(1）齊與楚從親：動(dòng)詞，同"縱"，合縱，聯(lián)合抗秦(2）沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王：動(dòng)詞，使……跟從(3）小惠未偏，民弗從也：動(dòng)詞，聽從，順從2、患(1）惠王患之，乃令張儀詳去秦：動(dòng)詞，憂慮，擔(dān)心(2）生于憂患，死于安樂：名詞，憂患，災(zāi)禍3、靡(1）治亂之條貫，靡不畢見：副詞，無(wú)，沒有(2）吾視其轍亂，望其旗靡：動(dòng)詞，倒下4、疾(1）屈平疾王聽之不聰也：動(dòng)詞，感到痛心(2）君有疾在肌膚：名詞，病(3）順風(fēng)而呼，聲非加疾也：形容詞，勁疾5、絕(1）楚誠(chéng)能絕齊：動(dòng)詞，斷絕(2）假舟楫者，非能水也，而絕江河：動(dòng)詞，橫渡(3）佛印絕類彌勒：副詞，非常，極6、歸(1）竟死于秦而歸葬：動(dòng)詞，返回(2）吾妻歸寧：動(dòng)詞，已婚女子回娘家(3）后五年，吾妻來(lái)歸：動(dòng)詞，舊指女子出嫁(4）民歸之，由水之就下：動(dòng)詞，歸向，歸覆7、見(1）信而見疑（介詞，被）(2）靡不畢見（動(dòng)詞，同"現(xiàn)"，表現(xiàn)）(3）舉類邇而見義遠(yuǎn)（動(dòng)詞，表達(dá)，表現(xiàn)）(4）而圣君治國(guó)累世而不見者：動(dòng)詞，見到8、屬(1）屈平屬草稿未定：zhu，動(dòng)詞，撰寫(2）然亡國(guó)破家相隨屬：zhu，動(dòng)詞，接連(3）屬予作文以記之：zhu，動(dòng)詞，同"囑"，囑托(4）吾屬今為之虜矣：shu，名詞，類，等輩9、明(1）明于治亂：動(dòng)詞，明曉(2）明讒諂之蔽明也：名詞，視力(3）明道德之廣崇：動(dòng)詞，闡明10、微(1）其文約，其辭微：形容詞，含蓄隱晦(2）微夫人之力不及此：副詞，沒有，用來(lái)表示一種否定的假設(shè)或條件(3）微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎焊痹~，隱約特殊句式特殊句式課文例句判斷方法及標(biāo)志判斷句1、屈原者，名平，楚之同姓也2、離騷”者，猶離憂也3、天者，人之始也4、秦，虎狼之國(guó)。5、此不知人之禍也“判斷句的判斷方法:判斷句的翻譯為“是”或“不是”的字句判斷標(biāo)志:“者也”“者，”被動(dòng)句1、身客死于秦，為天下笑2、信而見疑，忠而被謗3、而自令見放為4、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀5、數(shù)十年，竟為秦所滅被動(dòng)句的判斷方法:主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示行為的被動(dòng)者被動(dòng)句的判斷標(biāo)志:“被”“為”“見”“于”“為·所”賓語(yǔ)前置句1、莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐2、而自令見放為3、而自令若是賓語(yǔ)前置句的判斷方法:可通過(guò)句意、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、標(biāo)志性詞語(yǔ)等綜合分析賓語(yǔ)前置句的判斷標(biāo)志:“以”“為介詞結(jié)構(gòu)后置句而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖卒使上官大夫短屈原于頃襄王以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田明于治亂，嫻于辭令蟬蛻于污穢介詞結(jié)構(gòu)后置句的判斷方法:重點(diǎn)分析中心語(yǔ)和修辭語(yǔ)之間的關(guān)系介詞結(jié)構(gòu)后置句的判斷標(biāo)志:于詞類活用重要虛詞1、其后楚日以削——名作狀，一天天地1、王甚任之(代詞，他)2、時(shí)秦昭天與楚婚——名作動(dòng)，結(jié)為婚姻2、復(fù)之秦(動(dòng)詞，到)3、亡國(guó)破家相隨屬——使動(dòng)用法，使滅亡，使破敗3、屈平疾王聽之不聰也(取消句子獨(dú)立性)4、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀——名作狀，在朝內(nèi)，在國(guó)外4、王怒而疏屈平(連詞，表順承)五、初讀文本，理清思路1、請(qǐng)找出文本的線索并梳理文章結(jié)構(gòu)文本的線索明線：屈原的命運(yùn)王甚任之——王怒而疏之——屈平既黜——怒而遷之——自投暗線：楚國(guó)的命運(yùn)被騙——被襲——客死——滅亡結(jié)構(gòu)梳理第一部分（1-3）屈原由"王甚任之"到"王怒而疏"。第一層（1-2)：因才而被"任"，因"讒"而被"疏"。（記敘）第二層（3)：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對(duì)屈原志向和人格的評(píng)價(jià)（議論抒情）第二部分（4-9)屈原由見"絀"到見"遷"。第一層（4-7)：屈原被"納"后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）第二層（8)：批評(píng)楚懷王"不知人之禍"（議論抒情）第三層（9)：頃襄王昏庸，對(duì)屈原"怒而遷之"（記敘）第三部分（10-12)屈原自沉汨羅，以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)以及他對(duì)后世的影響（敘議結(jié)合）五、理解字詞疏通文意疏通文意，要求逐字對(duì)譯，字字落實(shí)，注意重要字詞、特殊句式、重點(diǎn)句子。第一段原文重要字詞、句式等翻譯賞析1、屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。1者也。判斷句2為：擔(dān)任3左徙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特有的官名，職位僅次于令尹。與后世左右拾遺相當(dāng)。

主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒。4聞，學(xué)識(shí)。志，記。博聞強(qiáng)志，亦作"博聞強(qiáng)識(shí)"、"博聞強(qiáng)

記"。是指知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶（記憶力強(qiáng)）5嫻：熟練，熟悉

6入：名一狀，對(duì)朝庭內(nèi)出：名→狀，對(duì)外7、遇：對(duì)待屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。1、簡(jiǎn)介屈原的出身、官職和杰出才能，深得楚懷王信任。

王"甚任"表現(xiàn)："為左徒","入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯"。

"王甚任之"的原因：

①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，

是楚國(guó)王族中的一支。

②屈原具有杰出的才能：文學(xué)上博聞強(qiáng)志，政治上明于治亂，社交上嫻于辭令。知識(shí)鏈接——上古時(shí)代的姓和氏名、字、號(hào)楚王族本姓羋，氏是"熊"，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在"屈"，就以封邑"屈"為氏，屈原擔(dān)任的"三閭大夫"就是管理"屈、景、昭"這三個(gè)氏的官職。在上古時(shí)代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有的，姓用來(lái)"別婚姻"，避免同姓通婚。由于人口繁衍，一個(gè)姓分為若干分支，標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號(hào)，它們的稱號(hào)就是氏，氏用來(lái)"明貴賤"，貴者有氏，賤者無(wú)名無(wú)氏。姓：人出生了就有，用來(lái)"別婚姻";

氏：姓的分支，標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號(hào)，用來(lái)"明貴賤"

女子稱姓，男子稱氏。貴族有氏，平民則無(wú)。氏的來(lái)源封邑（如屈、景、昭）號(hào)（如魯、趙、秦）、官職（如司馬、尹、史）祖先的謚號(hào)（如文、武、景）、職業(yè)（如巫、卜、陶）祖先的爵位（如王、侯、公孫）、居住地（如西門、東郭、百里祖先的字（如孟孫、叔孫、季孫）、景物（如柳云、楊）祖先的號(hào)（如軒轅氏、高陽(yáng)氏）等。動(dòng)物（如馬、牛、熊）名字號(hào)名：出生三月后由父親取名。字：成年（男20歲、女15歲）取字，一般而言，字和名在意義上有一定的聯(lián)系。號(hào)：是"名"和"字"的延伸，所以"號(hào)"又叫別號(hào)、表號(hào)。注意：名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼。在人際交往中，一般而言，自稱稱名，稱人稱字。第二段原文重要字詞、句式等翻譯賞析2

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰："王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為'非我莫能為也。'"王怒而疏屈平。上官大夫：楚大夫。上官，復(fù)姓。同列：官階職位相同。害：嫉妒造為：制訂憲令：國(guó)家的重要法令。屬：撰寫奪：強(qiáng)取占為己有與：同意讒：說(shuō)某人壞話，詆毀伐：自夸，炫耀

自矜功伐疏：疏遠(yuǎn)上官大夫和屈原同在朝列，他想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)取為己有，屈原不同意。因此他就在懷王面前詆毀屈原說(shuō)："大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞，說(shuō)‘除了我，沒有人能做到’?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。楚王聽信小人讒言，怒而疏屈屈原

楚王疏遠(yuǎn)屈原直接原因：小人的嫉妒（臣佞）上官大夫"讒之"

根本原因：楚王的昏庸（君昏）

懷王聽信讒言

不信屈原（重點(diǎn)段落）第三段原文翻譯賞析屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。"離騷"者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮失。造業(yè)見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。屈平痛心懷王聽信讒言不能明是非，被說(shuō)人壞話、讒邪的小人蒙蔽了雙眼，以致邪惡小人危害了國(guó)家，端方正直人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思而創(chuàng)作了《離騷》。"離騷",就是遭遇憂愁的意思。上天，是人類的原始；父母，是人的根本。人在處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母，所以勞累疲倦時(shí)，沒有不呼叫上天的；病痛憂傷時(shí)，沒有不呼叫父母的。屈原堅(jiān)守正道行為光明，竭盡忠心用盡智慧，來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境困難。誠(chéng)信之人卻被懷疑，忠心之人卻被誹謗，怎能沒有怨憤呢？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。第一層：寫屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由。體現(xiàn)出司馬遷對(duì)屈原極度同情、極度悲憤的情感。（從故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘恒，未嘗不呼父母也得出）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，描寫愛情而不淫蕩，小雅有怨刺之言，但不直切憤怒。屈原的《離騷》詩(shī)，則兩者之美兼而有之。（他）遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是肯前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。第二層：概述《離騷》的主要內(nèi)容，就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月爭(zhēng)光都可以。第三層：贊揚(yáng)屈原的"泥而不滓""與日月爭(zhēng)光"的高貴品質(zhì)。概括第一部分（1-3）段的主要內(nèi)容？第一部分（1--3)敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷（任——疏），介紹并高度評(píng)價(jià)《離騷》。第一段簡(jiǎn)介屈原，王甚任之身份＋才能第二段屈原被疏臣佞＋君昏第三段第一層：寫屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由。第二層：概述《離騷》的主要內(nèi)容，就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就。第三層：贊揚(yáng)屈原的"泥而不滓""與日月爭(zhēng)光"的高貴品質(zhì)。第四段原文翻譯賞析屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。//張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。//懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。//大破楚師于丹、淅戰(zhàn)于藍(lán)田?！獱钫Z(yǔ)后置句屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬模湃瘟藦垉x，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。//張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說(shuō)過(guò)六百里。”楚國(guó)使者憤怒地離開秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。//懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。（第一次被騙）①受騙絕齊②兵敗丹浙③藍(lán)田退兵屈原被絀，楚懷王錯(cuò)信張儀騙局，自絕于齊，楚國(guó)受孤立，導(dǎo)致?lián)p兵折將失地，后陷入腹背受敵的艱難處境。第五、六段原文翻譯賞析明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。

后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。第5段：懷王被惑，縱儀歸秦，追悔莫及（第二次受騙）第6段：諸侯擊楚，楚兵大敗第七段原文翻譯賞析時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。7段：懷王赴秦，客死秦國(guó)（第三次被騙）思考6：第7段的內(nèi)容？結(jié)合前文思考：屈原被黜后寫了楚懷王三次受騙有何用意？（給屈原立傳，作者寫楚國(guó)的命運(yùn)用意是什么？)①寫楚國(guó)的命運(yùn)側(cè)面說(shuō)明屈原對(duì)楚國(guó)的重要作用。這些事發(fā)生在"屈平既絀"后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)，說(shuō)明屈原的去留關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。②揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰敗。楚王父子的昏庸腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見容于朝廷，暗示屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。第八、九段原文翻譯賞析長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。//人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐（賓語(yǔ)前置句）內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)）為天下笑（被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)）此不知人之禍也（判斷句）懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。

國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫?。君王賢明，天下人都能得福?！本醪毁t明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。第8段是從哪兩個(gè)角度來(lái)寫的，表達(dá)方式上有何特點(diǎn)？表現(xiàn)了屈原怎樣的情感？第8段：屈原被放，心系懷王；懷王"不知人之禍"，客死異國(guó)①先從為臣（屈原）的角度展開，寓議于敘，突出屈原的"忠"和"賢"，闡明他與國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)。②后從為君（楚懷王）的角度展開，純用議論，闡明秦王客死異國(guó)乃人君"不知人之禍"。屈原被流放了，仍然"眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反""存君興國(guó)"，表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛國(guó)精神。第9段：頃襄王昏庸，怒而遷屈原。概括第二部分（4-9）的主要內(nèi)容屈原由"絀"到"遷"和楚國(guó)滅亡的過(guò)程(4）（第一次受騙）屈原被黜，楚懷王錯(cuò)信張儀騙局，自絕于齊，楚國(guó)受孤立，導(dǎo)致?lián)p兵折將失地。陷入腹背受敵的處境。(5-6）（第二次受騙）張儀入秦，買通靳尚。懷王被惑，縱儀歸秦，再次兵敗。(7）（第三次被騙）秦楚通婚，子蘭勸行，懷王赴秦，客死秦國(guó)，為天下笑。(8）批評(píng)楚懷王"不知人之禍"(9）頃襄王昏庸，對(duì)屈原"怒而遷之"第十段原文翻譯賞析屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！?/漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”//屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。//屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。寫屈原流放途中和漁父的對(duì)話，及最后殉國(guó)的壯舉。第10段，從屈原與漁父的對(duì)話中可看出他們的思想有怎樣的差異？表現(xiàn)出屈原怎樣的品質(zhì)？差異：屈原與漁父代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的價(jià)值取向。屈原是失志不渝，以死明志；漁父是隨波逐流、明哲保身。品質(zhì)：兩相對(duì)比，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他失志不渝、以死明志的品質(zhì)。"在第10段中，這段文字是化用《楚辭》中的《漁父》篇寫成，采用設(shè)為問(wèn)答的形式形象化地揭示屈原的內(nèi)心世界，雖是議論，卻與一般的議論不同。兩次對(duì)話揭示了屈原臨死前怎樣的內(nèi)心世界？第一次問(wèn)話，引出屈原對(duì)自己流放原因的揭示：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒屈原的悲劇實(shí)際上是時(shí)代的悲劇，"清"者"醒"者必然是厄運(yùn)。思考：漁父勸說(shuō)屈原時(shí)提出了兩個(gè)什么觀點(diǎn)？（分別用一個(gè)成語(yǔ)加以概括）這次對(duì)話又起什么作用？隨波逐流、懷瑾握瑜作用：引出屈原的自我表白突出屈原的高貴品質(zhì)：寧愿葬身魚腹，也不同流合污，茍且偷生。（志行高潔，寧死不屈）屈原為何選擇"自沉"的解脫方式？楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解脫。（2）其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛楚國(guó)，所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，惟有"自沉"才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)。4．我們應(yīng)如何看待屈原的"自沉"?屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中，寧赴常流葬身魚腹，決不以身之察察，受物之汶汶，也決不以皓皓之白，蒙世之溫蠖地去死，他是以死明志。①歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神。②表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨，是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴。③也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。第十一段原文翻譯鑒賞屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。皆好辭而以賦見稱（被動(dòng)句）竟為秦所滅（被動(dòng)句）屈原死了以后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學(xué)，由于擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡第11段從幾個(gè)方面敘述了屈原對(duì)后世的影響？①文學(xué)：屈原自沉后，宋玉等人繼承了他的文學(xué)主張，但"終莫敢直諫"，無(wú)人繼承他的政治主張。②政治：將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，凸顯屈原對(duì)于楚的價(jià)值。第十二段原文翻譯鑒賞太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！碧饭f(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。司馬遷為什么“悲其志”？①是對(duì)屈原才能、品格的崇敬。②是對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也，爽然自失……)。③是對(duì)屈原遭遇的同情（可謂窮矣，能無(wú)怨乎未嘗不垂涕，想見其為人，怪其自令若是……)。④是對(duì)司馬遷自身命運(yùn)的感慨，司馬遷和屈原同病相憐，惺惺相惜，借寫屈原的身世抒發(fā)自己無(wú)限感慨。六、合作探究1、《屈原列傳》中為了突出主要人物屈原，寫了其他不同類型的人物作反襯，司馬遷是如何寫的?其他人物性格、行動(dòng)手法屈原的品行懷王聽信讒言，不辨忠奸對(duì)屈原“怒而疏”頃襄王聽信讒言，不辨忠奸對(duì)屈原“怒而遷”忠貞愛國(guó)，正道直行，突出他在楚國(guó)興衰存亡上舉足輕重的地位令尹子蘭的邪惡欺詐、泄私憤圖報(bào)復(fù)疾惡如仇、忠君愛國(guó)上官大夫的嫉賢妒能正道直行張儀的狡詐陰險(xiǎn)英明果斷靳尚、鄭袖的貪婪賣國(guó)愛國(guó)無(wú)私宋玉之徒雖“祖屈原之從容辭令”但“終莫敢直諫”忠貞愛國(guó)、正直無(wú)畏漁父的明哲保身、隨遇而安堅(jiān)貞品德、高尚志行相關(guān)背景本文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》,是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫過(guò)《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來(lái)立傳。司馬遷在《報(bào)任安書》中說(shuō)“蓋文王拘而演《周易》:仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子膜腳,《兵法》修列:不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷同屈原一樣品格高潔,才華橫溢，竟因李陵案被漢武帝處以腐刑。干古忠賢，途竟一轍，所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《離騷》,蓋自怨生也”,以自況《史記》之成,是基于垢辱前人評(píng)論說(shuō)：“史公與屈子，實(shí)有同心”與《史記》中的其他傳記不同，《屈原列傳》在敘事上融入了大段的議論，論中有情，直抒胸臆。請(qǐng)結(jié)合課文最后一段以及《報(bào)任安書》一文，體會(huì)司馬遷寄托在屈原身上的情感。屈原司馬遷才能博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令博學(xué)多才，究天人之際，通古今之變?nèi)似分揖龕蹏?guó)，行廉志潔、堅(jiān)持正義正直不屈忠君愛國(guó)仗義執(zhí)言，身殘志堅(jiān)文學(xué)成就《離騷》、《天問(wèn)》等，開創(chuàng)浪漫主義詩(shī)歌的源頭《史記》“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”人生遭遇君王昏，聽信讒言，多次被貶，投江自盡受評(píng)被疏，遭受宮刑命運(yùn)選擇以死明“志”以生踐“志司馬遷、屈原、漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，一個(gè)忍辱而生，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)超然而活，你更欣賞誰(shuí)的做法呢?說(shuō)出你的理由。屈原壯烈的死以死明志不屈的氣節(jié)司馬遷勇敢的生以生踐志-堅(jiān)韌的意志漁父超然的活以隱守志自由的靈魂屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長(zhǎng)存的見證人毛澤東七、課堂練習(xí)1、理解性默寫在《屈原列傳》中，作者司馬遷對(duì)"離騷"一詞作出自己的解釋的句子是："離騷"者，猶離憂也。(2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有"邪曲之害公也，方正之不容也”一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。(3）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是"怨生"，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原："信而見疑，忠而被謗”(4）一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆："天啊！"這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有著形象的描述：“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”(5）在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證"父母，是人類的根本"這一觀點(diǎn)，舉了"疾痛慘恒，未嘗不呼父母也”這一例子進(jìn)行了論證。(6）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”(7）在《屈原列傳》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來(lái)列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括"上稱帝譽(yù)，下道齊桓，中述湯、武”這三方面。(8）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用語(yǔ)精到的兩句是："其文約，其辭微”(9）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原所作的《離騷》內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極為宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”(10）我們讀屈原的《