山西省臨汾市同盛實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期核心模擬卷語文試題（四）

2023~2024學(xué)年高三核心模擬卷（中）語文（四）注意事項(xiàng)：1．本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：如果將杜甫置于20世紀(jì)以來中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的譜系之中，那么，他作為一位古代詩人，何以能影響那么多后來者？這是古典與現(xiàn)代的交融問題，更是在于杜甫如何獲得超越這種二元對(duì)立的更具永恒性的境界。他激勵(lì)并挑戰(zhàn)了不同風(fēng)格、代際和意識(shí)形態(tài)的詩人。這是杜甫書寫真正具有共性的一面，不管這種共性是基于認(rèn)同還是反對(duì)，它至少在“為人生”的話語實(shí)踐上保持了某種朝向底層與民生的探索熱情。新世紀(jì)以來的詩人們?cè)鴱母髯圆煌嵌取爸戮础倍鸥?，并在思想源頭、現(xiàn)實(shí)情懷、批判實(shí)踐、日常美學(xué)等方面給予其現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，這是杜甫的“潛能”于新的文化背景下召喚出的新的時(shí)代之聲。在20世紀(jì)以來的詩歌現(xiàn)場(chǎng)，不管是將杜甫變得陌異化，還是表述為似曾相識(shí)的現(xiàn)實(shí)主義趣味，都會(huì)涉及對(duì)時(shí)代的追問。尤其是針對(duì)更為具體的杜甫形象的再造，書寫本身會(huì)顯得更加微妙，這種移植不僅關(guān)聯(lián)到時(shí)空的轉(zhuǎn)換，還在于主客體的相互凝視——當(dāng)詩人們凝視杜甫時(shí)，他又何嘗不是在反向凝視我們當(dāng)下所處的時(shí)代？詩人們從這位跨越時(shí)空的詩人身上看到了自我的影子，這才是移植和化用的意義。新世紀(jì)詩人需要在何種境界上才能靠近杜甫？歷史的杜甫分化成了多個(gè)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下的杜甫，這種分化是要打破我們心目中固有的杜甫認(rèn)知，從而還原出一個(gè)有血有肉的“人民代言者”形象?！八嗝疵煨?，相對(duì)于他的詩歌；/他的生平捉襟見肘，像他的生活。/只給我們留下一個(gè)襤褸的形象，/叫無憂者發(fā)愁，叫痛苦者堅(jiān)強(qiáng)。”黃燦然在《杜甫》中以旁觀者視角試圖寫盡詩人的一生。只有看透了人間疾苦才會(huì)有大悲憫，杜甫以自己的人生之詩為其作了更好的詮釋。“杜甫的偉大，是通過歷代的無數(shù)災(zāi)難來證明的。而李白的偉大，是任何時(shí)代的人一看就看得到的?！痹邳S燦然的對(duì)比中，對(duì)杜甫的理解需要有時(shí)代語境，這一點(diǎn)讓他更具中國(guó)性和本土色彩。西川也曾比較過李白與杜甫：“如果說李白的想象力方式來自于海水、海市蜃樓，那么杜甫的想象力方式則是來自于土地、土地上萬物的生長(zhǎng)與凋零?！敝袊?guó)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)入到杜甫筆下會(huì)獲得深深的痛感，清醒的頭腦遭遇了殘酷的現(xiàn)實(shí)，最后只能歸結(jié)于“時(shí)代之痛”。新世紀(jì)以來，很多詩人從格言警句式的單向度寫作中擺脫出來，在傳承現(xiàn)實(shí)主義精神的基礎(chǔ)上借鑒杜甫白描式的敘事方法。森子在《杜甫故園》中以憑吊的方式與詩人進(jìn)行隔空對(duì)話，“杜詩是紫色的，我這么想，并未深入窯洞/誕生如同瓷器一樣易損/泡桐花是易碎的，反對(duì)彈琴的牛耳朵”，雖然在敘事中娓娓道來，但內(nèi)心的決絕是真實(shí)的情感再現(xiàn)。谷禾的《江上的杜甫》以“看風(fēng)景”的視角切入到對(duì)杜甫晚年船上生活的還原，“先生，這風(fēng)透骨的冷/你把耳朵貼緊朱漆剝落的門板/——你聽到了雪，長(zhǎng)安的雪”，對(duì)話雖是古典事件，卻帶有極強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)。谷禾以現(xiàn)代精神分析學(xué)梳理了古典的杜甫，并為其賦予了曠世孤獨(dú)的命運(yùn)感。谷禾認(rèn)為，只有從杜甫開始，我們才看到了通達(dá)現(xiàn)代人生活的日常之詩，詩人的筆下不再只見天地，而始可見眾生。（摘編自劉波《作為文學(xué)遺產(chǎn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性再造——論新世紀(jì)詩歌中的杜甫書寫》）材料二：杜甫的詩歌藝術(shù)態(tài)度對(duì)當(dāng)下詩人有著隱性卻深刻的內(nèi)在啟悟。有人只把詩歌當(dāng)作掙錢、養(yǎng)家和出名的工具，而有人卻將之作為自己的生活和生命的棲居方式。作為存在型的詩人，許多優(yōu)秀的古典詩人和那些技藝型詩人的最大差別，就是沒有把詩歌僅僅視為技巧的博弈，而是將詩歌作為自己靈魂與情感的寄托。這些詩人之一的杜甫，其作品被譽(yù)為通民心、接地氣的“詩史”，實(shí)際上更是他心靈的載體，他的成功在于以對(duì)詩歌的虔誠之心，打通了個(gè)人和社會(huì)、歷史之間的通道；至于他對(duì)語言的錘煉，更堪稱千古佳話和永恒的典范。單是《旅夜書懷》一詩中的動(dòng)詞、數(shù)量詞運(yùn)用，就令人擊節(jié)，詩人煉字煉意的功夫可見一斑。一個(gè)“垂”字、一個(gè)“涌”字的點(diǎn)醒刺激，使三四句詩意頓活；而結(jié)句的數(shù)量詞“一”字一出，就將詩人置身于天地間孤寂飄零的形象和情懷，傳達(dá)得特殊又到位。平凡普通的語匯，一經(jīng)詩人的詩化處理即妙不可言，確有“驚人”的效果。杜甫這種嘔心瀝血和苦吟追求，是一種精益求精的藝術(shù)精神，是詩人對(duì)詩歌的虔誠之心在語言層面的外化?！岸鸥帷睂?duì)當(dāng)下詩歌不無正面的影響和引發(fā)?？上В陀^地看，在接受杜甫的過程中，很多詩人并未完全領(lǐng)受到杜甫詩歌的精髓，所以在承繼上有所偏離。或則“及物”（對(duì)下層苦難的凝眸，對(duì)草根命運(yùn)的撫摸）了，卻缺少杜甫自覺溝通個(gè)體和群體、家與國(guó)、自我與時(shí)代的能力；或則只圖了敘事的便捷和涵容力，而不去做使敘事詩性化的努力，造成不少詩歌成為散漫啰嗦的代名詞；或則把詩壇演繹成了實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所，在一些人“苦吟”的同時(shí)，另一些人卻在游戲、發(fā)泄、玩兒詩歌。正如很多人以為新詩和西方詩歌關(guān)系密切而和傳統(tǒng)詩歌相去甚遠(yuǎn)的誤區(qū)需要消除一樣，這些寫作者有悖于“杜甫熱”精神實(shí)質(zhì)、阻礙新詩繁榮的創(chuàng)作現(xiàn)象，更值得詩歌界深入地反思和遏制。（摘編自羅振亞《“杜甫熱”與當(dāng)下詩歌的審美選擇》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一和材料二都談到杜甫對(duì)人民命運(yùn)的關(guān)注，并都通過杜甫的詩作與“致敬”杜甫的新詩來具體闡述。B．材料一提及黃燦然的詩歌與觀點(diǎn)，是要論述杜甫具有看透人間疾苦后的悲憫，比李白更具中國(guó)性和本土色彩。C．材料二認(rèn)為，杜甫是存在型的詩人，他的“詩史”貼近普通百姓，并且將個(gè)人與社會(huì)、歷史之間的通道打通。D．材料二指出，當(dāng)下很多詩人認(rèn)為新詩與傳統(tǒng)詩歌相去較遠(yuǎn)，因此他們對(duì)杜甫的追捧其實(shí)并未觸及到精神實(shí)質(zhì)。2．根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．杜甫雖然是古代詩人，但他對(duì)20世紀(jì)以來中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的相關(guān)創(chuàng)作依然有深遠(yuǎn)的影響。B．杜甫的“潛能”就在于使不同風(fēng)格、代際和意識(shí)形態(tài)的詩人在思想源頭等方面都認(rèn)同杜甫。C．20世紀(jì)以來的詩歌創(chuàng)作都涉及追問時(shí)代，尤其是杜甫形象的再造，還關(guān)聯(lián)到時(shí)空的轉(zhuǎn)換。D．從谷禾在創(chuàng)作中對(duì)杜甫晚年生活的還原可以看出，新世紀(jì)詩歌中的杜甫書寫可以有現(xiàn)代意識(shí)。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一以設(shè)問開篇，鮮明地突出杜甫的“永恒性”，并抓住讀者的注意力，引人深思。B．材料一引用的西川的話，通過對(duì)比表現(xiàn)了杜甫與李白想象力的不同來源，形象而富有詩意。C．材料二第一段在舉例時(shí)，具體分析了詩歌中“垂”“涌”“一”字的效果，增強(qiáng)了說服力。D．材料二第二段運(yùn)用排比句式，闡釋了“杜甫熱”對(duì)當(dāng)下詩歌的影響和引發(fā)走入誤區(qū)的表現(xiàn)。4．材料一和材料二都論及杜甫在當(dāng)下的意義與價(jià)值，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。（4分）答：______5．杜甫及其詩歌在哪些方面可以為新世紀(jì)詩人的創(chuàng)作提供借鑒？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。（6分）答：______（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。黑色的聲音袁哲生何雅文是我們班上最受老師喜愛的學(xué)生。上課的時(shí)候，我常常望著她的兩根黑辮子偷偷地想著：萬一有一天何雅文發(fā)現(xiàn)自己竟然變得和我一樣一無是處，沒有半點(diǎn)才能的時(shí)候，她會(huì)不會(huì)也想要找一個(gè)地方躲起來呢？這個(gè)問題一直困擾著我，即使放學(xué)回到家里也是如此，因?yàn)楹窝盼木妥≡谖覀兗腋舯凇：窝盼乃齻兗业目蛷d和我的房間隔著一道墻，何雅文經(jīng)常會(huì)彈奏一些簡(jiǎn)單而優(yōu)美的歌曲，琴聲從墻那頭傳來，變得遙遠(yuǎn)又柔軟，好像一艘向我漂來的小木船。有時(shí)，琴聲又像波浪一般令人昏昏欲睡，好像躺在搖籃里似的，這就是我最快樂的時(shí)候。我們總是沿著學(xué)校側(cè)門的小路走回家。何雅文好像并不知道她的歌聲比琴聲還更好聽，我也不敢告訴她。她的嗓音非常甜美，帶有一種清淡的水果香味，從此我再也沒有聽過那么清脆，泛著白瓷光澤的歌聲了。為了能多聽一些何雅文的歌聲，我時(shí)常故意請(qǐng)她教我唱一些比較難記住的歌詞，或是容易唱錯(cuò)的節(jié)拍，但是，這段路就像所有的歌曲一樣，總是不知不覺地通向一個(gè)寂靜無聲的結(jié)尾?；氐郊?，我時(shí)常在吃過晚飯、洗完澡之后躲進(jìn)我的小房間里，等待隔壁傳來何雅文的練琴聲。有時(shí)，在等待中，我會(huì)把房間的燈關(guān)掉，平躺在床上，看著月亮從我的窗口慢慢升起；在黑暗中，我的寂寞豎起了耳朵，我像一只蝙蝠那樣渴望著聲音，仿佛只有聲音的波動(dòng)才能讓我辨認(rèn)周遭的一切。何雅文練琴的時(shí)間是每天晚上七點(diǎn)到八點(diǎn)，她通常會(huì)先彈幾首輕快的小曲子，然后才開始彈奏福音歌曲，一首接一首地彈?？旖咏它c(diǎn)時(shí)，她時(shí)常會(huì)停頓個(gè)一兩分鐘，最后再彈一首優(yōu)雅的曲子作為結(jié)束。結(jié)尾的這首曲子是我最期待的部分，我總是在這個(gè)時(shí)候聽到何雅文用她獨(dú)特的方式對(duì)我說話，在那些琴音發(fā)出像流星滑落湖面的泠泠水聲時(shí)，我總覺得，何雅文即使永遠(yuǎn)不能再說話也沒有什么關(guān)系了。我想在寂寞之中品嘗那些可愛的聲音，就像在躲迷藏游戲中，蜷縮在一個(gè)黑暗的角落里，聆聽同伴向我尋來的腳步聲。當(dāng)何雅文結(jié)束了例行的練習(xí)之后，一切都沉靜下來，耳畔只剩下遠(yuǎn)處不知名角落里傳來細(xì)小的蟲鳴。我平躺在床上，從木窗格望出去，一朵朵淡淡的云絮拂過銀色的月亮，發(fā)出靜電摩擦的沙沙聲。有一次，這樣躺著不動(dòng)一段時(shí)間之后，整個(gè)世界開始慢慢融化起來。屋頂上的瓦片開始像沙漏一樣變成細(xì)小的粉末掉下來，屋梁里的白蟻如割草機(jī)一般橫掃而過，墻壁像冰塊那樣冒出水滴和白煙；而我卻像一支蠟燭那樣融化著，透明的蠟油沿著我的指尖滴到地上。我學(xué)孔兆年①那樣想象自己變得輕飄飄了。我像電視上的太空人那樣浮在半空中，輕輕地翻轉(zhuǎn)僵硬、笨拙的身體，慢慢向前滑行，向無垠的黑暗慢慢游去……我來到我爸爸鋪著榻榻米的房間上空，看見他正盤腿坐在小方幾前面剪報(bào)紙，剪刀穿過報(bào)紙發(fā)出干干的啜泣聲。我飄浮在半空中繼續(xù)融化著，我看見我爸在剛剪下來的那首詩背面沾上襁糊，他的鼻孔呼出苦澀的濃茶味。我身上滴下的熱油流向客廳，我媽坐在草綠色膠皮沙發(fā)上看連續(xù)劇，一邊看，一邊為身世凄涼的女主角流眼淚，她用手把淚珠抹掉，然后轉(zhuǎn)頭看看四周，才放心地抿著嘴哭出一點(diǎn)鼻音來。一陣強(qiáng)風(fēng)吹過，把我卷到空中，我們村子慢慢縮小，變成了透明的玩具模型。我看見狼狗②的床頭上放著那支從軍樂隊(duì)偷來的小號(hào)，上面長(zhǎng)滿了綠色的銅銹，他趴在床上，呼吸順暢，像一只小狗那樣肚皮規(guī)律地上下起伏著。狼狗他爸坐在藤椅上，幽幽的月光照在他的灰發(fā)上，他一邊咒罵，一邊用木劍的尖端往水泥地板上戳打，發(fā)出堅(jiān)硬如核桃的聲音。狼狗他媽用藍(lán)色的圍裙束著腰，像一只工蜂那樣不停地在廚房里擦拭桌椅、洗手臺(tái)和排油煙機(jī)。她洗碗的時(shí)候被一個(gè)瓷盤的缺口勾破了手指，鮮紅色的血慢慢地滲出來，一點(diǎn)聲音都沒有。何媽媽坐在那吃著葡萄干，空氣中散發(fā)出一股甜甜淡淡的酒味，她手上還掐著半顆剛咬過的葡萄干，默默地看著長(zhǎng)方形茶幾上的一盆塑膠花發(fā)呆。何雅文的姊姊何雅萍坐在書桌前，一只腳跨在桌沿上，桌上有一本攤開的愛情小說（從吳家小鋪?zhàn)鈦淼模鸵黄看蜷_蓋子的紫色指甲油。她專注地弓著身子，把指甲刀伸向腳趾頭，咔——我看不到何雅文。她的鋼琴黑鍵上泛著一層薄薄的油光。討厭鬼龐建國(guó)②一手端著國(guó)文課本，一手揪起一綹頭發(fā)，焦急地背靠在三夾板門后，嘴里像乩童一樣發(fā)出快速蠕動(dòng)的喃喃聲。龐伯伯從客廳那頭喊他出來背課文，他的手上拿著一枝細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的藤條，在空氣中試揮了幾下，藤條在呼呼聲中繃成了一個(gè)弧形?？渍啄瓴辉谒姆揽斩蠢铮潜K五燭光的小燈兀自暈暈地亮著，他開著他的潛水艇沉到陽明湖底去了。他把臉貼在潛水艇的圓形玻璃窗上，看著窗外的荷莖、錦鯉和烏龜發(fā)呆。湖底沉靜得像月宮一樣泛著淡藍(lán)色的毫光，水中馬達(dá)尾端的螺旋槳悠然地旋轉(zhuǎn)著，攪起一長(zhǎng)圈細(xì)細(xì)的水泡，水泡慢慢脹大，浮到湖面上來，發(fā)出清脆連續(xù)的破裂聲。后來，我飄浮在我房間的屋瓦上空，像一張被風(fēng)吹遠(yuǎn)的廢紙。我看到我躺在木板床上，用一種很陌生的姿勢(shì)躲在一個(gè)陰暗寂寞的角落里。我奮力劃動(dòng)雙臂，轉(zhuǎn)過身去背對(duì)自己，我的淚滴從空中滾落，穿過屋瓦，滴在我的額頭上，發(fā)出一串冰冷的水聲。（節(jié)選自短篇小說集《寂寞的游戲》，有刪改）【注】①孔兆年：“我”最要好的朋友之一，他家旁邊有一個(gè)防空洞，曾做過一艘遙控潛水艇。②狼狗：“我”最要好的朋友之一。③龐建國(guó)：“我”的同學(xué)，與“我”同村。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．與何雅文相比，“我”顯得平平無奇，所以常常會(huì)好奇何雅文如果變得和自己一樣，是否也會(huì)躲起來。B．“我”覺得何雅文的歌聲比琴聲還動(dòng)聽，于是為了多聽歌聲，“我”會(huì)想方設(shè)法讓她教唱，但她不愿意。C．“我”覺得何雅文再也無法說話也沒關(guān)系，是因?yàn)椤拔摇币呀?jīng)能“聽”懂她語言之外的獨(dú)特交流方式了。D．當(dāng)“我”飄浮在半空時(shí)，看到好朋友的和龐建國(guó)的場(chǎng)景截然不同，反映出“我”作為孩童樸實(shí)的愛惡。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．作者善用通感的修辭手法，如標(biāo)題“黑色的聲音”，連通視覺和聽覺兩種感官，化抽象為形象，引發(fā)豐富的聯(lián)想。B．“整個(gè)世界開始慢慢融化起來”，是本文由現(xiàn)實(shí)世界到想象世界的過渡，同時(shí)突破了“我”在現(xiàn)實(shí)世界中視野的限制。C．狼狗與何雅文二人的媽媽都是沉默無聲的，作者以此場(chǎng)景隱晦地暗示了中年女性在家庭中的弱勢(shì)地位，引人反思。D．結(jié)尾展現(xiàn)了“我”站在旁觀者的視角觀察自己的奇特場(chǎng)景，通過想象的方式表現(xiàn)“我”對(duì)自己性格不同面的審視。8．何雅文的琴聲對(duì)“我”有何影響？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）答：______9．作家、評(píng)論家黃錦樹認(rèn)為：袁哲生是“內(nèi)向時(shí)代”中的重要一員，“內(nèi)向時(shí)代”作家的寫作呈現(xiàn)一種鮮明的向內(nèi)轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，外部世界似乎很少投影在他們的寫作中，他們耽溺于自己的想象、情緒，以強(qiáng)意象化、場(chǎng)景化的建構(gòu)在小說中呈現(xiàn)出幻異感。請(qǐng)結(jié)合文本具體分析黃錦樹的觀點(diǎn)。（6分）答：______二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：彼持國(guó)者，必不可以獨(dú)也，然則強(qiáng)固榮辱在于取相矣。身能相能，如是者王；身不能，知恐懼而求能者，如是者強(qiáng)；身不能，不知恐懼而求能者，安唯便僻、左右、親比己者之用，如是者危削，綦之而亡。國(guó)者，巨用之則大，小用之則??；蔡大而王，蔡小而亡，小巨分流者存。巨用之者，先義而后利，安不恤親疏，不恤貴賤，唯誠能之求，夫是之謂巨用之。小用之者，先利而后義，安不恤是非，不治曲直，唯便僻親比己者之用，夫是之謂小用之。巨用之者若彼，小用之者若此，小巨分流者，亦一若彼，一若此也。故曰：“粹而王，駁而霸，無一焉而亡?！贝酥^也。人主者，以官人為能者也；匹夫者，以自能為能者也。人主得使人為之，匹夫則無所移之。百畝一守，事業(yè)窮，無所移之也。今以一人兼聽天下，日有余而治不足者，使人為之也。大有天下小有一國(guó)必自為之然后可則勞苦耗悴莫甚焉；如是，則雖臧獲不肯與天子易勢(shì)業(yè)。以是縣天下，一四海，何故必自為之？為之者，役夫之道也，墨子之說也。論德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所謹(jǐn)守也。傳曰：“農(nóng)分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽，建國(guó)諸侯之君分土而守，三公總方而議，則天子共己而已。”出若入若，天下莫不平均，莫不治辨。是百王之所同也，而禮法之大分也。（節(jié)選自《荀子·王霸》）材料二：人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人、釣者與仇人、仆虜，非阿之也。持社稷主功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。夫成王霸者固有人，亡國(guó)者亦有人。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長(zhǎng)也，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若因，而況俗主乎？（節(jié)選自《呂氏春秋·知度》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）大有A天下B小有C一國(guó)D必自E為之F然后G可H則I勞苦J耗悴K莫甚焉11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．左右，文中指身邊的侍從，與《鄒忌諷齊王納諫》“宮婦左右莫不私王”中的“左右”意思相同。B．官，文中名詞活用作動(dòng)詞，與《種樹郭橐駝傳》“移之官理”中的“官”用法和意思相同。C．三公，是中國(guó)古代三種最高官職的合稱，周朝以太師、太傅、太保為三公，后世有變動(dòng)。D．俗主，文中指不如“舜、禹”這類圣君的普通君主，材料一中的“身不能，不知恐懼而求能者”也屬此類。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一的作者認(rèn)為，對(duì)君主來說，選擇合適的人擔(dān)任“相”非常重要，宰相的人選與國(guó)家的強(qiáng)大穩(wěn)固、榮耀恥辱緊密相關(guān)。B．材料一中“巨用”與“小用”的區(qū)別就在于，是先考慮道義還是財(cái)利，先考慮道義就是“巨用”，先考慮財(cái)利就是“小用”。C．從材料一關(guān)于君主治國(guó)之道的論述中可以看出，荀子反對(duì)墨子的學(xué)說，認(rèn)為儒家所謹(jǐn)慎遵守的原則更值得提倡，也更有效。D．材料二中，作者以工匠建造宮室、在夏至想讓夜長(zhǎng)以及沖天射魚想射中等場(chǎng)景作喻，把抽象的道理具體化，便于讀者理解。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）出若入若，天下莫不平均，莫不治辨。譯文：______（2）絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。譯文：______14．兩則材料對(duì)“人主”用人標(biāo)準(zhǔn)的看法有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）答：______（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。送茹屯田①知無為軍司馬光疊鼓鳴鐃②迎候新，軍牙③孑孑倚淮津。聊應(yīng)衣繡過鄉(xiāng)曲，不作引章④驚故人。荻迸短芽淝水暖，荷浮圓葉渫湖春。使君此去榮多少，猶是當(dāng)年書劍身?！咀ⅰ竣偃阃吞铮杭慈阈?biāo)，北宋仁宗天圣八年（1030）進(jìn)士。他于北宋仁宗皇祐三年（1051）任無為軍知軍。嘉慶《無為州志》記載：“茹孝標(biāo)，舒城人，天圣間進(jìn)士，少負(fù)氣節(jié)，皇祐三年知本軍，吏治有聲，公余嗜學(xué)不倦……后擢知江州?！碑?dāng)時(shí)茹孝標(biāo)知無為軍時(shí)，還兼管勸農(nóng)營(yíng)田事，故司馬光在詩中將他稱呼為“茹屯田”。②鐃：古代軍中的一種打擊樂器。③軍牙：軍前大旗。④引章：導(dǎo)行的旗幟。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．詩歌前三聯(lián)都是詩人想象茹孝標(biāo)到無為軍任職之后所見到的景象，屬于虛寫。B．詩歌首聯(lián)中“疊鼓”“軍牙”等詞都直接表明茹孝標(biāo)即將上任的職位與軍隊(duì)有關(guān)。C．頷聯(lián)中的“衣繡過鄉(xiāng)曲”指穿著華服穿過鄉(xiāng)野，描述的畫面與“衣錦還鄉(xiāng)”類似。D．頸聯(lián)以對(duì)稱的句式，選取春天的典型景物，通過多感官描繪了萬物復(fù)蘇的畫面。16．“多少”在古代含義豐富，可以表示“或多或少”；也可以作偏義復(fù)詞，偏指“許多”或“少許”。請(qǐng)結(jié)合“多少”一詞的不同含義談?wù)勀銓?duì)尾聯(lián)的理解。（6分）答：______（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）賈誼的《過秦論》詳略得當(dāng)，在重點(diǎn)處不惜以大量筆墨鋪排，而在次要部分則簡(jiǎn)筆略寫，如對(duì)孝文王、莊襄王在位期間的概述就以“______，______”一帶而過。（2）由于漢唐影響力之深遠(yuǎn)，古詩詞中常借漢唐時(shí)期的都城長(zhǎng)安來指代當(dāng)時(shí)的京城，如辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“______，______”。（3）小剛在他創(chuàng)作的歷史小說《抗倭記》中寫道：“戚繼光調(diào)至浙江御倭前線，面對(duì)兇惡的侵略者他毫不畏懼，斗志昂揚(yáng)地吟誦起前人的名句：‘______，______。’”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題。我不知航天員在太空上看地球望月亮是一種什么感覺？據(jù)知，他們回到地球，從漂浮狀墜入地心引力，最大的希望是好好洗個(gè)澡，可見那充沛的雨水，涮洗過嫦娥嬌羞面容的清泉是多么的珍貴。張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”的吟詠，王維“明月松間照，清泉石上流”的意境，都離不開水月交融的映襯?！按航彼B海平，海上明月共潮生”又讓張若虛在唐詩中①，享譽(yù)千年。我見過一朗誦者竟用慷慨激昂的聲調(diào)歌這首詩，實(shí)在是與詩的意境②。因“何處春江無月明”，怎么看，也應(yīng)是寂寥的。確實(shí)，在皓月當(dāng)空，沒有任何參照物在側(cè)陪襯時(shí)，你會(huì)覺得很枯燥，很單調(diào)，也很寂寞。但中秋時(shí)節(jié)，當(dāng)那輪碩大的桂魄，仿佛是顫抖著從海水里升起時(shí)，一種神圣的儀式感會(huì)在胸中滋生。特別是當(dāng)幾條流云掠過她鮮紅的臉頰，寄寓她身上各類的神話傳說都會(huì)紛至沓來。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）答：①______ ②______19．文中畫波浪線的部分，如果寫成“當(dāng)那輪碩大的月亮，從海水里升起時(shí)，胸中會(huì)滋生一種神圣的儀式感”，表達(dá)效果有什么不同？（5分）答：______（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20~22題。世界上大多數(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明在早期都認(rèn)為心臟是人類精神的載體，認(rèn)為感覺與思考的內(nèi)核位于心臟，直到二十世紀(jì)前后，隨著生理學(xué)和解剖學(xué)等醫(yī)療技術(shù)手段的進(jìn)步，人們才逐漸意識(shí)到，①，由此人們觀念中“想”的載體逐漸從“心”轉(zhuǎn)移到“腦”。某些技術(shù)正讓②，比如腦機(jī)接口。不過，或許把“心想事成”改為“腦想事成”才更加貼切。什么是腦機(jī)接口？簡(jiǎn)單來說，它一頭連著你的大腦，從紛繁密集的神經(jīng)元電信號(hào)中索取你的想法，另一頭連著計(jì)算機(jī)或機(jī)械等外部設(shè)備，直接將想法變?yōu)榭刂菩盘?hào)并繞過你的身體進(jìn)一步執(zhí)行命令。它不需要依賴你四肢的外周神經(jīng)和肌肉系統(tǒng)，就能直接建立大腦中樞和外部設(shè)備之間的直接信息交流。比如意念打字，只要你想在電腦屏幕上打一個(gè)“hello”，那么腦機(jī)接口就能直接從你相關(guān)腦區(qū)讀取信號(hào)并在電腦屏幕上打出“hello”，這個(gè)過程你只需要“想”，③。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）答：①______②______③______21．下列句子中的“什么”和“什么是腦機(jī)接口？”中的“什么”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．原先大伙還指望著稻草能派上用場(chǎng)，結(jié)果稻草全爛光了。什么都沒了，隊(duì)長(zhǎng)說縣里會(huì)給糧食的，可誰也沒見到有糧食來。B．這聲低柔的“祥子”把他的怒氣打散了好些，他抬起頭來看著她，她還是沒有什么可愛的地方，可是那聲“祥子”在他心中還微微地響著……C．大家爭(zhēng)看，上面并列著三行銜頭：“國(guó)立三閭大學(xué)主任”“新聞學(xué)研究所所長(zhǎng)”，還有一條是一個(gè)什么縣黨部的前任秘書。D．堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)是一個(gè)新概念，它實(shí)際上要我們提出一整套的新概念與價(jià)值立場(chǎng)，因?yàn)橐獔?jiān)守就要搞清楚堅(jiān)守的內(nèi)容到底是什么。22．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻＃?分）答：______四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ提到的“心想事成”，指心中想要的都能圓滿達(dá)到，多用于祝福他人。其中隱含了一層意思：“心想事成”為理想狀態(tài)，多數(shù)時(shí)候可能是“心想事不成”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023~2024學(xué)年高三核心模擬卷（中）語文（四）參考答案1．C（A項(xiàng)，“都通過杜甫的詩作與‘致敬’杜甫的新詩”錯(cuò)。材料一未結(jié)合杜甫的詩作，材料二未結(jié)合“致敬”杜甫的新詩。B項(xiàng)，材料一提及黃燦然的詩歌《杜甫》，論述的是新世紀(jì)詩人需要通過“還原”出一個(gè)有血有肉的杜甫形象的方式才能靠近杜甫。D項(xiàng)，根據(jù)原文“正如很多人以為……更值得詩歌界深入地反思和遏制”可知，“這些寫作者有悖于‘杜甫熱’精神實(shí)質(zhì)、阻礙新詩繁榮的創(chuàng)作現(xiàn)象”是與“很多人以為新詩和西方詩歌關(guān)系密切而和傳統(tǒng)詩歌相去甚遠(yuǎn)的誤區(qū)”都是需要詩歌界“消除”“反思和遏制”的，“這些寫作者”與“很多人”并非指同一群人；且“因此”強(qiáng)加因果，選項(xiàng)前后并無因果關(guān)系。）2．B（“不同風(fēng)格、代際和意識(shí)形態(tài)的詩人在思想源頭等方面都認(rèn)同杜甫”錯(cuò)，根據(jù)原文“他激勵(lì)并挑戰(zhàn)了……不管這種共性是基于認(rèn)同還是反對(duì)”“并在思想源頭、現(xiàn)實(shí)情懷、批判實(shí)踐、日常美學(xué)等方面給予其現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化”可知，杜甫“具有共性的一面”基于的不僅有認(rèn)同，也有反對(duì)；且材料只提及新世紀(jì)以來的詩人在“思想源頭、現(xiàn)實(shí)情懷、批判實(shí)踐、日常美學(xué)”等方面對(duì)杜甫進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，并未提及是否“認(rèn)同”。）3．D（原文“或則‘及物’……另一些人卻在游戲、發(fā)泄、玩兒詩歌”通過排比，展示了一部分詩人在接受杜甫的過程中不夠全面，主要論證的是“很多詩人也并未完全領(lǐng)受到杜甫詩歌的精髓，所以在承繼上有所偏離”，“走人了誤區(qū)”的是這些詩人，而非“杜甫熱”本身。）4．①材料一側(cè)重結(jié)合具體實(shí)例闡述杜甫形象在新世紀(jì)詩歌中的現(xiàn)代性改寫與化用。②材料二側(cè)重分析杜甫的詩歌藝術(shù)態(tài)度對(duì)當(dāng)下詩人創(chuàng)作的啟示，并提出要重視一些寫作者在承繼杜甫詩歌上有所偏離的現(xiàn)象。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之成理可酌情給分）5．①創(chuàng)作的價(jià)值導(dǎo)向：將詩歌作為靈魂與情感的寄托，對(duì)詩歌保持虔誠；書寫中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，自覺溝通個(gè)體和群體、家與國(guó)、自我與時(shí)代。②創(chuàng)作對(duì)象：踐行“為人生”的話語，朝向底層與民生，關(guān)注普通人的日常生活。③創(chuàng)作手法：采用白描式的敘事方法；錘煉詩歌語言，對(duì)平凡普通的語匯進(jìn)行詩化處理，追求特殊又到位的表達(dá)效果。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之成理可酌情給分）6．B（“但她不愿意”錯(cuò)，原文“這段路就像所有的歌曲一樣，總是不知不覺地通向一個(gè)寂靜無聲的結(jié)尾”的意思是，“我”和何雅文在一起回家的路上，最后都會(huì)沉默，就像所有歌曲都會(huì)結(jié)尾一樣，而不是何雅文不愿意教“我”唱歌。）7．C（“作者以此場(chǎng)景隱晦地暗示了中年女性在家庭中的弱勢(shì)地位”，屬過度解讀。在本文中，“沉默無聲”也是一種特殊的聲音，并不能以此反映家庭地位之弱；并且“我”的媽媽在看連續(xù)劇時(shí)發(fā)出了哭聲，“中年女性在家庭中的弱勢(shì)地位”的結(jié)論缺少其他的文本依據(jù)，不具有普適性。）8．①何雅文在家練琴的聲音賦予“我”快樂，她的琴聲喚起了“我”對(duì)聲音的渴望。②何雅文結(jié)束練琴之后，“我”開始關(guān)注到自然界的其他聲音，通過聲音來感知外部世界。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之成理可酌情給分）9．①向內(nèi)轉(zhuǎn)：即“耽溺于自己的想象、情緒”，不注重對(duì)外部現(xiàn)實(shí)世界的客觀描寫，而更傾向于關(guān)注人物內(nèi)心的情感和思想。例如，本文有大量“我”的心理活動(dòng)，細(xì)膩地展示了一個(gè)少年對(duì)一個(gè)女孩的傾慕。同時(shí)，也表達(dá)了“我”對(duì)聲音的渴望和對(duì)寂寞的無奈。②意象化和場(chǎng)景化的建構(gòu)：人物、情節(jié)和環(huán)境等小說要素被淡化，而通過被人物內(nèi)心世界投射的意象和場(chǎng)景來書寫。例如，本文中“躲迷藏”游戲具有象征義，指向“我”渴望又回避與外界接觸的矛盾心理。③幻異感：作者將自己的內(nèi)心世界以一種極端的、夸張的方式展現(xiàn)出來，讓讀者產(chǎn)生一種不真實(shí)的、夢(mèng)幻般的感覺。例如，本文后半部分“我”想象自己飄浮在半空，觀察村里其他人的生活場(chǎng)景，虛實(shí)相依，展現(xiàn)眾人忙碌卻又在自己的世界中安靜孤獨(dú)的生存狀態(tài)。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之成理可酌情給分）10．B D H（原文標(biāo)點(diǎn)：大有天下，小有一國(guó)，必自為之然后可，則勞苦耗悴莫甚焉。）11．B（文中“官”表示“選拔、任用”，《種樹郭橐駝傳》“移之官理”中的“官”雖然也是名詞活用作動(dòng)詞，但表示“做官”，意思不同。）12．B（“先考慮道義就是‘巨用’，先考慮財(cái)利就是‘小用’”錯(cuò)。根據(jù)原文“巨用之者……夫是之謂小用之”可知，“巨用”和“小用”的區(qū)別不僅在于先考慮道義還是財(cái)利，還在于任用的是真正有才能的人，還是寵臣和親近的人。）13．（1）朝廷外面如此、朝廷內(nèi)部如此，天下就沒有人不協(xié)調(diào)一致，就沒有什么不能治理得好的。（“出”“入”“治辨”各1分，句意通順1分）（2）橫渡長(zhǎng)江的人依靠的是船，到遠(yuǎn)處去的人依靠的是良馬，成就霸業(yè)的人依靠的是賢人。（“絕”“驥”“霸王”各1分，句意通順1分）14．①兩則材料都認(rèn)為人主不需要事事親力親為，應(yīng)選擇適合的人才來輔佐自己。②材料二認(rèn)為治理國(guó)家、建立功名的原則要求人主不任用父兄子弟等親近的人。③但材料一認(rèn)為如果能義利兼顧、賢人親信并用也能稱霸諸侯，并不完全反對(duì)。（每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，其他答案言之成理可酌情給分）文言文參考譯文：材料一：那些掌握了國(guó)家的國(guó)君，一定不能只依靠自己（來治理國(guó)家），既然這樣那么國(guó)家的強(qiáng)大穩(wěn)固、榮耀和恥辱就在于選擇宰相了。如果自己和宰相都非常有能力，這樣的國(guó)君就可以稱王天下；自己沒有才能，（但）知道害怕然后去尋找有才能的人（來輔佐自己），這樣國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大；自己沒有才能，又不知道害怕然后去尋找有才能的人，只是任用些善于阿諛奉承的寵臣、身邊的侍從以及親近依附自己的人，這樣國(guó)家就會(huì)衰微，達(dá)到極點(diǎn)就會(huì)滅亡。國(guó)家，往大治理它就會(huì)強(qiáng)大，往小治理它就會(huì)弱?。粡?qiáng)大到了極點(diǎn)就能稱王天下，弱小到了極點(diǎn)就會(huì)滅亡，介于這兩者之間的則能保存。往大治理國(guó)家，就是先考慮道義而后考慮財(cái)利，任用人不顧紊疏，不顧貴賤，只尋求真正有才能的人，這就叫作往大治理國(guó)家。往小治理國(guó)家，就是先考慮財(cái)利而后考慮道義，不顧是非，不管曲直，只是任用善于阿諛奉承的寵臣和親近依附自己的人，這就叫作往小治理國(guó)家。往大治理國(guó)家就像那樣，往小治理國(guó)家就像這樣，所謂介于這兩者之間的，也就是一部分像那樣，一部分像這樣。所以說：“純粹地（考慮道義、任用賢人的）就能稱王天下，駁雜地（義利兼顧、賢人親信并用的）就能稱霸諸侯，一樣也做不到的就會(huì)滅亡?！闭f的就是這個(gè)道理。君主，以能夠用人為有本事；平民百姓，以自己能干為有本事。君主能夠指使別人去做事，平民百姓就沒有地方轉(zhuǎn)移責(zé)任（把事交給別人去做）。一百畝土地由一個(gè)農(nóng)夫來管理，耕種的事情要耗盡他的力量，（這是因?yàn)椋┧麤]有地方轉(zhuǎn)移這些事情的責(zé)任?，F(xiàn)在君主憑一個(gè)人的力量同時(shí)治理整個(gè)天下，（卻）每天都有空閑而要治理的事少得不夠做，（這是因?yàn)樗┳寗e人去做事。權(quán)力大的當(dāng)了天子而擁有整個(gè)天下，權(quán)力小的當(dāng)了諸侯而統(tǒng)治一國(guó)，（如果）所有的事情一定要自己去做了以后才行，那么辛勞艱苦耗損憔悴就沒有比這個(gè)更厲害的了；像這樣，那么即使是奴婢也不肯和天子交換地位與職事了。因此君主在上面掌握天下，統(tǒng)一天下，為什么一定要親自去做所有的事情呢？親自去做各種事情，是服役的人所遵行的原則，是墨子的學(xué)說。選擇有道德的人、使用有才能的人而把官職委任給他們，這是圣明帝王的辦法，是儒家所謹(jǐn)慎遵守的原則。古書上說：“農(nóng)民分得田地去耕種，商人分取貨物去販賣，各種工匠分配一定的工作去用力，士大夫分任一定的職務(wù)去處理政事，諸侯國(guó)的國(guó)君分封一定的領(lǐng)土去守衛(wèi)，三公統(tǒng)管各個(gè)方面來商議，那么天子只要讓自己拱著手就是了。”朝廷外面如此、朝廷內(nèi)部如此，天下就沒有人不協(xié)調(diào)一致，就沒有什么不能治理得好的。這是歷代圣王的共同原則，也是禮制法度的要領(lǐng)。材料二：君主的弊病，一定是委任人官職卻不讓他做事，或者讓他做事卻與不了解他的人議論他。橫渡長(zhǎng)江的人依靠的是船，到遠(yuǎn)處去的人依靠的是良馬，成就霸業(yè)的人依靠的是賢人。不任用父兄與子弟，并不是疏遠(yuǎn)他們；任用廚師、釣魚的人與仇人、奴仆，并不是偏愛他們。治理國(guó)家、建立功名的原則，要求君主不得不這樣。這就如同大工匠建造宮室，度量一下大小就知道需要的木材了，量度版筑的數(shù)量和長(zhǎng)度就知道要用多少人工。成就霸業(yè)的固然有人，亡國(guó)的也有人在。任用的人不恰當(dāng)卻想要建立功業(yè)，這就好像在夏至這一天卻想讓夜長(zhǎng)，射魚時(shí)沖著天卻想射中一樣。舜、禹對(duì)此尚且無可奈何，更何況普通的君主呢？15．A（“前三聯(lián)都是詩人想象茹孝標(biāo)到無為軍任職之后所見到的景象”錯(cuò)，頷聯(lián)應(yīng)是詩人對(duì)茹孝標(biāo)委婉的規(guī)勸，并且也沒有寫茹孝標(biāo)見到的景象。）16．示例一：①“多少”理解為“或多