安溪鐵觀音案名策劃及包裝策略1

安溪鐵觀音案名策劃及包裝策略專賣店設(shè)計(jì)包裝設(shè)計(jì)策劃策略分析<安溪鐵觀音市場(chǎng)現(xiàn)狀>2010年中央電視臺(tái)發(fā)布的10大名茶榜

西湖龍井洞庭碧螺春黃山毛峰廬山云霧六按瓜片君山銀針信陽(yáng)毛尖武夷大紅袍

安溪鐵觀音祁門紅茶

安溪鐵觀音，出身高貴，十大名茶之列

因產(chǎn)地而出名，非因品牌而出名。<安溪鐵觀音發(fā)展階段>產(chǎn)品——商品商品——品牌已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，中國(guó)茶業(yè)的榜樣

品牌——文化由品牌到文化創(chuàng)意，亟待提升。

文化立足，創(chuàng)意先行是本次案名策略的出發(fā)點(diǎn)<產(chǎn)品特征>色若鐵青，形似觀音。介于綠茶和紅茶之間，既有紅茶的濃鮮味，有綠茶的清芬香，有綠葉紅鑲邊的美譽(yù)。湯色金黃，濃艷清澈，葉底肥厚明亮，具有絲綢之光澤。

泡飲茶湯醇厚甘鮮，入口回甘帶蜜味；香氣馥郁持久。

香氣持久+心怡神醉紅茶的厚重+綠茶的清雅圣妙香+天真味<目標(biāo)客群素描>哪些人在喝鐵觀音?高端商務(wù)人士、政府官員、藝術(shù)及相關(guān)自由職業(yè)者。

這些人的消費(fèi)特征及行為習(xí)慣：

年齡30歲以上，事業(yè)小有成就，有修養(yǎng)，有見(jiàn)識(shí)，注重生活質(zhì)量。經(jīng)歷過(guò)人生的風(fēng)雨，生活壓力大。開始向佛家或道家尋求生活與人生的釋壓點(diǎn)及新航向。<創(chuàng)意立足點(diǎn)>生活必需品。

柴米油鹽醬醋茶，中國(guó)人生活中最基本的元素。交際增進(jìn)劑。

有茶相邀，有茶相贈(zèng)，更顯彼此之分量輕重。精神奢侈品。

茶若人生，人生若茶。所謂禪茶一味，更多有品之人于茶中尋本真。佛家修煉境界：

看山是山；看山不是山；看山還是山；茶亦是如此：

品茶是茶，品茶不是茶，品茶還是茶。本次案名創(chuàng)意的立足點(diǎn)

源于生活----高于生活----回歸生活<產(chǎn)品內(nèi)在與客群思維內(nèi)在之結(jié)合>與鐵觀音相關(guān)的人生關(guān)鍵詞：

洗滌勵(lì)煉、超越自我、而立不惑、看透、清心、偷得浮生半日閑、茶趣、閑適、返璞歸真文化根源：禪茶一味

和、靜、怡、真佛教為茶道提供了“梵我一如”的哲學(xué)思想及“戒、定、慧”三學(xué)的修習(xí)理念，深化了茶道的思想內(nèi)涵，使茶道更有神韻。特別是“梵我一如”的世界觀與道教的“天人和一”的哲學(xué)思想相輔相成，形成了中國(guó)茶道美學(xué)對(duì)“物我玄會(huì)”境界的追求<案名建議>味無(wú)味

“味無(wú)味”語(yǔ)出《老子》第63章“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。”意謂要從有味中品味出一種無(wú)味來(lái)，又要從無(wú)味中體味出一種味來(lái)。

“無(wú)味”者，只有將自己放大到另一個(gè)更大的空間中，才能感知和體味到更深層更豐富的味道。要“味”到“無(wú)味”，先要從有味中味至無(wú)味，將自己空掉，將執(zhí)著與固執(zhí)