2023學(xué)年完整公開(kāi)課版我的蘭亭

課題：《蘭亭集序》編號(hào)：第＿02＿節(jié)時(shí)間：2018年12月27-28日地點(diǎn)：貴州省興義市第五中學(xué)

第四屆“中國(guó)好教育”2018年度“同課異構(gòu)”思想共鳴、經(jīng)驗(yàn)共享、和諧共處、發(fā)展共進(jìn)千古同心，千古同慨，千古同悲——為王羲之尋找最佳“代言人”新聞發(fā)布會(huì)蘭亭集序1、積累并掌握相關(guān)文學(xué)常識(shí)和文言基礎(chǔ)知識(shí)；2、在反復(fù)誦讀中，體會(huì)文本的節(jié)奏、語(yǔ)氣和韻味。認(rèn)識(shí)作者在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情；3、為王羲之選出最佳“代言人”，了解作者表達(dá)的生死觀，樹(shù)立正確積極的人生觀。

目標(biāo)

流觴曲水

《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體。同“跋”是一類(lèi)。

序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書(shū)序和贈(zèng)序之分。書(shū)序相當(dāng)于前言后記，如《蘭亭集序》。贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，如《送東陽(yáng)馬生序》。一、摹蘭亭之雅——課前預(yù)習(xí)：文學(xué)常識(shí)積累課前預(yù)習(xí)：指出下列句子中的詞類(lèi)活用

群賢畢至：形作名賢人

死生亦大矣：形作名大事

一觴一詠：

觴

名詞活用動(dòng)詞

喝酒

極視聽(tīng)之娛

：

動(dòng)詞活用為名詞

視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)

齊彭殤為妄作：意動(dòng)把……等同

一死生為虛誕：意動(dòng)

把……看作一體

流觴曲水：使動(dòng)用法，使……流動(dòng)

游目騁懷：使…奔馳（使動(dòng)用法）書(shū)法作品:譽(yù)為“天下第一行書(shū)”——“飄如浮云，矯若驚龍”唐太宗極愛(ài)此帖，后將真跡殉葬，沒(méi)入昭陵，現(xiàn)傳世諸本均為摹本二、尋蘭亭之跡——蘭亭序（周杰倫）蘭亭臨帖行書(shū)如行云流水月下門(mén)推心細(xì)如你腳步碎忙不迭千年碑易拓卻難拓你的美真跡絕真心能給誰(shuí)牧笛橫吹黃酒小菜又幾碟夕陽(yáng)余暉如你的羞怯似醉摹本易寫(xiě)而墨香不退與你同留余味一行朱砂到底圈了誰(shuí)中國(guó)書(shū)法圣地……紹興蘭亭……‖走進(jìn)蘭亭

被稱為中國(guó)書(shū)法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。“蘭亭”景區(qū)門(mén)口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。流觴亭

王羲之當(dāng)時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。

碑的反面刻著清乾隆帝所書(shū)《蘭亭即事》詩(shī)，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見(jiàn)?！坝ぁ钡木袷{

“蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。

蘭亭書(shū)法博物館的古硯展荷葉青蛙跳池硯

朗讀指導(dǎo)：誦蘭亭之音——

第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別要重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

第三段：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”

“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

女：這是千年之前的蘭亭，天朗氣清，綠竹猗猗，正是江南好風(fēng)景；男：這是遙遠(yuǎn)時(shí)代的回響，文人賢士，三月雅集，曲水流觴，詩(shī)意清朗；女：往事越千年，書(shū)圣揮毫，扣問(wèn)生死，原應(yīng)彭殤有別；

男：遺響今猶在，我輩放歌，深味悲欣，自是今古同懷；

男女生合：人心知音賞，魏晉妙人多，讓我們共讀《蘭亭集序》，感悟古人的情懷。

全班齊讀：永和九年……

三、誦蘭亭之音——

請(qǐng)找出最能表現(xiàn)作者情感的詞語(yǔ)樂(lè)痛悲四、品蘭亭之情——小組合作討論：你從原文哪些語(yǔ)句看出王羲之的“樂(lè)”、”痛”、“悲”？請(qǐng)勾劃出來(lái)，并就你感觸最深的一種情感寫(xiě)幾句你的感悟——我看“羲之之心”。良辰美景賞心樂(lè)事暮春之初天朗氣清山林修竹清流急湍

流觴曲水暢敘幽情仰觀俯察游目騁懷信可樂(lè)也蘭亭之會(huì)，其情可謂樂(lè)矣

蘭亭之會(huì)，其情可謂樂(lè)矣——樂(lè)什么二痛俯仰之間已為陳?ài)E痛一痛俯仰一世三痛不知老之將至四痛情隨事遷生命短暫光陰易逝人生無(wú)常美好消逝蘭亭之會(huì)，其情可謂痛矣

蘭亭之會(huì)，其情可謂悲矣——

每覽昔人興感之由，若合一契

一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人?！郎蠊湃私袢撕笕饲Ч磐〗M合作討論

清朝的金人瑞提出“逸少臨文總是愁，暮春寫(xiě)得似清秋，少年太子無(wú)傷感，卻把奇文一筆勾”。認(rèn)為王羲之思想太消極，太悲觀。

而吳楚材、吳調(diào)侯卻在《古文觀止》卷七中說(shuō)：“通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效。一死生而齊彭瘍，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余病。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣?！?/p>

假如你是在場(chǎng)的王羲之，你如何答復(fù)，請(qǐng)結(jié)合歷史人物，談?wù)勀愕睦斫飧形?，與之同慨，為他“代言”。

魏晉文人對(duì)“死生”的感慨：1、對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多——（東漢末年）曹操《短歌行》2、人生一世間，忽如暮春草?！h魏）徐干3、但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄?！ㄎ海┤罴?、功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天?！U照《擬行路難》5、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

——（東晉）陶淵明五、悟蘭亭之思——背景資料

東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

宗白華曾說(shuō)：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。為了逃避或遠(yuǎn)離這種亂世，要突破精神的枷鎖，使心性在天地自然間遨游，魏晉文人通過(guò)對(duì)自然世界的凝然關(guān)照進(jìn)入藝術(shù)的審美世界。正如葉朗先生所言：“這個(gè)意象世界將照亮一個(gè)真實(shí)的世界。

“世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌?！钡臒釔?ài)生命的人們—

曹操雖然高呼“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多但這并不妨礙他成為一代英豪；李白雖“人生在世不稱意”卻依然高歌猛唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?；魯迅于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血?！?，為中華民族挺起了不屈的脊梁；錢(qián)鐘書(shū)也說(shuō)過(guò)：“目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事且悲?！钡麉s“目光放近，則自應(yīng)振作，以求樂(lè)觀?！?/p>

正因他們對(duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才會(huì)如此悲嘆,他們依然努力創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章，為人世間留下了一葉蒼翠，在人生長(zhǎng)河中濺起了一脈清波，真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。

課堂小結(jié)

王羲之在玄談盛行的東晉高呼，表現(xiàn)出對(duì)生命意識(shí)的覺(jué)醒和關(guān)注，提出了的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個(gè)性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫(xiě)下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當(dāng)我們感悟到人生悲劇的終極處境時(shí)，更因用行動(dòng)去珍惜生命，熱愛(ài)生命，善待生命，活出生命的價(jià)值！

“死生亦大矣，豈不痛哉”“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”“后知覽者，亦將有感于斯文”當(dāng)堂檢測(cè)

作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文”

作為后之覽者，你有什么感想？

以“羲之，我想對(duì)你說(shuō)……”這樣的句式寫(xiě)一句話，表達(dá)你的感悟。

例如：羲之，我想對(duì)你說(shuō)：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士?！?/p>

一個(gè)人只要認(rèn)真思考過(guò)死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的