大學(xué)思修選擇題題庫(kù)

以之前百度文檔的內(nèi)容匯總為基準(zhǔn)，刪掉，篩選了一些內(nèi)容，如書(shū)上現(xiàn)已不提及的社會(huì)主義榮辱觀等，并注重了排版，檢查是否存在錯(cuò)誤，本人考試之前也是以此為參考資料，然而考的全是簡(jiǎn)答題，噗，吐血。但是，還是希望我的整理對(duì)大家有用，如果支持的話請(qǐng)?jiān)u總分值并繼續(xù)關(guān)注我奉獻(xiàn)的文檔。個(gè)人微博：Y圓燈籠Y歡送關(guān)注緒論珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界一、單項(xiàng)選擇題1．大學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，很重要的一點(diǎn)就是〔C〕。A勇于嘗試，不怕失敗B培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)C培養(yǎng)和提高獨(dú)立生活能力D培養(yǎng)自信心。2．創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以(C)為根底，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。A奇思異想B瞬間頓悟C求真務(wù)實(shí)D求新求變3．“知之為知之，不知為不知，是知也。〞這句話告訴我們，在學(xué)習(xí)上一定要培養(yǎng)〔A〕的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。A求實(shí)B一絲不茍C勤奮D敢為人先4．“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S〞，這句話說(shuō)明了學(xué)習(xí)必須做到〔A〕A勤奮B嚴(yán)謹(jǐn)C求實(shí)D創(chuàng)新5．“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課以(D)為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。A社會(huì)主義榮辱觀B社會(huì)主義核心價(jià)值體系C科學(xué)開(kāi)展觀D馬克思主義6．“以效勞人民為榮、以背離人民為恥〞是社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容之一。毛澤東的《為人民效勞》這篇著名文章是為一個(gè)全心全意為人民效勞的普通戰(zhàn)士寫(xiě)的悼詞，這個(gè)普通戰(zhàn)士是(B)。A雷鋒B張思德C王杰D白求恩7．《禮記?中庸》認(rèn)為，道德修養(yǎng)應(yīng)“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也〞。這種“慎獨(dú)〞的道德修養(yǎng)方法要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課時(shí)要注重(C)。A學(xué)習(xí)科學(xué)理論B理論聯(lián)系實(shí)際C知行統(tǒng)一D多思考深理解8．〔A〕是人才素質(zhì)的靈魂。A德B智C體D美9．衡量大學(xué)生全面開(kāi)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是〔C〕。A知識(shí)淵博B品質(zhì)高尚C德才兼?zhèn)銬知行統(tǒng)一10．盡快〔C〕，是大學(xué)新生面臨的首要問(wèn)題。A開(kāi)展大學(xué)生活B了解大學(xué)精神C適應(yīng)大學(xué)新生活D開(kāi)始專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)11．培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)該在嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮和〔A〕上下功夫。A創(chuàng)新B務(wù)實(shí)C進(jìn)取D全面12．引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，促進(jìn)思想交流，〔B〕，建設(shè)精神文明，是大學(xué)的靈魂之所在。A掌握豐富知識(shí)B陶冶品德情操C確立人生目標(biāo)D培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力13．學(xué)習(xí)和踐行〔D〕是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本要求。A“三個(gè)代表〞重要思想B中華民族傳統(tǒng)美德C科學(xué)開(kāi)展觀D社會(huì)主義核心價(jià)值體系14．思想道德修養(yǎng)與法律根底課的主要內(nèi)容是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行〔D〕教育。A人生觀、價(jià)值觀、世界觀B道德觀C法制觀D以上三點(diǎn)都是15．當(dāng)今時(shí)代，(B)已成為世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。A國(guó)際地位B科技文化C自然資源D民主政治16．“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課是一門(mén)融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性與〔C〕于一體的課程。A趣味性B思辨性C實(shí)踐性D真理性二，多項(xiàng)選擇題1．與中學(xué)相比，大學(xué)生活最顯著的變化表達(dá)在(ABD)。A學(xué)習(xí)要求的變化B生活環(huán)境的變化C求知欲望的變化D社會(huì)活動(dòng)的變化2．進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生需要樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，這些理念包括(ABCD)。A自主學(xué)習(xí)的理念B全面學(xué)習(xí)的理念C創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念D終身學(xué)習(xí)的理念3．一般來(lái)說(shuō)，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)包含〔ABCD〕。A勤奮B嚴(yán)謹(jǐn)C求實(shí)D創(chuàng)新E靈活4．馬克思說(shuō)：“為確定人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。〞不同時(shí)代的青年有不同的歷史使命，當(dāng)代大學(xué)生需承當(dāng)?shù)臍v史使命是〔BC〕。A追求真理B建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義C實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興D建設(shè)世界一流強(qiáng)國(guó)5．當(dāng)今世界的時(shí)代潮流是(ABD)。A和平B開(kāi)展C平等D合作E互助6．社會(huì)主義榮辱觀的提出，明確了我國(guó)在開(kāi)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的根本(ABD)，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。A價(jià)值取向B道德標(biāo)準(zhǔn)C理論指南D行為準(zhǔn)那么7．開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，要以踐行社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，形成“(ABCD)〞的文明風(fēng)氣。A知榮辱B講正氣C樹(shù)新風(fēng)D促和諧8．學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課有助于當(dāng)代大學(xué)生(ACD)。A認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路B獲取多方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值C掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素質(zhì)打下知識(shí)根底D擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面開(kāi)展9．思想道德修養(yǎng)與法律根底課的顯著特點(diǎn)有〔ABCE〕A政治性B知識(shí)性C實(shí)踐性D社會(huì)性E思想性10．大學(xué)適應(yīng)期會(huì)出現(xiàn)的矛盾主要有〔ACE〕A理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾B物質(zhì)需求與精神追求的矛盾C人際環(huán)境帶來(lái)的苦惱D價(jià)值觀的沖突，理論上的困惑E自主意識(shí)與獨(dú)立能力的矛盾11．社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，它的根本內(nèi)容包括(ACDE)A馬克思主義指導(dǎo)思想B中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)C以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神D社會(huì)主義榮辱觀E中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。12．大學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，要從以下哪些方面提高獨(dú)立生活的能力〔ABD〕A確立獨(dú)立生活意識(shí)B虛心求教細(xì)心體察C知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地D大膽實(shí)踐積累生活經(jīng)驗(yàn)E勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新13．當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象表現(xiàn)為〔ABCDE〕A理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)B追求真理、善于創(chuàng)新C德才兼?zhèn)洹⑷骈_(kāi)展D視野開(kāi)闊、胸懷寬廣E知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地14．以下屬于社會(huì)主義的榮辱觀內(nèi)容的有〔ABCDE〕A以效勞人民為榮、以背離人民為恥B以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥C以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥D以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥E以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥第一章 追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)決崇高信念一， 單項(xiàng)選擇題1．(D)是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表達(dá)。A信念B信仰C興趣D理想2．人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)根底上確立的、對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度是(A)。A信念B理想C情感D意志3．以下屬于科學(xué)信念的是(D)。A金錢(qián)萬(wàn)能，有錢(qián)就有一切B生死有命，富貴在天C個(gè)人本身就是目的，社會(huì)只是到達(dá)個(gè)人目的的一種手段D社會(huì)主義必然代替資本主義，全世界最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義4．從本質(zhì)上講，理想和信念都是人類(lèi)在(B)根底上產(chǎn)生的一種特殊的社會(huì)意識(shí)和精神現(xiàn)象。A思想開(kāi)展B社會(huì)實(shí)踐C科學(xué)研究D哲學(xué)思維5．信念的最集中、最高的表現(xiàn)形式是(A)。A信仰B理想C志向D意志6．(C)在我國(guó)確實(shí)立，開(kāi)啟了我國(guó)在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。A四項(xiàng)根本原那么B改革開(kāi)放政策C社會(huì)主義制度D人民民主專(zhuān)政7．(D)是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，這是近代以來(lái)中國(guó)歷史開(kāi)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇。A毛澤東思想B“三個(gè)代表〞重要思想C鄧小平理論D馬克思主義8．“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是此岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)那么是架在川上的橋梁。〞以下對(duì)這句話的說(shuō)明中，正確的選項(xiàng)是(D)。A理想否認(rèn)現(xiàn)實(shí)B現(xiàn)實(shí)否認(rèn)理想C理想與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)D只有行動(dòng)可以使理想化為現(xiàn)實(shí)9．在理想的內(nèi)容體系中，〔B〕是其中的核心。A職業(yè)理想B社會(huì)理想C生活理想D道德理想10．鄧小平在總結(jié)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾深刻地指出：“我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)決的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。〞這里強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是(D)。A人與人之間必須團(tuán)結(jié)互助B艱苦奮斗是革命斗爭(zhēng)的傳家寶C集體利益和個(gè)人利益是對(duì)立統(tǒng)一的D科學(xué)信念是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力11．現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是(B)。A建立共產(chǎn)主義社會(huì)B建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民那么的偉大復(fù)興C爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和解放D形成文明、健康、科學(xué)的生活方式12．對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確的理解是(C)。A理想的生命力表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定和接受B理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)未來(lái)開(kāi)展?fàn)顩r的隨心所欲的想象C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要付出辛勤的勞動(dòng)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐D現(xiàn)實(shí)總是美好的，而理想中既有美好的一面，也有丑惡的一面13．“櫻桃好吃樹(shù)難栽，不下功夫花不開(kāi)。〞理想是美好的，令人向往的，但理想不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根本途徑是〔C〕A認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論B牢固確立科學(xué)信念C勇于實(shí)踐，艱苦奮斗D大膽想象美好未來(lái)14．當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)理想發(fā)生矛盾時(shí)，我們應(yīng)該〔D〕。A在社會(huì)理想中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想B用個(gè)人理想改造社會(huì)理想C在個(gè)人理想中實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想D使個(gè)人理想服從社會(huì)理想15．加強(qiáng)和改良大學(xué)生思想政治教育工作，應(yīng)以〔A〕為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。A理想信念教育B民族精神教育C公民道德教育D社會(huì)主義榮辱觀教育16．空想一般是〔C〕A與生活愿望相結(jié)合，但離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)的對(duì)未來(lái)的想象B現(xiàn)時(shí)有很大距離，但在將來(lái)有實(shí)現(xiàn)可能的一種未來(lái)想象C缺乏客觀根據(jù)的隨心所欲的對(duì)未來(lái)的想象D在實(shí)踐中形成和具有現(xiàn)實(shí)可能的對(duì)美好未來(lái)的想象17．理想?yún)^(qū)別于夢(mèng)想、空想的特點(diǎn)是〔D〕A理想是對(duì)夢(mèng)想和空想的改良B崇高的理想常為學(xué)識(shí)淵博的人所具有，二空想和夢(mèng)想那么源于無(wú)知C理想是永恒的，夢(mèng)想和空想可以隨時(shí)間變化而變化D理想源于實(shí)踐，具有實(shí)現(xiàn)可能，是對(duì)未來(lái)的向往和追求18．理想與空想的區(qū)別在于〔C〕。A是否具有主觀能動(dòng)性B是否是自然形成的C是否符合客觀規(guī)律性D是否是創(chuàng)新思維的結(jié)果19．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄在《崇高的理想》一文中贊揚(yáng)我國(guó)歷史上的民族英雄、人民英雄、創(chuàng)造家和科學(xué)家的時(shí)候，指出：“所有這些人都是具有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人……他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐耄行┤思铱梢圆灰?，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正做到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的地步。〞可見(jiàn)，崇高理想是(D)A人們主觀意志的自然表達(dá)B不需客觀根據(jù)的主觀想象C不必通過(guò)艱苦努力就能展現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)D鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝邪惡和腐朽，向著既定目標(biāo)奮斗進(jìn)取的力量源泉20．信念作為人的意識(shí)的一局部，是人類(lèi)特有的一種精神狀態(tài)，信念對(duì)人生的重要作用表達(dá)在，信念是人們〔A〕。A追求理想的強(qiáng)大動(dòng)力B評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)C對(duì)真理的追求D對(duì)客觀事物的本質(zhì)和開(kāi)展規(guī)律的正確反映21．理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，具有〔D〕的對(duì)美好未來(lái)的追求和向往，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在人生奮斗目標(biāo)上的表達(dá)。A實(shí)現(xiàn)必然性B不可實(shí)現(xiàn)性C超越客觀性D實(shí)現(xiàn)可能性22．人的理想確立的關(guān)鍵時(shí)期是〔D〕。A中年B童年C老年D青年23．追求崇高的理想需要〔B〕信念。A根本的B堅(jiān)決的C徹底的D一貫的24．追求崇高的理想，需要堅(jiān)決的信念，信念是〔D〕。A一種單純的知識(shí)或想法B對(duì)事物開(kāi)展規(guī)律的正確反映C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的橋梁和中介D．認(rèn)識(shí)、情感和意志的融合和統(tǒng)一25．科學(xué)信念是以對(duì)事物開(kāi)展規(guī)律的(A)為根底，在實(shí)踐中不斷受到檢驗(yàn)、完善，具有不可抗拒的力量的一種觀念和態(tài)度。A正確認(rèn)識(shí)B錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)C根本認(rèn)識(shí)D系統(tǒng)了解26．大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子應(yīng)樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想是〔A〕A共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想B建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)C實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興D提高中國(guó)的國(guó)際地位27．一個(gè)人如果沒(méi)有崇高理想或者缺乏理想，就會(huì)像一艘沒(méi)有舵的船，隨波逐流，難以順利到達(dá)此岸。這主要說(shuō)明了理想是〔A〕A人生的指路明燈B人們對(duì)某種思想理論所抱的堅(jiān)決不移的觀念和真誠(chéng)信服的態(tài)度C人們的主觀意志和想當(dāng)然D人們對(duì)未來(lái)缺乏客觀根據(jù)的想象28．理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在(C)A理想就是現(xiàn)實(shí)B理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中有美好的一面，也有丑陋的一面C現(xiàn)實(shí)是理想的根底，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)D有了堅(jiān)決的信念，理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)29．當(dāng)教師，要當(dāng)一個(gè)模范教師；當(dāng)科學(xué)家，要當(dāng)一個(gè)對(duì)國(guó)家有突出奉獻(xiàn)的科學(xué)家；當(dāng)解放軍戰(zhàn)士，要當(dāng)一個(gè)最英勇的解放軍戰(zhàn)士；當(dāng)工人，要當(dāng)一個(gè)新時(shí)代的勞動(dòng)模范；當(dāng)農(nóng)民，要當(dāng)一個(gè)對(duì)改變農(nóng)村面貌有奉獻(xiàn)的農(nóng)民。這些都是人生理想中〔D〕的表現(xiàn)A生活理想B社會(huì)理想C道德理想D職業(yè)理想30．以下對(duì)信念的理解中，正確的選項(xiàng)是(B)A信念強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的正確性B信念表達(dá)的是一種真誠(chéng)信服的態(tài)度C信念反映的是客觀事物的開(kāi)展規(guī)律D信念表達(dá)的是人們對(duì)人生目標(biāo)的追求31．“千里之行，始于足下。〞理想的實(shí)現(xiàn)，需要每個(gè)人從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。這是因?yàn)椤睠〕A理想是人們的主觀意志和想當(dāng)然B社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐D有了堅(jiān)決的信念，理想就會(huì)自動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)32．中國(guó)傳統(tǒng)儒家設(shè)計(jì)“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)〞的大同社會(huì)，近代資產(chǎn)階級(jí)追求“民族、民權(quán)、民生〞的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，共產(chǎn)黨人和廣闊勞動(dòng)人民向往“各盡所能，按需分配〞的共產(chǎn)主義社會(huì)。這些對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)、追求、向往，都屬于人生理想中的〔A〕A社會(huì)理想B道德理想C職業(yè)理想D生活理想33．以下有關(guān)人們對(duì)未來(lái)的向往和追求中，屬于社會(huì)理想的是〔D〕A“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭〞B“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞C謀一個(gè)適合自己的職位，干一番益于人民的事業(yè)D把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家34．檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是〔B〕A科學(xué)理論B社會(huì)實(shí)踐C主觀愿望D真誠(chéng)信仰35．以下著作不能說(shuō)明作者身處逆境而有作為的有〔D〕。A《周易》B《離騷》C《史記》D《論語(yǔ)》二．多項(xiàng)選擇題1．鄧小平說(shuō)：“美好的前景如果沒(méi)有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)。〞這說(shuō)明(ABC)。A社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁B有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功C把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要艱苦奮斗、勇于實(shí)踐D只要付諸行動(dòng)，人們對(duì)于美好未來(lái)的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí)2．司馬遷說(shuō)：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。〞司馬遷的這句話告訴我們(BD)。A逆境往往可以把人打倒和打垮B受磨難而奮進(jìn)才是身處逆境的學(xué)問(wèn)C逆境消解了實(shí)現(xiàn)理想的可能性D要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的逆境3．科學(xué)崇高的理想信念對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。在確立理想信念時(shí)，應(yīng)該(ABC)。A把崇高的理想和堅(jiān)決的信念結(jié)合起來(lái)B學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行區(qū)分和選擇C把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來(lái)D離開(kāi)人的生活體驗(yàn)和實(shí)際行動(dòng)，單純地讀書(shū)學(xué)習(xí)4．原河北省政府辦公廳秘書(shū)、河北省國(guó)稅局局長(zhǎng)李真因受賄、貪污罪于2003年10月9日被河北省高級(jí)人民法院終審判處死刑。當(dāng)法官宣布了上述判決后，李真的雙腿抖了一抖。他反思自己走向消滅的根源時(shí)說(shuō)：“人可以沒(méi)有金錢(qián)，但不能沒(méi)有信念，喪失信念，就要消滅一生〞。李真的經(jīng)歷，說(shuō)明理想信念對(duì)人生具有以下重要作用：(BCD)。A滿足人生的全部愿望B指引人生的奮斗目標(biāo)C成為人生的精神支柱D提升人生的精神境界5．在人類(lèi)歷史進(jìn)程中，當(dāng)社會(huì)主義開(kāi)展遇到暫時(shí)的困難和曲折時(shí)，也要堅(jiān)決社會(huì)主義必勝的信念。這是因?yàn)?ABCD)。A對(duì)理想目標(biāo)的追求不能因?yàn)樾袆?dòng)中的暫時(shí)失敗而動(dòng)搖B科學(xué)信念是建立在對(duì)事物開(kāi)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)根底上的C社會(huì)主義必然代替資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律D任何事物的開(kāi)展都不可能一帆風(fēng)順，社會(huì)主義的開(kāi)展也會(huì)出現(xiàn)曲折和反復(fù)6．從l848年《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世到1917年建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)歷了70年。艱難的嘗試，慘痛的失敗，并沒(méi)有將社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐扼殺，相反使其煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。到20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐巨變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，然而，社會(huì)主義并未如西方有些人預(yù)言的那樣走進(jìn)歷史的博物館。中國(guó)人民堅(jiān)決不移地走自己的路，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了光明的前景。由此可見(jiàn)(ACD)。A理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的B共產(chǎn)主義是一種渺茫的夢(mèng)想，可望不可及C遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要一代一代人的不懈努力D社會(huì)主義必然代替資本主義是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律7．共產(chǎn)主義具有以下哪幾層的含義?(ABCD)。A共產(chǎn)主義是一種理論學(xué)說(shuō)B共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)C共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度D共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想8．理想的特征有(ABDE)。A超前性B階級(jí)性C科學(xué)性D主觀性E時(shí)代性9．理想從對(duì)象上可劃分為〔AD〕。A個(gè)人理想B道德理想C生活理想D社會(huì)理想E長(zhǎng)遠(yuǎn)理想10．立志高遠(yuǎn)的正確含義是〔ACE〕。A立志當(dāng)高遠(yuǎn)B立志要謹(jǐn)慎C立志做大事D立志應(yīng)變化E立志須躬行11．對(duì)于理想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有〔ACDE〕。A理想理想，有利就想B人的理想和信念是人生的精神支柱C但凡理想自然都可以實(shí)現(xiàn)D理想是明天的，只要今天過(guò)的好就可以了E沒(méi)有理想的人一樣生活的很開(kāi)心12．大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論，確立馬克思主義的堅(jiān)決信念，最重要的是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的〔BD〕A根本理論B世界觀C具體論斷D方法論13．理想、夢(mèng)想、空想都是〔AC〕。A具有主觀能動(dòng)性的B有實(shí)現(xiàn)的可能性的C對(duì)未來(lái)的想象的D自然形成的E符合客觀規(guī)律性的14．理想〔ACD〕A是指在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求B是夢(mèng)想C既高于現(xiàn)實(shí)，又來(lái)源于現(xiàn)實(shí)D是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象E隨著年齡逐漸喪失15．社會(huì)主義信念包括社會(huì)主義〔ABD〕。A政治信念B理想信念C社會(huì)信念D道德信念E情感信念16．共同理想和最高理想的關(guān)系是〔ABCD〕A共同理想是最高理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)的具體表現(xiàn)，最高理想是共同理想的思想根底和最高原那么B共同理想是最高理想的必經(jīng)階段，最高理想是共同理想的最終目標(biāo)。C共同理想決定和制約著最高理想的開(kāi)展D最高理想指導(dǎo)著共同理想的開(kāi)展方向17．理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是〔ABCD〕A理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映B理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華C理想是基于對(duì)客觀事物的開(kāi)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)事物開(kāi)展趨勢(shì)的一種特殊放映，是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的一種揚(yáng)棄的反映D理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)E理想總是帶有不切實(shí)際的局部18．作為我們黨的最高理想的共產(chǎn)主義社會(huì)，它的根本特征是〔ABCD〕A物質(zhì)財(cái)富極大豐富B實(shí)行各盡所能、按需分配C人民精神境界極大提高D每個(gè)人自由而全面開(kāi)展19．以下名言警句說(shuō)明“立志須躬行〞的有〔ABC〕。A合抱之木，生于毫末B九層之臺(tái)，起于累土C千里之行，始于足下D生于憂患，死于安樂(lè)20、以下名言警句屬于勵(lì)志警句的有〔BCD〕。A出淤泥而不染B志當(dāng)存高遠(yuǎn)C有志者，事竟成D志不強(qiáng)者志不達(dá)21．理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的〔BCD〕在奮斗目標(biāo)上的集中表達(dá)。A道德觀B人生觀C價(jià)值觀D世界觀E法制觀22．在理想與信念的關(guān)系上，〔ACDE〕A理想是信念的根據(jù)和前提B理想是信念，信念是理想C信念是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障D理想與信念總是相互依存的E當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張23．建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。這種共同理想包括的內(nèi)容有〔ABCDE〕。A老實(shí)勞動(dòng)，爭(zhēng)取美好生活的職業(yè)理想B追求文明、健康、科學(xué)生活方式的生活理想C民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的道德理想D現(xiàn)代化建設(shè)、振興中華、統(tǒng)一祖國(guó)的社會(huì)理想E愛(ài)好和平、反對(duì)分裂的政治理想24．理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是〔ABCDE〕A是否反映客觀事物開(kāi)展規(guī)律B是否具有現(xiàn)實(shí)可能性C是否符合歷史開(kāi)展規(guī)律D是否有益于社會(huì)的開(kāi)展和進(jìn)步E是否為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益25．社會(huì)理想是指一定社會(huì)的階級(jí)或個(gè)人對(duì)未來(lái)〔DE〕的追求、向往和設(shè)想，包括對(duì)未來(lái)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)的設(shè)想和規(guī)劃。A自身生活B社會(huì)體制C文化開(kāi)展D社會(huì)制度E政治結(jié)構(gòu)26．社會(huì)理想具有〔CDE〕方面的特征。A文化特征B技術(shù)特征C時(shí)代特征D階級(jí)特征E說(shuō)明歷史開(kāi)展趨勢(shì)27．信念與信仰的關(guān)系是〔ABCD〕。A信仰是一個(gè)人做什么和不做什么的根本標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度B信念是非要去做、去執(zhí)行的堅(jiān)決態(tài)度C信仰屬于信念D信仰是信念的最高表現(xiàn)形式E信念屬于信仰28．非科學(xué)信念是〔CDE〕。A對(duì)事物開(kāi)展規(guī)律的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)B能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)C對(duì)事物開(kāi)展規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)D以迷信為根底E經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神一．單項(xiàng)選擇題1．愛(ài)國(guó)主義的調(diào)節(jié)對(duì)象是〔C〕之間的關(guān)系。A個(gè)人與世界B個(gè)人與民族C個(gè)人與祖國(guó)D國(guó)家與國(guó)家2．愛(ài)國(guó)主義所反映的個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系是〔A〕．A依存關(guān)系B隸屬關(guān)系C敵對(duì)關(guān)系D合作關(guān)系3．〔D〕是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間的道德關(guān)系的道德要求、政治原那么和法律標(biāo)準(zhǔn)。A愛(ài)國(guó)情感B愛(ài)國(guó)行為C愛(ài)國(guó)思想D愛(ài)國(guó)主義5．“禾苗離土即死〞、“一方水土養(yǎng)一方人〞所表達(dá)的是〔B〕。A祖國(guó)對(duì)國(guó)土的依賴關(guān)系B人民對(duì)故土家園的依賴關(guān)系C國(guó)土對(duì)祖國(guó)的依賴關(guān)系D故土家園對(duì)人民的依賴關(guān)系6．〔B〕作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記〞，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因〞。A祖國(guó)的大好河山B燦爛的文化傳統(tǒng)C自己的骨肉同胞D深厚的道德淵源。7．拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，回歸祖國(guó)的懷抱，投身到祖國(guó)的建設(shè)中的，被評(píng)為“兩彈一星〞的功臣而受到國(guó)家的表彰的愛(ài)國(guó)科學(xué)家是〔A〕。A錢(qián)學(xué)森B鄧稼先C梁守磐D金先仲。8．“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之〞是著名愛(ài)國(guó)人士〔B〕的詩(shī)句。A陸游B林那么徐C范仲淹D戚繼光。9．“報(bào)國(guó)之心，死而后已〞出自〔D〕A孟子B左傳C出師表D論語(yǔ)。10．在新民主主義革命時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為(B)。A大力支持國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)B致力于推翻帝國(guó)主義,封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治,建設(shè)新中國(guó)C發(fā)揚(yáng)我國(guó)博大精深的民族文化D獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)11．在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先表達(dá)在〔A〕。A對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上B對(duì)未來(lái)現(xiàn)代化中國(guó)的熱愛(ài)上C對(duì)古代封建主義中國(guó)的熱愛(ài)上D對(duì)近代半殖民地中國(guó)的熱愛(ài)上12．新時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的主題是〔C〕A促進(jìn)世界和平B大力開(kāi)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)C建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義D發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)13．愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)人民政府是〔A〕。A內(nèi)在一致的B相互聯(lián)系的C相互獨(dú)立的D相互沖突的。14．愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍包括〔D〕A全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者B全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者C全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者D全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者15．經(jīng)濟(jì)全球化意味著〔B〕。A政治一體化B生產(chǎn)要素流動(dòng)全球化C文化一體化D價(jià)值觀一體化16．經(jīng)濟(jì)全球化條件下，〔D〕是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。A人民B中央政府C政黨D國(guó)家。17．當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)架構(gòu)仍然是以〔D〕為國(guó)際社會(huì)的互動(dòng)主體。A大國(guó)集團(tuán)B興旺國(guó)家C開(kāi)展中國(guó)家D民族國(guó)家18．國(guó)家不是從來(lái)就有的，而是人類(lèi)歷史開(kāi)展到〔B〕的必然產(chǎn)物。A原始社會(huì)B階級(jí)社會(huì)C封建社會(huì)D奴隸社會(huì)19．國(guó)家的產(chǎn)生是民族和文明開(kāi)展成熟的〔B〕。A開(kāi)端B標(biāo)志C代表D表達(dá)20．經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)對(duì)個(gè)人報(bào)效祖國(guó)〔A〕。A消除了許多障礙或阻隔，開(kāi)辟了更多的渠道和更大的空間B增加了極大的難度C成為不可能D沒(méi)有影響。21．民族精神是一個(gè)民族賴以生存和開(kāi)展的精神支撐,在五千多年的開(kāi)展中,中華民族形成了偉大的民族精神．中華民族精神的核心是(C)。A社會(huì)主義B集體主義C愛(ài)國(guó)主義D人道主義22．〔C〕是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。A民族主義B社會(huì)主義C愛(ài)國(guó)主義D集體主義23．在“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈〞的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)中表達(dá)的是〔D〕的民族精神。A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神B愛(ài)好和平精神C勤勞勇敢精神D自強(qiáng)不息精神。24．革命烈士的詩(shī)句"砍頭不要緊,只要主義真．殺了夏明翰,自有后來(lái)人",主要表達(dá)了中國(guó)革命道德傳統(tǒng)中(B)。A艱苦奮斗的精神B追求真理的精神C廉潔奉公的精神D團(tuán)結(jié)互助的精神25．以〔C〕為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫(xiě)照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。A不畏艱險(xiǎn)B英勇無(wú)畏C改革創(chuàng)新D敢為人先26．時(shí)代精神是民族精神的〔B〕表達(dá)。A前瞻性B時(shí)代性C代表性D經(jīng)典性27．我國(guó)的國(guó)情決定了我國(guó)的開(kāi)展模式必須是〔C〕。A資源型B依附性C創(chuàng)新型D勞動(dòng)力型28．建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，我們要把〔B〕作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)。A改革創(chuàng)新B增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力C提高對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視程度D制度創(chuàng)新29．〔C〕是其他一切創(chuàng)新的重要保障。A理論創(chuàng)新B科技創(chuàng)新C制度創(chuàng)新D文化創(chuàng)新30．〔B〕能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。A理論創(chuàng)新B科技創(chuàng)新C制度創(chuàng)新D文化創(chuàng)新31．今天我們開(kāi)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，需要〔D〕。A以西方文化為樣板B堅(jiān)決抵抗西方文化C防止中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響D古為今用，洋為中用，以我為主，以我所用32．愛(ài)國(guó)主義包含著〔C〕三個(gè)根本方面。A情感、意志和行為B知識(shí)、意志和行為C情感、思想和行為D情感、思想和品德33．(B)是愛(ài)國(guó)主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。A愛(ài)國(guó)思想B愛(ài)國(guó)行為C愛(ài)國(guó)情感D愛(ài)國(guó)言論34．〔C〕表達(dá)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)開(kāi)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身開(kāi)展的客觀需要。A社會(huì)主義B集體主義C愛(ài)國(guó)主義D奉獻(xiàn)主義35．國(guó)家的核心利益是(A)。A維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整B國(guó)家經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展C國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位D維護(hù)民族團(tuán)結(jié)36．愛(ài)國(guó)應(yīng)當(dāng)是〔D〕的行為，要講原那么、守紀(jì)律，以合理合法的方式來(lái)進(jìn)行。A感性B務(wù)實(shí)C嚴(yán)謹(jǐn)D理性37．在中華民族的愛(ài)國(guó)主義開(kāi)展史上，〔A〕是中華兒女愛(ài)國(guó)情懷的重要表達(dá)。A維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)祖國(guó)分裂B促進(jìn)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、社會(huì)進(jìn)步C促進(jìn)社會(huì)和諧開(kāi)展D促進(jìn)社會(huì)公平正義。38．在中華民族漫長(zhǎng)的開(kāi)展過(guò)程中，共同締造〔B〕，始終是人心所向。A強(qiáng)大的民族國(guó)家B統(tǒng)一的多民族國(guó)家C聯(lián)邦國(guó)家D單一民族國(guó)家39．〔C〕是我國(guó)社會(huì)主義國(guó)防觀念的重要思想根底。A集體主義B；社會(huì)主義C愛(ài)國(guó)主義D奉獻(xiàn)主義40．以下關(guān)于愛(ài)國(guó)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的為〔A〕。A一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者必須立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行，轟轟烈烈地為國(guó)家做出巨大的奉獻(xiàn)B在不同的歷史條件下，可以有不同的報(bào)效祖國(guó)的方式C當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)以“振興中華〞為己任D一個(gè)人只要盡己所能，哪怕只為國(guó)家和人民作出很微小的奉獻(xiàn)，也可以無(wú)愧于愛(ài)國(guó)者的稱號(hào)二．多項(xiàng)選擇題1．愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的(ABC)。A政治原那么B道德要求C法律標(biāo)準(zhǔn)D指導(dǎo)思想2愛(ài)國(guó)主義是(ABD)。A一種對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)的情感心理B一種社會(huì)意識(shí)和精神力量C中華民族特有的一種道德品質(zhì)D一種人生道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值導(dǎo)向3．愛(ài)國(guó)主義包含著哪些根本方面〔ACE〕A情感B理念C思想D信念E行為4．愛(ài)國(guó)主義的根本要求是(ABCD)。A愛(ài)祖國(guó)的大好河山B愛(ài)自己的骨肉同胞C愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化D愛(ài)自己的國(guó)家5．下面關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的論述正確的選項(xiàng)是(ABCD)。A愛(ài)國(guó)主義的根本要求是:愛(ài)祖國(guó)的大好河山,愛(ài)自己的骨肉同胞,愛(ài)祖國(guó)的文化,愛(ài)自己的國(guó)家B不同歷史時(shí)期產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義有不同的內(nèi)涵C在共產(chǎn)主義社會(huì),愛(ài)國(guó)主義會(huì)失去存在的條件和意義D在階級(jí)社會(huì),愛(ài)國(guó)主義具有階級(jí)性6．下面關(guān)于愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的正確論述是〔ABCD〕。A維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂B同仇敵愾，抵御外辱C熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝D天下興亡，匹夫有責(zé)E追求真理，善于創(chuàng)新7．愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在(ABCD)。A愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱B愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶C愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力D愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉8．以下表達(dá)為與時(shí)俱進(jìn)的精神的有〔BCDE〕。A日新月異B隨時(shí)而制C因時(shí)而變D與時(shí)偕行E與日俱新9．在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為〔ABCDE〕A獻(xiàn)身于社會(huì)主義建設(shè)B獻(xiàn)身于保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)C獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)D獻(xiàn)身于促進(jìn)國(guó)家和平統(tǒng)一E獻(xiàn)身于促進(jìn)社會(huì)民主富強(qiáng)。10．社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義是〔ABC〕。A愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一B愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)人民的統(tǒng)一C愛(ài)祖國(guó)與建設(shè)祖國(guó)的統(tǒng)一D愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)科學(xué)的統(tǒng)一11立志獻(xiàn)身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該要有(ACD)。A獻(xiàn)身精神B經(jīng)濟(jì)根底C艱苦奮斗的精神D健康的身心12．民族利益是民族的(AB)。A整體利益B長(zhǎng)遠(yuǎn)利益C局部利益D暫時(shí)利益13．中華民族的民族精神的主要內(nèi)容有：〔ABCD〕A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神B愛(ài)好和平精神C勤勞勇敢精神D自強(qiáng)不息精神E團(tuán)結(jié)協(xié)作精神14．能夠表達(dá)中國(guó)民族精神的是：〔ABCDE〕。A長(zhǎng)征精神B雷鋒精神C兩彈一星精神D西柏坡精神E延安精神。15．以下詞句中表達(dá)中華民族自強(qiáng)不息精神的有：〔ABE〕。A精衛(wèi)填海B大禹治水C講信修睦D天下為公E愚公移山16．弘揚(yáng)和培育民族精神的原那么是〔BCD〕。A要以全新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神B要以寬闊的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神C要以實(shí)踐的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神D要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神17．時(shí)代精神〔ABDE〕。A表達(dá)了民族的特質(zhì)B形成和開(kāi)展于新的歷史條件下C是中華民族的偉大創(chuàng)造D是順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)氣的總和E與民族精神緊密相連，是民族精神的時(shí)代性表達(dá)18．時(shí)代精神包括〔ABCDE〕．A知難而進(jìn)，一往無(wú)前B艱苦奮斗，務(wù)求實(shí)效C解放思想，實(shí)事求是D與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新E淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)19．改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的內(nèi)涵，是因?yàn)椤睞CE〕。A改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和開(kāi)展生產(chǎn)力的必然要求B改革創(chuàng)新是黨的智慧結(jié)晶C改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新性國(guó)家的迫切需要D改革創(chuàng)新符合歷史開(kāi)展規(guī)律E改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)開(kāi)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件20．改革創(chuàng)新主要包括〔ABCD〕A理論創(chuàng)新B文化創(chuàng)新C制度創(chuàng)新D科技創(chuàng)新21．自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要〔BCD〕。A宣傳愛(ài)國(guó)主義思想B樹(shù)立民族自尊心和自豪感C承當(dāng)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)D維護(hù)改革開(kāi)展穩(wěn)定的大局E積極進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)22．民族區(qū)域制度的實(shí)行〔ACD〕。A有利于維護(hù)和穩(wěn)固祖國(guó)的統(tǒng)一B有利于推進(jìn)祖國(guó)內(nèi)地和臺(tái)灣的統(tǒng)一進(jìn)程C有利于維護(hù)各民族的利益和權(quán)利D有利于促進(jìn)各民族的共同奮斗和繁榮開(kāi)展23．國(guó)防觀念主要包括〔ABCDE〕和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。A國(guó)防憂患意識(shí)B國(guó)防目標(biāo)意識(shí)C國(guó)防價(jià)值意識(shí)D國(guó)防責(zé)任意識(shí)E國(guó)防法制意識(shí)24．大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念，要表達(dá)在日常學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐的方方面面，主要有：〔ABCDE〕。A積極參軍入伍，大力提高我軍的科學(xué)文化素質(zhì)B學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)，提高國(guó)防意識(shí)和素質(zhì)C參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)和軍事技能D參與國(guó)防教育活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)國(guó)防的感性認(rèn)識(shí)E.關(guān)注國(guó)家的平安與開(kāi)展，強(qiáng)化憂患意識(shí)25．大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念的意義是〔ACD〕。A增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要表達(dá)B增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生了解自己的國(guó)家，更好地?zé)釔?ài)祖國(guó)的重要途徑C增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求D增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面開(kāi)展的迫切需要第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值一、單項(xiàng)選擇題：1．世界觀是(B)。A人們認(rèn)識(shí)主觀世界、改造客觀世界的根本方法B人們對(duì)整個(gè)世界最根本看法和觀點(diǎn)的總和C對(duì)人生目的,人生價(jià)值的根本看法D科學(xué)的人生態(tài)度2．人生觀是指(C)。A人們認(rèn)識(shí)主觀世界改造客觀世界的根本方法B人們對(duì)整個(gè)世界的最根本看法和觀點(diǎn)的總和C人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度D科學(xué)的人生態(tài)度3．馬克思主義認(rèn)為，人生觀的形成是〔D〕。A人生的自我實(shí)現(xiàn)B上帝或神的啟示C人性的自我完成D人們所處一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物4．馬克思對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)論斷確立于(A)。A《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》B《共產(chǎn)黨宣言》C《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》D《論黑格爾哲學(xué)》5．在馬克思主義看來(lái)，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是(B)。A有生命的自然存在B一切社會(huì)關(guān)系的總和C饑食渴飲,性欲生殖D單個(gè)人所應(yīng)有的抽象物6．人生不僅僅是一個(gè)自然過(guò)程,還包含著極為豐富的(B)。A社會(huì)存在B社會(huì)內(nèi)容C社會(huì)過(guò)程D社會(huì)關(guān)系7．人生觀的核心是(B)。A人生態(tài)度B人生目的C人生價(jià)值D人生信仰8．人生目的主要答復(fù)(A)的問(wèn)題。A人為什么活著B(niǎo)世界根源是什么C人應(yīng)怎樣對(duì)待生活D怎樣的人生才有意義9．馬克思中學(xué)畢業(yè)時(shí)即表示要“為人類(lèi)福利而勞動(dòng)〞；毛澤東青年時(shí)便立志“以天下為己任〞；周恩來(lái)在南開(kāi)中學(xué)時(shí)提出“為中華崛起而讀書(shū)〞，這些事例告訴我們(A)。A人生目的決定走什么樣的人生道路B人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度C人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D人生目的決定保持什么樣的人生精神狀態(tài)10．在社會(huì)主義初級(jí)階段，人們?cè)谶x擇和確立人生目的時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到〔D〕A滿足于個(gè)人最根本的生活需要的實(shí)現(xiàn)B以是否有利于自己私利為轉(zhuǎn)移C以利己為主又兼利別人D以國(guó)家、集體利益為重，并在此前提下謀取個(gè)人正當(dāng)利益11．人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的〔C〕和根本意愿。A心理問(wèn)題B心理矛盾C心理傾向D實(shí)際行動(dòng)12．人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和根本意愿是(C)。A人生觀B人生價(jià)值C人生態(tài)度D人生目的13．人生態(tài)度主要說(shuō)明(C)。A人為什么活著B(niǎo)世界的根源是什么C人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活D什么樣的人生才有意義14．有的人身處逆境而百折不撓，有的人在順境中卻長(zhǎng)吁短嘆，有的人笑對(duì)人生，有的人看破紅塵,，這些都是(B)的表現(xiàn)。A人生目的B人生態(tài)度C人生理想D人生信念15．把金錢(qián)作為人生至高目的,認(rèn)為金錢(qián)能主宰一切的人生觀是(C)。A享樂(lè)主義的人生觀B禁欲主義的人生觀C拜金主義的人生觀D極端個(gè)人主義的人生觀16．科學(xué)的人生觀是(C)。A自保自利的人生觀B及時(shí)享樂(lè)的人生觀C為人民效勞的人生觀D合理利已主義的人生觀17．人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力，是歷史的真正主人。這種群眾史觀反映到人生觀上必然是(A)。A為人民效勞B為小群體效勞C為少數(shù)統(tǒng)治者效勞D為個(gè)人和家庭效勞18．決定人的價(jià)值觀的是〔A〕。A社會(huì)實(shí)踐B世界觀C人生觀D社會(huì)制度19．我們應(yīng)確定的最根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是〔B〕。A道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)C審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D“三個(gè)有利于〞標(biāo)準(zhǔn)20人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，說(shuō)的是(A)的問(wèn)題。A人生價(jià)值B人生目的C人生理想D人生態(tài)度21．價(jià)值可分為物的價(jià)值和人的價(jià)值。以下選項(xiàng)中，表達(dá)了人的價(jià)值的是(B)。A人在社會(huì)中的存在B人對(duì)自己或他人需要的滿足C人在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富D人在社會(huì)中所處的階層和地位22．在人的價(jià)值關(guān)系中，人(D)。A是主體B是客體C有時(shí)是主體,有時(shí)是客體D既是主體,又是客體23．人生價(jià)值的根本內(nèi)容是以〔D〕的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與人之間的價(jià)值關(guān)系A(chǔ)自我與他人B索取與享受C勞動(dòng)與創(chuàng)造D奉獻(xiàn)與索取24．人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是(A)。A一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)開(kāi)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的開(kāi)展B能力大小C對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)大小D動(dòng)機(jī)的善惡25．人生的自我價(jià)值主要表現(xiàn)為(B)。A社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足B自我對(duì)自己本身的肯定關(guān)系,即自己滿足自己需要的關(guān)系C國(guó)家對(duì)個(gè)人的積極評(píng)價(jià)D個(gè)人通過(guò)勞動(dòng),創(chuàng)造為社會(huì)和人民所做的奉獻(xiàn)26．(B)是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有價(jià)值．A人生的自我價(jià)值B人生的社會(huì)價(jià)值C價(jià)值觀D價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)27．愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情,思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么。〞這就是說(shuō)，衡量一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是(C)。A個(gè)人的社會(huì)存在B個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)C個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)D社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足28．一般來(lái)說(shuō),一個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)越大，他的(C)。A社會(huì)地位就越高B個(gè)人價(jià)值就越高C社會(huì)價(jià)值就越高D自我完善就越高29．以下有關(guān)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的說(shuō)法中，正確的選項(xiàng)是〔C〕。A個(gè)人的能力越強(qiáng)，其人生價(jià)值也就越大B個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)越高尚，其人生價(jià)值也就越大C個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)越多，其人生價(jià)值也就越大D個(gè)人從社會(huì)中得到的滿足越多，其人生價(jià)值也就越大30．以下說(shuō)法中，對(duì)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系理解錯(cuò)誤的選項(xiàng)是(D)。A社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造過(guò)程與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是統(tǒng)一的B人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合,并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)C不創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值,就無(wú)從實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值D實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是因,創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值是果31．“主觀為自己，客觀為他人〞是合理利己主義的代表性觀點(diǎn)，它是一種消極的人生價(jià)值觀，其錯(cuò)誤的理論依據(jù)是(C)。A人具有社會(huì)性B人的社會(huì)性和自然性是統(tǒng)一的C人的本性自私論D人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和32．(B)是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。A理想信念B社會(huì)實(shí)踐C埋頭苦干D努力學(xué)習(xí)33．人際關(guān)系是社會(huì)生活中人與人之間的直接交際關(guān)系，是在人們物質(zhì)交往和精神交往的過(guò)程中產(chǎn)生和開(kāi)展起來(lái)的關(guān)系。人際關(guān)系的本質(zhì)是〔A〕。A社會(huì)關(guān)系B政治關(guān)系C經(jīng)濟(jì)關(guān)系D文化關(guān)系34．在我們的社會(huì)生活中，與人交往時(shí)既不能自持清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄。這表達(dá)了人際交往中的〔B〕。A誠(chéng)信要求B平等原那么C互助原那么D寬容原那么35．人與人之間的交往應(yīng)該遵循正確的原那么。以下行為傾向中，符合人際交往正確原那么的是〔D〕。A自恃清高，看不起別人B互相利用，講究“金錢(qián)交易〞C斤斤計(jì)較，為一點(diǎn)小事耿耿于懷D互助互惠，在別人需要時(shí)奉獻(xiàn)自己的力量36．競(jìng)爭(zhēng)是互動(dòng)的雙方為了到達(dá)某種目的，在社會(huì)的同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開(kāi)的競(jìng)賽爭(zhēng)勝。在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)的正確態(tài)度是〔A〕A勝不驕，敗不餒B單打獨(dú)斗，拒絕合作C高估自己，低估別人D為求勝利，不擇手段37．“個(gè)人的脆弱性和種種限制。使得他無(wú)法單獨(dú)地到達(dá)自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力量來(lái)應(yīng)付自己的問(wèn)題。他必然無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類(lèi)的生命延續(xù)下去。〞這說(shuō)明，個(gè)人的生存、人類(lèi)的開(kāi)展都離不開(kāi)人與人之間的〔B〕。A劇烈競(jìng)爭(zhēng)B良好合作C相互利用D信任尊重38．社會(huì)生活中有競(jìng)爭(zhēng)，更有合作。合作是指〔C〕。A互動(dòng)的雙方為到達(dá)某種目的，在社會(huì)同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開(kāi)的競(jìng)賽爭(zhēng)勝B人與人之間通過(guò)一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過(guò)程C兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體為到達(dá)共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)D一個(gè)人按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、修養(yǎng)和陶冶的功夫，在各方面進(jìn)行自我教育和自我塑造的過(guò)程39．人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是(A)。A人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是人與人的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系B人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人對(duì)于自然的利用和占有C人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是自然必須效勞于人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展D人與自然實(shí)際上是一種人與物的占有與被占有的關(guān)系40．所謂人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開(kāi)的〔D〕。A自然和社會(huì)環(huán)境B自然環(huán)境C社會(huì)環(huán)境D各種關(guān)系的總和二、多項(xiàng)選擇題1．在以下關(guān)于世界觀的說(shuō)法中，正確的選項(xiàng)是(ABE)。A世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)B人們的世界觀總是通過(guò)觀察和處理具體事物和具體問(wèn)題時(shí)所持有的態(tài)度和所采取的方法表現(xiàn)出來(lái)C世界觀是人們主觀精神的產(chǎn)物D有什么樣的人生就有什么樣的世界觀E世界觀是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成2．以下選項(xiàng)中,屬于人生觀范疇的有(ABDE)。A人為什么活著B(niǎo)人怎樣生活才有價(jià)值C思維和存在的關(guān)系如何D怎樣對(duì)待人生道路上的困難和矛盾E怎天實(shí)現(xiàn)人生的意義3．人生觀決定著人的〔ABD〕。A實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)B人生道路的方向C待人接物的態(tài)度D對(duì)待生活的態(tài)度4．人生觀主要是通過(guò)〔ABC〕表達(dá)出來(lái)。A人生目的B人生態(tài)度C人生價(jià)值D人生信仰5．以下屬于正確的人生目的的是(CD)。A人生在世，吃穿二字B命里須有總須有，命里如無(wú)莫強(qiáng)求C為最廣闊人民群眾的利益效勞D要為祖國(guó)和人民的利益無(wú)私奉獻(xiàn)6對(duì)人生態(tài)度的形成起主要作用的心理因素有〔ACD〕。A認(rèn)知B體驗(yàn)C情感D意志7．大學(xué)生應(yīng)有的人生態(tài)度是(BCD)。A安于現(xiàn)狀，及時(shí)行樂(lè)B嚴(yán)肅認(rèn)真，積極進(jìn)取C助人為樂(lè)，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)D珍惜生命，樂(lè)觀向上8．以下屬于錯(cuò)誤的人生觀的是(ACD)。A享樂(lè)主義人生觀B為人民效勞人生觀C拜金主義人生觀D個(gè)人主義人生觀9．人生價(jià)值具有(ABCD)的特點(diǎn)。A客觀性B社會(huì)性C差異性D創(chuàng)造性10．人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系是(BCD)。A兩者完全對(duì)立B兩者共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一C人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和開(kāi)展的必要條件D人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的根底E人生的自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生社會(huì)價(jià)值的根底11．愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我評(píng)定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我。〞對(duì)這句話正確的理解是(CD)。A個(gè)人人生價(jià)值的大小要看社會(huì)對(duì)他的滿足程度B人生價(jià)值的大小取決于他“自我〞價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度C人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)D對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)越大，擺脫“自我〞的程度也就越大，個(gè)人的人生價(jià)值就越大12．“個(gè)人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同時(shí)代和人民的要求緊密結(jié)合起來(lái)，用自己的知識(shí)和本領(lǐng)為祖國(guó)為人民效勞，才能使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。〞這句話的含義包括(ACD)。A人生價(jià)值的本質(zhì)是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)B一個(gè)高尚的人只有社會(huì)價(jià)值而沒(méi)有自我價(jià)值C一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,就得為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值D人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合,并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)13．客觀、公正地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅(jiān)持：〔ABCD〕。A堅(jiān)持能力大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一B堅(jiān)持物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn)相統(tǒng)一C堅(jiān)持完善自身與奉獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一D堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一E堅(jiān)持物質(zhì)利益至上的原那么。14．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括(ABCD)。A選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)B立足現(xiàn)實(shí),堅(jiān)守崗位作奉獻(xiàn)C提高自身能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)D保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)15．科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境主要就是要協(xié)調(diào)好〔ABCD〕。A自我身心的關(guān)系B個(gè)人與他人的關(guān)系C個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D人與自然的關(guān)系E個(gè)人與金錢(qián)的關(guān)系16．人生境遇受多方面的影響，包括(ABCD)。A受制于一定的社會(huì)環(huán)境B受制于一定的自然條件C受制于人自身的主觀條件D受制于人自身的客觀條件17．保持心理健康的方法和途徑有(ABCD)。A樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀B掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法C合理地調(diào)控情緒D積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往18．個(gè)人心理修養(yǎng)的目的是要到達(dá)心理健康。心理健康的人，一般能〔ABCE〕。A進(jìn)行正常的人際交往，與別人和諧相處B保持人格的完整和健康，思想、語(yǔ)言和行動(dòng)協(xié)調(diào)一致C積極地解決問(wèn)題，保持良好的適應(yīng)和改變環(huán)境的能力D被消極情緒左右而情緒失常，過(guò)度地表達(dá)自己的思想感情E對(duì)自己及自己與周?chē)h(huán)境的關(guān)系有著全面、客觀的認(rèn)識(shí)，了解自己悅納自己19．協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原那么包括〔ACDE〕。A平等原那么B公平原那么C誠(chéng)信原那么D寬容原那么E互助原那么20．現(xiàn)代生活中人與人之間需要真情，需要友誼。在人際交往中要獲得和開(kāi)展友誼，應(yīng)該做的有(ABC)。A與人為善，以心換心B學(xué)會(huì)寬容,善于原諒C嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎擇友D苛求他人,毫發(fā)必爭(zhēng)21．以下選項(xiàng)中，能增強(qiáng)人際吸引的因素有〔ABCDE〕。A樹(shù)立正確的人生觀B加強(qiáng)道德修養(yǎng)，塑造良好品質(zhì)C增進(jìn)心理健康，培養(yǎng)生活情趣D努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化，增進(jìn)智慧E積極實(shí)踐，經(jīng)受鍛煉，增長(zhǎng)才干22．以下有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系的說(shuō)法中，正確的有〔ABE〕。A合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中也有合作B競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，相輔相成C競(jìng)爭(zhēng)就是將對(duì)手擊敗，無(wú)須合作D競(jìng)爭(zhēng)與合作是截然對(duì)立、水火不相容的E競(jìng)爭(zhēng)與合作是人生和社會(huì)生存、開(kāi)展的兩股力量23．科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，才能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。對(duì)個(gè)人與社會(huì)辯證關(guān)系正確說(shuō)法包括〔ABCD〕。A個(gè)體性與社會(huì)性相統(tǒng)一B個(gè)人需要與社會(huì)需要相統(tǒng)一C個(gè)人利益與社會(huì)利益相統(tǒng)一D享受個(gè)人權(quán)利、自由與承當(dāng)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)相統(tǒng)一24．競(jìng)爭(zhēng)的積極含義包括：(ABCE)。A激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)主體的進(jìn)取心B有助于競(jìng)爭(zhēng)主體加深自我認(rèn)識(shí)C提高競(jìng)爭(zhēng)主體的能力D改善人際關(guān)系E推動(dòng)社會(huì)的開(kāi)展25．以下關(guān)于人際交往寬容原那么的說(shuō)法，正確的包括〔ABD〕。A寬容有助于擴(kuò)大交往空間B寬容有助于消除人際間的緊張和矛盾C寬容有時(shí)需要犧牲原那么D寬容意味著嚴(yán)以律己，寬以待人，求同存異，相互包容第四章單項(xiàng)選擇題：1、道德可以通過(guò)評(píng)價(jià)等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這說(shuō)明道德具有(D)。A認(rèn)識(shí)功能B導(dǎo)向功能C辯護(hù)功能D調(diào)節(jié)功能2、“國(guó)而忘家，公而忘私〞，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)〞，“天下興亡，匹夫有責(zé)〞等格言警句表達(dá)的中華民族的傳統(tǒng)美德是(B)。A求真務(wù)實(shí)，敬重老實(shí)守信B愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任C勤勞勇敢，追求自由解放D樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧3、在我國(guó)古代思想文化中，有重視榮辱的思想觀念。以下古語(yǔ)中，表達(dá)了這種重視榮辱觀念的是(A)。A“寧可毀人，不可毀譽(yù)〞B“己所不欲，勿施于人〞C“民生在勤，勤那么不匱〞D“親仁善鄰，國(guó)之寶也〞4、列寧說(shuō)：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。〞對(duì)于完善人的品質(zhì)來(lái)說(shuō)，這主要強(qiáng)調(diào)的是(C)。A省察克治的重要性B慎單獨(dú)律的重要性C陶冶情操的重要性D學(xué)思明理的重要性5、個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)，稱為(B)。A道德認(rèn)識(shí)B道德修養(yǎng)C道德調(diào)節(jié)D道德開(kāi)展6、馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德〔C〕。A起源于人性中的情感、欲望B起源于人先天具有的某種良知和藹良意志C產(chǎn)生于人類(lèi)的歷史開(kāi)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中D起源于“天〞的意志、“神〞的啟示或“上帝〞的意志7、道德能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的規(guī)律和原那么，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在向善避惡的認(rèn)識(shí)根底上，引導(dǎo)人們正確選擇道德行為。這說(shuō)明道德具有〔C〕。A調(diào)節(jié)功能B鼓勵(lì)功能C認(rèn)識(shí)功能D評(píng)價(jià)功能8、古人說(shuō)：“人無(wú)志，非人也。〞“志不立，天下無(wú)可成之事。〞“天行健，君予以自強(qiáng)不息。〞這些話表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)美德中〔D〕。A勤勞勇敢，追求自由解放的美德B求真務(wù)實(shí)，敬重老實(shí)守信的美德C樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)入際和諧的美德D勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界的美德9、我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民效勞為核心，以集體主義為原那么，以〔A〕。A老實(shí)守信為重點(diǎn)B崇尚科學(xué)為重點(diǎn)C艱苦樸素為重點(diǎn)D文明禮貌為重點(diǎn)10、個(gè)人品德的形成和開(kāi)展依賴于〔B〕。A人的自然本性B個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐C個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)D社會(huì)的道德原那么標(biāo)準(zhǔn)11、亞里士多德說(shuō)：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜?，由于?shí)行節(jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人。〞這表達(dá)了在進(jìn)行道德修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該〔D〕。A認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)B坐而論道，凝練道德標(biāo)準(zhǔn)C嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)D勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練12、道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是〔A〕的反映。A社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系B人的本性C社會(huì)上層建筑D政治制度13、〔C〕是人類(lèi)道德起源的第一個(gè)歷史前提。A自我意識(shí)的形成B國(guó)家的出現(xiàn)C勞動(dòng)D個(gè)人利益的出現(xiàn)14、在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和〔B〕。A評(píng)價(jià)功能B調(diào)節(jié)功能C導(dǎo)向功能D鼓勵(lì)功能15、歷代英雄豪杰、志士仁人，“重名節(jié)如泰山，輕生死如鴻毛〞，為了民族生存、國(guó)家獨(dú)立而拋頭顱，灑熱血，成就了一番可歌可泣的偉大事業(yè)。這表達(dá)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中(D)。A樂(lè)群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德B求真務(wù)實(shí)，老實(shí)守信的高貴品格C謹(jǐn)虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風(fēng)D重視節(jié)操，崇尚志向的精神境界16、在道德體系中居于主導(dǎo)和核心地位，對(duì)道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用的是(C)。A道德行為B道德境界C道德理想D道德原那么標(biāo)準(zhǔn)17、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，正確處理好個(gè)人利益同社會(huì)利益、集體利益、國(guó)家利益之間關(guān)系的根本原那么是(C)。A個(gè)人主義B民族主義C集體主義D小團(tuán)體主義18、近朱者赤，近墨者黑。如果與道德低劣、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不重情義的人交友，難免會(huì)給自己的人生修養(yǎng)、人格開(kāi)展和理想追求帶來(lái)?yè)p失，使自己沾染惡習(xí)，害人害己；而與品行高潔、知書(shū)達(dá)理、思想健康的人交友，自己就會(huì)獲益匪淺。這說(shuō)明的是(D)。A人生必須交友B現(xiàn)代社會(huì)可以不交朋友C現(xiàn)代社會(huì)人的交往范圍越來(lái)越廣泛D交友一定要慎重，要選擇好的朋友19、毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神屬于〔A〕。A中國(guó)革命道德傳統(tǒng)B中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)C人類(lèi)社會(huì)永恒的道德要求D現(xiàn)實(shí)社會(huì)不存在的道德要求20、“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣闊群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日……才是最難最難的呵！〞這說(shuō)明了〔C〕。A人才成長(zhǎng)的道路B實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑C個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)不斷的長(zhǎng)期的曲折的實(shí)踐過(guò)程D修養(yǎng)的境界是一個(gè)人修養(yǎng)所到達(dá)的實(shí)踐水平或程度21、衡量一個(gè)社會(huì)精神文明開(kāi)展水平的重要標(biāo)志是〔B〕。A經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平B社會(huì)道德風(fēng)氣C對(duì)外開(kāi)放程度D傳統(tǒng)文化積淀22、一種道德行為屢次重復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)成為一種習(xí)慣。這種習(xí)慣即為〔A〕。A道德品質(zhì)B道德思想C道德情感D道德意識(shí)23、道德是一種行為標(biāo)準(zhǔn)，它所包含和要解決的主要矛盾是〔A〕。A個(gè)人利益和整體利益B公正和偏私、老實(shí)和虛偽C經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑D社會(huì)進(jìn)步和阻礙社會(huì)進(jìn)步24、我國(guó)社會(huì)主義道德的核心是〔A〕。A為人民效勞B為小群體效勞C為特權(quán)階層效勞D為先富起來(lái)的人效勞25、民族精神是一個(gè)民族賴以生存和開(kāi)展的精神支撐。在五千多年的開(kāi)展中，中華民族形成了偉大的民族精神。中華民族精神的核心是〔C〕。A社會(huì)主義B集體主義C愛(ài)國(guó)主義D人道主義26、人們?cè)谔幚韨€(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的一系列行為中表現(xiàn)出來(lái)的比擬穩(wěn)定的道德傾向和特征，稱為〔C〕。A道德理想B道德行為C道德品質(zhì)D道德原那么標(biāo)準(zhǔn)27、即使在個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也要堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。這說(shuō)的是個(gè)人在進(jìn)行自我修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該〔D〕。A學(xué)習(xí)典范，積極進(jìn)取B虛心求教，勤于積累C閉門(mén)造車(chē)，坐而論道D堅(jiān)持“慎獨(dú)〞，純潔品質(zhì)28、現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的內(nèi)容包括多個(gè)方面。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想修養(yǎng)，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，努力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。這屬于自我修養(yǎng)中〔D〕。A道德修養(yǎng)的內(nèi)容B文化修養(yǎng)的內(nèi)容C心理修養(yǎng)的內(nèi)容D思想政治修養(yǎng)的內(nèi)容29、為保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康開(kāi)展，在社會(huì)主義道德建設(shè)中，必須弘揚(yáng)(C)。A個(gè)人主義精神B英雄主義精神C為人民效勞精神D合理利己主義精神30、社會(huì)主義道德的原那么是(C)。A自由主義B平均主義C集體主義D個(gè)人主義31、即使在個(gè)人單處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。這種道德修養(yǎng)方法是〔C〕。A養(yǎng)性 B內(nèi)省C慎獨(dú) D頓悟32、現(xiàn)代中國(guó)人人生修養(yǎng)的境界應(yīng)該是〔A〕。A爭(zhēng)做“四有〞新人 B為個(gè)人和全家求溫飽C立德、立言、立功 D無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名33、馬克思主義認(rèn)為，道德起源于〔D〕。A人性中的情感、欲望B“天〞的意志或“神〞的啟示C人先天具有的某種良知和藹良意志 D人類(lèi)的歷史開(kāi)展和人們的社會(huì)實(shí)踐34、道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這指的是道德的〔B〕。A認(rèn)識(shí)功能B調(diào)節(jié)功能C溝通功能D教育功能35、在社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)體系中，法律與道德是兩種不同的行為標(biāo)準(zhǔn)。以下關(guān)于二者關(guān)系的說(shuō)法中，正確的選項(xiàng)是〔D〕。A但凡道德所反對(duì)和譴責(zé)的行為，必定是法律所制裁的行為B法律是道德形成的根底，能夠?yàn)榈赖聵?biāo)準(zhǔn)的制訂提供依據(jù)C法律的調(diào)節(jié)更具有廣泛性，能夠滲透到道德不能調(diào)節(jié)的領(lǐng)域D但凡法律所禁止和制裁的行為，通常也是道德所反對(duì)和譴責(zé)的行為36、兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》提出“夙夜在公〞，西漢的賈誼提出“國(guó)而忘家，公而忘私〞，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)〞，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)〞等，這些都表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)美德中〔A〕。A愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任的內(nèi)容B樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)入際和諧的內(nèi)容C勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容D求真務(wù)實(shí)，敬重老實(shí)守信的內(nèi)容37、在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是〔D〕。A集體主義B老實(shí)守信C明榮辨恥D為人民效勞38、“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)〞的20字公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)著我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活中的道德精華。其中，敬業(yè)奉獻(xiàn)要求〔C〕。A公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛(ài)，與人為善B公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng)C公民應(yīng)該恪忠職守，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，效勞社會(huì)D公民應(yīng)該有高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法39、個(gè)人品德的形成過(guò)程包含多種心理成分的相應(yīng)開(kāi)展。其中，人們遵循道德原那么標(biāo)準(zhǔn)所表現(xiàn)出的外在活動(dòng)，稱為〔A〕。A道德行為B道德意志C道德信念D道德認(rèn)識(shí)40、通過(guò)反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，并將其堅(jiān)決克服和整治掉。這是完善個(gè)人道德品質(zhì)中〔B〕。A陶冶情操的修養(yǎng)方法B省察克治的修養(yǎng)方法C學(xué)思明理的修養(yǎng)方法 D慎單獨(dú)律的修養(yǎng)方法41、社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是，社會(huì)主義道德〔A〕。A以為人民效勞為核心B對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的C起源于人先天具有的某種良知和藹良意志D對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和開(kāi)展有重大影響42、社會(huì)主義道德建設(shè)中的集體主義原那么有著多層次的要求，包括最高層次的要求、較高層次的要求、最根本的要求。其中，對(duì)我國(guó)公民最根本的道德要求是〔D〕。A全心全意為人民效勞B先公后私、先人后己C無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公D公私兼顧、不損公肥私43、在我國(guó)現(xiàn)階段，社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)該以〔B〕。A個(gè)人主義為原那么 B集體主義為原那么C實(shí)用主義為原那么 D享樂(lè)主義為原那么44、“四有〞是社會(huì)主義公民應(yīng)具有的根本素質(zhì)。以下關(guān)于“四有〞的表述中，正確的選項(xiàng)是〔C〕。A有理想、有智慧、有文化、有紀(jì)律 B有理想、有道德、有意志、有文化C有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 D有道德、有文化、有才能、有紀(jì)律45、馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是〔C〕。A“天〞的意志、“神〞的啟示B人先天具有的某種良知和藹良意志C一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)根底決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)D決定社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)展