中國(guó)姓氏的起源

中國(guó)姓氏的起源姓氏中國(guó)人在三皇五帝以前(距今約五千年)，就有了姓。據(jù)傳說(shuō)，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對(duì)圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f(shuō)很多。據(jù)考證，夜郎國(guó)的國(guó)君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書(shū)記載，晉國(guó)有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國(guó)有豹皮公等人。透過(guò)這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥(niǎo)、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見(jiàn)圖騰崇拜對(duì)姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外，還與女性分不開(kāi)。那時(shí)是母族社會(huì)，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說(shuō)明最早的姓，是跟母親的姓。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個(gè)，但大多數(shù)都從女旁，如:姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關(guān)，就連“姓”這個(gè)字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位，實(shí)行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話里流傳著“圣人無(wú)父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見(jiàn)我們祖先經(jīng)歷過(guò)母系氏族公社的痕跡。夏、商、周的時(shí)候，人們有姓也有氏。在古代氏族發(fā)展的過(guò)程中，又衍生出“氏”這個(gè)稱號(hào)。傳說(shuō)，黃帝治理天下時(shí)，已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。而這些諸侯國(guó)的后人即以封國(guó)名為氏。另外，各諸侯國(guó)又以同樣的方式對(duì)國(guó)內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封，大夫的后人又以受封國(guó)的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來(lái)源又不斷出現(xiàn)，并且氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了姓的數(shù)量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無(wú)氏，氏成為貴族獨(dú)有的標(biāo)志。至于貴族婦女，則無(wú)論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國(guó)古代封建宗法制度的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)劇烈變動(dòng)，舊貴族沒(méi)落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無(wú)存在的必要?！靶铡笔菑木幼〉拇迓?，或者所屬的部族名稱而來(lái)?！笆稀笔菑木魉獾牡?、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績(jī)，追加的稱號(hào)而來(lái)。所以貴族有姓、有名、也有氏;平民有姓，有名，沒(méi)有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因?yàn)橹袊?guó)人很早就發(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律:近親通婚對(duì)后代不利。姓的產(chǎn)生，從史書(shū)上看，先秦時(shí)期的《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”?！吨苷Z(yǔ)》記載“我姬民出自天黿”。由此說(shuō)明姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱號(hào)。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規(guī)矩，“男女同姓，其生不蕃”(《左傳?僖公二十二年》)，“同姓不婚，惡不殖也”(《國(guó)語(yǔ)?晉劇》)。古人很早就懂得近親婚配會(huì)產(chǎn)生不良后代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標(biāo)明姓就是非常必要的了。由此可見(jiàn)，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。姓氏相別的制度一直沿用到戰(zhàn)國(guó)后期。秦朝時(shí)，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結(jié)束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時(shí)期，姓和氏的區(qū)別已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時(shí)，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也?！?顧炎武《目知錄》)此后，中國(guó)的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時(shí)簡(jiǎn)單省事，也無(wú)貴賤之別，因而平民也從無(wú)姓到有姓。唐太宗(627年)的時(shí)候，有個(gè)吏部尚書(shū)高士廉，把民間的“姓”記錄下來(lái)，寫(xiě)成一本書(shū)《氏族志》，頒布天下，作為當(dāng)時(shí)推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據(jù)。中國(guó)舊時(shí)流行的《百家姓》是北宋(960年)的時(shí)候?qū)懙?，里面一共收集了單?08個(gè)，復(fù)姓30個(gè)，一共438個(gè)。發(fā)展到后來(lái)，據(jù)說(shuō)有4000到6000個(gè)，但是實(shí)際應(yīng)用的，只有1000個(gè)左右。世界各國(guó)都有“三大姓”的說(shuō)法。英國(guó)是:Smythe,Jones,Williams;美國(guó)是:Smith,Johnson,Carson;法國(guó)是:Martin,Bernard,Dupont;德國(guó)是:Schultz,Mueller,Shmidt;蘇聯(lián)是:Ivanov,Vasiliev,Deternov;而中國(guó):有張、王、李、趙，四個(gè)大姓，歷史悠久，分布廣泛，而且都是皇帝賜姓。根據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)，單是姓張的，就有一億人，這恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史學(xué)家李棟明，在《東方雜志》上發(fā)表過(guò)一篇有關(guān)“姓”的論文，文中指出:華人最大的十個(gè)姓是:張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個(gè)姓占華人人口40%，約四億人。第二大的十個(gè)姓是:徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。第三大的十個(gè)姓是:謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。接下來(lái)的15個(gè)大姓是:方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢(qián)、杜、彭、陸。加起來(lái)也占總?cè)丝诘?0%。換名話說(shuō)，在中國(guó)十億人口中，有七億人姓了這45個(gè)大姓。另外的三億多人的姓，都是比較少見(jiàn)的，象毛、江、白、文、關(guān)、廖、苗、池等等。中國(guó)各地農(nóng)村多聚族而居，往往一個(gè)村莊僅為一姓居民。各個(gè)族姓開(kāi)拓一方，繁衍一方，獨(dú)占一方。西晉、唐初、五代和宋元時(shí)期中原有過(guò)幾次大的移民浪潮。先民各族人逐漸融入漢民族中。各地府、州、縣志對(duì)這一歷史現(xiàn)象記述甚詳。如乾隆《福州府志》載:“永嘉二年(308年)，中州板蕩，衣冠始入閩者八族:林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏難懷居，無(wú)復(fù)北向。”(清?乾隆《福州府志》卷75《外紀(jì)》)唐初陳政、陳元光父子也曾率戍閩部屬58姓，定居福建。黃仲昭《八閩通志》引《建安志》載:“自五代亂離，江北士大夫、豪商、巨賈多避亂于此，故建州備五方之俗?！弊悦駠?guó)以來(lái)，有關(guān)姓氏家族的調(diào)查材料十分豐富，各地也屢見(jiàn)姓氏溯源的考據(jù)。以福安縣甘棠堡為例，當(dāng)?shù)財(cái)?shù)十姓居民分別來(lái)自中原20多個(gè)郡縣，鄭氏來(lái)自清河郡、滎陽(yáng)郡;陳氏來(lái)自穎川郡、太邱郡;周氏來(lái)自汝南郡;徐氏來(lái)自東?？?邱氏來(lái)自河南郡;丁氏來(lái)自博陵郡;王氏來(lái)自太原郡;范氏來(lái)自高平郡;繆氏來(lái)自東魯郡;黃氏來(lái)自江夏郡;曾氏來(lái)自天水郡。其他如蘇、蘭、郭、楊、連、江、翁、謝、許、徐、詹、魏諸姓也都分別有自己的祖地郡望。他們自唐宋以來(lái)，“各衿門(mén)戶，物業(yè)轉(zhuǎn)屬，而客姓不得雜居其鄉(xiāng)?！?明?萬(wàn)歷《福安縣志》卷1《風(fēng)俗》)各姓氏都按嚴(yán)格的地域范圍，聚族而居。華東、華南的客家人，從西晉到宋末由北方遷入，因語(yǔ)言、風(fēng)俗的差異和利益矛盾，遷徙后常為爭(zhēng)奪生存空間與當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)生沖突。這種“主客之爭(zhēng)”一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期。經(jīng)常的矛盾和沖突，更造成客家人對(duì)血緣姓氏家族關(guān)系的依賴和重視，因此客家人的宗族觀念和家族組織是最強(qiáng)的?？图彝翗?無(wú)論是圓樓還是方樓)居住上百人，都是同一姓氏(宗族)的人，事無(wú)巨細(xì)均由同宗(同姓)相幫解決。各家族對(duì)自己的姓氏源流和先祖榮耀均極重視。除族譜記載外，其外化形式即集中反映在家族門(mén)樓的門(mén)額橫匾與宗祠長(zhǎng)聯(lián)上。一些世家望族，為顯示其祖宗顯貴，往往在門(mén)匾上刻寫(xiě)“尚書(shū)第”、“大夫第”、“進(jìn)士第”以及“五代尚書(shū)”、“亞魁天下”等字樣。一般家族的門(mén)匾則刻有“魯國(guó)傳芳”(顏姓)、“穎水世澤”(陳姓)、“江夏衍派”(黃姓)、“蚊筑傳芳”(丁姓)等字樣，以表明郡望，使人一望而知其姓氏淵源。鑲刻于家祠門(mén)柱上的楹聯(lián)，清楚地表述了各姓氏的家世。福安甘棠堡陳氏宗祠的楹聯(lián)為:“數(shù)十世避亂僑居，鳳粵發(fā)祥，羨者蕃，肯構(gòu)肯堂，黎閣家聲光自晉;三百年創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)，鶯遷衍慶，喜此日，美輪美奐，棠江廟貌著維新。”同安縣五顯鄉(xiāng)后塘村“桃源”顏氏祠堂的楹聯(lián)，敘述了該姓入閩的時(shí)間和路線:“自唐歷宋歷元?dú)v明歷清，簪纓世代;入閩而德(化)而永(春)而金(門(mén))而同(安)，瓜瓞云礽”。在全國(guó)各地，由一家一姓定居衍派而成單一村落者極為普遍。它體現(xiàn)了宗族以血緣和地緣關(guān)系為紐帶的特性，也給許多地名村名打上了姓氏宗族的烙印。如李坊、陳坊、蔡坊、潘屋、肖厝、許厝、王莊、伊家鄉(xiāng)等，大抵原本皆是這樣的村落。邵武的肖家坊，原名金泉里，因明代大批肖姓人遷入而更今名。謝坊原名繡溪，因宋代祖居此地的謝元明做官出名，成了望族，南宋時(shí)改為謝坊。即便是幾姓雜處的村落，也大多以一姓一族為主。由于歷史的或家族的原因，單一姓氏或各姓氏間往往各有一些避諱和禁忌。如:舊時(shí)福建省長(zhǎng)汀縣高陂張姓不演《薛仁貴征東》劇目，因戲中有奸佞張士貴暗害忠良的情節(jié)，被認(rèn)為有辱同宗。該縣李姓元宵節(jié)不鬧花燈，因?yàn)橄鄠魈聘咦谟袀€(gè)皇太子元宵節(jié)觀燈時(shí)被薛剛踢死，故李姓視鬧元宵為不吉利。永定坎市盧姓稱風(fēng)爐為端灶，因“盧”與“爐”諧音。當(dāng)?shù)厝朔Q鍋蓋為“甑棚”，唯曾姓人獨(dú)稱鍋蓋，也是因“甑”與“曾”同音避諱。泥鰍別稱黃鰍或湖鰍，永定湖坑鄉(xiāng)奧杳等地的黃姓人則不稱黃鰍而稱湖鰍，中川等處的胡姓人卻稱之為黃鰍。蟑螂即蜚蠊，俗稱黃賊，撫市一帶的黃姓忌稱黃賊，而稱蜚蠊。長(zhǎng)汀的林、翁兩姓忌通婚，相傳兩姓后裔曾同時(shí)攜帶祖先骨灰還鄉(xiāng)，在客棧相遇，雙方的骨灰不慎混在一起，無(wú)法辨別分開(kāi)，只得各取一半帶回故土埋葬。從此，為避免同宗聯(lián)姻之嫌，兩姓遂互不通婚。古竹鄉(xiāng)高東人也不與巖背村人通婚，因?yàn)楦邧|人認(rèn)為其上祖江東峰是被巖背人所殺，故有宿怨。這類禁忌，在全國(guó)其他地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，如今多已破除?！臼系漠a(chǎn)生】原始社會(huì)的末期，黃帝治理天下時(shí)，已有“胙土命氏”，出現(xiàn)了氏。夏、商兩代，也有少量的“氏”產(chǎn)生。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。周朝初年，為控制征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。周武王、周公旦和成王，先后把土地分封給兄弟、親戚及異姓功臣等，建立了71個(gè)封國(guó)，其中有武王的兄弟16人，同姓貴族40人。而這些諸侯國(guó)的后人即以封國(guó)名為氏。據(jù)統(tǒng)計(jì)，由周王室同姓封國(guó)得氏的有48個(gè)，由異姓封國(guó)得氏的約有60個(gè)。另外，各諸侯國(guó)又以同樣的方法對(duì)國(guó)內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封，即大夫的后人即以所受封邑的名稱為氏，如田、白、鮑、費(fèi)、范、屈、鐘離、邯鄲等。經(jīng)過(guò)層層分封，以封國(guó)、封邑名稱為氏的如雨后春筍般出現(xiàn)，所以說(shuō)，周朝是我國(guó)氏的發(fā)展的最重要的時(shí)期。而后，各種形式的氏的來(lái)源又不斷出現(xiàn)，氏的繁衍滋生越來(lái)越多，氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了姓的數(shù)量。姓氏合流之后，從古到今，中國(guó)人使用的姓氏中十之八九可以說(shuō)是由姓派生出來(lái)的氏演變來(lái)的。值得說(shuō)明的是，遠(yuǎn)古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏(炎帝)、軒轅氏(黃帝)、金天氏(少昊)、高陽(yáng)氏(顓頊)、高辛氏(帝嚳)、陶唐氏(堯，又稱伊祁氏)、有虞氏(舜)、有夏氏(禹)等氏，是后世對(duì)想象與傳說(shuō)中的祖先的尊稱，不同于“胙土為氏”?！拘帐系男纬伞繉?duì)姓氏的研究已形成一門(mén)學(xué)科。它與人口普查、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等有著密切的聯(lián)系，對(duì)于人事現(xiàn)代化科學(xué)管理有著極為重要的作用。作為一門(mén)邊緣學(xué)科，姓氏學(xué)受到各方面的重視。現(xiàn)代歐美各國(guó)的姓氏，大多來(lái)源于中世紀(jì)，最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國(guó)。早在五千多年以前，中國(guó)就已經(jīng)形成姓氏，并逐漸發(fā)展擴(kuò)大，世世代代延續(xù)。秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個(gè)單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國(guó)刻石《詛楚文》中，始見(jiàn)姓字為“女”字和“生”字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會(huì)意字。氏字的出現(xiàn)，早在甲骨文中就有。清代文字學(xué)家朱駿聲在其名著《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，后來(lái)被轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，取木之根本之意。夏商周三代，姓的社會(huì)職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號(hào)，而氏則是從姓中派生出來(lái)的分支?！锻ㄨb外紀(jì)》說(shuō)，“姓者，統(tǒng)其祖考之所出;氏者，別其子孫之所自分?！毙掌鹪摧^早，形成后也較為穩(wěn)定;氏起源較晚并不斷發(fā)生變化?！秶?guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》載:“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！笨傊諡槭现?，氏由姓所出。商周以前，姓用以區(qū)別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說(shuō)。氏用以區(qū)別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無(wú)氏。氏同而姓不同，婚姻可通;同姓不可通婚。西漢時(shí)期，姓和氏的區(qū)別分野已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時(shí)，干脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學(xué)者顧炎武在《田知錄》中說(shuō):“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也?！毙债a(chǎn)生于原始氏族社會(huì)。若干民族組成一個(gè)原始部落，部落內(nèi)各氏族又獨(dú)立存在，同時(shí)，各氏族之間又有著密切的婚姻聯(lián)系，姓就作為識(shí)別和區(qū)分氏族的特定標(biāo)記符號(hào)應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)最早的姓都帶有“女”字，如姬、姜、媯、姒等，可以推斷早在母系氏族時(shí)期，姓已經(jīng)形成，是由母權(quán)制社會(huì)中婦女的地位所決定的，其作用就是便于通婚與鑒別子孫后代的歸屬。同姓內(nèi)部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。氏最早在原始社會(huì)晚期形成。黃帝時(shí)已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級(jí)社會(huì)、國(guó)家制度的形成，出現(xiàn)了賞賜封贈(zèng)土地以命氏的習(xí)慣。繼而，氏之源起，形成濫觴，出現(xiàn)以各種形式得氏的現(xiàn)象。至此，姓和民本意的屬性分野，實(shí)質(zhì)上已不太明顯。姓氏的形成原由，主要有以下幾類:1(以居住地名、方位、封國(guó)命氏。如趙、西門(mén)、鄭、蘇等。2(以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。3(以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。4(以兄弟行次順序?yàn)槭?。如伯、仲、叔、季等?(以職官名稱命氏。如史、倉(cāng)、庫(kù)、司徒、司寇、太史等。6(以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。7(以祖上謚號(hào)為氏。如戴、召等。8(古代少數(shù)民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。9(因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓;漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。10(因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。姓氏起源的形式很多，并且在不斷發(fā)展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復(fù)雜。隨著歲月的流逝，不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時(shí)，取男女雙方兩個(gè)單音姓合成復(fù)姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員?！拘帐系纳裨挕考帐加邳S帝。據(jù)《史記》所載，黃帝本姓公孫，名叫軒轅，但因“長(zhǎng)居姬水”，改為姬姓。黃帝是傳說(shuō)中中國(guó)古代最偉大的帝王，是中華民族的祖先，中華百家大姓中有七十多個(gè)姓直接或間接來(lái)源于姬姓。據(jù)說(shuō)他有25個(gè)兒子，其中得姓的有14人，共12姓(有同姓的，故14人有12姓)，姬姓居首。周的祖先后稷是黃帝的曾孫帝嚳的兒子，承繼了姬姓。關(guān)于后稷以姬為姓，還有一個(gè)神乎其神的傳說(shuō);后稷的母親姜原，是帝嚳的元配皇后，有一次她到野外出游，見(jiàn)到了臣人的足跡而心生喜悅，就踩踏這些足跡，而后身動(dòng)如懷孕一般，不久就生下了一個(gè)男孩。這孩子就是后來(lái)的后稷。后稷長(zhǎng)大后出任堯的農(nóng)官，教民稼穡，被后人尊為“神農(nóng)”，賜姓姬，成為周族的先祖。姒姓大禹的國(guó)號(hào)為夏后，姓姒，其父名鯀，是黃帝之孫顓頊帝的兒子。當(dāng)時(shí)帝舜治理天下，洪水泛濫，百姓流離失所。于是舜派鯀治理洪水，歷經(jīng)9年而未成功。舜就把鯀流放到羽山，起用鯀的兒子禹繼續(xù)治理水患，并派商的先祖契、周的先祖后稷等協(xié)助。禹疏通九河，開(kāi)鑿濟(jì)、漯、淮、泗等河流，歷經(jīng)10余年，足跡遍九州，三過(guò)家門(mén)而不入，終于平息了水患，獲得成功。由于他的豐功偉績(jī)，舜把夏封給他，又把帝位傳給他。他的母親修己是有辛氏的女兒，當(dāng)初因?yàn)橥坛粤宿曹舆@種植物而懷孕，生下了禹，所以禹建夏國(guó)后，就以“姒”為姓。另一說(shuō)，修己吞吃了神珠薏苡而生了禹，故而以苡的同音字姒為姓。大禹死后，帝位傳給其子啟，歷經(jīng)四百多年，至夏桀時(shí)，因?yàn)樗┡盁o(wú)道而被商湯推翻，桀的后人有的就以國(guó)名夏為姓了。子殷商王室姓子，其始祖為契。契是古部落普通女子簡(jiǎn)狄的兒子。有一天簡(jiǎn)狄同兩個(gè)婦女在河中洗澡，看見(jiàn)一只玄鳥(niǎo)(即燕子)在河邊下了一個(gè)蛋，就揀起來(lái)吞吃下去，不久就懷孕生下了契。契后來(lái)是舜的臣子，輔佐大禹治水有功，被舜任命為司徒，掌管教化百姓的事務(wù)，并封給他商地。又因?yàn)槠醯哪赣H吞了玄鳥(niǎo)之子(即蛋)而生下他，故而賜姓為“子”。關(guān)于子姓來(lái)源的傳說(shuō)，見(jiàn)于《史記.殷本紀(jì)》。《詩(shī)經(jīng)》中的“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”講的也是這個(gè)故事。【姓氏的分布】世界上許多古文化早已連同創(chuàng)造它們的種族一起銷聲斂跡了，而中國(guó)姓氏文化則歷經(jīng)了四、五千年始終延續(xù)和發(fā)展著。姓氏一直是代表中國(guó)傳統(tǒng)的宗族觀念的主要的外在表現(xiàn)形式，以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成，在中華民族文化的同化和國(guó)家統(tǒng)一上曾起過(guò)獨(dú)特的民族凝聚力的作用。歷史悠久的姓氏文化和傳統(tǒng)獨(dú)特的中國(guó)譜牒學(xué)，目前不但在社會(huì)科學(xué)中得到了發(fā)展，而且在生命科學(xué)中也得到了重視和應(yīng)用，并已經(jīng)形成了中國(guó)資源特色的跨學(xué)科的研究領(lǐng)域——中國(guó)姓氏群體遺傳學(xué)。在多數(shù)的情況中，姓氏是世代遺傳的，姓氏人口資料又比較容易搜集，其歷史跨度也很長(zhǎng)，非常適合于大量數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)性質(zhì)的研究。我們可以通過(guò)各種姓氏在不同人群中分布，來(lái)探討人群的遺傳結(jié)構(gòu)、不同群體間的親緣關(guān)系、以及人群遷移等。中國(guó)人姓氏和同姓人群的分布規(guī)律的研究有可能成為探討中國(guó)人起源和父系遺傳物質(zhì)進(jìn)化的一條新的重要途徑和科學(xué)依據(jù)。中國(guó)人一般都習(xí)慣地繼承父親的姓，以父系方式把姓氏遺傳遞給下一代。女子在一生內(nèi)僅僅保留其父親的姓氏，不傳給下一代。因此，絕大多數(shù)的姓屬于一種無(wú)性別之分、以父系方式傳的“基因”，相當(dāng)于性染色體遺傳的特殊基因?？梢赃@樣假設(shè)，不管是X精子還是Y精子，均攜有“姓氏基因”，均在每代顯示其姓氏的功能。惟有Y精子具有連續(xù)傳遞姓氏特徵的性能，而X精子僅僅在第一代顯示姓氏的性能。當(dāng)然，我們也注意到中國(guó)人中一直普遍存在著改姓的現(xiàn)象，這包括入贅婚姻、隨母姓氏、避難改姓、少數(shù)民族用漢族姓等等。在人群中改姓是突發(fā)的和隨機(jī)發(fā)生的事件，往往發(fā)生在遷移過(guò)程之中，但是可以肯定有總?cè)藬?shù)中改姓人數(shù)的比例較低。而且不管是在什么情況下改的姓，從第二代起仍以父系方式傳遞。這種改姓現(xiàn)象可以認(rèn)為是姓氏的突變，突變后的姓氏仍具有正常的父系傳遞功能。中國(guó)人姓氏的悠久歷史和相對(duì)隱定的傳遞，以及具有中國(guó)社會(huì)進(jìn)行特色的改姓現(xiàn)象，不但增加了中國(guó)人姓氏的多樣性，為追蹤各個(gè)姓氏的始祖和年代提供了線索和機(jī)會(huì);而更重要的是在中國(guó)廣大農(nóng)村中一直存在著同姓聚居的習(xí)俗，加上婚姻半徑小，娶嫁地域相對(duì)固定的特點(diǎn)，同姓人群可以認(rèn)為是其共同祖先的父系遺傳物質(zhì)，某種程度隔離的群體，這在進(jìn)代上有特殊的意義。這種與近代人類進(jìn)化有直接相關(guān)的同姓群體。在探討中華中族的起源和進(jìn)代等研究中將提供有價(jià)值的研究模型和線索。宋朝、明朝和當(dāng)代三個(gè)歷史時(shí)期的姓氏分布反映了三個(gè)重要的現(xiàn)象:第一，中國(guó)人姓氏在歷史上傳遞是延續(xù)的和隱定的。它揭示了在歷史的進(jìn)程中中國(guó)人姓氏所表現(xiàn)的血緣文化的痕跡與生命遺傳物質(zhì)，尤其是父