中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖形的造型特征和裝飾風(fēng)格

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)一、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值二、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖形的造型特征和裝飾風(fēng)格三、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖形的表現(xiàn)風(fēng)格傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是人類開展史中藝術(shù)形態(tài)之一，也是人類社會(huì)最普遍的藝術(shù)形式。它不是一種純藝術(shù)現(xiàn)象，它首先是人類為生存而進(jìn)行造物的創(chuàng)造性活動(dòng)，人類開展中的每個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)往往都能表達(dá)該時(shí)代的文化和藝術(shù)水平。一、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值中國(guó)改革開放以后，在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域采取的是“拿來主義〞的態(tài)度。根本沿襲和繼承了以包豪斯開端的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和方法，功能主義、構(gòu)成主義、簡(jiǎn)潔抽象的風(fēng)格等。并迅速成為我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的主流。設(shè)計(jì)語言與設(shè)計(jì)風(fēng)格開始日趨國(guó)際化。當(dāng)我們的周圍被越來越多的高科技產(chǎn)品所圍繞的時(shí)候，現(xiàn)代科技的開展、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使我們所生存的地域界線幾乎不存在的時(shí)候，我們感慨自己創(chuàng)造了一個(gè)全新的現(xiàn)代生活。同時(shí)，在人類創(chuàng)造的多元文化體系也正日益向“全球化〞的趨勢(shì)開展，這時(shí)我們可能會(huì)覺得一些迷失：我們?cè)谛碌脑O(shè)計(jì)觀念中到底遺漏了什么、失落了什么？又有什么能令我們?cè)谂c世界握手時(shí)，不致于失去自我呢？因此，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)重新引起了設(shè)計(jì)界的關(guān)注。由于傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于生活，有著純樸的藝術(shù)樣式，如漆畫，陶瓷，泥塑，蠟染，剪紙等，它反映著民族文化的精髓。在現(xiàn)代社會(huì)，更顯示出其特有的生命力。因此，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感的源泉。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到了廣泛的運(yùn)用。表達(dá)出了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)不容無視的價(jià)值。奧運(yùn)火炬接力圖形中的“火鳳凰〞圖案，取材于國(guó)家一級(jí)文物––明代御賜秦良玉平金繡龍鳳袍。鳳為百鳥之王，五行屬火，是圣火的象征。有鳳來儀，那么天下太平，所以鳳又是祥瑞和平的象征。金鳳穿插于祥云之間，錯(cuò)落有致，優(yōu)雅生動(dòng)，具有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的神韻。以花卉圖案為主體，用奧運(yùn)五環(huán)的顏色，既有民族性又有時(shí)尚度。結(jié)合中國(guó)的織錦、手繪等，既能為群眾所接受同時(shí)又能表達(dá)女性的儀態(tài)氣質(zhì)。奧運(yùn)頒獎(jiǎng)禮儀服飾---中國(guó)特色北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌中國(guó)特色濃厚，藝術(shù)風(fēng)格尊貴典雅，和諧地將中國(guó)文化與奧林匹克精神結(jié)合在一起。獎(jiǎng)牌絲帶由機(jī)織而成，工藝精美，朱地云紋，喜慶祥瑞。反面鑲玉設(shè)計(jì)的靈感來自我國(guó)古代的佩玉二、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖形的造型特征和裝飾風(fēng)格中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)圖形自原始彩陶始，歷經(jīng)商周秦漢、隋唐五代、至宋元明清，積中華民族五千年文明智慧。題材廣泛，內(nèi)容豐富，聞名于世．中華民族的每一歷史時(shí)期，都留有豐厚的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，經(jīng)過不同時(shí)期的文化錘煉，經(jīng)過不同器材工藝的鍛造，形成不同的表現(xiàn)特征和風(fēng)格。如：彩陶紋飾的生動(dòng)質(zhì)樸自然青銅紋飾的權(quán)力威嚴(yán)漢代漆器、織物圖案的飄逸靈動(dòng)唐代圖案的雍容華貴宋瓷的端莊典雅民間藝術(shù)的粗暴樸實(shí)宗教藝術(shù)的博大深邃文人藝術(shù)的典雅雋秀……這些都充分表現(xiàn)出中華民族的智慧和生生不息的創(chuàng)造力。１、象征性

象征性圖形在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)圖形中占有很大比重，內(nèi)容豐富，涉及圖騰崇拜、宗教信仰、哲學(xué)觀念、道德審美觀念等各個(gè)層面。幾千年來，對(duì)于生命、力量、權(quán)威的意識(shí)，集合為中華民族博大、雄渾的內(nèi)在氣質(zhì)和精神。這些氣質(zhì)和精神又轉(zhuǎn)化為造物文化，凝結(jié)在器具和藝術(shù)圖形中。平安無事平安是福終身有福君子常佩福在眼前〔1〕生命的象征人類一直以來對(duì)天、地、宇宙充滿想象，也渴望從宇宙和自然規(guī)律中找到人類萬物的起源、生存、開展的規(guī)律。這些思想意念和行為在原始圖騰、傳統(tǒng)符號(hào)、傳統(tǒng)器具的裝飾中都用視覺圖形一一反映出來。如，人們從自然界植物、動(dòng)物的生長(zhǎng)規(guī)律和充滿生命力的景象中得到啟示進(jìn)而崇拜，如對(duì)于魚和蛙等生命樹也是一個(gè)典型的象征圖形，

不僅僅在中國(guó)。

中國(guó)——扶?！膊侍铡嬒翊u、剪紙、燈具〕

印度——菩提樹

古波斯王國(guó)——云杉

另外，中國(guó)人對(duì)出生、滿月、

百天以及壽誕等都要慶典，

表現(xiàn)出對(duì)生命的極大尊重．

在各種服飾、器物、建筑的

裝飾圖案中還有象征生殖繁

衍的如葫蘆、石榴、蓮花、

魚、蛙等，象征著多子多福。

而蝙蝠、吉羊、牡丹、寶瓶、

寶蓮花等圖形象征富貴和對(duì)

生活的祝福

〔2〕力量的象征：人類在與自然的爭(zhēng)斗中，對(duì)猛獸有恐懼、征服、崇拜，也祁盼自己有力量征服自然、征服猛獸，這些觀念和思想都表現(xiàn)在器物上〔鼎等〕、建筑上、服飾上等衣食住行方方面面，并且夸張其力量。還有想象出來的神獸神鳥：龍、鳳、麒麟等，有著通天地、降鬼怪的無比威力。流傳至今的老虎帽、老虎鞋、老虎枕以及虎面具、虎玩具等，都是遠(yuǎn)古虎圖騰崇拜的遺跡，也是希望后代長(zhǎng)得像老虎那樣威風(fēng)健壯，并且得到虎的庇佑〔3〕權(quán)力的象征：權(quán)力的內(nèi)涵表現(xiàn)象征權(quán)力、等級(jí)、勢(shì)力范圍以及財(cái)富和土地的占有等，一些工具、兵器、禮器等被用做權(quán)力的象征符號(hào)如：鼎：古人祭祀天地的禮器，象征等級(jí)和權(quán)力斧：在中國(guó)被推測(cè)為父權(quán)的象征物〔歐洲也有斧頭象征權(quán)威〕在皇帝服飾十二紋章之中，斧頭的形象象征“決斷〞2004年無錫鴻山越國(guó)貴族墓開掘甬道壁龕中有三件盆狀的青瓷樂器。經(jīng)專家認(rèn)定是秦王澠池會(huì)上被迫一擊的“缶〞山：以其穩(wěn)重、高聳入云被看作力量的象征，具有崇高、持久、永恒的稟賦代表穩(wěn)定的政權(quán)。山的圖案還被收為皇帝服飾十二紋章之中“十二紋章〞就是以十二種固定的文飾，或畫、或織、或繡在天子及諸侯的官服上一種文飾稱為一章，并以飾章的多寡來表示等級(jí)權(quán)威，而且一章有一個(gè)含義。２、抽象概括性：在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖形中,抽象、幾何圖形占有重要的地位.主要源于以下幾個(gè)方面:1〕來自天地、宇宙、星辰和自然景觀現(xiàn)象中的圖形2〕來自自然界中的動(dòng)植物、生物的形態(tài)3〕來自古代哲學(xué)宗教觀念的圖形如太極、八卦、天圓地方、規(guī)矩等

3、漢字