《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《赤壁賦》審美教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.知人論世，了解作者生活的時(shí)代背景與文章寫作背景，學(xué)習(xí)并積累重點(diǎn)字詞。2.引導(dǎo)學(xué)生感知文章音樂(lè)美、畫面美、意蘊(yùn)美，理趣美，提升學(xué)生感知美，鑒賞美的能力。3.培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)困難隨緣自適，樂(lè)觀曠達(dá)的精神?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生感知文章音樂(lè)美、畫面美、意蘊(yùn)美，理趣美，提升學(xué)生感知美，鑒賞美的能力?！窘谭▽W(xué)法】美讀法聯(lián)想和想象法探究法【教學(xué)過(guò)程】【導(dǎo)入】“人生最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下?！北毁H黃州的蘇軾不僅失去了榮華富貴，而且被投入了孤苦無(wú)依之境。這讓他有更多的時(shí)間去思考人生，參悟生命。正是這一時(shí)期，他創(chuàng)作出了大量的名篇，《赤壁賦》就是他此時(shí)的佳作，通過(guò)前兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)蘇軾其人以及這篇散文的內(nèi)容、主旨都有了相對(duì)全面的理解與把握。這節(jié)課我們從審美的角度再進(jìn)一步感知這篇散文的魅力！領(lǐng)略其畫面美、意蘊(yùn)美與理趣美！【審美鑒賞】一、賞畫面美1.借助想象，用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪第一段寫景的內(nèi)容。參考：在一個(gè)風(fēng)清月白的夜晚，蘇子與他的客人在赤壁泛舟游玩。微風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面沒(méi)有興起絲毫波瀾，這時(shí)月亮從東山升起，徘徊在斗、牛兩個(gè)星宿之間。白茫茫的水氣籠罩著江面，水天一色。詩(shī)人任憑一片葦葉般的小船飄去，越過(guò)那茫茫的江面，身在其中的詩(shī)人仿佛駕著風(fēng)飛翔一般飛向無(wú)際的遠(yuǎn)方，飄飄然的感覺(jué)像長(zhǎng)出翅膀，飛升到了仙境。教師引導(dǎo)賞析：詩(shī)人在文章的第一段為我們展開(kāi)了一幅美麗的山水畫卷，描繪了清風(fēng)、明月、秋江、秋夜、秋色。文章開(kāi)篇就道：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。”讀到這里，我們仿佛能夠看到初秋時(shí)節(jié)一個(gè)月白風(fēng)清的夜晚，詩(shī)人和他的朋友一起泛舟閑游赤壁的愜意畫面。接著寫“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，微風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面一片平靜，風(fēng)力微小到水面波瀾不興，眼前的景色的平靜跟作者閑適愜意的心境也是相符的。在這樣的美景之下，詩(shī)人心胸開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束，他勸客人飲酒，而且吟唱起了一首跟月亮有關(guān)的詩(shī)。此時(shí)的泛舟的蘇軾抬頭望見(jiàn)了“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，極目遠(yuǎn)望“白露橫江，水光接天”，這是當(dāng)時(shí)詩(shī)人看到的自然景象，但是“以我觀物則物皆著我之色彩”，詩(shī)人喜愛(ài)這月，于是這月便有了人的情感。白茫茫的水氣籠罩著江面，水天一色。在這闊大又浩渺的環(huán)境當(dāng)中詩(shī)人詩(shī)人任憑一片葦葉般的小船飄去，越過(guò)那茫茫的江面，產(chǎn)生了一種幻覺(jué)，仿佛此時(shí)泛舟的自己像駕著風(fēng)飛翔一般飛向無(wú)際的遠(yuǎn)方，飄飄然的感覺(jué)像長(zhǎng)出翅膀，飛升到了仙境。小結(jié)：詩(shī)人通過(guò)對(duì)江、月的生動(dòng)描繪，讓我們也仿佛置身于如畫美景中。他“浩浩乎”、“飄飄然”的感覺(jué)都讓我們感覺(jué)到這景色的絕美，詩(shī)人也因山水的映襯變得更加自由灑脫。二、究意蘊(yùn)美1.蘇子兩次所歌的內(nèi)容是什么？明確：①第一次歌：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》(翻譯：多么皎潔的月光，照見(jiàn)你嬌美的臉龐，你嫻雅苗條的倩影，牽動(dòng)我深情的愁腸!寫的是一位男子在月下思念自己的心上人。我們通過(guò)描述知道他的心上人是一位美人。)②第二次歌：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。2.作者為何一再吟唱“美人”，有何深層意蘊(yùn)？參考：“美人”這個(gè)意象在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》等古典文學(xué)作品中是“君王”和“自己”與“美好的理想”的象征。蘇軾在這里也是比喻，有的學(xué)者認(rèn)為比喻宋神宗，有的學(xué)者認(rèn)為比喻建功立業(yè)的理想，都說(shuō)得通，我更認(rèn)同前一種說(shuō)法。作者反復(fù)吟唱“美人”說(shuō)明雖因“烏臺(tái)詩(shī)案”謫貶黃州，仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”蘇軾在黃州期間，一向欣賞蘇軾才華的宋神宗在佞臣的慫恿之下匆匆對(duì)西夏用兵，最終大敗而歸，蘇軾對(duì)宋神宗的牽掛就在這里體現(xiàn)出來(lái)。蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng)，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢(shì)力中間，屢遭貶謫與磨難。這時(shí)的蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。3.文中是怎樣描述“蕭聲”的？請(qǐng)找出相關(guān)句子，并思考其深層意蘊(yùn)。參考：①簫聲本就音色悲涼?！昂嵚曆剩囟饓?mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！薄稇浨囟稹ず嵚曆省发谄渎晢鑶枞?如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷。（比喻正面描寫）簫聲像怨恨，像思慕，像哭泣，像傾訴，聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，如同沒(méi)有斷絕的細(xì)絲在空中飄轉(zhuǎn)回蕩。③舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。（夸張想象側(cè)面描寫襯托）教師引導(dǎo)賞析：作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。潛蛟是潛藏在深谷中的蛟龍，因?yàn)槭芾Ф鵁o(wú)法騰飛，只能暫時(shí)壓抑著。潛蛟聽(tīng)到簫聲，內(nèi)心震動(dòng)，就想要舞動(dòng)起來(lái)。嫠婦可以理解為寡婦，那嗚嗚的簫聲撥動(dòng)了女子痛苦敏感的心弦，讓她想起傷心往事，于是淚如雨下。這里作者想表現(xiàn)的僅僅是音樂(lè)強(qiáng)大的感染力嗎，有沒(méi)有深層意蘊(yùn)呢？蘇軾是不是借音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的不得志呢？詩(shī)人沒(méi)有明說(shuō)，而是轉(zhuǎn)筆借“潛蛟”和“嫠婦”來(lái)表現(xiàn)，含蓄委婉地表達(dá)自己被貶黃州，不能報(bào)國(guó)的人生境況，此時(shí)的蘇軾不就像是被困在深谷中的蛟龍，不正像舟中凄涼孤單的寡婦嗎？小結(jié)：文學(xué)語(yǔ)言常常蘊(yùn)含著超越表層含義的深刻意蘊(yùn)，具有永恒魅力的文學(xué)作品更是具有意蘊(yùn)美，正是意蘊(yùn)美令文學(xué)作品含蓄雋永，耐人尋味。讀者在閱讀的過(guò)程中常常能夠迅速領(lǐng)會(huì)作品的表層含義，然而深層意蘊(yùn)是不容易看出來(lái)的，它隱層在文字背后。但文學(xué)作品是有規(guī)律可循的，比如“香草美人”意象，我們可以按圖索驥，從而識(shí)其廬山真面目。三、品理趣美禪宗大師青原行思提出了參禪的三重境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍然是山，看水仍然是水。”參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。上節(jié)課我們看到被貶黃州的蘇軾面對(duì)眼前美妙的山水扣舷而歌，暫時(shí)得到了歡樂(lè)，他有沒(méi)有像青原行思禪師一樣在這山水之中悟到理趣呢，讓我們繼續(xù)品讀。1.請(qǐng)認(rèn)真閱讀第四段，試分析蘇子想借水、月說(shuō)明什么道理。（合作探究）教師引導(dǎo)賞析：這一段具有理趣與思辨之美，需要大家認(rèn)真閱讀文本，理性思考其中奧義。蘇子通過(guò)水與月的變與不變角度來(lái)舉例說(shuō)理。從變的角度來(lái)看，天地萬(wàn)物時(shí)刻都在變化，即使一瞬間的工夫也不曾停止，就像永遠(yuǎn)奔流的河水，就如隨時(shí)圓缺的月亮。如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的一樣，事物永是變化。從不變的角度來(lái)看，天地萬(wàn)物都是不變的，就如河流不斷奔騰，最終卻沒(méi)有流走；亦如月亮圓缺變化，最終卻還是那個(gè)月亮。山川永在、日月永恒，他們?nèi)f古長(zhǎng)久遠(yuǎn)是我們的常識(shí)，但是人怎么會(huì)不變呢？人個(gè)體的生命相對(duì)于山川日月是短暫的，但相比于蜉蝣、螻蟻、蟪蛄要長(zhǎng)久的多。人類代代相承，人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河也是延綿不斷的，生生不息的，所以蘇子便得出了“物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”的結(jié)論。他贊成多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此他身處逆境也能隨緣自適，豁達(dá)灑脫。接著，他又從“天地之間，物各有主”，個(gè)人不能強(qiáng)求予以說(shuō)明，那什么為我們所有呢？江上之清風(fēng)與山間之明月，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存。這大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏可供我們盡情享受，這反映了他順應(yīng)自然的處世思想，實(shí)際上是老莊思想的體現(xiàn)。這種成熟理性又辯證的思考讓客人忘懷得失，超然物外。小結(jié)：蘇子描繪的景是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”、“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的水月美景；傳達(dá)的情是因水月而生的“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”、“飄飄乎如遺世獨(dú)立”、“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的喜與悲；悟的理是借水月傳達(dá)的“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)”、“物與我皆無(wú)盡”的人生哲理。人生總會(huì)有荊棘坎坷，希望你們面對(duì)逆境的時(shí)候能努力像蘇軾一般隨緣自適，曠達(dá)灑脫?！菊n堂總結(jié)】《赤壁賦》是一篇經(jīng)典的文學(xué)作品，值得我們反復(fù)品讀。經(jīng)典