第19課《懷疑與學(xué)問》課件（共31張）語文九年級上冊2

懷疑與學(xué)問DOUBTANDLEARNING情景導(dǎo)入

一個人學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，還是現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，也是十分重要的。

《懷疑與學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。作者簡介顧頡jié剛（1893—1980），字銘堅，江蘇蘇州人，中國歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨派代表人物，也是中國歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者之一。主持《資治通鑒》和《二十四史》的標(biāo)點工作。主要作品《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》等。作家資料鏈接

我國當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，知識面廣，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問，特別喜歡考證。有一次，他看見一個飯碗上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人，他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。懷疑與學(xué)問的事例

伽利略對亞里士多德的觀點產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因為有“水開了，壺蓋為什么會跳起來”的疑問，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對前人的成果不盲從，提出了地動學(xué)說；牛頓因為有“蘋果為什么會落地？”的疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力；這些創(chuàng)造都是從懷疑中來，那么懷疑與學(xué)問和創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？讓我們來學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問》。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解懷疑精神的內(nèi)涵及其重要意義。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。3、結(jié)合具體語段體會本文邏輯嚴(yán)密、語言準(zhǔn)確的特點。程頤譬如虛妄停滯盲從腐草為螢(yí

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)腐草為螢：語出《禮記·月令》意思是腐草能化為螢火蟲。虛妄：沒有事實根據(jù)的。指一些不著邊際的、不可捉摸的事物。不攻自破：不用攻擊就自動破滅，形容情節(jié)、論點虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。盡信書則不如無書：語出《孟子·盡心下》。原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。流俗：指社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。盲從：盲目地附和隨從。墨守：固執(zhí)拘泥，不會變通。停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。結(jié)合你的預(yù)習(xí)理解文題：懷疑與學(xué)問，二者是并列關(guān)系？還是因果關(guān)系？理解：“懷疑與學(xué)問”是一個并列短語。但文中論述的并不是二者的并列關(guān)系，二者是因果關(guān)系，意在指：只有懷疑精神，才是做學(xué)問的態(tài)度，才會有真正的學(xué)問。各段的中心句。第1段：“學(xué)者先要會疑?！薄填U第2段：“學(xué)則須疑。”——張載第3段：學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。第4段：我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第5段：我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，思索、辨別是非，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。第6段：懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。本文的中心論點和分論點中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神（引用名言“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”）；分論點：1.懷疑是辯偽去妄的必要步驟。2.懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。中心論點和分論點的關(guān)系：中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點是為中心論點服務(wù)的，是中心論點的幾個方面，就實質(zhì)而言它是中心論點的支撐，是對中心論點起補充和證明的作用。課文第1、2段的破折號后注明了作者，這表明了什么？是完整的引用格式，體現(xiàn)了作者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。引用這兩句名言的作用是什么？提出中心論點，并證明中心論點。課文第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？本文的總論點是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點是“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達(dá)，總論點就是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。第3段在文章中的作用內(nèi)容上：?指出了學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)?舉例論證了“別人的傳說，不一定可靠這一觀點”?指出證據(jù)有時不能見到，只能靠別人的傳說。結(jié)構(gòu)上：鋪墊、引出下文。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，下文緊接著就談?wù)撊绾螌Υ@“傳說”。（從第三段順利過渡到第四段，體現(xiàn)了說明文結(jié)構(gòu)語言的嚴(yán)密。）細(xì)品第四段：劃分層次。第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉兩個例子（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。第三層（末句）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。提出論點——舉例論證分析——總結(jié)論點、指出意義第4段的論證思路：首先，提出論點：“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。接著：運用舉例論證（舉“三皇五帝”“腐草為螢”的事例）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。最后：總結(jié)指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。細(xì)品：第5段的論證思路首先從正面說：經(jīng)過“懷疑”、“思索”、“辨別”三步以后，這學(xué)問才是自己的學(xué)問（獲取學(xué)問的步驟）；再從反面說：如果不是這樣，就是盲從，就是迷信；最后：引用孟子名言，進(jìn)一步論證懷疑精神的重要性，使論證有力。

第6段本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？1.首句提出本段論點，即第二個分論點——“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。2.講道理論證論點。3.舉實例論證論點。4.歸納總結(jié)，照應(yīng)論點。論證方法舉例論證（開頭）道理論證（第4、5、6段）“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度”中“一切學(xué)問家”中的“一切”能否刪去？不能刪去，因為“一切”包括所有的學(xué)問家，表示無一例外，有強調(diào)的作用，如果去掉就失去了這種強調(diào)作用?！熬褪菍τ谶^去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”中的

四個含有“常?！钡囊蓡柕捻樞蚰芊裾{(diào)換？為什么？它們的順序不能調(diào)換，因為“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四個詞的順序是人們對過去學(xué)說進(jìn)行懷疑的全過程，如果調(diào)換順序就與人們對事物的認(rèn)識過程不相符合。分論點論證中心論點的好處：文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點。第3－5段先從消極方面作論證，第6段再從積極方面作論證。層層深入論證，對懷疑的精神在做學(xué)問過程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U釋。層層深入論證，用分論點論證中心論點。第十一句“一切”和“四個常?！蹦軇h去嗎？為什么？四個常常的順序是否可以任意調(diào)整？“一切”從范圍上進(jìn)行限制，意思是“所有”；“常常”是頻率副詞，意思是“經(jīng)?！?這兩個詞語用在句中強調(diào)所有的學(xué)問家都善于懷疑、辯論、評判、修成過去學(xué)者的學(xué)說。?通過這句話，作者概括了“懷疑”的精神，提出了這是建設(shè)新學(xué)說的基本條件。四個“常?！钡捻樞虿荒苷{(diào)整，“一切學(xué)問家”對“流俗傳說”“過去學(xué)者的學(xué)說”從“懷疑”到“修正”的認(rèn)識發(fā)展過程，是符合邏輯的，懷疑是辯論的基礎(chǔ)，辯論是評判的基礎(chǔ)，評判是修正的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了議論文語言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c。細(xì)品細(xì)讀深思：本文的兩個分論點可以互換位置嗎？不可以，“不僅……也”表示遞進(jìn)關(guān)系，分別從消極與積極兩個方面論證了中心論點。細(xì)品四五段思考：第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，是否可以去掉第五段？兩段的內(nèi)容有何相異？不可以。第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。哪一本書，哪一種學(xué)問，在“傳說”的基礎(chǔ)上，更全面了。而且，第5段寫到不僅要懷疑，還有思索和辨別，是在第4段懷疑的基礎(chǔ)上更進(jìn)一層。所以，寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。小結(jié)本文的結(jié)構(gòu)和語言特點結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，論證層層推進(jìn)，鞭辟入里，論述有理有據(jù)，詳略得當(dāng)，具有很強的論證力量和說服力，對做學(xué)問和謀求進(jìn)步者都有著很強的啟發(fā)作用。總結(jié)課文本文論述了“學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑”的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！备郀柣?jīng)說過：“愛書吧，它是你知識的源泉。”對于過去的文化，毛澤東曾經(jīng)說過：“要批判地吸收?！卑钸_(dá)列夫(蘇聯(lián))曾經(jīng)說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索。”正因為他們的懷疑，才有了后來的學(xué)問。凡事多問些“為什么”吧！1.課堂小結(jié)總結(jié)課文(1)完成課后相應(yīng)的練習(xí)題。(2)美國一家工廠的大型機(jī)器發(fā)生了故障，許多人都未能修好，老板請來一位專家。專家仔細(xì)檢查后用粉筆在機(jī)器的某個地方畫了一條橫線，機(jī)器很快修好了，老板為此