甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國舊學(xué)的誕生

甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國舊學(xué)的誕生

銘文是中國明末（公元前13-11世紀）對甲骨文進行計數(shù)的文字。甲是龜腹甲(也有少量的龜背甲),骨是牛肩胛骨(也有極少量的虎骨、牛頭骨、鹿頭骨、人頭骨等)。殷王十分迷信,經(jīng)常占卜以決定國家大事和自己的行止,占卜完畢后把所問之事用刀契刻在甲骨之上,所以有學(xué)者又稱之為“契文”,或叫做“卜辭”。甲骨文是我國目前最早的有系統(tǒng)文字。由于1899年河南安陽小屯村殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn),使中華文明躋身以紙草、泥板、石板為文字載體的古埃及、古巴比倫、古印度世界最早文明古國的行列,極大地提升了中國在世界文明史上的地位。不僅如此,百年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),還開啟了中國舊學(xué)的新紀元。經(jīng)過國內(nèi)外幾代學(xué)者的追求和探索,甲骨學(xué)已成當代顯學(xué)和一門國際性學(xué)問。189科學(xué)發(fā)現(xiàn)、保護和發(fā)展時期1958文公元前11世紀周武王伐商,在甲子日一個早上就使商紂王一敗涂地,滅亡了商朝。昔日繁華的商都殷虛(“虛”為高丘之地),成了“麥秀漸漸,禾黍離離”的莊稼地,成了真正的殷墟(“墟”即廢墟),以至投降西周王朝而被封在朝鮮的商朝王室貴族箕子“朝周”路過此地時,面對此情此景,不禁“欲哭無淚”,十分感傷?！笆癫贰?甲骨文被深埋于地下。由于商代王室廣為使用的甲骨文,在后世文獻中沒有任何記載,因此3000多年來再也沒人知道此事的蛛絲馬跡。這些甲骨被長期埋藏于地下。隋唐時期在此修墓和明初小屯村建房、立村時有一些甲骨遭到破壞,但更大的破壞應(yīng)是在1899年甲骨文被人們認識前的四五十年間。在這期間,小屯村村民耕地時,常把翻出的不利作物生長的“骨頭”堆置在田頭或路旁。后來,有人發(fā)現(xiàn)這些骨頭可充“龍骨”入藥賣錢,或研成粉末做“刀尖藥”在廟會上零售,因而成群結(jié)伙在農(nóng)閑時挖“龍骨”批發(fā)給藥材商,一斤才值制錢數(shù)枚。因此,珍貴的甲骨文做為“龍骨”入藥,被人們一劑劑、一鍋鍋不知吃掉了多少?？梢哉f,甲骨文在其作“藥材時期”,遭到了毀滅性的“破壞”!直到1899年,著名金石學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)這些“龍骨”上刻有“行列整齊”的文字,文字學(xué)造詣極高的他認為這些文字“確在篆籀之間,乃畀以重金”收買,他是甲骨學(xué)史上第一個鑒定并有意識收藏甲骨文的人。此后,不少達官貴人和學(xué)者也競相收購,從而使甲骨文身價倍增,直至“每字酬以價銀二兩五錢”!小屯村民為逐厚利,干脆在地里搭棚埋灶以搶時間多挖甲骨文,這就是甲骨文的“盜掘時期”(或稱私人挖掘時期)。雖然30多年間挖出了10余萬片甲骨文,但與甲骨伴出的其他遺物以及出土環(huán)境等科學(xué)信息遭到了破壞,而且不少被賣到外國。盡管如此,甲骨文避免了被“吃掉”的厄運和破壞,一躍成為舉世矚目的文化珍寶。為了改變甲骨文的全面科學(xué)資料遭到損失的狀況,自1928年秋開始,前中央研究院在安陽殷墟開始了科學(xué)發(fā)掘甲骨文的工作,直到1937年因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)工作暫停,先后進行了15次大規(guī)模發(fā)掘工作,共出土甲骨文28574片(其中有河南地方當局發(fā)掘3656片)。在甲骨文的“科學(xué)發(fā)掘時期”,還發(fā)現(xiàn)殷王陵、宮殿宗廟基址等多座重要遺跡和大批精美銅器、玉器、白陶等珍貴文物,為中國考古學(xué)的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1949年新中國成立以后,甲骨文的繼續(xù)科學(xué)發(fā)掘工作一直在不斷地進行,并屢有發(fā)現(xiàn),其中以1973年小屯南地一批出土5000余片和1991年花園東地一批出土600余片為最多。此外,在河南鄭州、山東濟南大辛莊也有商代甲骨的發(fā)現(xiàn)。不僅如此,在山西、陜西、河北、北京地區(qū)的不少古遺址也出土了西周甲骨,從而擴大了傳統(tǒng)甲骨學(xué)的研究范圍,形成了西周甲骨的新分支學(xué)科?？傊?自1899年甲骨文由可吃的“龍骨”,被認識為古代文化珍品以后,歷經(jīng)“盜掘時期”(1899～1928年)、“科學(xué)發(fā)掘時期”(1928～1937年)、“繼續(xù)科學(xué)發(fā)掘時期”(1949年至今)。百多年共出土甲骨文約15萬片,為甲骨學(xué)的形成和發(fā)展、為弘揚中華古代文明提供了科學(xué)依據(jù)?！凹谆鶎W(xué)”的形成和發(fā)展百年來,甲骨文研究取得了輝煌的成就。據(jù)統(tǒng)計,國內(nèi)外幾代研究甲骨的專家達3000多人,發(fā)表論著萬種以上。而為甲骨學(xué)研究作出突出成績的學(xué)者,當推在研究不同發(fā)展階段的領(lǐng)軍人物——享有盛譽的甲骨“四堂”和“四老”?！疤锰锰锰?郭董羅王”。郭沫若號鼎堂,董作賓號彥堂,羅振玉號雪堂,王國維號觀堂,這就是“甲骨四堂”。之所以如此稱呼,是因自甲骨文發(fā)現(xiàn)以后,1903年出版的第一部著錄《鐵云藏龜》(劉鶚)把材料公諸學(xué)術(shù)界,從而使學(xué)者書齋中“秘不示人”的“古董”社會化,而成為供人研究的“史料”。雖然1904年孫詒讓寫了第一部文字研究著作《契文舉例》,但因釋字太少和釋錯較多,直到1913年學(xué)術(shù)界還處在甲骨文的“書既出,群苦其不可讀也”的狀況。雪堂羅振玉有感于此,才“發(fā)憤為之考釋”,1914年寫出了6萬余字的《殷虛文字考釋》。此后,又有王國維、葉玉森等學(xué)者努力破解甲骨文字,使甲骨文研究經(jīng)過了“識文字,斷句讀”階段,基本可以通讀卜辭了。不僅如此,羅振玉還考證出甲骨文出土地為晚商都城,并出版了《殷虛書契》(《前編》)、《后編》、《菁華》、《續(xù)編》等甲骨著錄,為甲骨學(xué)研究提供了大批資料。觀堂王國維不僅在出版甲骨著錄、考釋文字等方面作出了貢獻,而且他1917年出版的《殷卜辭中所見先公先王考》、《續(xù)考》,利用甲骨文材料證明了《史記·殷本紀》所列商王世次可信,還糾正其個別世次之誤。他把甲骨文研究從“文字時期”推向了商史研究“史料時期”的新階段。羅、王二氏還影響和造就一批甲骨學(xué)家,并與他們一起推動了甲骨文研究的發(fā)展,因而學(xué)術(shù)界又把“草創(chuàng)時期”(1903～1928年)的甲骨學(xué)研究稱為“羅王之學(xué)”。自1928年殷墟科學(xué)發(fā)掘甲骨文以后,董氏彥堂不僅是科學(xué)發(fā)掘的倡導(dǎo)者和多次發(fā)掘的主持者,而且他還“從殷墟的地下發(fā)掘出甲骨文斷代法”。1933年完成了《甲骨文斷代研究例》,用“10項標準”(世系、稱謂、貞人、坑位、方國、人物、事類、文法、字形、書體)將晚商273年“一團混沌”的甲骨文分為“5個時期”,將之分別隸屬在八世十二王名下。自此“鑿破鴻濛”,為研究提供了時代明確的資料,標志著有嚴密規(guī)律的甲骨學(xué)的形成。鼎堂郭沫若,不僅在區(qū)分甲骨辭例、分期斷代和出版著錄、考釋文字等方面取得成就,還是以歷史唯物主義研究商史的第一人,成為當代中國馬克思主義歷史科學(xué)的奠基者。他主編的《甲骨文合集》收入41956片甲骨,這部集大成的著錄,被譽為新中國古籍整理的“最大成就”。鼎堂郭沫若和彥堂董作賓等學(xué)者,把甲骨學(xué)研究由“草創(chuàng)時期”推向“發(fā)展時期”的最新水平?！凹坠撬睦稀?指1949年以后為甲骨學(xué)研究“繼續(xù)發(fā)展時期”做出貢獻的陳老名夢家、唐老名蘭、于老名省吾、胡老名厚宣。他們老當益壯,不僅著述不輟,還大力培養(yǎng)接班人,使今天的甲骨學(xué)研究代有傳人,呈現(xiàn)一派興旺發(fā)達景象。陳老(夢家)不僅文字考釋多有創(chuàng)見,而且他的《甲骨斷代學(xué)》將甲骨文“分組”并修訂了《斷代例》的分期不確之處,從而使5期分法更為精密并有所前進。1956年出版的他的總結(jié)性巨著《殷虛卜辭綜述》,滋潤了幾代青年學(xué)者。唐老(蘭)考釋文字的“偏旁分析法”和他的《古文字學(xué)導(dǎo)論》、《殷虛文字記》等書,對2000千多年來“很少有理論性著作”的中國古文字學(xué)研究來說,“是空前的,在今天仍很有用”的劃時代著作。于老(省吾)的《甲骨文字釋林》,共考釋文字300多個。而他主編的《甲骨文字釋林》,總結(jié)了近百年來甲骨文字考釋的成果,是文字深入研究的里程碑式著作。胡老(厚宣)在甲骨文的著錄公布方面超過了前人,他為《甲骨文合集》的編纂和《釋文·來源表》的完成貢獻了畢生的精力。而他的《甲骨學(xué)商史論叢》(初、二、三集),為“通盤全部的徹底整理”甲骨文材料研究商史樹立了典范,被譽為甲骨學(xué)研究“金字塔式”的著作?！凹坠撬睦稀辈粌H身體力行,以自己等身的著作推動了新中國甲骨學(xué)研究“繼續(xù)發(fā)展時期”的前進,而且他們的學(xué)生及學(xué)生的學(xué)生,在《合集》提供全面資料的基礎(chǔ)上,又把研究推進到今天的“全面深入發(fā)展階段”,并向新世紀研究的再輝煌前進。關(guān)于商王朝文字和考古的研究目前,在已發(fā)現(xiàn)的15萬片甲骨上,共有4000多個文字個體。已經(jīng)過學(xué)者考釋的有3000多個字,但取得共識的也就1000多個。盡管如此,一些字不可識也讀不出音,但其義可知為人名、地名或族名,因而甲骨上所刻辭句內(nèi)容基本可以讀通。甲骨文是商朝人把文明鐫刻在甲骨上的第一手文字記錄,而且沒有經(jīng)過后世人的篡改或傳抄中發(fā)生錯訛,因此科學(xué)價值彌足珍貴,成為我們再現(xiàn)商朝歷史和發(fā)掘古代優(yōu)秀文明的寶庫。中國文字幾千年來從甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書的演變,雖在傳承中略有變異,但蟬遞之跡可尋。漢字對中華民族具有巨大的凝聚力,并成為中華文化的載體,而世界上與甲骨文同時或稍早的其他古文字早已消亡,因此甲骨文對中國文字的產(chǎn)生和發(fā)展的研究,不僅對漢語史、文字學(xué)史的研究有重大價值,而且對世界各國文字產(chǎn)生的途徑和特點的研究也很有參考價值。中國歷史悠久,自傳說時代的黃帝計起已有5000多年。而自進入奴隸制的“三代”王朝夏、商、周計起,也有4000多年的階級社會史。但是,由于缺乏當時文字的記載,19世紀20年代“疑古”之風(fēng)熾起時,曾一度有人否定“三代”王朝及以前的歷史,提出“東周以上無古史”(即公元前841年以前)。甲骨文的出土,證明了漢人司馬遷的《史記·殷本紀》可信,也證明其《夏本紀》的記載也并非空穴來風(fēng)。隨著夏文化遺址、商都遺址和大批有銘周代銅器的發(fā)現(xiàn),中國歷史上存在夏、商、周朝已得到了出土文字和考古材料的證明?，F(xiàn)在,利用甲骨文并結(jié)合文獻、考古發(fā)現(xiàn)的資料,“文獻不足”的商王朝的政治、經(jīng)濟、文化社會面貌已被全方位地在多卷本《殷商史》中勾勒出來?？梢院敛豢浯蟮卣f,1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn),讓我們發(fā)現(xiàn)了一個奴隸社會,把中國有文字記載的歷史提前了1000年。因此,甲骨文對歷史研究,特別是商史研究,具有非常重要的史料價值。甲骨文對考古學(xué)研究也很有意義?？茖W(xué)發(fā)掘殷墟是為了取得更多的甲骨文及伴出的全面科學(xué)信息。但在發(fā)掘甲骨文過程中,形成和發(fā)展了中國田野考古學(xué)?？茖W(xué)考古不但獲得大批甲骨新資料,考古學(xué)的科學(xué)方法也為甲骨文分期斷代奠定了基礎(chǔ),從而把甲骨學(xué)從傳統(tǒng)金石學(xué)領(lǐng)域納入田野考古學(xué)的分支學(xué)科,甲骨學(xué)也為殷墟考古學(xué)研究起了推動作用,不僅為殷墟文化分期提供了絕對年代依據(jù),同時一些重要考古遺物、遺跡,諸如王陵區(qū)祭祀場的推定、西區(qū)族墓地的研究、婦好墓及婦好其人在歷史上的貢獻的考證等等,也與甲骨文材料密不可分。中國古代有許多創(chuàng)造發(fā)明,甲骨文對古代科技史的研究,也具有無比價值。商代已掌握了各種農(nóng)作物的栽培方法,畜牧業(yè)較為發(fā)達,尤以養(yǎng)馬技術(shù)水平為最高。醫(yī)學(xué)已初步達到今天的分科水平,有世界最早的齲齒記錄。商代氣象的觀察,為古氣象學(xué)研究提供了重要依據(jù)。