馬克思主義與社會科學方法論提綱

導論、社會科學與社會科學方法論一、社會科學的特點和功能社會科學研究對象的特點自為性與異質(zhì)性。價值與事實的統(tǒng)一性。研究主體與研究客體的內(nèi)在相關(guān)性。更大的偶然性與不確定性。可預言性與準確預言的有限性。社會科學研究活動的特點社會科學研究結(jié)構(gòu)中的研究主體與研究客體自我相關(guān)。一方面。在社會科學研究系統(tǒng)的“解剖結(jié)構(gòu)”中。從事社會科學研究活動的主體是人，而人只能是社會的人。另一方面，社會科學研究的客體是社會，而社會只能是人的社會。社會科學研究活動與社會歷史運動內(nèi)在交織。社會科學研究活動的產(chǎn)品與社會科學研究活動的中介系統(tǒng)自相纏繞。社會科學的特點個體性與社會整體性的統(tǒng)一。實證性、說明性與理解性、體驗性的統(tǒng)一。批判性、規(guī)范性與建構(gòu)性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一。真理性與可錯性的統(tǒng)一。價值中立性與非中立性的統(tǒng)一。社會科學的功能社會描述與說明功能。社會理解功能。社會反思功能。社會預見功能。社會批判與規(guī)范功能。社會創(chuàng)新與變革功能。二、社會科學方法論的性質(zhì)和特點社會科學方法論是從事社會科學研究的方法論，它是對各門具體社會科學研究方法的概括和總結(jié)，因而對哥們社會科學研究具有普遍的指導意義。社會科學方法論與自然科學方法論的差異，是由它們研究對象的特點所決定的。社會科學的研究對象是人類社會。人類社會與自然界的統(tǒng)一性決定了社會科學研究可以而且應(yīng)當學習借鑒自然科學的某些方法；而人類社會與自然界的差別性則要求社會科學必須具有適合于社會現(xiàn)象的獨特研究方法。社會科學研究存在主客體同體性、價值關(guān)涉性和理解建構(gòu)性等獨特的方法論特點。、馬克思主義社會科學方法論馬克思主義在社會歷史研究中的革命變革馬克思批判地繼承了近代德國古典哲學的積極成果。創(chuàng)立了實踐的、辯證的歷史唯物主義哲學。馬克思批判地繼承了英國古典政治經(jīng)濟學的積極成果，揭示了資本主義剝削的秘密。馬克思批判地繼承了英法空想社會主義學說的積極成果，創(chuàng)立了科學社會主義學說。馬克思批判地繼承了德國復辟時期歷史理論的積極成果。馬克思主義社會科學方法論的基本內(nèi)容和功能馬克思主義社會科學方法論以實踐的、辯證的、歷史的唯物主義為根本方法，包括以實踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會系統(tǒng)研究方法、社會矛盾研究方法、社會主體研究方法、社會過程研究方法、社會認知與評價方法、世界歷史研究方法等，構(gòu)成了一個科學、開放的方法論體系，涉及如何正確處理主體與客體、系統(tǒng)與要素、矛盾與過程、個人與群眾、認真與評價、世界歷史與民族歷史等一系列社會發(fā)展中的重大關(guān)系問題。馬克思主義社會方法論的基本原則客觀性原則、主體性原則、整體性原則、具體性原則、發(fā)展性原則。堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論堅持馬克思主義社會科學方法論的指導地位。正確對待當代西方社會科學方法論。西方社會科學方法論具有悠久的歷史，它有許多積極的成果，特別是在微觀層次和操作方面有許多科學合理的因素，有利于推進西方社會的自我批判與自我發(fā)展，也對如何看待、理解和解決當代西方社會所存在的諸多復雜問題，提供了多種思路、看法和角度?，F(xiàn)代人文社會科學的各個學科實際上也正在面對種種問題進行研究并探索解決辦法。盡管它們各自在不少方面的思路、觀點不無片面，但是有許多見解也相當深刻。在這種意義上，它推動著西方社會的自我認識、自我批判、自我治療、自我修復和自我發(fā)展，值得我們借鑒和吸收。但西方社會科學方法論由于其階級和歷史觀的局限，在總體上是非科學的，不可取的。對待西方社會科學方法論，我們不能無批判地簡單照搬。一方面，要善于選擇、吸收它的某些合理之處，為我所用；另一方面，又要對其片面、極端和非理性的主張進行理性的披露，善于分析它的局限性，并加以改造和超越。馬克思主義社會科學方法論是開放的科學體系與時俱進是馬克思主義社會科學方法論產(chǎn)生一個半世紀以來在國際化和民族化發(fā)展中不斷改變和自身發(fā)展的歷史進程的真實寫照。與時俱進是馬克思主義社會科學方法論的科學本性。當代社會實踐和社會現(xiàn)實為馬克思主義社會科學方法論的開放性及與時俱進提供了鮮活的現(xiàn)實基礎(chǔ)。與時俱進、開拓創(chuàng)新是馬克思主義社會科學工作者應(yīng)有的精神狀態(tài)。以實踐為基礎(chǔ)的研究方法第一節(jié)、以實踐為基礎(chǔ)的研究方法一、社會生活在本質(zhì)上是實踐的第一，實踐活動決定人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展。第二，實踐活動不僅改變了環(huán)境，同時也改變了人本身。第三，實踐活動是思維和存在、主觀和客觀統(tǒng)一的基礎(chǔ)。二、實踐的需要是理論研究的出發(fā)點三、社會科學研究要有強烈的問題意識問題是時代的聲音。理論研究歸根到底是對問題的研究。離開了問題便不可能有真正的社會科學。社會科學的這一特點，要求社會科學研究活動和社會科學研究主體必須以問題為中心，始終飽含強烈的問題意識。提出問題時解決問題的前提。社會科學研究的全部“奧秘”正在于以’“問題”為中心。一部馬克思主義發(fā)展史就是以“問題”的更替為中軸而牽動的核心概念范疇新陳代謝的歷史。直面“中國問題”社會科學研究的根本要求。背離問題意識和批判精神，既無益于社會科學的健康發(fā)展，也無益于中國社會的理性塑造。第二節(jié)、對實踐經(jīng)驗進行理論總結(jié)一、科學理論是實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)科學理論不但是適應(yīng)社會實踐的需要而產(chǎn)生的，而且是對實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。社會科學研究既要總結(jié)成功的經(jīng)驗，也要總結(jié)失敗的教訓。社會科學研究既要重視總結(jié)別人的經(jīng)驗、過去的經(jīng)驗、更要重視總結(jié)自己的經(jīng)驗、現(xiàn)實的經(jīng)驗，在不同時空的畢建忠認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。社會科學研究既要超越經(jīng)驗主義，也要超越理性主義。原則不是研究的出發(fā)點而是研究的結(jié)果從實際出發(fā)、還是從原則、概念、定義或主觀想象出發(fā)，這是馬克思主義研究方法唯心主義研究方法的本質(zhì)區(qū)別。社會科學研究應(yīng)該堅持一切從實際出發(fā)的原則。堅持一切從實際出發(fā)，是馬克思主義社會科學方法論的基本命題。從實際出發(fā)不等于價值中立。一切從實際出發(fā)，絕不是否認和放棄價值立場。社會科學的研究方法和敘述方法是不盡相同的。研究的過程是總結(jié)經(jīng)驗的過程，是發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)和規(guī)律的過程。調(diào)查研究是進行社會科學研究的重要一環(huán)調(diào)查研究是唯物主義的基本要求。調(diào)查研究是社會科學研究的基本方法。只有深入實際，調(diào)查研究，才能形成科學的理論。調(diào)查研究要客觀、周密和系統(tǒng)，要掌握全部材料的總和，而不是實例，不是枝節(jié)之論。第三節(jié)、在實踐中檢驗理論和發(fā)展理論在實踐中檢驗理論實踐標準既是確定的，又是不確定的。實踐本身是需要反思的。在社會科學研究中，實踐檢驗畢竟滯后于理論本身，如何在實踐檢驗之前初步判定研究成果的科學性和價值？研究者除了堅持實踐標準之外，邏輯證明、文本檢驗、經(jīng)驗證實、時間標準、有用標準、權(quán)力標準等也是客觀存在的。在實踐中發(fā)展理論理論是時代的產(chǎn)物。時代孕育理論，又發(fā)展理論。與時代發(fā)展同進步是社會科學的理論品質(zhì)。創(chuàng)新理論的關(guān)鍵是創(chuàng)新實踐。世界上不存在已經(jīng)完成了的理論。任何科學理論都是時代的真理，而不是終極真理。破除迷信，解放思想解放思想的前提是有思想。解放思想的實質(zhì)是實事求是。解放思想要求敢思敢想，但不是胡思亂想。解封思想永無止境但有邊界。一是人民利益的底線。二是倫理道德的底線。三是馬克思主義理論的邊界社會系統(tǒng)研究方法系統(tǒng)、系統(tǒng)科學和系統(tǒng)研究方法什么是系統(tǒng)？第一，凡是系統(tǒng)在一定意義上必定是一個功能主體。第二，凡是系統(tǒng)整體都由數(shù)量不等但至少兩個以上的部分所組成。想對于系統(tǒng)而言，這些組成部分稱為系統(tǒng)的要素。第三，凡是系統(tǒng)都有一定的邊界，從而與周圍的環(huán)境相區(qū)別。第四，凡是系統(tǒng)都有一定的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)就是系統(tǒng)要素相互聯(lián)系、相互作用的一定方式，包括要素的比例關(guān)系、排列次序和組合方式等。第五，凡是系統(tǒng)都有一定的層次。層次是指在系統(tǒng)中不同的組成部分依次隸屬的等級關(guān)系。世界上的食物都是以系統(tǒng)的形式存在的，系統(tǒng)既是事物普遍聯(lián)系的表現(xiàn)。又是事物具有相對獨立性的表現(xiàn)。二、什么事系統(tǒng)科學？系統(tǒng)科學是把對象作為系統(tǒng)來進行專門研究，揭示復雜系統(tǒng)運動的規(guī)律，研究和應(yīng)用它的一般原理去解決實際問題的一個新興科學群。什么是系統(tǒng)研究方法系統(tǒng)研究方法是對系統(tǒng)科學的最新思維成果進行哲學方法論提煉的產(chǎn)物。系統(tǒng)研究方法是解決復雜系統(tǒng)問題的科學方法。系統(tǒng)研究方法是辯證思維方法在當代的最新發(fā)展。社會是個復雜的大家庭生產(chǎn)力系統(tǒng)生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨立的實體性要素、運籌性要素、滲透性要素等子系統(tǒng)組成。勞動者、勞動資料、勞動對象是構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)的實體性因素?？茖W技術(shù)是生產(chǎn)力系統(tǒng)的滲透性要素。勞動的分工、協(xié)作和生產(chǎn)管理構(gòu)成了生產(chǎn)力系統(tǒng)的運籌性要素。生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)生產(chǎn)實踐是一種社會性活動，人們在生產(chǎn)活動中結(jié)成的社會關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，指的是生產(chǎn)資料歸誰所有、由誰支配的問題。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相關(guān)關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系，作為生產(chǎn)要素系統(tǒng)的三個構(gòu)成要素彼此之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，但這種相互作用的關(guān)系又是不平衡的。生產(chǎn)資料所有制還作用于產(chǎn)品的分配關(guān)系，決定著產(chǎn)品的分配方式。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)勞動得以進行的前提，決定著整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。上層建筑系統(tǒng)上層建筑作為一個系統(tǒng)，包括政治上層建筑系統(tǒng)和思想上層建筑兩個部分。政治上層建筑是指建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律設(shè)施和政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。思想上層建筑又稱為意識形態(tài)，是由政治思想、經(jīng)濟思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教。哲學等各種觀點所構(gòu)成的社會意識形式。政治上層建筑以思想上層建筑為指導。思想上層建筑受到政治上層建筑的影響和制約。政治上層建筑和思想上層建筑作為一個系統(tǒng)整體，都是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映。人口系統(tǒng)人口系統(tǒng)是構(gòu)成一個社會的有生命的個人的總和，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、年齡構(gòu)成、性別構(gòu)成和區(qū)域分布及其發(fā)展變化狀況等因素。人是社會生產(chǎn)力系統(tǒng)的首要因素，是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者，又是物質(zhì)資料的消費者。人是生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的承載者和調(diào)解者。生產(chǎn)關(guān)系是在生產(chǎn)實踐中人和人結(jié)成的一定社會關(guān)系，是人們的生產(chǎn)實踐活動以及人體活動借以實現(xiàn)的形式。人是上層建筑系統(tǒng)的構(gòu)成主體。自然環(huán)境系統(tǒng)第一，自然環(huán)境系統(tǒng)對人口系統(tǒng)具有直接影響。第二，自然環(huán)境系統(tǒng)與生產(chǎn)力系統(tǒng)相互作用。第三，自然環(huán)境系統(tǒng)對上層建筑系統(tǒng)的軍事、政治和文化也具有一定影響。社會有機體與社會形態(tài)一、社會有機體社會有機體所包括的相互聯(lián)系和變化發(fā)展著社會因素，大體包括如下方面：人口和自然地理環(huán)境是社會有機體的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會有機體經(jīng)濟生活的構(gòu)成要素，包括政治制度、政治機構(gòu)和社會意識形態(tài)構(gòu)成社會的上層建筑要素。二、經(jīng)濟社會形態(tài)經(jīng)濟社會形態(tài)是以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標準對社會形態(tài)作出的劃分。生產(chǎn)關(guān)系在社會形態(tài)中處于特殊的重要地位：一方面，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相互關(guān)系，與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑相互聯(lián)系，又對上層建筑具有決定作用。技術(shù)社會形態(tài)技術(shù)社會形態(tài)是以生產(chǎn)力和科學技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標準對社會形態(tài)的劃分。第四節(jié)研究社會系統(tǒng)的重要原則一、整體性原則二、結(jié)構(gòu)性原則三、層次性原則四、開放性原則第三章社會矛盾研究方法第一節(jié)社會矛盾的普遍性與矛盾分析方法一、矛盾與問題第一，問題是對矛盾的理性把握。第二，不是所有的矛盾都可以提升為社會科學研究中的問題。第三，理論的脈搏伴隨著矛盾和問題一起律動。二、社會矛盾的普遍性人類社會充滿矛盾，社會矛盾無處不在，無時不有。社會矛盾存在于社會生活的各個領(lǐng)域。社會矛盾貫穿于社會發(fā)展的全部過程。社會矛盾推動社會的發(fā)展和進步。社會矛盾普遍存在，構(gòu)成一個復雜的巨系統(tǒng)，研究社會矛盾應(yīng)當注重矛盾的復雜性。三、社會基本矛盾社會矛盾思想是馬克思主義創(chuàng)始人研究社會歷史的重要方法論，是他們闡述其新世界的觀的主要表達方式。在社會矛盾系統(tǒng)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)實踐的矛盾構(gòu)成人類社會的基本矛盾。社會基本矛盾有其獨特的運行機制。社會基本矛盾運動總是從生產(chǎn)力的發(fā)展開始。四、社會主義社會仍然充滿矛盾社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。社會和諧是指社會矛盾體系總體穩(wěn)定協(xié)調(diào)運行的狀態(tài)，是指社會各重主要矛盾的雙方總體上處于相互助益而不是相互折損的狀態(tài)。社會和諧總是具體的、歷史的、相對的，并不存在某種絕對的、終極的和諧狀態(tài)。矛盾和和諧不是比肩并立的概念，矛盾相對于和諧而言，是更高層次的概念。矛盾與和諧也不是兩相對立、相互外在的概念。和諧與矛盾同一性是兩個不同的概念。社會主義和諧社會不是無矛盾的社會，而且能夠有效協(xié)調(diào)各種矛盾關(guān)系的社會，是社會主義矛盾運動良性發(fā)展的產(chǎn)物。第二節(jié)社會矛盾的特殊性與具體問題具體分析的方法一、注重研究不同領(lǐng)域矛盾的特殊性。二、注重研究不同過程和階段矛盾的特殊性。三、注重研究矛盾地位和作用的特殊性。四、注重研究矛盾性質(zhì)和矛盾斗爭形式的特殊性。第三節(jié)利益分析和階級階層分析方法一、利益矛盾與利益分析方法追求物質(zhì)利益是社會發(fā)展的內(nèi)在動力和原始動因。物質(zhì)利益是上層建筑形成和發(fā)展的最終動因。物質(zhì)利益是社會改革和社會革命的起點和歸宿。利益關(guān)系變遷是社會發(fā)展狀況的標志。運用利益分析方法關(guān)鍵要把握以下兩點：具體地分析一定社會的利益關(guān)系格局。根據(jù)一定社會的利益關(guān)系格局決定我們的政策和策略。階級矛盾與階級分析方法。在分析階級狀況的基礎(chǔ)上準確把握階級關(guān)系格局。在進行階級狀況分析的同時注重政治、思想分析。在進行階級狀況分析的同時要重視對階級矛盾的動態(tài)考察。在分析國內(nèi)階級矛盾的同時不能忽視對國內(nèi)階級矛盾的分析。根據(jù)階級矛盾的整體狀況決定對策與思路。階級矛盾與階層分析方法。階層分析方法在社會科學研究中占有重要地位，是研究社會矛盾的重要方法。利益分析、階級分析和階層分析，都是研究社會矛盾的具體方法。三者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。其一，階級分析與利益分析是相輔相成的。其二，階層分析，從一定程度上說，就是社會階層中的利益分析，是利益方法在社會分層研究中的具體運用。第四章社會過程研究方法社會過程研究方法世界是過程的集合體世界是過程集合體的辯證法思想，其方法論意義是巨大的。從世界“是過程的集合體”的思想出發(fā)，就要不僅把事物當做系統(tǒng)整體來理解，還要把事物當做動態(tài)過程來理解；不僅要分析作為系統(tǒng)整體的事物中各種要素、各個組成部分之間的關(guān)系，還要研究事物發(fā)展的各個過程以及每個過程中各個階段之間的關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，就要深刻理解人類社會歷史的前進性和上升性，反對歷史循環(huán)論和歷史終結(jié)論；深刻理解每一個歷史時期人類歷史的局限性和相對性，反對思想認識的絕對化、凝固化。社會歷史過程的連續(xù)性和非連續(xù)性社會歷史過程的這種連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一，表現(xiàn)為社會歷史過程中量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。堅持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，要反對兩種片面性：一種是只講量變，不講質(zhì)變；一種是只講質(zhì)變，不講量變。兩者都是錯誤的。社會歷史過程的前進性和曲折性四、社會歷史過程的統(tǒng)一性與多樣性社會歷史過程的客觀規(guī)律性與主體選擇性社會歷史過程的客觀規(guī)律性馬克思主義的唯物史觀將全部社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力，從而把社會形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史進程。在人們的物質(zhì)生活條件中，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。每一個歷史時代的生產(chǎn)方式是該時代政治和精神的歷史賴以確立的基礎(chǔ)，經(jīng)濟條件歸根到底具有決定性的意義，構(gòu)成了一條一系列貫穿于全部發(fā)展進程并唯一能使我們理解這個發(fā)展進程的紅線。社會歷史進程的主體選擇性其一，選擇以一定的客觀條件為基礎(chǔ)。其二，主體選擇是在由多種因素形成的可能性空間中進行的，而可能性空間的形成具有客觀性和必然性。其三，任何特定主體的選擇都要受到其他主題的制約。其四，主體選擇受人的素質(zhì)、能力等自身狀況的影響。其五，主體選擇從根本上來說是人民的選擇。社會歷史過程是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一社會歷史有規(guī)律可循，而不是偶然事件的雜亂堆積。社會歷史事件獨一無二、不可重復，但其背后卻隱藏著社會歷史規(guī)律。人們只有把握客觀規(guī)律才能實現(xiàn)自己的目的。社會發(fā)展是既合規(guī)律性又合目的性，既具有客觀必然性又具有主觀能動性的歷史進程。研究社會歷史過程的若干重要方法一、歷史主義的方法二、科學預見的方法三、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法第五章社會主體研究方法第一節(jié)人是社會歷史發(fā)展的主體一、“現(xiàn)實的人”是社會歷史研究的出發(fā)點（一）馬克思主義以前的思想家沒有找到社會歷史研究的真正的出發(fā)點社會歷史就是人們追求自己目的的活動的歷史。歷史的主體是人，研究社會歷史及其發(fā)展規(guī)律，不能不研究人。馬克思主義從“現(xiàn)實的人”及其活動出發(fā)研究社