檢測(cè)古代文明的產(chǎn)生發(fā)展與中古時(shí)期的世界-模擬含解析

必修中外歷史綱要(下)第八單元古代文明的產(chǎn)生、開(kāi)展與中古時(shí)期的世界【5年高考】考點(diǎn)一文明的產(chǎn)生與早期開(kāi)展1.(2021山東,10,3分)智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為,“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時(shí)……他們聽(tīng)每個(gè)人的建議,因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德,否那么城邦將不存在〞。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于()A.標(biāo)準(zhǔn)的公共事務(wù)決策程序B.積極參政的公民群體C.良好的道德風(fēng)氣D.興旺的城邦教育答案B2.(2021課標(biāo)Ⅰ,32,4分)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話(huà)中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭(zhēng)權(quán)奪利,沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典()A.宗教信仰意識(shí)淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話(huà)的影響隨民主進(jìn)程而削弱答案B3.(2021課標(biāo)Ⅰ,32,4分)雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大,代表不同的公民階層,負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬,通常由專(zhuān)業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見(jiàn),在雅典城邦的司法實(shí)踐中()A.職業(yè)法官擁有審判權(quán)B.負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C.公民直接行使司法權(quán)D.公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益答案C4.(2021課標(biāo)Ⅰ,32,4分)在古代雅典城邦,陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題,甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令,并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明()A.法律服從民眾意愿B.判決表達(dá)權(quán)力來(lái)源C.全體公民參與政治D.法律面前人人平等答案B5.(2021課標(biāo)Ⅲ,32,4分)公元前5世紀(jì),雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的時(shí)機(jī),公民的成功“依賴(lài)于在大型公共集會(huì)上談話(huà)、論辯與說(shuō)服的能力〞。據(jù)此可知,在當(dāng)時(shí)雅典()A.公民必須能言善辯B.參政議政十分活潑C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)答案B6.(2021課標(biāo)Ⅱ,32,4分)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。假設(shè)有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A.公民大會(huì)形同虛設(shè)B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務(wù)D.政府喪失民眾信任答案C7.(2021課標(biāo)Ⅰ,32,4分)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主人。〞據(jù)此可知,梭倫()A.反對(duì)奴隸制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差異D.具有人文精神答案D8.(2021課標(biāo)Ⅱ,32,4分)在梭倫改革之后的雅典,有的執(zhí)政官是未經(jīng)正中選舉上臺(tái)的,被稱(chēng)為僭主。他們一般出身貴族,政績(jī)斐然,重視平民利益,但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象說(shuō)明,在當(dāng)時(shí)的雅典()A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B.政治生活缺乏法制根底C.平民沒(méi)有政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向答案D9.(2021課標(biāo)Ⅲ,32,4分)在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審判,年滿(mǎn)18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A.限制權(quán)力濫用B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀(guān)念D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)答案D考點(diǎn)二古代世界的帝國(guó)與文明的交流10.(2021海南單科,14,2分)古羅馬征服意大利半島后,意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)任官職,沒(méi)有資格分享公有地和戰(zhàn)利品,但卻要為羅馬提供兵役,因此對(duì)抗斗爭(zhēng)不斷。這些斗爭(zhēng)源于()A.公民與非公民的不平等B.貴族世襲特權(quán)不受限制C.公民對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)的不滿(mǎn)D.公民利益缺乏法律保護(hù)答案A11.(2021課標(biāo)Ⅲ,40,16分)(節(jié)選)閱讀材料,完成以下要求。材料一從公元前1世紀(jì)建立,到公元4世紀(jì)末分裂,羅馬帝國(guó)地跨歐、亞、非三大洲,設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位,意大利以外的人(希臘人除外)被稱(chēng)為“蠻族〞。什么是羅馬民族呢,那就是羅馬人和意大利人,他們?cè)谡Z(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)和文化上關(guān)系密切,也是共同打下帝國(guó)天下的核心力量。據(jù)一種比擬適中的估計(jì),整個(gè)帝國(guó)人口約5400萬(wàn),意大利約有人口600萬(wàn)。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國(guó)全境,但整個(gè)帝國(guó)的羅馬化程度很淺,羅馬人使用的拉丁語(yǔ),在帝國(guó)東部只在政府機(jī)關(guān)和城市中通行,廣闊農(nóng)村那么仍是各自語(yǔ)言的世界?！幾詣⒓液汀⑼醵貢?shū)?世界史?(古代史編上卷)材料二漢武帝強(qiáng)化中央集權(quán),至東漢末,全國(guó)百余郡,實(shí)施統(tǒng)一制度、法令。通過(guò)察舉制度的實(shí)施,構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。漢朝盛時(shí)“編戶(hù)齊民〞有5900多萬(wàn)人,儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理,成為民眾日常行為的標(biāo)準(zhǔn)。漢朝境內(nèi)的百姓,不復(fù)以“燕人〞“齊人〞“秦人〞相區(qū)別,而是“某郡某縣〞人,他們雖方言有異,卻使用著統(tǒng)一的不因語(yǔ)言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治,統(tǒng)一的觀(guān)念深入人心,“書(shū)同文、車(chē)同軌、人同倫〞,在先秦以來(lái)華夏融合的根底上,漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱(chēng)為“漢人〞。——據(jù)?漢書(shū)??后漢書(shū)?等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括羅馬帝國(guó)與漢朝在國(guó)家治理上的異同。(16分)答案(1)同:建立了疆域廣闊、人口眾多的國(guó)家;制定了統(tǒng)一的法律;建立起行政管理制度。異:漢朝郡縣嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一的制度法令,羅馬帝國(guó)行省權(quán)力較大;漢朝實(shí)現(xiàn)了文字統(tǒng)一,羅馬帝國(guó)未能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的統(tǒng)一;漢朝強(qiáng)調(diào)教育、教化和倫理標(biāo)準(zhǔn)的作用,羅馬帝國(guó)重視法律的作用;漢朝制度上對(duì)各地區(qū)民眾同等對(duì)待,羅馬帝國(guó)境內(nèi)民族區(qū)別對(duì)待較明顯?？键c(diǎn)三中古時(shí)期的歐洲考點(diǎn)四中古時(shí)期的亞洲考點(diǎn)五古代非洲與美洲[教師用書(shū)專(zhuān)用]【5年高考】考點(diǎn)一文明的產(chǎn)生與早期開(kāi)展1.(2021北京文綜,20,4分)古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),但有為婦女專(zhuān)設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì),城邦也很重視女子體育教育。這說(shuō)明,古希臘()A.奧運(yùn)會(huì)缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神B.婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C.奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂D.婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活答案D從材料信息可知,古希臘婦女雖然不能參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),但可以參加為婦女專(zhuān)設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì),城邦也很重視女子體育教育,這說(shuō)明古希臘婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活,應(yīng)選D項(xiàng)。奧運(yùn)會(huì)表達(dá)了公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神,A項(xiàng)與史實(shí)及材料信息均不符,排除;在古希臘,婦女沒(méi)有政治權(quán)利,B項(xiàng)表述與史實(shí)不符,排除;材料信息無(wú)法表達(dá)奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂,排除C項(xiàng)。2.(2021海南單科,10,2分)公元前406年,雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利,但也造成了數(shù)千士兵因船破漂浮溺水身亡。在隨后的公民大會(huì)上,指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力,在沒(méi)有聽(tīng)取6位將軍個(gè)人申辯的情況下,就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時(shí)雅典()A.公民大會(huì)掌握城邦司法權(quán)B.公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威C.被告人沒(méi)有法庭申辯權(quán)利D.軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突答案B當(dāng)時(shí)雅典公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān),民眾法庭是日常司法機(jī)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中公民大會(huì)在沒(méi)有聽(tīng)取6位將軍個(gè)人申辯的情況下,就決定將這6位將軍判處死刑,反映了當(dāng)時(shí)雅典公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威,故B項(xiàng)正確;C項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤;材料講述了公民大會(huì)將被指控救援不力的6位將軍判處死刑,但是這幾位將軍并不能代表軍隊(duì),也不能就此說(shuō)軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2021課標(biāo)Ⅰ,32,4分)古代雅典法律規(guī)定:如果公民試圖自殺,必須事先提出申請(qǐng),以獲得批準(zhǔn);未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A.法律體系已到達(dá)完備的程度B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法那么的理性精神答案C從材料信息看,公民試圖自殺也需要提出申請(qǐng)以獲得批準(zhǔn),如果公民未經(jīng)允許就自殺那么屬于犯罪行為。這說(shuō)明公民的個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制,應(yīng)選C項(xiàng)。A項(xiàng)中的“完備〞表述不當(dāng),僅從材料信息無(wú)法得出雅典法律具有人文精神、理性精神,排除B、D兩項(xiàng)。4.(2021福建文綜,18,4分)雅典城邦任何公職人員,無(wú)論地位多高,皆不能離開(kāi)公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下,假設(shè)公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守,皆依法懲辦。這反映了古代雅典()A.最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生B.公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大局部案件C.各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D.從制度上防止專(zhuān)制以維護(hù)民主答案D雅典公民大會(huì)的最高決策權(quán),公民大會(huì)和五百人會(huì)議對(duì)公職人員的監(jiān)督和對(duì)失職人員的依法懲辦,都是防止專(zhuān)制、維護(hù)民主的制度設(shè)計(jì),故D項(xiàng)符合題意。雅典實(shí)行直接民主,全體公民參加公民大會(huì)這一最高權(quán)力機(jī)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;負(fù)責(zé)審理大局部案件的是陪審法庭,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有反映各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系,C項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2021廣東文綜,18,4分)雅典的陶片放逐法規(guī)定,每年召開(kāi)特別的公民大會(huì),投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此,以下行為中可能使公民遭到流放的是()A.不按時(shí)參加公民大會(huì)B.不同意授予外邦人公民權(quán)C.為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民D.拒絕參加城邦舉行的戲劇表演答案C此題考查古代雅典的民主政治。按照陶片放逐法,如公民們認(rèn)為某人的行為損害了公民利益,威脅到城邦民主,就把他的名字寫(xiě)在陶片上,然后投入陶缸中。一個(gè)陶片相當(dāng)于一張選票。如這個(gè)人的得票數(shù)超過(guò)6000,就表示多數(shù)通過(guò),這個(gè)人就會(huì)被流放。不按時(shí)參加公民大會(huì)并沒(méi)有嚴(yán)重威脅雅典的民主政治,排除A項(xiàng)。不同意授予外邦人公民權(quán)表達(dá)了雅典民主政治的特點(diǎn),排除B項(xiàng)。為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民表達(dá)了個(gè)人的政治野心,嚴(yán)重威脅雅典的民主政治,故C項(xiàng)正確。拒絕參加城邦舉行的戲劇表演并沒(méi)有嚴(yán)重威脅雅典的民主政治,排除D項(xiàng)。6.(2021浙江4月選考,16,2分)卓爾不群的雅典,對(duì)人類(lèi)文明的開(kāi)展影響深遠(yuǎn)。限于特定的歷史條件,其民主制的“得〞與“失〞表現(xiàn)明顯。以下項(xiàng)中屬于其“失〞的是()①公職選舉②眾多婦女和外邦人不享有公民權(quán)③民眾組成陪審法庭④城邦建立在對(duì)廣闊奴隸專(zhuān)政的根底上A.①③B.①④C.②③D.②④答案D此題考查雅典民主制的得與失。雅典民主制的“失〞,就其范圍而言,雅典公民權(quán)利是建立在對(duì)廣闊奴隸專(zhuān)政的根底之上,眾多的婦女和外邦人也被排除在民主殿堂之外,故②④正確,選D。①③是雅典民主制的閃光點(diǎn),不符合題意。7.(2021江蘇單科,14,3分)“萬(wàn)民法吸收了去除了形式主義的羅馬市民法的標(biāo)準(zhǔn)、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的標(biāo)準(zhǔn)、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī),主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整。〞對(duì)材料理解正確的選項(xiàng)是()A.萬(wàn)民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B.萬(wàn)民法是公民法的適時(shí)革新C.公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D.公民法是萬(wàn)民法的組成局部答案B解讀題干材料,萬(wàn)民法吸收“同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的……習(xí)慣與法規(guī)〞,對(duì)公民法某些內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,以適應(yīng)羅馬帝國(guó)疆域不斷擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易開(kāi)展的需要,由此可以判斷正確答案為B項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)可知,A、C兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤;萬(wàn)民法和公民法都是羅馬法的組成局部,D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2021課標(biāo)Ⅰ,26,4分)有學(xué)者說(shuō),在古代雅典,“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)〞。這一現(xiàn)象是雅典()A.政治體制的產(chǎn)物B.社會(huì)矛盾緩和的反映C.頻繁改革的結(jié)果D.思想文化繁榮的表達(dá)答案A雅典民主政治的根本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治,人民主權(quán)主要表達(dá)在公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu),公民大會(huì)最主要的程序是辯論,這就要求參政公民必須具備較高的演說(shuō)能力,故A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)無(wú)法在政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家之間建立必然聯(lián)系。9.(2021課標(biāo)Ⅱ,32,4分)公元前340年,雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪,按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn):“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎?〞這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票,陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典()A.民主原那么貫穿司法過(guò)程B.婦女享有廣泛政治權(quán)利C.法律注重保護(hù)平民權(quán)益D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序答案A從材料信息看,由于辯護(hù)人充滿(mǎn)感情的辯護(hù)打動(dòng)了陪審團(tuán),陪審法庭經(jīng)投票宣判該女子無(wú)罪。陪審團(tuán)這一做法表達(dá)了雅典的民主,據(jù)此可知A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)與史實(shí)不符;C項(xiàng)與材料主旨不符;材料信息表達(dá)了雅典審判程序嚴(yán)格,排除D項(xiàng)。10.(2021重慶文綜,10,4分)公元前5世紀(jì)的一天,全體雅典公民集會(huì)于衛(wèi)城。人們對(duì)泰米斯托克利議論紛紛,說(shuō)這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專(zhuān)橫跋扈,并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上,最終他得票過(guò)半而遭放逐海外。由此可見(jiàn),古代雅典民主是()A.直接民主B.民主派專(zhuān)有的民主C.代議制民主D.大多數(shù)居民的民主答案A此題考查古代雅典民主政治的特點(diǎn),主要考查描述和闡釋事物的能力。由題干材料中雅典公民通過(guò)陶片放逐法放逐了民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄的現(xiàn)象可知,古代雅典民主是直接民主,A項(xiàng)正確,C項(xiàng)錯(cuò)誤。古代雅典民主是少數(shù)成年男性公民的民主,B項(xiàng)中“民主派專(zhuān)有〞、D項(xiàng)中“大多數(shù)居民〞的表述與題干信息及史實(shí)不符。此題選A項(xiàng)。11.(2021安徽文綜,19,4分)伯利克里時(shí)代,雅典通過(guò)的一項(xiàng)法律規(guī)定:“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見(jiàn)解者,立即治罪。〞根據(jù)這項(xiàng)規(guī)定,有些人遭到陪審法庭的審判。這說(shuō)明()A.雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B.雅典公民只尊奉神明的意志C.雅典民主制不能保障言論自由D.伯利克里排斥“持不同見(jiàn)解者〞答案C題干材料中的規(guī)定明顯限制了人們的宗教信仰自由和言論自由,而這種情況發(fā)生在古代雅典民主政治最興旺的伯利克里時(shí)代,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典民主制并不能保障言論自由,故C項(xiàng)正確。12.(2021江蘇單科,12,3分)雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時(shí),“把全部村社分為三十區(qū),十區(qū)在城市附近,十區(qū)在沿海,十區(qū)屬于內(nèi)地……并用抽簽的方法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落,每一部落有三區(qū),這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份〞。他采取的這一措施()A.確立了依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度B.廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由C.打破了以血緣關(guān)系為根底的貴族專(zhuān)權(quán)局面D.標(biāo)志著雅典民主政治進(jìn)入到“黃金時(shí)代〞答案CA、B兩項(xiàng)屬于梭倫改革的影響,可排除;D項(xiàng)屬于伯利克里時(shí)代民主政治的特征,可排除;從材料看,克利斯提尼以地域?yàn)楦讋澏ㄐ姓x區(qū),這一措施有利于打破部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制,故C項(xiàng)符合題意。評(píng)析此題考查雅典民主政治的開(kāi)展,旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。難度適中。解題的關(guān)鍵是熟練掌握梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里時(shí)代民主政治的開(kāi)展特點(diǎn)。13.(2021浙江7月選考,27,10分)閱讀材料,答復(fù)以下問(wèn)題。材料一“有個(gè)地方叫做克里特(希臘最大島嶼),在酒綠色的海中央……那里居民稠密,有數(shù)不清的數(shù)量,九十個(gè)城市(邦)林立在島上。〞公元前5世紀(jì),希臘城邦迎來(lái)了它的“古典時(shí)代〞,其中尤以雅典為著。雅典成為修昔底德口中“希臘的學(xué)校〞。所有重要人士都曾在此生活?！詤怯阝?古代的希臘和羅馬?等材料二公元前4世紀(jì)中期的希臘世界是富裕而復(fù)雜的世界。哲學(xué)家那么解決他們直面的老問(wèn)題,他們開(kāi)展出來(lái)的方法,以及他們給出的答案及其困惑,為近代哲學(xué)思想開(kāi)山奠基。典型者如亞里士多德雖接近了唯物主義,但其唯物論并不徹底。……公元前2世紀(jì)30年代,羅馬貴族徹底吸收了希臘化的希臘文化,并創(chuàng)造了具有自我風(fēng)格的希臘化文化。他們和在7世紀(jì)及其后的阿拉伯人將希臘遺產(chǎn)傳諸后世,影響至今?！幾訹美]莫里斯等?希臘人——?dú)v史、文化和社會(huì)?(1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué),概括古希臘文明形成的兩大要素,指出希臘民主政治的“黃金時(shí)代〞,例舉為雅典民主政治奠基的重要改革。(5分)(2)閱讀材料二,為什么說(shuō)亞里士多德的“唯物論并不徹底〞,結(jié)合所學(xué),加以闡述。用一句話(huà)指出羅馬在“吸收〞“創(chuàng)造〞“將希臘遺產(chǎn)傳諸后世〞過(guò)程中所扮演的角色。(5分)答案(1)要素:自然地理環(huán)境;城邦制度。時(shí)代:伯里克利執(zhí)政時(shí)代。改革:梭倫改革,克里斯提尼改革。(2)闡述:動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。物質(zhì)受形式的支配,只有屬于精神世界的形式,才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性。角色:古希臘文明的正統(tǒng)繼承者和西方古典文明新的開(kāi)拓者。解析(1)第一小問(wèn),根據(jù)材料一“希臘最大島嶼〞“希臘城邦〞并聯(lián)系所學(xué)知識(shí),從古希臘獨(dú)特的地理位置及城邦制度方面概括。第二小問(wèn),據(jù)題干中“黃金時(shí)代〞并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)指出即可。第三小問(wèn),據(jù)題干中“為雅典民主政治奠基的重要改革〞并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)例舉。(2)第一小問(wèn),根據(jù)材料二“雖接近了唯物主義,但其唯物論并不徹底〞并聯(lián)系所學(xué)知識(shí),從亞里士多德唯物觀(guān)點(diǎn)的局限性方面加以闡述。第二小問(wèn),根據(jù)材料二“徹底吸收了希臘化的希臘文化,并創(chuàng)造了具有自我風(fēng)格的希臘化文化〞“將希臘遺產(chǎn)傳諸后世〞,從古羅馬對(duì)古希臘文化正統(tǒng)的繼承及對(duì)古代西方文明的開(kāi)拓角度去思考?？键c(diǎn)二古代世界的帝國(guó)與文明的交流考點(diǎn)三中古時(shí)期的歐洲考點(diǎn)四中古時(shí)期的亞洲考點(diǎn)五古代非洲與美洲【3年模擬】時(shí)間:40分鐘分值:81分一、選擇題(每題3分,共42分)1.(2021山東濱州期中,7)“定居不是靠狩獵和捕魚(yú)的運(yùn)氣,或靠野果野籽的零星收獲來(lái)滿(mǎn)足日常生活之需。〞人類(lèi)定居生活的出現(xiàn)必須依靠的是()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)B.農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步C.商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展D.傳統(tǒng)思維的更新答案A2.(2021屆山東煙臺(tái)期末,1)人類(lèi)在早期區(qū)域文明誕生過(guò)程中創(chuàng)造了諸多成就,如古代埃及的象形文字、孟斐斯城,古代中國(guó)的甲骨文、二里頭宮殿遺址,古代希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此判斷,人類(lèi)走向文明時(shí)代的顯著特征是()A.文字的出現(xiàn)和社會(huì)分工的開(kāi)展B.文字的出現(xiàn)和城市的興起C.私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn)D.階級(jí)的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生答案B3.(2021屆山東德州期末,1)古代埃及形成了統(tǒng)一的君主制國(guó)家;古代希臘開(kāi)展起眾多的城邦,絕大多數(shù)城邦實(shí)行民主政治。這反映出()A.歐洲文明領(lǐng)先世界B.古代文明具有多元特征C.不同文明之間缺乏聯(lián)系D.非洲文明相對(duì)落后答案B4.(2021山東濱州期末,7)古代西亞蘇美爾人創(chuàng)造了60進(jìn)位制,用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。推動(dòng)這一文明成果產(chǎn)生的主要因素是()A.農(nóng)業(yè)開(kāi)展B.洪水泛濫C.軍事擴(kuò)張D.歷法計(jì)時(shí)需要答案A5.(2021山東濰坊月考,5)公元751年,唐將高仙芝征伐中亞,遭遇強(qiáng)大帝國(guó)而戰(zhàn)敗,對(duì)他的敵人的正確的描述可能是()A.突厥民族,驍勇善戰(zhàn)B.信仰耶穌,崇尚法律C.信仰真主,政教合一D.相信理性,要求民主答案C6.(2021山東濰坊第三次線(xiàn)上考試,11)優(yōu)美的神話(huà)、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜劇,成為世界文學(xué)的瑰寶;希羅多德首創(chuàng)“歷史〞一詞,是西方“歷史之父〞;修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人;柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的根底。這說(shuō)明()A.民主政治造就輝煌燦爛的希臘文化B.古希臘文明領(lǐng)先于世界其他的文明C.文化開(kāi)展促進(jìn)人文主義的對(duì)外傳播D.城邦制度促進(jìn)了公民創(chuàng)造力的發(fā)揮答案D7.(2021屆山東濰坊高考模擬,11)在古代雅典,政府官員上任前,必須接受資格審查。一般官員由陪審法庭審查,執(zhí)政官除由陪審法庭審查外,還要接受議事會(huì)的審查。官員任職期滿(mǎn),由公民大會(huì)進(jìn)行政績(jī)審查,發(fā)現(xiàn)有危害國(guó)家、受賄和其他違法行為者,都要受到懲罰。這說(shuō)明()A.公民大會(huì)是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)B.公民對(duì)公職人員有嚴(yán)格監(jiān)督權(quán)C.陪審法庭與公民大會(huì)相互制約D.雅典城邦的法律體系臻于完善答案B8.(2021山東濟(jì)寧二模,12)泛雅典娜節(jié)是古代雅典慶祝守護(hù)神雅典娜生日的節(jié)日,獻(xiàn)祭過(guò)程由各個(gè)團(tuán)體分別進(jìn)行:宗教公職人員與男女祭司組成他們自己的分隊(duì),年長(zhǎng)的男人與處于服兵役年齡的男人分開(kāi)游行,外邦人的兒子與外邦人的女兒分開(kāi)游行。這種獻(xiàn)祭儀式反映出古代雅典()A.宗教活動(dòng)不受政治的影響B(tài).不同社會(huì)群體的宗教信仰不同C.居民的身份存在嚴(yán)格區(qū)別D.各階層都享有一定的政治權(quán)利答案C9.(2021山東濰坊月考,2)“終于出現(xiàn)了這樣的時(shí)代:世界上同時(shí)存在著兩個(gè)強(qiáng)有力的大國(guó),他們不僅能夠制服蠻族入侵,而且還能把自己帝國(guó)的和平國(guó)界向外推進(jìn)。〞材料中的“兩個(gè)強(qiáng)有力的大國(guó)〞,一個(gè)是漢朝時(shí)期的中國(guó),另一個(gè)是()A.亞歷山大帝國(guó)B.羅馬帝國(guó)C.西羅馬帝國(guó)D.法蘭克王國(guó)答案B10.(2021屆山東棗莊質(zhì)檢,1)有學(xué)者指出:“羅馬法的開(kāi)展主要是憑借裁判官的審判實(shí)踐和法學(xué)家的理論活動(dòng),在改造和繼承舊有的法律標(biāo)準(zhǔn)的根底上而逐漸開(kāi)展起來(lái)的。〞這說(shuō)明羅馬法在形成過(guò)程中具有()A.開(kāi)放性和靈活性B.穩(wěn)固統(tǒng)治、緩和矛盾的作用C.隨意性和實(shí)用性D.維系帝國(guó)、影響深遠(yuǎn)的特征答案A11.(2021山東濟(jì)南期中,17)西歐的封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間,雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面,封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面,王侯超權(quán)索取,封臣也可以對(duì)抗。這表達(dá)了封君與封臣之間()A.雙向的權(quán)利與義務(wù)B.層級(jí)相對(duì)獨(dú)立C.嚴(yán)格的等級(jí)制D.相對(duì)自由與平等答案A12.(2021山東濱州期中,4)“莊園的規(guī)模大小不等,有的莊園就是一個(gè)自然村落,有的包括好幾個(gè)村落。莊園里有封建領(lǐng)主的堡壘、教堂、農(nóng)奴的茅舍,有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊,還有牲畜圈、磨坊、菜園、池塘、樹(shù)林、草地。〞這段文字反映了()A.莊園大體上是一個(gè)開(kāi)放式的經(jīng)濟(jì)實(shí)體B.莊園大體上是一個(gè)以商品經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)實(shí)體C.莊園大體上是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體D.莊園大體上是一個(gè)比擬興旺的經(jīng)濟(jì)實(shí)體答案C13.(2021山東濱州期中,5)在中世紀(jì)的西歐,封君很少能夠真正收回土地,因?yàn)槎鄬臃址獾年P(guān)系,使得封臣封君之間彼此關(guān)系錯(cuò)綜關(guān)聯(lián),而且土地零散,如果封君要收回土地那么容易形成戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系。這說(shuō)明()A.國(guó)王在法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力B.王權(quán)受到封建領(lǐng)主的挑戰(zhàn)必將走向衰落C.中世紀(jì)的西歐難以形成中央集權(quán)的國(guó)家D.王權(quán)必須依靠教權(quán)才能掌握世俗統(tǒng)治權(quán)答案A14.(2021山東濱州期中,6)“自治城市本身所獲得的種種自由權(quán)和城市內(nèi)部所建立起來(lái)的各種自治制度都構(gòu)成了對(duì)封建制度的挑戰(zhàn)。〞材料說(shuō)明中世紀(jì)西歐城市自治運(yùn)動(dòng)()A.使城市獲得了完全的自由與特權(quán)B.為資本主義興起準(zhǔn)備了條件C.采用了武力斗爭(zhēng)的手段對(duì)抗貴族D.迫使領(lǐng)主不得再向市民征稅答案B二、非選擇題(共39分)15.(2021山東師大附中四模,33)閱讀材料,完成以下要求。(25分)材料一在古代中國(guó),西周的封君封臣制經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)幾個(gè)世紀(jì)的磨合、演變,形成了以血緣關(guān)系為根底、長(zhǎng)達(dá)兩千多年的君主專(zhuān)制制度。這一制度極其嚴(yán)密、鞏固,其內(nèi)在的傳承性也極其頑強(qiáng)。那么究竟是什么使中國(guó)的皇權(quán)專(zhuān)制政體如此無(wú)懈可擊、無(wú)縫可鉆、堅(jiān)如鐵桶?國(guó)家原那么和家庭倫理同構(gòu)的高度壟斷的國(guó)家學(xué)說(shuō)和意識(shí)形態(tài)、具有共同信仰和根本由知識(shí)分子組成的龐大的官僚統(tǒng)治隊(duì)伍、對(duì)經(jīng)濟(jì)生活無(wú)孔不入的行政控制恐怕在全世界都是獨(dú)一無(wú)二的,這是中國(guó)封建專(zhuān)制社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的三大支柱。中國(guó)古代皇權(quán)從來(lái)沒(méi)有在法律和制度層面上被分割過(guò),無(wú)論君權(quán)是君主一人獨(dú)享還是實(shí)際上被別人分享甚至被完全架空,但整個(gè)社會(huì)的所有政治權(quán)力的最終歸屬在法律和名義上都定于一尊,專(zhuān)屬君主。魏晉南北朝時(shí)期,佛教和道教興盛,但是這些宗教始終沒(méi)有形成一種獨(dú)立的政治組織和政治力量與中國(guó)的皇權(quán)對(duì)抗,相反,它們很快被融入主流意識(shí)形態(tài)當(dāng)中。材料二在西歐封建社會(huì),王權(quán)實(shí)際上處于和貴族、教會(huì)、自治的城市等各種相對(duì)獨(dú)立的政治力量和政治權(quán)力并存的局面,它們既配合,又斗爭(zhēng),即使在以“神授王權(quán)〞為標(biāo)志的君主專(zhuān)制最典型、君主權(quán)力最集中的時(shí)期,君主從貴族、教會(huì)、城市收回的行政權(quán)、司法權(quán)也是不徹底的。英國(guó)是西歐封建君主制度開(kāi)展較早、較完備的國(guó)家,1066年諾曼底公爵威廉率兵征服英國(guó),隨后王權(quán)強(qiáng)化,但英國(guó)封建君主始終受到封建大貴族的制約,最典型的是對(duì)國(guó)王征稅權(quán)的限制?！巴鯔?quán)強(qiáng)化的同時(shí),封建貴族接二連三地伸張他們的權(quán)利