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文檔簡介
《憐憫是人的天性》教學設(shè)計【教學目標】1.了解盧梭及其作品,了解本文寫作的歷史背景。
2.分析文章選擇和使用材料的特點,仔細梳理作品的論述思路。
3.領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價值觀念,探究其人文價值。
【教學重難點】
領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價值觀念,探究其人文價值。
【教學過程】任務(wù)一:細讀文本,讀懂文本1、文章的第一段中講到兩種人:在自然狀態(tài)中的人和文明人。概括他們的特征。在自然狀態(tài)中的人無所謂善與惡;文明人有美德和邪惡,處于全面依附地位,全盤接受對他們不負有任何義務(wù)的人。2、三個問句有何表達效果連用三個反問句,說明在文明人中,美德并不比邪惡多,美德帶來的好處并不比邪惡帶來的害處多,知識進步并不能彌補造成的傷害;表達了對文明人行為的否定;三個反問句富有氣勢,表達了作者的思考,同時也引起了讀者的思考。最后說明,自然狀態(tài)的人比文明人幸福。3、概括霍布斯的觀點人沒有善的觀念,就認為人天生是惡人;人不知道什么是美德,便認為人是邪惡的;人不對同類效勞,認為他們沒有任何義務(wù);人認為有取得所需要的權(quán)力,認為自己是唯一的主人。小結(jié):霍布斯認為人性是惡的。人自私、卑鄙,有無限的權(quán)力欲。4、霍布斯的觀點是否有可取之處,其觀點的錯誤之處是什么?看到了現(xiàn)在的人們(文明人)對權(quán)利和權(quán)力的追求、自私。在關(guān)心文明人對自己生存的保護時,忽略關(guān)心自然狀態(tài)中的人生存需要。5、然而他在書中所說的話卻恰恰相反,因為他把為了滿足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要,與野蠻人為了保護自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了;其實,這些欲望乃是社會造成的,而且,正因為人的欲望叢生,才使法律成為必需的東西?!狈治鲞@段話中作者如何批駁。歸謬法駁論證。以其提出的原則得出與其互相矛盾的結(jié)論,從而揭示出霍布斯錯誤的論證邏輯:因欲望產(chǎn)生的需要與野蠻人為了保護自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談。這里需要注意“欲望”與“生存”,“欲望”與“需要”概念的不同。6、既然霍布斯認為惡人是一個強壯的孩子,那我們就要問:野蠻人是否也是一個強壯的孩子?……這一段中,作者是如何批駁的?這一層,以霍布斯認為“惡人是一個強壯的孩子”為前提,假設(shè)把惡人比作強壯的孩子。推出荒謬的結(jié)果,從而否定對方的觀點。7、“惡人的強壯”和“野蠻人的強壯”含義有何不同?惡人的強壯是指邪惡勢力強大,是文明人的強壯;野蠻人的強壯是指處在自然狀態(tài)中的人,天生身體強健,無拘無束,不需要依賴人。8、文明人對他人的依賴與自然狀態(tài)中的人對他人的依賴有何區(qū)別?文明人需要損害他人利益來讓自己“強壯”,也就是得到金錢、地位等等。而野蠻人由于缺乏各種智慧,只能具有因自然沖動而產(chǎn)生的情感,他的欲望決不會超出他的生存需要,不需要依賴他人,能自我滿足。9、盧梭認為,“法學家所說的阻礙野蠻人使用理智的原因”和“霍布斯本人所說的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因”是一樣的,那么這個原因到底是什么?欲念的平靜和對惡事的無知10、此外,霍布斯還忽略了這樣一個事實:人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理,使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人,因而可以在某種情況下克制他的強烈的自尊心,或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心?!被舨妓沟腻e誤還在于哪里?指出霍布斯忽略了一個事實:憐憫是人的天性。11、歸納霍布斯的錯誤觀點的著眼點錯誤:只關(guān)心文明的欲望,忽略關(guān)心自然狀態(tài)中的人生存需要概念混淆:欲望和需要自相矛盾(論證邏輯錯誤):觀點和結(jié)論矛盾沒有看到文明人和野蠻人的本質(zhì)區(qū)別:野蠻人沒有欲望,只有需要忽略了一個事實:憐憫是人的天性12、作者如何論證“憐憫是人的天性”這一觀點的?首先提出憐憫是純粹的天性的運動,最敗壞的風俗也摧毀不了,并用具體例子加以論證。接著指出憐憫心的具體表現(xiàn),包括慷慨、仁慈、人道;善意和友誼;感情。同時,通過例子指出理智所產(chǎn)生的自愛心的缺陷。(憐憫心與自愛心對比)最后提出,憐憫心可以緩和自愛心,有助于整個人類的互相保存。任務(wù)二:概括全文論證思路前兩段采用先破后立的方式,首先對自然狀態(tài)的人和文明人的內(nèi)含及特征加以界定,然后對霍布斯的觀點進行多方位的批駁,最后提出自己的觀點——憐憫是人的天性,我們不能忽視。后三段采用立論的方式,從憐憫的“天性”,與自愛心的區(qū)別,對自愛心及整個人類的意義三個方面加以論證。任務(wù)三:概括全文論證特色1、先破后立;2、對比論證;3、善于闡釋概念;4、論證嚴
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