中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)史第15章 老舍

第十五章老舍

老舍〔－〕，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人，現(xiàn)代著名作家、杰出的語(yǔ)言大師，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家〞?；啬夸浝仙崾舟E老舍書(shū)影老舍創(chuàng)作的總體成就老舍有著非常自覺(jué)而清醒的創(chuàng)造白話文學(xué)的使命感和責(zé)任感，多方吸取中外文化、文學(xué)以及民間文化的營(yíng)養(yǎng)，把現(xiàn)代漢語(yǔ)提煉到爐火純青的境界。他用幽默、樸實(shí)、通俗而又生動(dòng)傳神的白話，成功塑造了一系列北京市民形象，細(xì)致地描繪了文化轉(zhuǎn)型期時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)大潮裹挾下北京市民生活的風(fēng)云變幻和奮力掙扎的圖景，滲透著他對(duì)包括北京文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化及中國(guó)國(guó)民性格的持續(xù)性反省、批判和探索，從而將中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)推向頂峰，并極大地提升了中國(guó)現(xiàn)代話劇的藝術(shù)水平。他與茅盾、巴金、曹禺等作家一道，為中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)的成熟作出了歷史性奉獻(xiàn)。第一節(jié)老舍的文學(xué)道路

成長(zhǎng)背景出身貧寒旗人之家，生長(zhǎng)在北京小胡同的大雜院，對(duì)這里的人情人性、人際關(guān)系、生活方式和文化環(huán)境有著透徹的了解和深厚的感情?！拔疑诒逼剑抢锏娜?、事、風(fēng)景、味道，和賣(mài)酸梅湯、杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。一閉眼我的北平就是完整的，像一張色彩鮮明的圖畫(huà)浮立在我的心中。〞“我的性格和脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。〞“窮，使我好罵世；堅(jiān)強(qiáng)，使我容易以個(gè)人的感情與主張去判斷別人；義氣，使我對(duì)別人有點(diǎn)同情心。〞處女作?小鈴兒?處女作發(fā)表時(shí)的老舍，時(shí)年24歲。1924年赴英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院教漢語(yǔ)，閱讀了大量英國(guó)文學(xué)作品，特別鐘情于狄更斯、康拉德、哈代的小說(shuō)，使他的文學(xué)觀念和文學(xué)創(chuàng)作都具有一種世界性視野和現(xiàn)代性品質(zhì)。他只是作為一個(gè)觀察者，將異國(guó)作為反觀、省思中國(guó)文化和中國(guó)人性的參照系，為排遣思鄉(xiāng)之情而業(yè)余醉心創(chuàng)作，進(jìn)而走上文學(xué)之路。旅英期間的創(chuàng)作?老張的哲學(xué)?〔1926年〕

1928年商務(wù)印書(shū)館版〔首版〕書(shū)影旅英期間的創(chuàng)作?趙子曰?〔1927年〕1949年晨光版封面1944年大興版封面1928年4月商務(wù)印書(shū)館首版封面

旅英期間的創(chuàng)作?二馬?〔1929年〕

1935年商務(wù)印書(shū)館版封面旅英期間的創(chuàng)作初戀情結(jié)的融入理想愛(ài)情為“副線〞的敘事線索透露出作家徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾心理。作家探索白話文學(xué)語(yǔ)言和“幽默〞語(yǔ)言風(fēng)格的肇始?貓城記?〔1932年，長(zhǎng)篇科幻寓言小說(shuō)〕

1946年四合出版社版封面30年代走向成熟期的創(chuàng)作

?離婚?〔1933年〕1936年良友版書(shū)影?離婚?〔1933年〕重回北京人文世界，借助文化轉(zhuǎn)型時(shí)期承載著豐富倫理文化寓意的“離婚〞母題，延續(xù)和確立了書(shū)寫(xiě)與反思北京市民社會(huì)生活和市民文化性格心理這一主題創(chuàng)造性地運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)重返“幽默〞之路，形成自己成熟的文學(xué)風(fēng)格。短篇杰作?月牙兒?、?黑白李??我這一輩子?、?斷魂槍?、?微神?、?柳家大院?、?老字號(hào)?陸續(xù)推出?趕集?、?櫻海集?、?蛤藻集?等短篇小說(shuō)集1934年良友圖書(shū)印刷公司?趕集?初版封面1935年人間書(shū)屋?櫻海集?初版封面1936年開(kāi)明書(shū)店?蛤藻集?初版封面短篇杰作語(yǔ)言素樸通俗、生動(dòng)傳神注重表達(dá)與描寫(xiě)相結(jié)合長(zhǎng)于借助故事內(nèi)第一人稱表達(dá)參加旁白議論歷史前進(jìn)與道德式微的二律背反?牛天賜傳?〔1934年〕?駱駝祥子?〔1936-1937年〕抗戰(zhàn)期間的創(chuàng)作抗戰(zhàn)爆發(fā)，老舍先后赴武漢和重慶組織中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，積極開(kāi)展通俗文藝和話劇創(chuàng)作，寫(xiě)出了?殘霧?、?大地龍蛇?、?國(guó)家至上?、?歸去來(lái)兮?〔?新罕默列特?〕等話劇和歌劇?王家鎮(zhèn)?、?忠烈圖?，通俗文藝集?四三集?，以及長(zhǎng)詩(shī)?劍北篇?、長(zhǎng)篇小說(shuō)?火葬?，出版短篇小說(shuō)集?火車集?和?貧血集??？箲?zhàn)期間的創(chuàng)作為老舍建國(guó)后能取得杰出的話劇成就鋪墊了厚實(shí)的藝術(shù)根底。深入地接觸中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期各個(gè)階層的社會(huì)生活更好地反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣短長(zhǎng)更加貼近通俗文藝并多有實(shí)踐史詩(shī)性抗戰(zhàn)歷史長(zhǎng)篇巨制?四世同堂?〔1944-1946年〕長(zhǎng)篇小說(shuō)?鼓書(shū)藝人?建國(guó)后的創(chuàng)作擔(dān)任全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、全國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席及北京市文聯(lián)主席等多種社會(huì)職務(wù)連續(xù)推出?方珍珠?、?龍須溝?、?春華秋實(shí)?、?西望長(zhǎng)安?、?女店員?等話劇新作

1950年首版封面1953年首版封面1956年作家出版社版封面1959年百花文藝出版社版封面?龍須溝?獲得巨大成功，為作家贏得“人民藝術(shù)家〞榮譽(yù)稱號(hào)1951年首版書(shū)影50年代后期轉(zhuǎn)向回憶近代北京的歷史變遷和自己的人生之路，重拾北京人性省思和北京文化〔尤其是滿族文化〕剖析主題脈絡(luò)，并將之融入時(shí)代政治風(fēng)云變幻的審視之中1980年人民文學(xué)出版社版封面1963年人民文學(xué)出版社版封面〔初版〕話劇?茶館?、?義和團(tuán)?〔?神拳?〕自傳體小說(shuō)?正紅旗下?第二節(jié)?月牙兒??月牙兒?〔1935年4月發(fā)表〕是老舍以小人物命運(yùn)浮沉寄寓社會(huì)、人性和文化批判的杰作，也是他小說(shuō)中將敘事與抒情、表達(dá)與描寫(xiě)、故事與心理結(jié)合得最好的典范作品之一。1959年人民文學(xué)出版社版?月牙兒?女主人公“我〞是老舍筆下一系列掙扎于時(shí)代社會(huì)的泥淖，在命運(yùn)的糾纏中走向絕望的市井小民形象中最具代表者之一。內(nèi)心自白、回憶“月牙兒〞意象表達(dá)與抒情的筆墨無(wú)間貼合與?微神?、?陽(yáng)光?等小說(shuō)以及老舍早期在英倫的創(chuàng)作一起，形成了理想愛(ài)情和美好女性消滅于冷酷社會(huì)的整體敘事構(gòu)架，映射出作家介乎“傳統(tǒng)〞與“現(xiàn)代〞之間的性別觀念。第三節(jié)?駱駝祥子??駱駝祥子?是老舍樹(shù)立自己專業(yè)作家地位的代表性作品，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)最耐人咀嚼的碩果之一，適足以代表老舍這位京味小說(shuō)的開(kāi)山之祖和卓然大家之風(fēng)范。?駱駝祥子?1939年3月上海人間書(shū)屋出初版書(shū)影?駱駝祥子?一豐富多解的思想文化內(nèi)涵1.1980年代初，解讀其現(xiàn)實(shí)主義特質(zhì)，祥子一生“三起三落〞的浮沉2.1980年代后期，祥子人生之路三部曲3.1990年代初，祥子的悲劇是一個(gè)淳樸農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的悲??；確立“京味〞文學(xué)的價(jià)值和地位4.1990年代中后期來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中進(jìn)城農(nóng)民的故事

?駱駝祥子?二、悲劇性的人物形象

祥子的悲劇，既是一個(gè)有著小農(nóng)思想觀念的個(gè)體勞動(dòng)者被城市文明吞噬的社會(huì)悲劇，又是一個(gè)雖有些狹隘、保守但卻力爭(zhēng)自力更生、獨(dú)立自強(qiáng)的美好生命遭到泯滅的人性悲劇，從普世性意義上講，也是一個(gè)普通人為卑微的生存理想竭力掙扎而扼于殘酷現(xiàn)實(shí)之腕而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的命運(yùn)悲劇，這一形象因而具有超越性的哲理意義。

虎妞于祥子悲劇命運(yùn)的作用

“把虎妞的話從頭至尾想了一遍，他覺(jué)得像掉在個(gè)陷阱里，手腳而且全被夾子夾住，決沒(méi)法兒跑。他不能一個(gè)個(gè)的去批評(píng)她的主意，所以找不出她的縫子來(lái)，他只感到她撒的是絕戶網(wǎng)，連個(gè)寸大的小魚(yú)也逃不出去！……想到這兒，他把虎妞和虎妞的話都放在一邊去；不，這不是她厲害，而是洋車夫的命當(dāng)如此……〞虎妞形象

從祥子和傳統(tǒng)男性文化觀念角度看作為一個(gè)人物形象的虎妞在這個(gè)人物的塑造中，可以窺見(jiàn)作家所秉持的傳統(tǒng)女性觀，以及作家對(duì)女性悲劇命運(yùn)的深切同情。小說(shuō)充分調(diào)動(dòng)純熟通俗而又貼合人物身份、處境的語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)人物動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等的傳神刻畫(huà)，成功塑造了祥子、虎妞等不朽人物形象，集中顯現(xiàn)了?駱駝祥子?高度的藝術(shù)成就。?駱駝祥子?三、高度的藝術(shù)成就與濃郁的京味兒

串珠式與輻射式結(jié)合的獨(dú)特結(jié)構(gòu)方式

小說(shuō)通俗淺易而又富于文化內(nèi)蘊(yùn)的“京味兒〞語(yǔ)言藝術(shù)?！八难哉Z(yǔ)是活的〞。第四節(jié)?四世同堂?長(zhǎng)篇小說(shuō)?四世同堂?由?惶惑?、?偷生?、?饑荒?三部曲構(gòu)成既是作家長(zhǎng)期以來(lái)思考中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代現(xiàn)實(shí)、北平文化與國(guó)民性格以及家國(guó)之憂與民族出路等問(wèn)題的集大成之作，也是作家20余年文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)天賦才能的一次集中展現(xiàn)。?四世同堂?手稿?四世同堂?書(shū)影1979年百花文藝出版社版封面1946年?偷生?〔?四世同堂?第二部〕由晨光出版公司首版封面一在時(shí)代風(fēng)云之中反思家族倫理與國(guó)民性格

不無(wú)眷戀和贊賞地書(shū)寫(xiě)中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的凝聚力量更多地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和北平文化所造成的國(guó)民劣根性進(jìn)行了批判性反思。二杰出的藝術(shù)成就

網(wǎng)絡(luò)狀、輻射型的人物設(shè)置方式成功地塑造富于個(gè)性、令人難忘的人物形象具有全景式、大跨度的宏大結(jié)構(gòu)形式語(yǔ)言長(zhǎng)于將敘事、議論、抒情熔為一爐，簡(jiǎn)潔明快，莊諧適度第五節(jié)?茶館?1958年6月中國(guó)戲劇出版社版

〔首版〕封面

?茶館?劇照?茶館?是中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義話劇最重要的代表性杰作，也是老舍厚積薄發(fā)，融西方現(xiàn)實(shí)主義話劇、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、中國(guó)民間曲藝以及自己多年的小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)于一體，而筑就的里程碑式劇作，在中國(guó)話劇歷史上占有突出的地位，作為當(dāng)代中國(guó)話劇舞臺(tái)最負(fù)盛名的保存劇目，至今常演不衰。一、深沉的歷史文化意蘊(yùn)與悲涼的民族文化“挽歌〞情調(diào)

全劇分三幕，分別展現(xiàn)了三個(gè)黑暗荒唐的社會(huì)時(shí)代片斷——戊戌變法失敗后的晚清末年、軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年和抗戰(zhàn)勝利后國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期。劇作寄寓了作家對(duì)被舊時(shí)代葬送的美好事物的無(wú)盡惋惜和傷懷，全文脈脈流動(dòng)著悲涼不已的挽歌情調(diào)。二、富于象征意義的人物形象

劇作中的主要人物茶館老板王利發(fā)、小資本家秦仲義、沒(méi)落旗人常四爺都既有其個(gè)性，又具有令人回味的象征意義從社會(huì)歷史角度看，這三個(gè)人物在時(shí)代生活中浮沉，喻示著改進(jìn)主義、個(gè)人奮斗、實(shí)業(yè)救國(guó)理想的破滅，也象征著在席卷一切的時(shí)代狂潮之中，個(gè)人力量的微渺。從文化省思角度看，他們的個(gè)人遭際和茶館這個(gè)最具中國(guó)特色的公共空間的衰敗，又象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化和滿族文化衰落命運(yùn)的無(wú)可挽回。三、精巧的藝術(shù)構(gòu)思精純的戲劇語(yǔ)言?茶館?采取三個(gè)橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)，每一幕內(nèi)部又以許多小小的戲劇沖突連綴。以“茶館〞這個(gè)固定場(chǎng)景和貫穿各時(shí)代的人物以及人物間的“子承父業(yè)〞，劇作從縱橫兩方面設(shè)計(jì)人物活動(dòng)場(chǎng)景及其關(guān)聯(lián)的時(shí)代，使全劇結(jié)構(gòu)似松實(shí)緊，精妙之至。是中國(guó)現(xiàn)代話劇語(yǔ)言藝術(shù)的典范，劇作語(yǔ)言的動(dòng)作化、個(gè)性化、口語(yǔ)化均臻于化境，又延續(xù)了老舍一貫獨(dú)有的幽默挖苦特色。【本章學(xué)習(xí)參考】

一、閱讀書(shū)目?離婚??駱駝祥子??月牙兒??斷魂槍??四世同堂??龍須溝??茶館??正紅旗下?二、相關(guān)文獻(xiàn)1.樊駿.論?駱駝祥子?的現(xiàn)實(shí)主義.文學(xué)評(píng)論，1979〔1〕2.楊義.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史〔第二卷〕.北京：人民文學(xué)出版社，1988.3.趙園.北京：城與人.上海：上海人民出版社，1991.4.溫儒敏.論老舍創(chuàng)作的文學(xué)史地位.中國(guó)文化研究，1998〔1〕.5.孫玉石、張菊玲.?正紅旗下?悲劇心理探尋.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1999〔5〕.6.曹書(shū)文.家族文化與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué).北