義利之辯與企業(yè)社會(huì)責(zé)任

義利之辯與企業(yè)社會(huì)責(zé)任

正義與正義的討論是中國(guó)文學(xué)史上長(zhǎng)期存在的重要課題。南宋的理學(xué)大師朱夫子被稱為“儒學(xué)第一正義”。歷史上,先秦儒家提出的義以生利,見利思義、以義為上等一系列論述,兩千多年以來(lái)一直規(guī)范著人們的行為和價(jià)值取向。在新的歷史時(shí)期,我們應(yīng)本著揚(yáng)棄的態(tài)度,繼承和發(fā)揚(yáng)其合理的內(nèi)核,使企業(yè)形成科學(xué)的義利觀和正確的經(jīng)營(yíng)理念。一、企業(yè)與社會(huì)公益事業(yè),利為人類和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn),是企業(yè)的義務(wù)“義”,是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值范疇之一,繁體字為“□”,《說(shuō)文》解釋曰:“從我、羊”,羊象征著善和美。《禮記·中庸》曰:“義者,宜也”,韓愈在《原道》中說(shuō):“行而宜之之謂義。”即思想和行為要符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。“義以生利”是先秦儒家的重要主張之一,源出自《左傳·成公二年》:“仲尼聞之曰:‘……名以出信,信以守器,器以藏禮,禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節(jié)也’”。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》也提到:“義以生利,利以豐民。”利,其意有二:一為利益,《論語(yǔ)·憲問(wèn)》:“見利思義。”二為利潤(rùn),《史記·越王勾踐世家》:“逐什一之利。”“義以生利”。意思是說(shuō)行義也能產(chǎn)生利。這就要求企業(yè)在自身發(fā)展的同時(shí),也要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,積德行善,多行義舉。積極參與社會(huì)公益事業(yè),報(bào)效國(guó)家,回饋社會(huì)。這些行為雖不能為企業(yè)帶來(lái)直接的利潤(rùn),而且還要付出一定的額外費(fèi)用,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,卻能使企業(yè)在社會(huì)公眾心目中樹立起良好的形象,極大地提高企業(yè)的知名度和美譽(yù)度,為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)和諧的外部環(huán)境,這反過(guò)來(lái)又使企業(yè)受益匪淺,實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益與社會(huì)責(zé)任的良性互動(dòng)。在這方面,浙江省椒江市東港企業(yè)公司就是一個(gè)活生生的例子,該公司的總經(jīng)理王云友出于對(duì)博士生的同情和為國(guó)分憂的赤誠(chéng),從1992年開始,每年拿出35萬(wàn)元設(shè)立“東港助學(xué)金”,資助北大、清華等高校的貧困博士生,此舉在社會(huì)上特別是在教育界、企業(yè)界引起了極大的反響,使東港企業(yè)公司成為尊重知識(shí),尊重人才的象征。公司的滴水之情引來(lái)了涌泉相報(bào),受資助的博士生們紛紛利用寒暑假到椒江市東港企業(yè)公司考察,幫助企業(yè)解決技術(shù)難題、開發(fā)新產(chǎn)品,使企業(yè)的利潤(rùn)成幾倍、幾十倍的速度增長(zhǎng)。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》曰:“夫義者,利之足也。”贊助社會(huì)公益事業(yè),講究利國(guó)利民,為人類和社會(huì)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn),這既是一個(gè)企業(yè)的責(zé)任,也是企業(yè)的義務(wù)。同時(shí),又可以使企業(yè)借此宣傳自己,贏得美名,以“義”帶動(dòng)“利”,更加理直氣壯地賺錢。既利人,又利己,是一舉兩得的事。二、見利思義,多行不義長(zhǎng)期以來(lái),在人們的思維定勢(shì)中,一直認(rèn)為儒家是把“義”和“利”對(duì)立起來(lái)的,其實(shí)并非如此。從先秦儒家大師們的言行來(lái)看,他們并不反對(duì)求利,孔子就毫不掩飾自己對(duì)富貴的渴求,他說(shuō):“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之?！比绻塬@得財(cái)富,就是做一個(gè)市場(chǎng)守門員,他也干。荀子曰:“好榮惡辱,好利惡害,是君子小人之所同也?！鼻蟾皇侨藗兊墓餐睦?是不分君子和小人的。他們的主張是“見利思義”,即“利”的獲得必須符合社會(huì)道義,孔子曰:“富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也.”“不義而富且貴,于我如浮云。”孔子的這一思想又為孟子所直接繼承,他說(shuō):“非其義也,非其道也,祿之以天下,弗顧也;系馬千駟,弗視也。非其義也,非其道也,一介不以與人、一介不以取諸人。”事實(shí)上,在孔子的弟子當(dāng)中,頗受孔子賞識(shí)的、稱之為“瑚璉”重器的子貢,就是一個(gè)靠經(jīng)商致富的超級(jí)富翁,也可以說(shuō)是中國(guó)歷史上第一個(gè)儒商?？鬃舆€稱贊他“賜不受命,而貨殖焉,億則屢中?！奔床聹y(cè)市場(chǎng)行情,每測(cè)必中,故財(cái)源廣進(jìn),富可敵國(guó),“結(jié)駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯,所至,國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮?！币娎剂x,為現(xiàn)代企業(yè)樹立正確的經(jīng)營(yíng)理念指明了方向。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是追求利益的最大化,企業(yè)經(jīng)營(yíng)的直接目的是獲取利潤(rùn),沒(méi)有贏利,企業(yè)也不可能生存下去。但利潤(rùn)的獲得,必須符合社會(huì)道德規(guī)范、國(guó)家法律和使用正當(dāng)?shù)慕?jīng)營(yíng)手段,必須受“義”的約束。誠(chéng)信經(jīng)商,貨真價(jià)實(shí),信譽(yù)至上,充分考慮到消費(fèi)者的心理和需求,處處維護(hù)公共利益,做到“義然后取”,取得企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的同步發(fā)展。多行不義必自斃,如果一個(gè)企業(yè)唯利是圖,見利忘義.為富不仁,甚至是為攫取企業(yè)的一己之私利,而不擇手段,損人利己,坑蒙拐騙,傷天害理,非法致富,其結(jié)果必然是“放于利而行,多怨”,為社會(huì)所不容,為世人所不齒,招致天怒人怨,自取滅亡。像轟動(dòng)一時(shí)的南京冠生園事件,就是只顧自己的私利,無(wú)視公眾的利益,用陳年餡料做新餅,一旦被曝光,名譽(yù)迅速掃地.萬(wàn)夫所指,結(jié)果使這個(gè)具有80多年歷史的老字號(hào)企業(yè)關(guān)門倒閉。正因如此,被稱為“日本近代工業(yè)之父”,《論語(yǔ)與算盤》一書的作者澀澤榮一先生說(shuō)過(guò):“真正的謀利而不以仁義道德為基礎(chǔ)的話,那就決不會(huì)持續(xù)久遠(yuǎn)的。”三、以義為上,義利觀的影響孔子曰:“君子以義為上?！痹谙惹厝寮铱磥?lái),就義、利二者關(guān)系來(lái)講,義是第一位的,利是第二位的,當(dāng)二者發(fā)生沖突的時(shí)候,應(yīng)重義輕利,以義為上。孔子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”是以義為主,還是以利為主,這是君子和小人的根本區(qū)別。孟子曰:“魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”在關(guān)鍵的時(shí)刻,要?dú)⑸沓扇?舍生取義。荀子雖然提出“義與利者,人之所兩有也。”要求“義利兼顧”。但他又說(shuō):“義勝利者為治世,利克義者為亂世?！薄跋攘x而后利者榮,先利而后義者辱?！庇墒怯^之,他和孔孟一樣,也是主張先義后利,以義為上。以義為上,這是評(píng)判一個(gè)企業(yè)生存與經(jīng)營(yíng)價(jià)值的道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō),要正確處理自身利益與集體利益,國(guó)家利益,當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的關(guān)系。當(dāng)企業(yè)的私利與社會(huì)公共利益發(fā)生矛盾時(shí),堅(jiān)持國(guó)家,社會(huì)的整體利益高于企業(yè)自身的利益。當(dāng)二者發(fā)生沖突出,要毫不猶豫維護(hù)道義,維護(hù)公共利益,企業(yè)的私利讓位于社會(huì)利益,做到“先義后利”,決不能“先利后義”。例如,創(chuàng)建于清康熙八年(公元1669年)北京同仁堂是中藥行業(yè)聞名遐邇的老字號(hào),300多年來(lái),始終堅(jiān)持“炮制雖繁必不敢省人工,品味雖貴必不敢減物力”的訓(xùn)規(guī),“以義為上,義利共生”經(jīng)營(yíng)理念和“同修仁德,濟(jì)世養(yǎng)生”的企業(yè)精神。2003年的“非典”肆虐期間,在其他醫(yī)藥企業(yè)漲聲一片的情況下,同仁堂堅(jiān)持價(jià)格不上調(diào),保證市場(chǎng)供應(yīng),保證產(chǎn)品質(zhì)量。以義為上,把義放在第一位,這才是同仁堂保持300多年金字招牌不倒的奧秘所在。而那些高耗能,高污染的企業(yè),雖然可以使企業(yè)獲得較大的利潤(rùn),給地方帶來(lái)一定的財(cái)政收入,但這是以污染環(huán)境為代價(jià)的,侵犯了公眾的整體利益,危害當(dāng)代,遺禍子孫。一段時(shí)間以來(lái),部分江河湖泊頻頻發(fā)生的水污染事件,不就很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題嗎?對(duì)于這些企業(yè),就要堅(jiān)持以義為上的原則,把公眾的利益置于首位